论亚里士多德伦理学中的善

实 中的善 ， 不是 理念 上 的善 ； 世界 上 的万 事万 物在 本 性 上都 是 向善 的 ， 善 才是 人类 一 生值 得 欲求 的东 西 。
一
、
善 是 终 极 的 幸 福
亚里 士多 德认 为 ， 如 果 一个 事 物 自身 可 以使 生 活 值 得 欲求 并且 无 所缺 乏 ， 那 么符 合 这 种 条 件 的 应该 只
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ６— ０ ９— ０ ８
外 在行 为表 现 出来 ， 高 尚或 高 贵 的事 情 必 须依 靠 一
些 外在 的手 段 才能成 功 ， 如朋 友 、 财 富或者 权力 。亚
里 士多 德认 为 ， 一个 幸 福 的人 必 然 不 是 那 种 身材 丑
陋 和 出身卑 贱或 者有 坏 子女 和坏 朋友 的人 。在 他看 来， 高 贵的 出身 、 可爱 的子女 和健美 等外 在 条件 不可 缺少 ， 一 旦 失去 ， 幸福 就会 暗淡 无 光 。一个 进行慷 慨 活 动 的人必 须借 助 于 他 所 拥有 的财 富 ； 一个 被 称 为
以善 作 为 追 求 的 目的 。
关键词 ： 亚 里 士 多德 ； 伦理 学； 善 中图 分 类 号 ： Ｂ １ ２ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： ２ ０ ９ ５ — ４ ６ ２ Ｘ（ ２ ０ １ ７ ） ０ ２ — ０ ０ ６ ５ — ０ ４
网 络 出版 地 址 ： ｈ ｔ ｔ ｐ ： ／ ／ ｋ ｎ ｓ ． ｃ ｎ ｋ ｉ ． ｎ ｅ ｔ ／ ｋ ｃ ｍｓ ／ ｄ ｅ ｔ ａ ｉ ｌ ／ １ ３ ． １ ４ １ ５ ． Ｃ ． ２ ０ １ ７ ０ ３ ３ １ ． ０ ９ ２ ４ ． ０ ３ ８ ． ｈ ｔ ｍｌ 网 络 出版 时 间 ： ２ ０ １ ７ － ０ ３ — ３ １ ０ ９ ： ２ ４
美 丽漂亮 的人 ， 必 须 借助 她所 拥有 的相 貌 ； 一个公 正
的人 ， 必 须借 助他 拥 有 的权 力 … …可见 ， 幸福 真 的需
人的现实活动只有合乎德性才能被界定为善善是一种道德德性而这种道德德性不是情绪包括激动冲动兴奋紧张害怕仇恨和渴望等即不能因为某个人因为某件事成功了而感到兴奋因而把这种行为称其为善善是一种品质状态而这种品质状态也正是道德德性中最重要的
第 ３ ３卷 第 ２期 ２ ０ １ ７年 ４月
阿 方学院学禄 （ 社 会 科 学 版 ）
福 是 自为 的 和 自足 的 目的 ， 是 终极 的最 高 的善 。 希腊 语 的“ 幸福” ， 意 思 是成 功 、 富 强 和繁 荣 ， 它 体 现着 生 活 的质量 ， 而 不 仅 是一 种 掺 杂痛 苦 与 快 乐 的情感 。大多 数人 都 认 为 ， 人 类 一切 行 为 的最 终 目 的都是 为 了使 自己生 活幸福 。幸福 是一 种最 佳 的状 态， 它使 人 自我 完 善和 生活 完满 ； 幸 福是 一种 最 神圣 的事物 ， 它 使人 心灵 纯 洁和 精神 净化 ； 幸 福是 一 种 自 为 的行 为 ， 它使 人 目的单 纯 和 自我 满 足 。亚 里 士 多 德认 为 ， 行 善是一 个 以 自身 为欲求 目的 的事情 ， 幸 福
一
在 亚 里 士多 德 看 来 ， 善 有 ３类 ， 即 身体 的善 、 外
在 的善 和灵 魂 的善 ， 而 幸福必 须 以外在 的善来 补充 。
一
别 的事 物 ， 那么 显然 就存 在 着 善 或 最 高 善 。 ” ｌ 】 幸
（ 一） 幸 福 是 自为 的 自足 的 目 的
个人 的幸 福 必须通 过 良好 的生 活 和崇 高 的品德 等
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｈｅ ｂ ｅ ｉ Ｎｏ ｒ ｔ ｈ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ Ｅｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）
Ｖｏ１ ． ３ ３ ＮＯ ．２
Ａ ｐｒ ． ２ ０ｌ ７
论 亚 里 士 多 德 伦 理 学 中 的 善
“ 从 幸福 的 自足性 看 可 以得 出这样 的结论 ： 终 极 的 善应是 自我 圆满 的 。 ” … ２ ｎ当 然 ， 这 里 所 说 的 自足 ， 并不 是人 处 在一个 与 世 隔绝 的环境 中孤 立 与独 自地 过着 寂 寞的 生活 ， 而是 父母 健在 ， 有 爱人 陪伴 和朋 友 相助 ， 甚 至孩 子 承欢 膝 下 的境 况 。 因 为人 在 本 性 上
在亚 里 士多 德伦 理 学 的 范 畴 内 ， 善 是一 个 核 心 概念 ， 含义 多 种多样 ， 意义 纷繁 复杂 。亚 里 士多 德认
是 一种 永远 为 自己本 身 而 不 为其 它 事 物 的 目的 ， 幸
福 就是 至善 。
为， 幸 福是 灵魂 合 乎德 性 的现 实活 动 ， 是 为其 自身而
杨 晓 琳
（ 天津 大 学 马 克 思主 义学 院 ， 天津 津 南 区 ３ ０ ０ ３ ５ ０ ）
摘要： “ 善” 是 一 个 重要 的 伦 理 学 范 畴 。亚 里 士 多德 不 断 探 索 善 并 且 对 善 进 行 了详 细 、 清晰和 思辨 的论述 。
善 是 终极 的 幸 福 ， 善 是 追 求 的 目的 ， 善 是 宝贵 的德 性 ， 善 是 完 美 的 实践 。世 界 上 的 万事 万物 都 是 向 善 的 ， 都 应 该
是社 会实 践性 的 ， 必 须 把 人 放 到 社 会 环 境 中去 考 察 。
追 求 的东 西 ， 因而 幸 福 是 终 极 的和 最 高 的善 。善 是
人 类行 为 活动 和价 值 追 求 的 目的 ； 人 类 所 追 寻 的善
是 一种 道德 德性 ， 是 一 种 灵 魂 升华 ， 是可行的善， 现
有 幸福 了 。 （ 二） 幸福 是补 充 的外在 的 善
亚里 士 多德将 善 区分 为 “ 为 它 的” 和“ 自为 的 ” 两 种 。他说 ： “ 如果 在我 们 活动 的 目的 中有 的是 因其 自
身之是为 了它 ， 如 果我 们 并 非 选 择 所 有 的 事 物都 为 着某