文言文游记随笔散文赏析

文言文游记随笔散文赏析
1、浣花溪记
出成都南门，左为万里桥。

西折纤秀长曲，所见如连环、如玦、如带、如规、如钩；色如鉴、如琅玕、如绿沉瓜，窈然深碧、潆回城下者,皆浣花溪委也。

然必至草堂，而后浣花有专名，则以少陵浣花居在焉耳。

行三、四里为青羊宫，溪时远时近，竹柏苍然，隔岸阴森者，尽溪，平望如荠。

水木清华，神肤洞达。

自宫以西，流汇而桥者三，相距各不半里。

舁夫云通灌县,或所云“江从灌口来”是也.
人家住溪左，则溪蔽不时见；稍断则复见溪。

如是者数处，缚柴编竹，颇有次第。

桥尽，一亭树道左，署曰“缘江路”。

过此则武侯祠。

祠前跨溪为板桥一，覆以水槛，乃睹“浣花溪”题榜。

过桥，一小洲横斜插水间如梭，溪周之，非桥不通。

置亭其上，题曰“百花潭水”。

由此亭还，度桥，过梵安寺，始为杜工部祠。

像颇清古，不必求肖，想当尔尔。

石刻像一，附以本传，何仁仲别驾署华阳时所为也。

碑皆不堪读。

钟子曰：杜老二居，浣花清远，东屯险奥，各不相袭。

严公不死，浣溪可老，患难之于朋友大矣哉！然天遣此翁增夔门一段奇耳。

穷愁奔走，犹能择胜，胸中暇整，可以应世，如孔子微服主司城贞子时也。

时万历辛亥十月十七日。

出城欲雨，顷之霁。

使客游者，多由监司郡邑招饮，冠盖稠浊，磬折喧溢。

迫暮趣归。

是日清晨，偶然独往。

楚人钟惺记。

1．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（）
A．色如鉴鉴：明鉴
B．稍断则复见溪断：断流
C．各不相袭袭：重复、相同
D．可以应世应：应对、应付
2．下列句子中，加点的词意义和用法不相同的一项是（）
A．自宫以西，流汇而桥者三 B. 过此则武侯祠
君子博学而日参乎己此则岳阳楼之大观也
C. 西折纤秀长曲
D. 出城欲雨
骊山北构而西折云青青兮欲雨
3.下列句子都能反映浣花溪特点的是（）
①西折纤秀长曲②竹柏苍然，隔岸阴森者。

③冠盖稠浊，磬折喧溢。

④出城欲雨，顷之霁。

⑤溪周之，非桥不通。

⑥浣花清远
A. ①②④
B. ②③⑤
C. ①②⑥
D. ③④⑥
4、下列对文章内容的分析鉴赏不正确的一项是( )
A.文章题为“浣花溪记”，以“浣花溪”为中心，综合运用了描写、叙述、说明来丰富浣花溪。

B．文章第一段用工笔细描来表现“浣花溪”“纤秀长曲”的特点，主要是善用比喻，展开丰富联想来突出其“曲”。

C．文章在描写介绍浣花溪时写到了与之有关的诸葛亮、杜甫等两位历史人物，作者借此表达了对他们由衷的怀念和敬意。

D．本文于游记的同时对杜甫在穷愁奔走中犹能择胜而居的安详表示了赞赏。

（附参考译文）
出成都城南门，左边是万里桥。

向西折行的细而美、长而弯，所见像套连的圈儿、像开
口的玉环、像带子、像圆规、像弯钩，水色像明镜、像碧玉、像浓绿的瓜，深幽幽的呈现一派青碧色、在城下回旋着的，都是浣花溪水流聚的地方。

然而一定要到草堂，然后才有“浣花溪”这一专门名称，这是因为杜甫的浣花故居在那里。

行走三四里就到了青羊宫，溪流一会儿远，一会儿近，青竹翠柏郁郁葱葱，显得对岸浓阴森森，一直廷伸到溪的尽头，远远望去像一片荠菜。

水光树色，清幽而绚丽，使人表里澄澈，神清气爽。

从青羊宫以西，以三处地方溪流汇合在一起，上面建有桥，彼此相隔都不到半里路。

轿夫说通向灌县，或许这就是所谓“江从灌口来”吧。

溪东面住有人家，这时溪身便被屋舍遮住，不能常常看见；稍有空缺，溪水又重新展现在眼前。

像这样的情形有好几处。

溪岸人家用树枝、竹条编扎成门和蓠墙，很是齐整。

桥的尽头，路旁边立着一座亭子，题写着“缘江路”几个字。

过了这里就到武侯祠。

祠前有一座木板桥跨越溪身，桥上有临水的栏杆覆围着，到此才看见题着“浣花溪”字样的匾额。

过桥，是一片小小的陆地，像梭子那样横斜着插在水中，溪水四面环绕着它，没有桥便无法通行。

小洲上面建造了一座亭子，题字为“百花潭水”。

从这座亭子折回原路，走过桥经过梵安寺，这才到了杜工部祠。

杜甫的像画得十分清朗古朴，不见得一定强求惟妙惟肖，但想到杜甫应该是这个模样。

还有一块刻在碑石上的肖像，附着杜甫的传记，是通判柯仁仲在代理华阳县令时所制作的。

碑文都没法读了。

钟子说：杜甫的两处居所，在成都浣花溪的环境幽远，在夔州地屯的地方险僻，两者互不相同。

假如严武不死，杜甫就可以在浣花溪畔安然度过晚年，患难时是太需要朋友了！然而天意是要派定这位老诗人添加出夔州的一段非凡表现罢了。

在艰难潦倒中流离奔波，却仍能选择胜地处身，胸襟安闲从容，可以应付世事，这同孔子变换服装，安居在司城贞子家里避难时的情形是一样的啊。

其时为万历三十九年十月十七日。

出城时像是要下雨，不一会儿便云开天晴了。

朝廷使臣出来游玩的，大多由按察使或州县长官邀请参加饮宴，官场中人稠杂而浑浊，像石磐那般弯曲着身子打躬作揖，喧闹声充满四方。

将近黄昏时分连忙回家。

这天清晨，我偶然独自前往。

楚人钟惺作记。

2、灵壁张氏园亭记
苏轼
道京师而东，水浮浊流，陆走黄尘，陂田苍莽，行者倦厌。

凡八百里，始得灵壁张氏之园于汴之阳。

其外修竹森然以高，乔木蓊然以深。

其中因汴之余浸，以为陂池，取山之怪石，以为岩阜。

蒲苇莲芡，有江湖之思。

椅桐桧柏，有山林之气。

奇花美草，有京洛之态。

华堂厦屋，有吴蜀之巧。

其深可以隐，其富可以养。

果蔬可以饱邻里，鱼鳖笋茹可以馈四方之宾客。

余自彭城移守吴兴，由宋登舟，三宿而至其下。

肩舆叩门，见张氏之子硕。

硕求余文以记之。

维张氏世有显人，自其伯父段中君，与其先人通判府君，始家灵壁，而为此园，作兰皋之亭以养其亲。

其后出仕于朝，名闻一时，推其余力，日增治之，于今五十余年矣。

其木皆十围，岸谷隐然。

凡园之百物，无一不可人意者，信其用力之多且久也。

古之君子，不必仕，不必不仕。

必仕则忘其身，必不仕则忘其君。

譬之饮食，适于饥饱而已。

然士罕能蹈其义、赴其节。

处者安于故而难出，出者狃于利而忘返。

于是有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊。

今张氏之先君，所以为其子孙之计虑者远且周，是故筑室艺园于汴、泗之间，舟车冠盖之冲，凡朝夕之奉，燕游之乐，不求而足。

使其子孙开门而出仕，则跬步市朝之上，闭门而归隐，则俯仰山林之下。

于以养生治性，行义求志，无适而不可。

故其子孙仕者皆有循吏良能之称，处者皆有节士廉退之行。

盖其先君子之泽也。

余为彭城二年，乐其风土。

将去不忍，而彭城之父老亦莫余厌也，将买田于泗水之上而老焉。

南望灵壁，鸡犬之声相闻，幅巾杖屦，岁时往来于张氏之园，以与其子孙游，将必有
日矣。

元丰二年三月二十七日记。

1、下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）
A、始家灵壁家：安家
B、岸谷隐然隐：隐约
C、舟车冠盖之冲冲：行驶
D、则跬步市朝之上跬步：行走出入
2、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）
A、①取山之怪石
②会于会稽山阴之兰亭
B、①信其用力之多且久也
②穷且益坚，不坠青云之志
C、①取山之怪石以为岩阜
②自以为关中之固
D、①其深可以隐
②其真无马邪？其真不知马？
3、下列四项中不能说明君子“不必仕，不必不仕”理由的一项是
A、必仕则忘其身，必不仕则忘其君。

B、于以养生治性，行义求志，无适而不可。

C、有违亲绝俗之讥，怀禄苟安之弊。

D、处者安于故而难出，出者狃于利而忘返。

4、下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项是
A、本文是苏轼于神宗元丰二年赴任途中，经过汴水北岸的灵壁张氏园亭时，应张硕的请求而作的一篇游园记。

B、文章开关详细地描述了张氏园亭的地理位置、环境风貌、景物构筑、物产养殖等，突出“其深可以隐，其富可以养”。

C、张家世代显赫，张氏先人不仅为个人计，而且为子孙计，构筑了张氏园亭，其后五十多年，规模日益扩大。

D、苏轼从张氏园亭得到启发，围绕仕与隐这一中心生发了一通议论，认为一个人不能追求功名爵禄，而应隐退于田园山林之中，因此他也想在彭城买田终老。

[附参考译文]：
离开京师向东行，河水里卷着浊泥，道路上飞起黄尘，高坡田野苍莽暗淡，使行路的人感到疲倦。

走了八百里，才来到汴水之北灵壁张氏家的园林。

从外面就可以看到茂密的修竹，粗大荫郁的乔木，园中借汴水的支流，建成池塘；又凿取山上的怪石，堆成假山。

园中的蒲草芦苇莲花菱角，让人联想起江湖的秀美；青桐翠柏，让人感觉到山林的清爽；奇花异草，让人回忆起京、洛的繁华；高堂大厦，有吴蜀之地建筑的精巧。

园中深广可以隐居，出产丰饶可以养家。

瓜果蔬菜可以馈赠邻里，鱼鳖新笋可以招待来自远方的宾客。

我从徐州改知湖州，由应天府乘船，三天后到达张氏园亭。

我坐着小轿来到他家门前，见到了张氏的儿子张硕。

张硕请我写一篇文章为记。

张家世世代代都有显达的人，从他伯父殿中君和他父亲通判府君那一代，开始在灵壁县定居，建造了这个园子，在池边修建了一座亭台奉养双亲。

后来他们到朝中做官，在当时很有名望。

用剩馀的资财，不断地增修扩建，到现在五十多年了。

园子里的树木都已长成十围之粗，浓荫遮蔽了河岸。

园中的各种景物，没有一样不令人赏心悦目，我相信他们一定是花了许多力气和时间。

古代的君子，不是非要做官，也不必一定不做官。

非要做官就容易忘掉自我，一定不做官就容易忘掉国君。

就像饮食一样，自己感到适意就行了。

然而士子很难做到合于古人所说的君臣节义。

居于乡野的人安于现状不愿外出做官，外出做官的人为利益所牵而不愿退处。

于是他们就有了违拗亲情自命高洁或贪图利禄苟且偷安的弊病，因而受到人们的讥讽。

如今张氏的先人，为子孙后代考虑得长远而周到。

所以把建筑居室种植园林的地址选择在汴水、泗水之间，此地是舟船车马官员来往的要冲。

凡衣食之需，饮宴游览之乐，不必刻意追求就能满足。

让他们的子孙迈出家门出去做官，朝堂不过几步之遥；闭上院门回家隐居，就可以坐卧于山林之内。

对于贻养性情，推行仁义保持志节，无一不非常适合。

因此他们的子孙凡出仕的人都获得了循良的名声，凡在家不仕的人都保持了高洁谦退的德行。

这都是他们先人的馀荫。

我在徐州做了两年知州，很喜欢那里的风土人情，不忍心离去，而徐州的父老也并不厌弃我，我打算在泗水滨买地归老。

往南可以望见灵壁，鸡犬之声相闻，头裹幅巾手拄竹杖，时时往来于张氏之园，与他们的子孙交游，我相信这一天已为时不远了。

元丰二年三月二十七日记。

3、丰乐亭记
欧阳修
修既治滁之明年，夏始饮滁水而甘。

问诸滁人，得于州南百步之近。

其上丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，翁然而仰出。

俯仰左右，顾而乐之。

于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。

滁于五代千戈之际，用武之地也。

昔太祖皇帝，尝以周师破李计兵十五万于清流山下，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。

修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者。

盖天下之平久矣。

自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数!及宋受天命，圣人出而四海一。

向之凭恃险阻，划削消磨。

百年之间，漠然徒见山高而水清。

欲问单事，而遗老尽矣!今滁介于江淮之间，舟车商贾，四方宾客之所不至。

民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。

而孰知上之功德，休养生息，涵煦百年之深也。

修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。

既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉。

掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景无不可爱。

又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。

因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。

夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。

遂书以名其亭焉。

1．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是，
A．俯仰左右，顾而乐之与人乐乐
B．因为本其山川，道其风俗之美盖亦反其本矣
C．尝以周师破李计兵十五万于清流山下能以足音辨人
D．欲问其事，而遗老尽矣其日牛马嘶
2．下列各组句子中，分别表现丰乐亭所在地滁州“山川美”和“风俗美”的一组是A．其上丰山，耸然而特立而故老皆无在者
B．修尝考其山川，按其图记而喜与予游也
C．向之凭恃险阻，划削消磨日与滁人仰而望山，俯而听泉
D．风霜冰雪，刻露清秀安于畎亩衣食，以乐生送死
3．下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是
A．滁州介于江淮之间，虽有商贾往还，但四方宾客并不来此偏僻的丰乐亭。

尽管此处环境优美，可以仰而望山，俯而听泉；也可以春采花草，夏绵清凉。

B．文章描写山泉景色之美，叙述建亭游赏之乐，文笔简洁生动。

如用“耸然”“窈然”“翁然”，就点出了山水的独特情貌；用“掇”“荫”就表现出了游赏之乐。

C．滁州在五代时兵祸不断，至宋统一后才得以安定。

作者感慨今昔，赞颂朝廷使人民休养生息的功德，歌颂太平气象，从而寄托了安定来之不易、应予珍惜的命意。

D．作者反复指出“故老皆无在者”“遗老尽矣”，透露出对人们居安而不思危的隐忧，要人们记住“幸生无事之时”，指出自己有“宣上恩德，以与民共乐”的职责。

附参考译文
我治理滁州以后的第二年，夏天，才饮到滁州一处泉水，甘甜无比。

向滁州人打听，在州城南面约百步远的近处找到了泉源。

那儿上面是丰山，高耸而突兀；下面是幽谷，幽静而深藏；两者中间有一道清冽的泉水，翻滚着向上涌出。

我上下左右地看看，很喜欢这里的风景。

于是疏通泉水，凿开岩石，开辟出一块地方来建造亭子，从而同滁州人一道来这里游乐。

滁州在五代战乱的时候，是兵家用武的地方。

过去，太祖皇帝曾率领后周的军队在清流山下打败李璟十五万兵马，在滁州东门之外活捉了他的将领皇甫晖、姚凤，从而平定了滁州。

我曾经考察过当地的山川形势，查对过滁州的地图和记录，又登上高处眺望清流关口，想找到皇甫晖、姚凤被擒的地方。

但是，经历过战乱的老人都不在了。

因为天下太平已经很久了。

自从唐代政治颓败，天下四分五裂，英雄豪杰都起来争夺天下，到处都是敌对政权，哪能数得清呢!到了宋朝承受天命，圣人一出天下就统一了。

过去凭借山川险阻称王称霸的人，有的被铲平，有的自行消亡了。

百年之间，寂静无声，只见青山依旧高耸，河水依旧清澈。

想打听当时战争情况，可是经历过的老人都早已去世了。

现在滁州位于长江和淮水之间，乘船坐车的商贩和四面八方宾客都很少来到这里。

百姓一生中接触不到外面的事情，安心地耕田种地，穿衣吃饭，快乐地过日子，一直到死。

谁能知道皇上的功德，让百姓休养生息，如雨露滋润、阳光普照已达百年之久呢?
我来到这里，喜欢地方僻静而且公事清简，也喜欢当地的民风安闲。

既然已在山谷间找到这样的甘泉，就天天同滁州人在此有时昂首观青山，有时低头听流泉。

春天采摘幽香的花草，夏天在茂密的大树下纳凉，秋迎风霜，冬赏冰雪，秋冬的刻峭裸露，春夏的清爽秀丽，一年四季的景色，没有不可爱的。

我又幸运地遇到当地百姓为年年谷物的丰收而高兴，乐意与我同游。

于是我为他们描绘这里的山水(或“根据这里山河的特点”)，说说这里风俗的美好，使百姓知道能够安享这丰收年景的欢乐的原因，是有幸生活在太平无事的时代啊。

宣扬皇上的恩德，并和百姓共享欢乐，这是知州职责范围内的事。

于是便写下“丰乐”二字来给这座亭子命名。

4、黄州快哉亭记(节选)
苏辙
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。

南合沅、湘，北合汉沔，其势益张。

至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。

清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流冬胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”．
盖亭之所见，南北百里，东西一舍。

涛澜汹涌，风云开阖。

昼则舟揖出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。

变化倏忽，动心骇目，不可久视。

今乃得玩之几席之上，举目而足。

西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数：此其所以为快哉者也。

至于长洲之滨，故城之墟，曹盂德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋鹜，其流风遗迹，亦足以称快世俗。

士生于世，使其中不自得，将何往而非病?使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快?今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。

将蓬户瓮牖，无所不快；而况乎灌长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉!不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也
哉! (选自普通高中《语文读本》第三册)
1．对下列句子加点词语的解释，不正确的一项是
A．以览观江流之胜胜：胜景，美景
B. 盖亭之所见，南北百里，东西一舍舍：建有一屋舍
C. 使其中不自得，将何往而非病病：忧愁，怨恨
D. 穷耳目之胜以自适也哉穷：竭尽，穷尽
2．下列各组句子加点词语的意义相同的一组是
A．至于赤壁之下至于颠覆，理故宜然
B. 即其庐之西南为亭以夭梅病梅为业
C. 此其所以为快哉者也此所以学者不可以不深思而慎取之也
D. 士生于世，使其中不自得人皆得以隶使之
3．下列句子加点词语的活用，归类正确的一项是
①而余兄子瞻名之曰“快哉”
②变化倏忽，动心骇目，不可久视
③冈陵起伏，草木行列
④虽大风浪不能鸣也
⑤是时以大中丞抚吴者为魏之私人
A．①③⑤／②④B．①②／③④⑤C．①③④／②⑤D．①②⑤／③④
4.下列对文章的叙述与分析，不正确的一项是
A.文章第一段依次介绍了亭子的建筑原因和用途、地理位置、面江而建以及“快哉亭”命名原因等内容。

B.战文章第二段通过铺叙登临览物所见所想，详写自然景物与历史胜迹给人快意之情，解释了苏轼称亭为“快哉亭”的缘由。

C，本文借物抒怀．抒发了作者不以个人得失为怀的思想感情，道出了人生的一条哲理：心中坦然，无往不快。

D.本文风格雄放而雅致，叙议结合，情景交融，把快意之情写得淋漓尽致，堪称千古快文! (参考译文)
长江出了西陵峡，开始进入平地，水势奔腾浩荡。

南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。

流到赤壁之下，波浪滚滚，就像是无际的海洋。

清河张梦得，贬官后居住在齐安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景，我的哥哥子瞻给这座．亭子起名叫“快哉亭”。

在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。

波涛汹涌，风云时而出现，时而消失。

白天，船只在亭前往来如梭；夜间，鱼龙在亭下悲鸣。

景色瞬息万变，令人触目惊心，不能长久地观看。

现在我能在亭中的小桌旁赏玩这些景色，抬起眼来就能看个够。

向西眺望武昌的群山，(只见)山脉蜿蜒起伏，草木排列成行，烟云消散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍都历历可数：这就是把亭子称为“快哉”的原因。

至于沙洲的岸边，故城的废墟，是曹孟德、孙仲谋傲视之处，是周瑜、陆逊率兵驰骋的地方，那些遗留下来的传说和痕迹也足以使一般人称快。

士人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁?假使胸怀坦荡，不因为外界的影响而妨害性情，那么，到什么地方没有欢乐呢?现在，张君不把贬谪当作忧患，在办完了公务之后，便任情漫游山水之间，这大概是因为他的心胸有超过一般人的地方。

即使是用蓬草编门，以破瓦片做窗，都没有什么不快乐的事情，更何况在清澈的长江中洗浴，面对着西山的白云，览尽耳目所能取得的胜景而使自己畅快呢?如果不是这样，那么，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，清风拂摇，明月高照，这些都是失意文人感到
悲伤憔悴以至难以忍受的景物，怎见得这是能使人快乐的呢?
5、送李愿归盘谷序
韩愈
太行之阳有盘谷。

盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。

或曰：“谓其环两山之间，故曰盘。

”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。

”友人李愿居之。

愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。

利泽施于人，名声昭于时。

坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。

其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。

喜有赏，怒有刑。

才俊满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。

曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。

大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。

吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。

“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。

采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。

起居无时，惟适之安。

与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。

车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。

大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。

“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趦趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？”
昌黎韩愈，闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫。

盘之土，可以稼。

盘之泉，可濯可沿。

盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。

嗟盘之乐兮，乐且无央。

虎豹远迹兮，蛟龙遁藏。

鬼神守护兮，呵禁不祥。

饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望？膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。

”
译文：
李愿曾经发过这样的议论：“人们称之为大丈夫的，我太知道了。

那就是要施利益恩泽于人，让自己的名望声誉昭著于世。

他们坐在庙堂朝廷之上，任免文武百官，辅佐天子发布诏令。

到了外地，就树起旗旄，罗列着弓箭，武士在前面喝道，随从把路都堵塞了，供应服侍的人，拿着各自的东西，夹道奔驰。

喜有赏，怒有罚。

才智杰出之土拥满跟前，道古称今地赞扬他们盛大的功德，教对方听起来很入耳而不厌烦。

此外还有那些眉毛弯弯脸蛋儿丰满的美人，声音清脆而体态轻盈，外貌秀美而内心聪颖，飘动着轻轻的衣襟，低拖着长长的袖子，扑面粉白而描眉黛绿，舒适地养在一列列的后房里，失去依仗而妒忌别人受宠，为了博取怜爱而斗美争妍。

这就是那些被天子赏识、为当代出力的大丈夫的所作所为啊。

我倒并非厌恶这些而故意逃避，只是人各有命，不可能侥幸得到。

“要是在草野之间过穷困的隐居生活，登高可以望远，一天到晚坐在茂盛的树林里悠然自得，用清澈的泉水把自己洗得很洁净。

从山上采来的，甘美可口；从水中钓到的，鲜嫩可食。

生活作息没有一定的时间，只要舒适就行。

与其当面听到赞誉之辞，不如背后不遭人毁谤；与其身体得到快乐，不如内心无所忧虑。

不受官车官服的束缚，也没有遭刀锯刑戮的危险，天下治乱不须知道，贬谪升迁一概不闻。

这是那些生不逢时的大丈夫所能做的，我就是这样做了。

“另外一种人则在公卿的门前伺候，奔走于势利途中，脚刚迈出又犹豫不前，口刚张开又嗫嚅不语，处于污秽之中而不知羞愧，触犯刑律而将遭诛戮，即使这样还想万一能侥幸发迹，直到老死而后已，在为人处世上哪种人贤哪种人不肖呢？”
昌黎韩愈，听了这番话而不觉心气为之一壮，就敬他的酒为他唱了这首歌说：“盘谷中间，有你先生的家园。

盘谷的土地，可以种植。

盘谷的清泉，可以洗濯可以盘桓。

盘谷山势险阻，又有谁来争夺你先生的住所？又幽又深，空阔得能广为包容；又弯又曲，走过去又绕回到原处。

赞叹盘谷的乐趣啊，快乐久长。

虎豹的脚迹远去啊，蛟龙逃遁深藏。

鬼神守护着啊，呵禁不祥。

注意饮食啊长寿而健康，没有不满足的啊又有什么奢望？给我的车辖上好油啊还喂好我的马，跟随先生你去盘谷啊，让我一辈子在那儿栖息徜徉。

”
6、始得西山宴游记。