2023-2024学年高中历史人教版高考模拟习题及解析

2023-2024学年人教版高中历史高考模拟
班级：__________ 姓名：__________ 考号：__________
一、选择题（本大题共计16小题，每题3分，共计48分）
1.有人说新文化运动是辛亥革命在思想文化领域的继续，是对辛亥革命的“补课”。

其含义主要是指新文化运动（）
A. 主张民主科学
B. 深入学习西方思想文化
C. 挽救民族危亡
D. 彻底批判封建正统思想
【答案】D
【解析】首先要明确辛亥革命是反封建的民主革命，新文化运动则是在思想文化领域的反封建运动，主要是批判封建正统思想。

故答案为D项。

故选D。

2.中国传统的贵和精神表现在诸多方面，主张“协和万邦”；期望“政通人和”；强调“和气致祥”；告诫人们“家和万事兴”；提醒人们“和气生财”。

中国人始终认为，祥和之气是最可贵、最美好的。

为了维护和谐、稳定、均衡，促使中国形成（）
A. 三纲五常的道德标准
B. 中庸的民族品行
C. 理学思想的逐渐兴起
D. 经世致用的思想
【答案】B
【解析】中庸，以“过犹不及”为核心，做人处事追求适中、守度、得当，不偏不倚为宜，不到位和越位、缺位都不合适，这样社会才能和谐、稳定
和均衡，B项正确。

三纲五常的道德标准是董仲舒新儒学为人处世的道德标准，A项错误。

理学思想指的是格物致知和“存天理，灭人欲”，促使理学思想逐渐兴起
的是魏晋以来的“三教合一”和“三教并行”，C项错误。

经世致用的思想是明清早期启蒙思想家的主张，D项错误。

故选B。

3.黄宗羲在《孟子师说》中评论：“周之制度，当以《孟子》为主，以正周礼之失”；“乃知孟子性善之说，终是稳当”；“故国之所以治，天下之
所以平，舍仁义更无他道”。

由此可知，黄宗羲推崇孟子的（）
①以礼治国主张
②性善论
③仁政学说
④兼爱思想
A. ①④
B. ②③
C. ①②③
D. ②③④
【答案】B
【解析】根据题干材料关键信息“以正周礼之失”、“乃知孟子性善之说”、“舍仁义更无他道”等，表明黄宗羲推崇孟子的性善论、仁政学说，故②③正确；
①项，材料意思无从体现，错误；
④项本身错误，“兼爱”属于墨家学派墨子的主张，排除。

故选B。

4.隋文帝曾多次下诏提倡儒家的礼仪道德，上台伊始，依照儒家典籍的规范，复汉魏之旧。

然而《隋书》中却这样记载：“佛，日也；道，月也；儒，
五星也。

”这说明（）
A. 复兴儒学成为士大夫首要任务
B. 三教合一的趋势明显
C. 统治者大力推行三教并行政策
D. 儒学的发展面临困境
【答案】D
【解析】根据题干可知，隋文帝希望大力发展儒学思想，“多次下诏提倡
儒家的礼仪道德”“依照儒家典籍的规范，复汉魏之旧”，但结果并不像
他所预期的那样，《隋书》把佛、道比作日、月，把儒学思想比作围绕日月的星辰，可见儒学的发展面临困境，D正确。

题干未体现“士大夫”，排除A；
题干未体现“三教合一的趋势”，排除B；
根据题干可知，隋文帝提倡发展儒学，并没有推行三教并行政策，排除C。

故选D。

5.钱穆在《国史新论》中说，“中国社会的发展，决不能从外面如法炮制，依样葫芦地模仿抄袭……百年来，我们盲目抄袭德、日，失败了。

又盲目抄袭英、美，失败了。

转而又盲目抄袭苏联。

”钱穆主要强调（）
A. 近代学习西方始终未获成功
B. 外来文化不适合中国的发展
C. 对待外来文化应该注重取舍
D. 资本主义的救国方案行不通
【答案】C
【解析】“百年来，我们盲目抄袭德、日，失败了。

又盲目抄袭英、美，
失败了。

转而又盲目抄袭苏联。

”主张对待外来文化应该注重取舍，故C
正确；
A表述太过绝对，排除；
BD材料未体现，排除。

6.宋代朱弁在《曲洧旧闻》中云：“唐以前身、言、书、判设科，故一时之士无不习书……今间有唐人遗迹，虽非知之人，亦往往有可观。

本朝此科废，书遂无用于世，非性自好之者不习，故工者益少，亦势使之然也。

”这反
映出（）
A. 书法艺术受政治的影响明显
B. 宋代废科举使书法艺术停滞
C. 唐朝普通民众书法水平较高
D. 唐宋时期选官制度日益完善
【答案】A
【解析】唐以前书法是科举考试的内容之一，从而促进了书法艺术的发展，而宋朝科举制度对书法不做要求，“故工者益少”，故选A项；
“本朝此科废”指废除“身、言、书、判设科”的做法，并非废除科举，
故排除B项；
选官制度推动了唐朝知识分子书法水平的提高，而不是普通民众，故排除C 项；
D项本身表述正确，但材料的侧重点是选官制度对书法的影响，宋代选官
制度完善缺乏材料依据，故排除D项。

故选A。

7.明中叶以后，“生活”一词的内涵扩大到了商业买卖，在小说中出现“生意”一词，社会上出现了追求享乐的风潮。

由此可见，当时
A. 重农抑商政策废止
B. 士商关系发生变化
C. 商品经济空前繁荣
D. 重义轻利观念盛行
【答案】C
【解析】明朝中期以后，由于商品经济空前繁荣，商业买卖成为“生活”
的组成部分，对社会风潮产生重大影响，故答案为C项；
明朝统治者没有废除重农抑商政策，排除A项；
材料没有反映士商关系发生变化，排除B项；
材料反映追求享乐风潮盛行，没有反映重义轻利观念盛行，排除D项。

8.下列文献中宣传马克思主义的是（）
A. 《孔子改制考》
B. 《文学改良刍议》
C. 《庶民的胜利》
D. 《资政新篇》
【答案】C
【解析】A．《孔子改制考》是康有为宣传维新变法思想文献。

B．《文学改良刍议》是新文化运动时期胡适倡导文学革命文章。

C．《庶民的胜利》是李大钊在中国传播马克思主义宣传俄国十月革命的文章。

D．《资政新篇》是太平天国洪仁干提出发展资本主义的方案。

9.新文化运动的“反孔”斗士们对于孔子本人的真实态度而言，可一言以蔽之，即坚决反对膜拜孔子的偶像，而对作为一代哲人的或伟人的孔子本人又是崇敬的。

材料表明“反孔”斗士们（）
A. 片面评价历史人物
B. 彻底批判儒家思想
C. 理性认识孔子本人
D. 全面认同传统文化
【答案】C
【解析】A．从材料“即坚决反对膜拜孔子的偶像，而对作为一代哲人的或伟人的孔子本人又是崇敬的”，可知是不同角度的评价孔子，而不是片面的，故A项错误；
B．从“而对作为一代哲人的或伟人的孔子本人又是崇敬的”，可知材料不仅体现的是批判儒学，还涉及对孔子个人的评价，故B项不是对材料的全
面表述，故B项错误；
C．从材料中“即坚决反对膜拜孔子的偶像，而对作为一代哲人的或伟人的孔子本人又是崇敬的”，反映出新文化运动的代表们反对的是以孔子为权
威维护君主专制的儒家思想，又肯定孔子个人的功绩，故C项正确；D．从材料中“即坚决反对膜拜孔子的偶像”，可知新文化运动的代表没有全面认同传统文化，故D项错误。

10.商朝时，人们把王畿之外的臣属之地通称为“方国”，即使殷之西北（今山西中部、陕西北部、晋陕高原）亦被称为“鬼方”；而到了战国时期，南方的荆州与扬州却被纳入了“九州”的概念。

这种变化表明战国时
期（）
A. 中央集权制度业已出现
B. 中原地区丧失核心地位
C. 已有天下一统整体观念
D. 江南地区成为政治中心
【答案】C
【解析】根据材料“南方的荆州与扬州却被纳入了‘九州’的概念”可知，
随着各地之间联系和民族融合的加强，战国时期已将南方广大地区纳入中
华文化体系，说明这时期认同感加强，已有天下一统整体观念，C项正确；中央集权制度出现于奏朝，A项错误；
材料内容强调的是这时期认同感加强，已有天下一统的整体观念，并且这
时期中原地区仍然是核心地位，B项错误；
材料强调的是这时期华夏文化认同感的加强，没有体现政治中心在南方，
并且不符合史实，D项错误。

故选C。

11.1839年9月，林则徐在会奏中指出：“臣等细察夷情，略窥底蕴，知
彼万不敢以侵凌他国之术窥伺中华”“该夷义律在粤多年，狡黠素著，时
常购觅邸报，探听揣摩，并习闻有‘边衅’二字，借此暗为恫喝，实则毫
无影”。

这表明林则徐（）
A. 对形势判断出现了失误
B. 增加了国人对世界的认知
C. 加强了广东沿海的防务
D. 认为中英矛盾将出现缓和
【答案】A
【解析】材料中林则徐对英国侵略中国的野心并没有认真对待，认为英国
不会侵略中国，这实质上是受到传统“夷夏之变”思想的影响，故A正确。

林则徐对英国的军事情报并不是十分掌握，没有做好战斗准备。

D不合题干主旨，排除。

12.据考古发现，不少地方都有与商代同期而具有商文化特征的据点，北到河北的藁城，南到湖北江陵的盘龙城，在东南方向，江西新干大洋洲遗址的文化内涵也具有鲜明的商文化特色。

据此可得出的结论是商朝（）
A. 疆域已到达长江流域
B. 商文化已辐射周边地区
C. 地域文化呈均衡发展
D. 出现文化相互融合趋势
【答案】B
【解析】材料反映的是商朝文化对周边地区的影响，根据所学可知商朝的核心统治区在中原一带，但材料反映出河北、湖北等地区的文化遗址也带有鲜明的商文化特色，反映出了商朝文化对周边地区已经产生了影响，故B 项符合题意。

A项，仅从湖北和江西部分地区文化具有商文化特色不能说明商朝疆域已到达长江流域；
C项，材料只是说湖北、江西等地区文化遗址带有商文化特色，并未说明其他地区文化发展状况；
D项，材料未体现文化相互融合的发展趋势，故排除。

故选B。

13.下图为宋代画家李唐的《采薇图》，此画描绘的是殷贵族伯夷和叔齐在殷灭之后因耻食周粟而饿死在首阳山的情景。

此作品体现了当时（）
A. 士人对理想人格的执着追求
B. 风俗画成为画坛的创作主流
C. 理学思想逐渐趋于世俗化
D. 政府的文化政策异常严酷
【答案】A
【解析】《采薇图》的内容是“殷贵族伯夷和叔齐在殷灭之后因耻食周粟而
饿死在首阳山的情景”，说明李唐创作此画意在表彰抱节守志的士人气节，折射出以画家为代表的士人对理想人格的执着追求，故选A项；
《采薇图》不是风俗画，故排除B项；
材料反映的是士人对理想人格的热切向往，不能说明理学思想逐渐趋于世
俗化，故排除C项；
宋代实行的是“重文轻武”的政策，故排除D项。

故选A。

14.1919年前后，北京学生社团如雨后春笋般涌现，其中著名的有新潮社、国民社、平民演讲团、少年中国学会等。

在《新青年》系列杂志的影响下，青年学生也开始出版新式刊物，介绍新思想和新知识。

这说明（）
①新文化运动性质发生改变
②民众开始觉醒，爱国情绪高涨
③青年学生成为重要的力量
④工人阶级开始登上了历史舞台
A. ①②
B. ③④
C. ②③
D. ①④
【答案】B
【解析】根据题干可知，学生社团组织涌现，说明学生组织和刊物推动了
思想的传播，故③正确；
新文化运动使工人阶级开始登上了历史舞台，故④正确；
①材料未体现，排除；
②错在“开始”，排除。

故选B。

15.对于大禹的传位过程，战国时期儒家的说法是伯益主动让位于启，法家
则说是启在与伯益的武力争夺中获胜而即位的。

这种差异源于二者（）
A. 对占有史料考证的不同
B. 应对社会变革的主张不同
C. 对诸侯争霸的态度不同
D. 在各国受到的重视度不同
【答案】B
【解析】材料中“大禹的传位过程”，当时没有文字史料，故A 错误；
百家争鸣中各派对社会变革的主张不同，以材料中“战国时期儒家的说法是”“法家则说是”相符，故B正确；
诸侯争霸与材料中“大禹的传位过程”不符，故C错误；
“在各国受到的重视度不同”是“这种差异”导致的结果，与题干设问
“这种差异源于二者”不符，故D错误。

16.下面两幅图片是天津不同时期的两座报时建筑，这一变化反映了（）
A. 中国近代习俗全盘西化
B. 西方文化对中国的影响
C. 中国已融入全球化潮流
D. 民众时间标准开始统一
【答案】B
【解析】“中国近代习俗全盘西化”说法太绝对，故A排除；
图片反映的是近代中国的建筑受到西方的影响，故B正确；
全球化主要涉及的是经济方面，中国是在21世纪初期真正融入全球化潮流，故C排除；
题干并没有涉及时间标准统一的信息，故D排除。

故选B。

二、论述题（本大题共计1小题，每题15分，共计15分）
17.阅读材料，完成下列要求。

表孔子在中外历史上的形象
——据张荣明《孔子在中外历史上的十种形象》（节选）
从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。

（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。

）
【答案】示例1：
论题：孔子形象的变化反映了不同时代发展的需要。

阐述：汉代统治者在完成政治大一统后，将董仲舒改造后的儒学思想确立为正统思想，适应了进一步巩固、加强中央集权的需要；宋代商品经济发展，社会上出现了一些逾越礼法，影响社会秩序的行为，宋代理学家就把孔子改造成了维护天理、遏止人欲的“僵化”形象；维新变法运动时期，资产阶级力量尚不够强大，故以康有为为代表的资产阶级改良派把孔子塑造为维新运动的祖师，欲借孔子之“维新”形象推进变法。

总之，不同时代孔子形象的变化，反映当时时代发展的需要。

示例2：
论题：近代社会孔子形象变化都是为资产阶级利益而服务的。

阐述：维新变法运动时期，资产阶级力量尚不够强大，故以康有为为代表的资产阶级改良派把孔子塑造为维新运动的祖师，目的就是欲借传统之力推进变法维新；新文化运动时期，孔子的儒家思想是维护封建专制制度的工具，要宣传资产阶级的民主与科学，激进的民主主义者就必须“丑化”孔子。

法国的伏尔泰对孔子的赞美，也是为其反对封建教会和王权专制，进而宣传平等思想构筑近代社会服务的。

总之，维新派与激进的民主主义者做法不同，但他们的出发点是一样的：都是为资产阶级利益而服务的。

示例3：
论题：我心目中的孔子形象是一位伟大的思想家、教育家。

阐述：虽说中外历史上孔子的形象多有变化，但不论是中国古代对他的“圣化”、“正统化”还是“僵化”，乃至近代中国新文化运动中的先进知识分子把斗争矛头直指孔教，其实都从本质上反映出孔子的儒家学说对中国社会的影响深刻。

他提出的“仁”和“礼”的思想，成为儒家学说的核心思想，影响至今；编撰了六经，对传统文化的保存、传播居功至伟。

创办私学，有教无类，开创了中国“平民教育”之先河。

总之，孔子在思想、教育等方面的言论和作为，充分证明他是当之无愧的中华民族伟大的思想家和教育家。

【解析】本题属于小论文形式的考试题。

首先依据材料选择相关信息得出观点，再结合所学知识进行分析。

如就孔子在古代的历次演变的情况可以得出：孔子形象的变化反映了不同时代发展的需要；依据近代对孔子的态度可得出：近代社会孔子形象变化都是为资产阶级利益而服务的。

依据
“伏尔泰认为孔子‘已所不欲，勿施于人’一言基督未曾说过，赞美孔子
‘以直报怨，以德报德’的格言”等可得出我心目中的孔子形象是一位伟
大的思想家、教育家的观点。

并就观点合理论述。

三、材料分析题（本大题共计1小题，每题15分，共计15分）
18.（1）根据材料一并结合所学知识，评价材料中所述的传统华夷观。

18.（2）根据材料二并结合所学知识，指出鸦片战争后中国传统士大夫与
郭嵩焘的“夷狄”观的区别。

18.（3）根据材料二并结合所学知识，简要评述郭嵩焘的相关主张。

【答案】（1）首先，这种华夷观是在华夏文化长期领先于周边民族的基础
上形成的，体现了一种文化自信；其次，以文化分而非血统分的华夷观念，包含民族平等、开放、包容等观念；第三，有利于民族融合与统一多民族
国家的形成；第四，有利于中华文明的传承。

【解析】（1）根据所学历史知识可知，这种华夷观是在华夏文化长期领先
于周边民族的基础上形成的，体现了一种文化自信；其次，根据材料“秦
汉以后区分华夷继承了孔子以文化分而非血统分的观念”“只要接受了中
原先进文化就应被视为华夏族的一员”可知以文化分而非血统分的华夷观念，包含民族平等、开放、包容等观念；从长远历史发展角度来看，有利
于民族融合与统一多民族国家的形成和中华文明的传承。

【答案】（2）传统士大夫是在全世界谈夷；郭嵩焘则认为只能在礼乐政教
所及范围之内谈这一问题，不能把中国以外的民族都称之为夷狄。

传统士
大夫认为，中国是文明中心，中国文化最优越，其他国家或民族只能向中
国学习，盲目排外；郭嵩焘则认识到西方文化有其优越性，有益于国家富强，改善民生，有值得中国学习的地方。

在民族或国家地位上，传统士大
夫认为，其他民族只能处于从属地位；郭嵩焘则认为，中国不能凌驾于其
他国家或民族之上。

【解析】（2）根据材料“中国传统士大夫仍然以文明优越自居......在“夷夏”框架中构筑的天下格局里”“郭嵩焘则认为‘是所谓戎狄者，但据礼乐政
教所及言之’”可知传统士大夫是在全世界谈夷；郭嵩焘则认为只能在礼
乐政教所及范围之内谈这一问题，不能把中国以外的民族都称之为夷狄。

根据材料“中国是文明的中心”“非谓尽地球纵横九万里皆为夷狄，独中
土一隅，不问其政教风俗何若，可以凌驾而出其上也”可知传统士大夫认为，中国是文明中心，中国文化最优越，其他国家或民族只能向中国学习，盲目排外；郭嵩焘则认识到西方文化有其优越性，有益于国家富强，改善
民生，有值得中国学习的地方；由材料“其他国家则居于‘夷狄’的从属
地位，文明交流上只能是单向度的以夏变夷，而决不可用夷变夏”“呼吁
国人要摒弃传统的‘夷夏之辨’，理智地分析西方事物，放下“天朝上国”的架子向西方学习...…”可知在民族或国家地位上，传统士大夫认为，其他
民族只能处于从属地位；郭嵩焘则认为，中国不能凌驾于其他国家或民族
之上。

【答案】（3）有利于当时国人树立世界意识，正确认识中国与世界；有利
于国人正视西方，学习西方先进技术，推进洋务运动；有利于唤起国人的
民族危机意识，谋求民族自强。

【解析】（3）本题为开放性试题，结合所学知识，分析材料结合当时的时
代背景从政治、经济、文化科技等方面作答即可。