夏华炳·奇石美学

夏华炳·奇石美学
【编者按】2018 年出版的《奇石美学》一书，是由中国观赏石协会科学与艺术顾问、华夏奇石馆馆长夏华炳撰写。

夏华炳以马克思主义美学原理为指导，在梳理历代奇石美学思想，总结历代赏石审美经验的基础上，结合自身的奇石理论研究和赏石审美实践成果，探讨了奇石美学的发生、发展及各个基本问题和主要问题，总结了赏石审美的基本规律和具体方法。

为进一步推动赏石文化繁荣发展、百花齐放、百家争鸣，丰富和满足广大读者的赏石实践需要，经我刊与夏华炳先生共同商议，决定在我刊开辟专栏予以连载，敬请期待！
（上接2022-7 第33 页）
六、融合性强
同自然美的融合性一样，奇石美也具有融合性。

不过，二者之间的融合性并不完全相同。

奇石美的融合性主要表现在四个方面：
一是奇石不仅能够独自为美，而且还能与自然界中其他事物和现象的美互相映衬，互不排斥，完全融合，共同构成新的更多更大的美，无论高山、深谷、林间、洞内、戈壁、荒原、江、河、湖、海，也无论白天、夜晚，都能看到它们的身影。

二是奇石与盆景、园林艺术的融合，成为其中的一个重要组
成部分，在人造景观中融入自然元素。

三是奇石与人居环境的融合，在居室内外放置奇石，使居室增雅添秀，生活更有情趣。

题名：石种：灵璧白马纹石
四是奇石中的类画石，类似绘画作品，上面呈现出许许多多自然和社会的美的事物和现象，比自然界中其他美的事物和现象内容更丰富、更广泛，因而也就包含了更为丰富多样的美。

七、稳定恒久
奇石是石质物体，无机物质，坚硬、沉重，抗风化、腐蚀能力较强；
没有动植物生命的新陈代谢；
没有一些无机物迅速的物理、化学反应；
也没有液体和气体物质以及一些轻微固体物质的流动性，变化极其缓慢，也不会轻易改变原来的位置。

因此，奇石美具有较强的稳定性，是一种比较恒久的美。

人类5000 年前收藏的奇石至今犹存，而奇石的物质石体形成后已存在了数十亿年。

自然界中许多其他事物和现象，由于生命的新陈代谢，或物理、化学的迅速反应，或由于体量的轻微，无论自身的美，或互相构成的美，变易性和短暂性较强，能够持久、稳定的不多。

题名：【吉羊布喜】石种：从化彩蜡石
八、不确定性
在审美实践中，同一枚奇石的审美内容，这个人看风景，那
个人看动物，第三个人看文字；
即使对同一个审美内容也往往会有不同的解读；
过了一段时间，其中的某个人也许从那枚奇石上又发现了新的审美内容，或者对过去的审美内容作了新的解读，这就是奇石美的不确定性。

奇石美的不确定性是指同一枚奇石上的审美内容因人而异、因时而异的可变性。

奇石美的自然性使奇石美具有多重性、多解性、隐蔽性和非典型性，这是奇石美不确定性的根源。

这里所说的奇石美的多重性，是指同一枚奇石上常常具有两个或两个以上的审美内容。

这里所说的奇石美的多解性，是指奇石上的同一个审美内容可以有多种不同的解读。

这里所说的奇石美的隐蔽性，是指同一枚奇石上的多个审美内容互相混杂一起，或奇石上的审美内容与各种非审美内容混杂一起，不同的观赏者会从中分辨出不同的审美内容，也可能看不出其中的审美内容。

这里所说的奇石美的非典型性，是指奇石上的审美内容形象模糊，没有鲜明的个性特征，使同一个审美内容可能被不同的观赏者视为不同的审美形象。

奇石美的多重性、多解性、隐蔽性和非典型性，为观赏者提供了审美选择的自由和想象的空间，使观赏者在反复审美中可能有新的发现、新的领悟和新的解读，从而达到更高的审美境界。

九、非完美性
奇石在自然规律作用下形成，然而形成的每一个个体都具有
极大的偶然性。

奇石不能自觉为美，对自身的审美属性、审美元素、审美内容、审美形式不能自行选择、自行加工，完全顺其自然。

因此，在奇石上面常常是美与丑并存，美与不美并存，很难找到一枚完美无瑕的奇石，这就是奇石美的非完美性。

奇石美的非完美性主要表现在各个构成要素的缺陷或整体结构的缺陷方面。

如：石面粗糙，石体污染，有残缺破损；
形状别扭，体积多余，整体结构不合理；
色彩灰暗，对比度差，色彩与表现的事物本色不符合；
纹象生硬，杂乱无章，缺少韵味；
画面上有杂色杂线，形体上比例失调，内容和形式不相称，等等。

奇石美的非完美性因为它的自然性而得到人们的理解，人们在平常的奇石审美中并不看重那些无关大局的小瑕小疵，只有在奇石交易、奇石鉴评或奇石等级划分时才会认真看待奇石上面所有的缺点。

十、不可再生性
自然规律使许多自然事物和现象的美能够再生再造，反复出现。

如：冬雪夏露，春风秋雨；
绿草丹枫，蓝天白云；
莺歌燕舞，虾戏鱼腾；
霞追日出，星伴月明，等等。

它们当中，有的是气象条件使然，有的是季节变换使然，有的是生物的遗传性使然。

许多自然
事物和现象的美不仅能够再生再造，反复出现，而且还能够通过繁殖或繁衍扩大种群数量，通过杂交或进化产生新的品种。

作为奇石观赏的石头是随着地球诞生而形成的早期物质，在它形成以后当时的那些自然条件已经不复存在，因此，奇石不能再生再造，也不能毁灭之后再次出现。

奇石美的不可再生性使奇石成为珍贵稀有的自然遗产。

奇石美的稳定性弥补了它不可再生的缺点，使奇石美与那些可以再生再造的自然美一同长久地造福于人类。

题名：石种：大化石组合
十一、类艺术性
奇石美的类艺术性是指奇石美中类似于艺术美的表现。

奇石美中类似于艺术美的表现主要集中在三个方面：第一，奇石具有类似于艺术作品中几乎所有的审美内容，如我们在本章中列举的大量美的事物和现象。

第二，奇石的审美内容中有着许多类似于艺术的表现形式和表现方法，如色彩、线条、形状、质料、声音、均衡、对称、比例、对比、模仿、构图、寓意、象征等。

第三，人们在奇石审美时大多借鉴了艺术欣赏的原则和方法。

人们将那些类似绘画和雕塑作品的奇石称为“类画石”“画面石”“国画石”“造型石”“摩尔石”等，就是证明。

奇石美中类似于艺术美的表现虽然不具有真正的艺术美那样的典型性、技巧性和完美性，但是，它的质朴天真、生动自然和巧妙神奇却是艺术美很难企及的。

关于奇石是不是艺术品的问题，当代奇石界有争论。

已故著
名文艺评论家、《美学概论》主编、《石道因缘》作者王朝闻曾明确回答说：“奇石不是艺术品，只有艺术性”。

但争论一直没有停息。

奇石是不是艺术品的问题，关系到对奇石和奇石美本质的认识，关系到奇石定义、奇石种类、奇石鉴赏、奇石美的发现、表现和创造等一系列重大问题，有必要进行深入探讨。

先不论奇石是不是艺术品，奇石作为观赏品这一点是毫无疑义的。

奇石作为观赏品，自然就是审美对象，这一点也是毫无疑义的。

因此，我们不妨从审美角度，看看艺术美与自然美有什么不同，奇石美应该属于艺术美还是应该属于自然美，然后再给奇石是不是艺术品的问题做结论。

美学界关于什么是自然美、什么是艺术美的问题，认识是比较一致的。

一般认为：自然美是自然界中的自然事物和自然现象的美，艺术美是艺术家创作的艺术作品的美。

这两个定义十分清楚、简洁、明确，也相当准确。

根据这两个定义我们不难做出判断：因为奇石是“自然事物”，奇石美属于自然美，所以奇石是自然观赏品。

因为奇石不是“艺术家创作的艺术作品”，奇石美不属于艺术美，所以奇石不是艺术品。

有人说，“奇石不等于纯自然的石头，上面既包含了自然美，也包含了艺术美，如命名、赏析、配诗、配画、配座，等等”。

这话不错。

但是，第一，奇石作为观赏品，它的审美主体是自然美、原生美，奇石上的艺术美是在自然美基础上的次生美，或叫衍生
美。

奇石上的自然美离开艺术美照样存在，而艺术美离开自然美便无从谈起，或成无源之水、无本之木。

也就是说奇石上的自然美具有根本的性质，艺术美是依附性的。

第二，包含在奇石中的自然美与艺术美是人为的异质同体结构，自然美固定在奇石上面，对观赏者可以说是永恒不变的。

而艺术美则因人而异，因时而异，谁都可以改变它，放弃它。

也就是说奇石上的自然美具有绝对性，艺术美具有相对性。

奇石自然美的根本性和绝对性与艺术美的依附性和相对性，决定了奇石审美中自然美的主体性和主导性，奇石上的艺术美没有改变奇石自然观赏品的性质，而是对自然美品质的提高和升华。

题名：【烟岚云岫】石种：紫金石
又有人说：“只要承认奇石上面包含了人的艺术创作，就可以说奇石是艺术品。

”这也是不可以的。

为什么呢？这里有一个量和度、量变和质变的问题。

一个事物往往有多种属性，事物的性质是由占支配地位的基本属性决定的。

正如类人猿身上有一些人的属性，但类人猿不能叫人，因为类人猿的基本属性是动物。

同理，也不能因为奇石上面包含了人的艺术创作，就可以说奇石是艺术品，因为奇石的基本属性是自然观赏品。

举例来说：丹麦首都哥本哈根海边放置了著名雕塑美人鱼，不能因此就说那片海域是艺术品。

峨眉山中拥有众多寺庙、佛像、楹联和碑刻，不能因此就说峨眉山是艺术品。

长江上筑起了一座座桥梁和水坝，不能因此就说长江是艺术品。

在法国英吉利海峡中距诺曼底海岸一公里的
海湾上，有一座小石岛，名叫圣米歇尔山。

一座人工修建的堤坝将小石岛和陆地连接起来。

岛上有8 世纪建成的小村镇、11 世纪建成的教堂，还有古城墙、古城堡和修道院。

更重要的是这座小岛有一段24 年抗击英军入侵，并成功守住这座小岛的历史，因此，法国人将这座小岛视作自己的守护神。

维克多·雨果曾经说：“圣米歇尔山之于法国就像金字塔之于埃及。

”1979 年圣米歇尔山被列入联合国世界遗产名录，连同修道院一起的城堡和周边的小村落成为“世界文化遗产”，海湾成为“世界自然遗产”。

请注意！圣米歇尔山作为一处风景名胜，海湾、小石岛及岛上的文化、艺术早已在千余年的历史中融合为一个整体，即天然生成和人为创造的统一体。

但是，联合国仍将其区分为“文化遗产”和“自然遗产”两个部分，没有将包括小石岛在内的天然海湾与岛上的文化艺术混为一谈，更没有因为海湾和小石岛上的文化艺术创造而将海湾和小石岛列入“世界文化遗产”。

此外，这个天然海湾包括了人工修建的一公里长的堤坝，但是，联合国并不认为天然海湾因此就变成了（建筑）艺术品。

可见，世界主流文化与中国主流文化对天然美和艺术美、自然景观和人造景观的认识上是一致的，并且都有严格的界别。

再说奇石，云南石林的命名、题词、碑刻、园艺、故事等都是艺术创作，又有哪位作者声称，云南石林是自己的艺术品呢。

至于说“奇石离不开审美主体”，这话也不错。

但是，也不能因此就说奇石是艺术品，离开了审美主体奇石就不存在。

夜幕降
临，皓月当空，繁星万点，我们为它的美丽、浩瀚和神秘而陶醉，思绪绵绵，浮想联翩，兴之所至，挥毫泼墨，吟诗作画，这时，人无疑是审美主体。

难道因此就能够说夜空、月亮和星星是艺术品吗？当然不能。

难道因此就能够说离开了人，夜空就不存在，月亮就不存在，星星就不存在吗？当然不能。

我们再将艺术美和自然美做另一些比较，对奇石是不是艺术品的问题就会有更清楚的认识。

⑴艺术美是一种典型的美。

艺术家的理想和在创作中对素材的选择、加工、提炼，使艺术美比自然美更集中、更强烈、更具有普遍性。

自然没有自主意识，自然的创造毫无目的性，这使自然美的内容不明确，不能集中展现自己的特性，缺乏强烈的感染力，因而也就缺少普遍性和典型性。

⑵艺术美是一种比较精炼和纯粹的美。

艺术家在创作中可以去粗取精，去伪存真，好上加好，使艺术美比自然美能够更加鲜明、突出、集中、完美地表现出来。

自然事物受自然规律支配，自然美常常是偶然组合，好坏杂呈，瑕瑜互见，美中不足。

⑶艺术美是内容与形式相统一的美。

艺术家在创作中确定内容和主题时，就会选择与之适合并最具表现力的形式，使内容与形式高度融合、统一。

自然美内容的模糊性和形式的鲜明性，使自然美侧重于形式美。

⑷艺术美是一种永久性的美。

艺术创作一旦完成，作品的艺术美就固定不变，并随作品永远流传下去。

自然事物和自然现象的变易性使自然美处于不断变化之中，有的转瞬即逝；
有的虽然能够重复出现，但那已经不是原来的美了；
有的甚至会永远消失。

⑸自然美是一种更博大的美，艺术美在规模和构成上永远达不到自然美的水平。

⑹在“奇石美的主要特征”一章里我们已经知道，自然美虽然不具有艺术美那样的典型性、技巧性和完美性，但是，它的质朴天真、生动自然和巧妙神奇却是艺术美很难企及的。

从以上比较中我们进一步看到，艺术美和自然美是两种不同类型的美，有着各自不同的审美特性。

综上所述，无论从艺术美与自然美的本质来看，还是从艺术美与自然美特性的比较来看，合乎逻辑的结论是：奇石美属于自然美，奇石是自然观赏品，而不是艺术品。

题名：【富贵鸟】石种：红碧玉
题名：【凤图腾】石种：灵璧石
有人为“推动奇石文化进入主流文化”，主观地把奇石叫做艺术品。

他们的这种愿望无疑是好的，但在他们的思想上有没有自然观赏品不如艺术品的潜意识呢？如果有，那就是对奇石的妄自菲薄和自我矮化；
如果没有，又何必削足适履，迁就于人呢？早在5000 年前奇石就已成为原始部落上层人物的收藏品，以后一直都是历朝历代上层人物和文人雅士手中的玩物；
在《水经注》中有奇石记载，在《诗经》中有奇石民歌，在《论语》中有奇石论述，在《离骚》中有奇石诗句，在《史记》中有奇石故事，在《水浒传》中有奇石章节；
在秦以后奇石成为园林艺术不可或缺的一部分；
在隋以后奇石逐渐成为中国画的重要题材；
现在，奇石文化已经走进大中小学和幼儿园的课堂。

可见，奇石文化早已“进入”主流文化，并成为许多主流文化的一部分，根本不存在“推动奇石文化进入主流文化”的问题。

真正的问题是奇石文化本身还没有成为一个足够强大的文化潮流，还不足以与其他主流文化并驾齐驱。

因此，我们应该大力加强奇石文化的自身建设，使之更加强大，更有影响力。

关键是要突出奇石文化的独特性，强调奇石自然性，弘扬奇石的自然美，而不是妄自菲薄，自我矮化，削足适履，迁就他人。

联合国教科文组织授予地球上很多地方“世界自然遗产”称号，这说明自然环境和自然美对于人类的重要和珍贵。

奇石本是自然之物，以自然美悦人，失去了自然美就失去了奇石存在的意义。

主观地把奇石当作艺术品，便是抹杀了奇石的独特性，否定了奇石的自然美，奇石便不再是奇石，这样，还有奇石文化可言吗？所谓“推动奇石文化进入主流文化”还有什么意义？实际上，现在的奇石文化正在从自然化向艺术化方向发展。

奇石变成了观赏石，奇石定义由“具有观赏价值的天然石品”变成了“有观赏价值的天然石质艺术品”，以后又变成了“有观赏价值的石质艺术品”；
“奇石文化”变成了“观赏石文化”，以后又变成了“石文化”；
“奇石展”变成了“赏石展”，以后又变成了“石博会”；
奇石展的展品由奇石扩大到石雕、玉雕，甚至建筑石材；
奇石欣赏由原来的裸石欣赏发展到传统的配座、配诗、配画、
配书法，现在一些人又给奇石增添上各种附属物，如在“酒坛”上贴个酒字，在“三个和尚没水吃”中放上一副水桶，在“关公”旁边立一把大刀；
还有把几块石头黏合在一起“塑造”人物、动物形象的；
更有甚者，竟给奇石配上一位美女。

这个发展趋势说明，把奇石当作艺术品，不仅不能推动奇石文化进入主流文化，反而会把奇石文化湮没在艺术的汪洋大海之中（请参阅夏华炳著“论奇石欣赏的性质”、“类画石‘类’字解”）。