论康有为的大同思想

论康有为的大同思想

【摘要】《大同书》是康有为向西方寻求真理的代表作，闪耀着反封建的民主主义思想异彩和奋进。求索的战斗精神，在中国思想发展史上乃至世界思想发展史上都占有重要的历史地位。作为中国近代史上最为系统的政治哲学论著之一，《大同书》在某种程度上反映了中国近代思想家对西方近代民主思想的认识水平。以《大同书》为代表的康有为的大同思想，为面临着“三千年未有之变局”的中国人建构出一种社会历史的宏大叙事，为寻求现代转型的中国人提供了一种精神家园，并尝试着将中国文化价值世界化。而这对于全球化时代的我们如何正确看待和谐思想、素质教育、价值观的选择等各方面都具有特殊的启发意义。

【关键词】大同思想西方近代空想社会主义平等观教育思想价值观

一、历史背景

（一）民族危机和社会危机的加剧

19世纪80-90年代以来中国的民族危机和社会危机日益加剧是当时中国的基本国情。在甲午中日战争后，清政府被迫同日本签订了《马关条约》，大大加深了半殖民半封建社会的进程，同时刺激了列强瓜分中国的欲望。面对严重的民族危机，清政府的统治也摇摇欲坠，社会危机日益加剧，人民生活苦不堪言。

（二）中西文化交流的影响

中国近代政治思想是在西方先进文化的影响下产生的，随着西方文化的东来和中西文化的交流，一些有见识的思想家在向西方学习的过程中逐渐认识和接受了西方先进的思想文化，也逐渐接受了近代的政治价值观念。戊戌维新以后中国社会的政治发展过程，与西方近代民主思想的影响是分不开的。作为中国近代史上最为系统的政治哲学论著之一，《大同书》在某种程度上反映了中国近代思想家对西方近代民主思想的认识水平。

（三）中国人自立自强

近代中国面临日益严重的民族危机，先进的中国人不断在抗争中探索救亡图存的道路。在中国民族危机空前加剧，资本主义初步发展的历史条件下，主要由康有为、梁启超为首的维新派发动的一次自上而下的资产阶级改良运动。他们企图采取不留些的和平手段自上而下进行改革，通过君主立宪的道路，把中国变成资本主义国家。

（四）个人经历

1898年戊戌变法失败后，走出国门的康有为先后游历了日本、印度、美国、意大利、法兰西、英吉利等一些国家，亲眼目睹了西方社会。他也曾向往西方资本主义社会，渴望自由、平等、博爱，但不久，他在考察西方各国情况时，发现资本主义社会也是千孔百疮，弊病很多。既然，封建社会已腐败不堪，资本主义社会也并不理想，这就促使他去寻求另一个更理想、更美好的社会，进而诞生了中国人研究探索人类社会发展走势的第一部社会主义著作—《大同书》。

二、大同思想

（一）平等观

平等观是康有为思想中闪光点之一。康有为认为“男女皆为人类，同属天生，而且女子最有功于人类，男女应该平等。然而，我国的传统却是“重男轻女”。

在男女平等问题上康有为这一思想是先进的，对当时和现在都有积极意义。

在《大同书》中，康有为除了提出人们在政治上享有平等的权力，男女性别平等，子女与父母人格上平等外，他还强调在经济上人们也是平等的。在人与人的关系方面，康有为还特别强调要取消等级制度和种族的区别，人人平等。

（二）社会福利

社会福利思想是康有为《大同书》的又一亮点。这其中最值得关注的就是康有为设计的医疗、养老和教育体系。康有为理想中的大同社会，以人民为最高本位，实行公养、公教、公恤等政策，具有一套完整的社会保障措施，是一个高度福利化的社会。-在这个社会中，幼有所养、壮有所用、老有所依，是一个安定和谐的理想社会，而且康有为还特别关注社会下层劳动人民，这也体现了康有为对社会下层劳动人民的怜悯。这一套完善的社会保障体系照顾到了各个社会阶层，而且奖励仁智，微惩懒惰，建立了一种内在的激励机制，激励人们不断追求新知，不断创造。此外，康有为还重视德治，力图构建和谐社会，奖励有创新精神的人；在维护社会公平的基础上，奖励对社会有突出贡献的人。

（三）教育思想

教育是康有为关注的重点，康有为的教育思想借鉴了中西方教育理念，既有对中国传统文化教育的认可，强调德育；又有对西方教育理念的运用，注重全面发展，尤其是科学技术教育，主张新式教育，培养经世致用的人才。这种素质教育思想“体现出人本主义和新伦理主义色彩，具有深远的人口学和教育学意义，对于我们当前提倡的素质教育仍具有可资借鉴的时代价值。

康有为提出德育为首、全面发展的思想。康有为把中国传统的教育思想归结为德、智、体三个方面，并以德育为先为重。康有为是中国现代美育思想的最早提出者。他在著作中探讨了和美育密切相关的问题，康有为的美育观念其实是乐教和环境审美教育的结合体。康有为非常重视音乐对人心的影响，这源于以《乐记》代表的儒家音乐思想提倡中和的乐教传统。他也非常重视环境的美育功能，他认为学校院所等建筑应当选择花木优美之地、环境宜人之所。

康有为是非常注意对学生综合素质的培养。他的教育思想中包含的德、智、体、美、劳全面发展的素质教育观念，对当时及后来学校教育内容的革新和发展产生了重大的影响。

（四）伦理观

在《大同书》中，康有为批判了以“三纲五常”为核心的封建伦理道德，对君国、家庭提出了许多新设想。

康有为把人类社会推演为“据乱世、升平世、太平世”三个不断进化的系统程序，亦即君主专制、君主立宪和民主共和。他极力反对“君权神授”，封建帝王僭称“天子”这一套传统说教，指出“人人为天所生，人人皆为天子”，否定了君主“受命于天”这一谬论。他甚至认为封建帝王是导致人类流血争夺、破坏平等的罪魁祸首，他批评君为臣纲的封建伦理违天背理，剥夺了人生而平等、自由的权力。以康有为为代表的维新派主张渐进的改良，所以在维新变法运动中他们所提出的一项基本主张就是要改封建君主专制为君主立宪，使社会进入“升平”。

在康有为看来，家庭作为最基础的社会单位，在据乱世和升平世是必不可少的，而在太平世却必须废除家庭，否则有碍太平社会的构建。康有为把家庭看成是一切私有观念及不平等现象的根源，提出欲至大同，必须要消灭家庭。

三、当代启示