第十一章门窗
【诗歌鉴赏】老子道德经第十一章原文及译文
【诗歌鉴赏】老子道德经第十一章原文及译文老子道德经第十一章原文及译文《老子道德经》第11章原文三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
《老子道德经》第十一章注释、辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。
此数取法于每月三十日的历次。
2.轮毂：sound Gu，是车轮中心的一个木制圆圈，上面有一个圆孔，即轴插入的位置。
3、当其无，有车之用：有了车毂中空的地方，才有车的作用。
"无"指毂的中间空的地方。
4.垄作种植：垄作；植物、土壤。
也就是说，陶器和粘土被制成人们饮食的器皿。
5、户牖：门窗。
6.“有”是方便，“没有”也起作用。
老子道德经第十一章译文三0根辐条聚集在一个轮毂的孔中。
只有在轮毂上有一个中空的地方，才能发挥汽车的功能。
用粘土捏成器皿。
只有当器皿是中空的，它们才能发挥器皿的作用。
挖门窗盖房子只能起到门窗墙有空部分的房子的作用。
因此，“有”给人们带来方便，“无”起作用。
老子道德经第十一章赏析在现实社会生活中，普通人只关注真实的事物及其功能，而忽视了空洞的事物及其功能。
在这一章中，老子讨论了“存在”与“虚无”的关系，即真实与虚无的关系。
他举例说明“是”和“否”是相互依存、相互有用的；无形的东西可以发挥很大的作用，但它们不容易被普通人注意到。
他特别向人们展示了“无”的角色。
老子举了三个例子：汽车的功能是载人载物；器皿的功能是盛放物品；这所房子的功能是供人们居住，这是方便的汽车，盘子和房间。
这辆车由辐条、轮毂和其他部件组成。
这些部件为“是”，轮毂中的空部件为“无”。
如果没有“无”，汽车就不能行驶。
当然，它不能运送人和货物，它的“是”角色也不能发挥作用。
如果容器没有空的部分，即没有“无”，它就不能起到盛物的作用，而容器外壁的“是”也不能起作用。
房屋也是如此。
如果没有四面墙、门窗供人进出、照明和空气流通的中空场所，人们将无法生活。
道德经第十一章原文及翻译
道德经第十一章原文及翻译《道德经》其要在乎理身、理国。
理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。
理身则少私寡欲，以虚心实腹为务。
为大家整理了《道德经;第十一章》的原文及翻译，希望大家喜欢。
三十辐共一轂，当其无，有车之用。
埏埴以為器，当其无，有器之用。
凿户牖以為室，当其无，有室之用。
故有之以為利，无之以為用。
《道德经;第十一章》翻译：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。
揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。
开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。
所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
《道德经;第十一章》注释：①辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。
此数取法于每月三十日的历次。
②毂：音gu，是车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即插轴的地方。
③当其无，有车之用：有了车毂中空的地方，才有车的作用。
"无"指毂的中间空的地方。
④埏植：埏，和;植，土。
即和陶土做成供人饮食使用的器皿。
⑤户牖：门窗。
⑥有之以为利，无之以为用："有"给人便利，"无"也发挥了作用。
《道德经;第十一章》解读：在《道德经》一开始，老子用大部分篇章，通过认识天地、刍狗、风箱、山谷、水、土、容器、锐器、车轮、房屋等具体的东西去发现抽象的道理。
他的学说往往是从具体到抽象、从感性认识到理性认识，而并非总在故弄玄虚。
冯友兰先生曾说：“老子所说的‘道’，是‘有’与‘无’的统一，因此它虽然是以‘无’为主，但是也不轻视‘有’，它实在也很重视‘有’，不过不把它放在第一位就是了。
部编版高二上册语文第五课《老子四章》课文原文、教案及知识点
【导语】《道德经》，春秋时期⽼⼦（李⽿）的哲学作品，⼜称《道德真经》、《⽼⼦》、《五千⾔》、《⽼⼦五千⽂》，是中国古代先秦诸⼦分家前的⼀部著作，是道家哲学思想的重要来源。
以下是©⽆忧考⽹为⼤家整理的内容，欢迎阅读参考。
1.部编版⾼⼆上册语⽂第五课《<⽼⼦>四章》课⽂原⽂ 第⼗⼀章 三⼗辐共⼀毂，当其⽆，有车之⽤。
埏埴以为器，当其⽆，有器之⽤。
凿户牖以为室，当其⽆，有室之⽤。
故有之以为利，⽆之以为⽤。
第⼆⼗四章 企者不⽴，跨者不⾏。
⾃见者不明，⾃是者不彰，⾃伐者⽆功，⾃矜者不长。
其在道也，⽈“余⾷赘⾏，物或恶之。
”固有道者不处。
第三⼗三章 知⼈者智，⾃知者明。
胜⼈者有⼒，⾃胜者强。
知⾜者富，强⾏者有志，不失其所者久，死⽽不亡者寿。
第六⼗四章 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之⽊，⽣于毫末；九层之台，起于累⼟；千⾥之⾏，始于⾜下。
为者败之，执者失之。
是以圣⼈⽆为故⽆败，⽆执故⽆失。
民之从事，常于⼏成⽽败之。
慎终如始，则⽆败事。
是以圣⼈欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众⼈之所过，以辅万物之⾃然⽽不敢为。
2.部编版⾼⼆上册语⽂第五课《<⽼⼦>四章》教案 教学⽬标 语⾔建构与运⽤：掌握⽂中的重要实词、虚词和特殊句式等⽂⾔基础知识。
思维发展与提升：善于汲取世俗经验论说道理的写作⽅法；鉴赏《庄⼦》借助寓⾔增强说理的趣味性的写作⽅法。
审美鉴赏与创造：对⽂中道家⽂化的审美鉴赏与创造。
⽂化传承与理解体会：理解并继承道家思想中的优秀之处。
教学重点：掌握⽂中的重要实词、虚词和特殊句式等⽂⾔基础知识。
教学难点：掌握说理⽅法。
教学⽅法：研读法、探究法、讨论法。
教学要点：师⽣共同研读《〈⽼⼦〉四章》。
教学过程： ⼀、引疑设问明⽼⼦ 1.导⼊ ⽩岩松说：“中国⼈不做⽆⽤的事。
然⽽什么是⽆⽤的事？什么是有⽤的事？”今天我们就来⼀起学习《〈⽼⼦〉四章》，了解⽼⼦是如何论述“有”与“⽆”的。
门窗11章作业答案
11.立口的方法是在墙体砌筑之前先将门框或（ ）立起后再（ ）的方法。
12．镶板门的门扇由骨架和门芯板组成，骨架包括（ ）、下冒头及（ ）。
13．窗框在墙洞中的安装位置一般有窗框内平、（ ）和（ ）。
14．铝合金门窗常用系列有（ ）、60、（ ）、80和（ ）系列。
11．彩板门窗又称彩色涂层钢板门窗，型材是由冷轧镀锌钢板制作的。（ ）
12．型材内部添加了钢材衬里的塑料门窗被称为塑钢门窗。（ ）
13．铝合金门窗的气密性、水密性、隔声性、隔热性都较钢、木门窗好。（ ）
14.保温窗的玻璃种类直接影响节能效果，采用安全玻璃较好。（）
15.门扇安装了闭门器后，可以不用铰链。（）
二．选择题
1.居住建筑中，使用最广泛的木门为（）。
A、推拉门 B、弹簧门 C、转门 D、平开门
2．在住宅建筑中，无亮子木门的门洞高度不低于（ ）毫米。
A、1600 B、1800 C、2100 D、2400
3.疏散用楼梯的门应开向。（ ）
A、地下室 B、螺旋形楼梯 C、走道和走廊 D、疏散方向
4. 木门框的安装有（ ）和（ ）两种形式。
第十
1.窗框的安装位置，主要有立中和平口两种方法。（ ）
2.一般平开窗的窗扇高度为800-1500mm，宽度为400-600mm。（ ）
3.木门窗框的安装方法，有立口和塞口法两种，立口法施工较简单。（ ）
4.固定铝合金窗的代号是GLC。（ ）
5.门洞一般不宜大于3.0m×3.0m。（ ）
15．塑钢门窗的特点是在（ ）型材内加入增强（ ），使型材的（ ）得到提高，具有抗震，耐风蚀效果。
《道德经—第十一章》原文、译文及注释
《道德经—第十一章》原文、译文及注释
原文：
三十辐共一轂，当其无，有车之用。
埏埴以為器，当其无，有器之用。
凿户牖以為室，当其无，有室之用。
故有之以為利，无之以為用。
译文：
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。
揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。
开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。
所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
注释：
①辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。
此数取法于每月三十日的历次。
②毂：音gu，是车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即插轴的地方。
③当其无，有车之用：有了车毂中空的地方，才有车的作用。
"无"指毂的中间空的地方。
④埏植：埏，和；植，土。
即和陶土做成供人饮食使用的器皿。
⑤户牖：门窗。
⑥有之以为利，无之以为用："有"给人便利，"无"也发挥了作用。
道德经简介：
《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，是中国历史上最伟大的名著之一，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇。
对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。
文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。
据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
道德经第十一章原文和解释
道德经第十一章原文和解释
道德经第十一章原文：
三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
解释：
这一章主要强调了道的存在与无存在的关系。
章节以三十辐共一毂的比喻开始，毂是车轮的中心，辐是连接车轮中心与车轮边缘的杆子。
车轮依赖于辐和毂的存在才能运转，但辐和毂本身并没有实际用途。
接着，通过埏埴（一种土壤）被用来制作器物的比喻，说明埏埴本身并没有用途，但是在制作器物时却可以发挥作用。
最后，以凿户牖（建造房屋的门窗）来说明，凿户牖本身并没有用途，但是在建造房屋时却必不可少。
通过这些比喻，道德经在强调道的存在与无存在的关系。
道被视为存在于世界之中的基本原则和力量，它是无形的、无名的。
然而，正是由于道的存在，世界才能有秩序和功能。
道德经认为，事物的存在和有用性都是建立在无的基础之上的。
尽管无形、无名，但道的存在是不可或缺的，它为事物提供了存在的基础和功能的实现。
因此，人们应该通过无来认识有，通过无来实现有。
只有在无中，才能找到事物的真正价值和用途。
道德经第十一章原文及翻译
道德经第十一章原文及翻译《道德经》其要在乎理身、理国。
理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。
理身则少私寡欲，以虚心实腹为务。
为大家整理了《道德经;第十一章》的原文及翻译，希望大家喜欢。
三十辐共一轂，当其无，有车之用。
埏埴以為器，当其无，有器之用。
凿户牖以為室，当其无，有室之用。
故有之以為利，无之以為用。
《道德经《道德经;;第十一章》翻译：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。
揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。
开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。
所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
《道德经《道德经;;第十一章》注释：①辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐古时代的车轮由三十根辐条所构成。
此数取法于每月三十日的历次。
②毂：音gu gu，是车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即插轴的地，是车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即插轴的地方。
③当其无，有车之用：有了车毂中空的地方，才有车的作用。
""无无""指毂的中间空的地方。
指毂的中间空的地方。
④埏植：埏，和④埏植：埏，和;;植，土。
即和陶土做成供人饮食使用的器皿。
⑤户牖：门窗。
⑥有之以为利，无之以为用：""有有""给人便利，给人便利，"无""也发挥了作用。
也发挥了作用。
《道德经《道德经;;第十一章》解读：在《道德经》一开始，老子用大部分篇章，通过认识天地、刍狗、风箱、山谷、水、土、容器、锐器、车轮、房屋等具体的东西去发现抽象的道理。
他的学说往往是从具体到抽象、从感性认识到理性认识，而并非总在故弄玄虚。
冯友兰先生曾说：“老子所说的“老子所说的‘‘‘道道’’，是，是，是‘‘有’’与与‘‘无无’’的统一，因此它虽然是以的统一，因此它虽然是以的统一，因此它虽然是以‘‘无’’为主，但是也不轻视为主，但是也不轻视为主，但是也不轻视‘‘‘有有’’，它实在也很重，它实在也很重视‘‘有有’’，不过不把它放在第一位就是了。
道德经第十一章原文及翻译
道德经第十一章原文及翻译《道德经》其要在乎理身、理国。
理国则绝矜尚华薄，以无为不言为教。
理身则少私寡欲，以虚心实腹为务。
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三十辐共一轂，当其无，有车之用。
埏埴以為器，当其无，有器之用。
凿户牖以為室，当其无，有室之用。
故有之以為利，无之以為用。
《道德经·第十一章》翻译：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。
揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。
开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。
所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
《道德经·第十一章》注释：①辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。
此数取法于每月三十日的历次。
②毂：音gu，是车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即插轴的地方。
③当其无，有车之用：有了车毂中空的地方，才有车的作用。
"无"指毂的中间空的地方。
④埏植：埏，和;植，土。
即和陶土做成供人饮食使用的器皿。
⑤户牖：门窗。
⑥有之以为利，无之以为用："有"给人便利，"无"也发挥了作用。
《道德经·第十一章》解读：在《道德经》一开始，老子用大部分篇章，通过认识天地、刍狗、风箱、山谷、水、土、容器、锐器、车轮、房屋等具体的东西去发现抽象的道理。
他的学说往往是从具体到抽象、从感性认识到理性认识，而并非总在故弄玄虚。
冯友兰先生曾说：“老子所说的‘道’，是‘有’与‘无’的统一，因此它虽然是以‘无’为主，但是也不轻视‘有’，它实在也很重视‘有’，不过不把它放在第一位就是了。
老子第二篇说‘有无相生’，第十一章说‘三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
’这一段话很巧妙地说明‘有’和‘无’的辩证关系。
高中老子四章原文
高中老子四章原文老子四章翻译及原文如下：1、第十一章：原文：三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
译文：三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。
揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。
开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。
所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
2、第二十四章：原文：企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
其在道也，曰余食赘形。
物或恶之，故有道者不处。
译文：踮起脚跟想要站得高，反而站立不住；迈起大步想要前进得快，反而不能远行。
自逞已见的反而得不到彰明；自以为是的反而得不到显昭；自我夸耀的建立不起功勋；自高自大的不能做众人之长。
从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。
因为它们是令人厌恶的东西，所以有道的人决不这样做。
3、第三十三章：原文：知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
译文：能了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。
能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。
知道满足的人才是富有人。
坚持力行、努力不懈的就是有志。
不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存的，才算真正的长寿。
4、第六十四章：原文：其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。
房屋建筑学第十一章门窗
2）玻璃。 随着建筑材料科学不断发展，出现了各种各样性 能不同的玻璃。除普通平板玻璃、磨光玻璃、压花玻 璃、磨砂玻璃外，还有浮法玻璃、吸热玻璃、热反射 玻 玻璃、钢化玻璃、中空玻璃、电热玻璃(防霜玻璃)、 防弹防爆玻璃，等等，分别适用于不用的场合。 最常用的玻璃厚度为3mm，面积较大或易损坏的 部位可以采用5mm或6mm厚的玻璃，同时加大窗料 尺寸。玻璃一般先用小钉固定在窗扇上，然后用油灰 （桐油石灰）嵌固成斜角形，也可采用小木条镶钉。 3）窗用五金。 窗上装设的五金零件主要有饺链、插销、风钩、 拉手等。
夹板门的骨架一 般用厚32~35mm、 34~60mm的木料做边 框，内为格形纵横肋 条，肋宽同框料，厚 10~25mm，视肋距而 定，肋距约为 200~400mm，装锁 处须另加附加方木。 为使门扇内通风干燥， 避免因内外温差产生 变形，在骨架上需设 通气孔。
3)弹簧门。弹簧门为开启后自动关闭的门，一般 装有弹簧跤链，常用的有单面弹簧、双面弹簧、地弹 簧等数种。单面弹簧门多为单扇，常用于厨房、厕所 以及纱门等处；双面弹簧和地弹簧门适用于公共建筑 的过厅、走廊及人流较多房间的门。地弹簧门特别是 双面弹簧门，须用硬木制作，其用料尺寸常比一般镶 板门稍大一些，门扇厚度为42~50mm，上冒头、中 冒头及边挺宽度为100~120mm，下冒头宽为 200~300mm。为了避免两扇门碰撞又不使之有过大 缝隙，通常上下冒头做平缝，两扇门的中缝做弧形折 面，其弧面半径约为门厚的1~1.2mm倍。
中)，决定依据为：使用方便，装修要求和连接牢固。
（2）门扇 1）镶板门、玻璃门、纱门和百页门等门扇都是 最常见的门扇。门扇的骨架由上、下冒头和两根边挺 组成，有时有中冒头或竖向中梃，在其中镶装门芯板、 玻璃或百叶等组成各种门扇。 门扇采用边框内安装门芯板的一般称镶板门，门 芯板可用 10~15mm厚木板拼装成整块，板缝要结合 紧密，以防木板干缩而露缝。一般为平缝胶结，如能 做成高低缝或企口缝结合则效果更好。门芯板也可采 用胶合板、硬质纤维板、塑料板或玻璃、塑料纱等多 种材料。当采用玻璃门时，可以是半玻门或全玻 口。 门芯板换成塑料纱或铁纱即为纱门。门芯板与框的镶 嵌可用暗槽、单面槽和双边压条做法。玻璃的嵌固用 油灰或木压条，塑料纱则用木压条嵌固。
《道德经》原文及译文-第十一章：虚中
【原文】三十幅共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
【原文注音】sān shí fúgòng yīgūdāng qíwúyǒu chē zhī yòng三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
shān zhí yǐ wéi qì dāng qíwú yǒu qìzhī yòng埏埴以为器，当其无，有器之用。
záo hùyǒu yǐ wéi shì dāng qíwú yǒu shì zhī yòng凿户牖以为室，当其无，有室之用。
gùyǒu zhī yǐ wéi lì wúzhī yǐ wéi yòng故有之以为利，无之以为用。
【译文】三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。
揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。
开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。
所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
【白话译文】三十根车辐汇集安装到一个毂上，在毂中有空处，这才有车的作用。
揉合陶土制成器皿，在器皿中有空处，这才有器皿的作用。
开凿门窗建造屋室，在屋室中有空处，这才有屋室的作用。
如果明白这种道理，就知道“有”给人便利，“无”发挥了它的作用；真正有用的所在，还是在于虚空的“无”。
[逐句译文]卅辐共一毂（卅根辐条围成一个轱辘），当其无有车之用（因为中间有空车才能行进）。
然埴以为器（燃烧粘土使其成为器皿），当其无有器之用（因为中间有空器皿才能容纳）。
凿户牖以为室（开凿门窗建造居室），当其无有室之用（因为中间有空居室才有光明）。
房屋建筑学教学课件门窗与遮阳构造
（一）门框： 门框又称门樘，一般由围在门洞两侧的边梃和 顶上的上槛组成。门框镶在墙上，支承着门 扇。当门带有亮子时 还有中横框，多扇门则有中竖框，为加强密闭性还可设下槛。门 框的安装 方式有塞口和立口两种。
（二）门扇： 扇有镶板门（包括玻璃门、纱门、百页门）如 图所示，夹板门、拼板门等。
门等； 2、窗：普通侧窗、高窗、天窗等
大门
进户门
高窗
天窗
二、按材料分：
有木门窗、钢门窗、铝合金门窗、塑钢门 窗等。
三、按开启方式分：
1、门：不开门（包括弹簧门）、推拉门、折叠 门、旋转门、卷帘门、上翻门 等。
2、窗：固定窗、不开窗、推拉窗、百叶窗、立 式转窗、悬窗、折叠窗等。
旋转门
折叠 门
推拉
上部玻璃下部镶板门
上部玻璃或镶板下部百页
木制推拉门和折叠门的构造 木制推拉门和折叠门的构造如图所示
2.木制弹簧门的构造 木制弹簧门的构造如左图所示，其门用弹簧 的形式如右图所示。
门用弹簧形式
二、木窗的构造
1.窗框
最简单的窗框是由边框及上、下框组成。当 窗洞口尺寸较大时，通常在垂直方向有两个以 上窗扇时应增加中横框，在水平方向有三个以 上的窗扇时应增加中竖框。窗框在墙上的位置 一般是居墙中或与内墙面或外墙面平齐，如图 所示。
塑料门窗玻璃的安装同铝合金门窗相似，先在窗扇 异型材一侧凹槽内嵌入密封条，并在玻璃四周安放 橡塑垫块或底座，待玻璃安装到位后，在将巳镶好 密封条的塑料压玻条嵌装固定压紧。
激光治疗中心的一般原则
激光治疗室 治疗室尽可能地封闭起来，以保 证室内的卫生、无菌和空气的洁净，尽可能的 不要让无关人员入内。治疗室外应挂激光危险 的标志。
道德经十一章原文
道德经十一章原文全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：《道德经》是古代中国哲学经典之一，由道家学派创始人老子所撰写。
其第十一章是其中一篇重要的篇章，涉及道德观念和人生哲学。
本文将探讨《道德经》第十一章的原文，并解读其内涵。
《道德经》第十一章的原文如下：三十辐共一毂，当其无，有车之用。
埏埴以为器，当其无，有器之用。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
这段文字通过三个比喻，揭示了“无”和“有”的哲学概念。
首先是车轮的比喻，三十辐共一毂，形成了车轮的结构。
但如果只有毂而没有辐，车轮就无法使用。
意味着“有”是为了实现某种功能或利益所必需的，但真正重要的是“无”，即没有的状态。
接着是器皿的比喻，埏埴以为器，当其无，有器之用。
器皿之所以有用，是因为它内部是空的，可以盛放各种物品。
最后是房屋的比喻，凿户牖以为室，当其无，有室之用。
房屋之所以有用，是因为有空间供人居住。
道的境界就像空间一样，没有实体的存在，却能容纳一切事物。
接着，作者引出了“有之以为利，无之以为用”的结论。
在这里，“有”被视为具有实用价值的存在，而“无”则是更为重要的存在形式。
因为“无”可以容纳一切，并为“有”提供了存在的可能性。
“无”也代表了虚无和空灵，是超越物质世界的存在。
这一章的深意在于强调无为的境界，即在没有明确目标和意图的情况下，保持心灵的清净和平和。
只有在放下欲望和执着的状态下，才能与道相通，实现真正的自由和无为而治的境界。
这与现代社会追求功利和物质财富的价值取向相悖，但却蕴含着一种智慧和内心的力量。
《道德经》第十一章通过简单的比喻和精辟的语言，表达了道家哲学对“无”和“有”关系的思考，强调了无为而治的重要性和超越物质世界的境界。
这种深邃的哲学观念，对于当代社会中追求功利和物质价值的人们，或许能够提供一种新的思维方式和生活态度。
愿人们能够在追求物质享受的也能够懂得放下欲望，超越自我，体味无为而治的真谛。
【2000字】第二篇示例：《道德经》是中国古代哲学经典之一，始于战国时期的道家哲学宗师老子所著。
老子四章文言整理
老子四章文言整理一、原文呈现1. 第十一章三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用。
埏埴（shān zhí）以为器，当其无，有器之用。
凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
2. 第二十四章企者不立，跨者不行，自见（xiàn）者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
其在道也，曰余食赘（zhuì）行。
物或恶（wù）之，故有道者不处。
3. 第三十三章知人者智，自知者明。
胜人者有力，自胜者强。
知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
4. 第六十四章（节选）其安易持，其未兆易谋；其脆易泮（pàn），其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。
以辅万物之自然而不敢为。
二、重点字词解释1. 第十一章- 辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条。
- 毂：车轮中心的圆孔，车轴从当中穿过。
- 埏埴：和泥制作陶器。
埏，揉和；埴，黏土。
- 户牖：门窗。
- 利：便利。
2. 第二十四章- 企：踮起脚跟。
- 跨：跃、越过，这里指迈大步。
- 自见：自我显露。
见，同“现”。
- 自是：自以为正确。
- 自伐：自我夸耀。
- 自矜：自尊自大。
- 余食赘行：吃剩的食物，身上的赘疣。
行，同“形”。
3. 第三十三章- 强：刚强、果决。
- 所：这里指立身之基。
4. 第六十四章- 泮：同“判”，分离。
- 毫末：毫毛的尖端，比喻极其细微的事物。
- 累土：一筐土。
累，同“蔂”，土筐。
三、句子翻译1. 第十一章- 三十辐共一毂，当其无，有车之用。
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。
- 埏埴以为器，当其无，有器之用。
揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。
老子《道德经》第十一章原文、翻译(译文)注释及延伸阅读
《道德经》第十一章原文、翻译（译文）注释及延伸阅读第十一章[原文]三十辐①共一毂②，当其无，有车之用③。
埏埴以为器④，当其无，有器之用。
凿户牖以为室⑤，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用⑥。
[译文]三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。
揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。
开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。
所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
[注释]①辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。
此数取法于每月三十日的历次。
②毂：音gu，是车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即插轴的地方。
③当其无，有车之用：有了车毂中空的地方，才有车的作用。
"无"指毂的中间空的地方。
④埏植：埏，和；植，土。
即和陶土做成供人饮食使用的器皿。
⑤户牖：门窗。
⑥有之以为利，无之以为用："有"给人便利，"无"也发挥了作用。
[延伸阅读1]王弼《道德经注》三十辐共一毂，当其无，有车之用；毂所以能统三十辐者，无也。
以其无能受物之故，故能以实统众也。
埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户牖以为室，当其无，有室之用。
故有之以为利，无之以为用。
木埴壁所以成三者，而皆以无为用也。
言无者，有之所以为利，皆赖无以为用也。
[延伸阅读2]苏辙《老子解》三十輻共一轂，當其無，有車之用；埏埴以為器，當其無，有器之用；鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
故有之以為利，無之以為用。
竭知盡物以為器，而器之用常在無有中。
非有則無無以致其用#1，非無則有有以施其利#2，是以聖人常無以觀其妙，常有以觀其徹。
知兩者之為一而不可分，則至矣。
部编版高二上册语文第五课《老子四章》课文原文、教案及知识点
【导语】《道德经》，春秋时期⽼⼦（李⽿）的哲学作品，⼜称《道德真经》、《⽼⼦》、《五千⾔》、《⽼⼦五千⽂》，是中国古代先秦诸⼦分家前的⼀部著作，是道家哲学思想的重要来源。
以下是⽆忧考为⼤家整理的内容，欢迎阅读参考。
1.部编版⾼⼆上册语⽂第五课《四章》课⽂原⽂ 第⼗⼀章 三⼗辐共⼀毂，当其⽆，有车之⽤。
埏埴以为器，当其⽆，有器之⽤。
凿户牖以为室，当其⽆，有室之⽤。
故有之以为利，⽆之以为⽤。
第⼆⼗四章 企者不⽴，跨者不⾏。
⾃见者不明，⾃是者不彰，⾃伐者⽆功，⾃矜者不长。
其在道也，⽈“余⾷赘⾏，物或恶之。
”固有道者不处。
第三⼗三章 知⼈者智，⾃知者明。
胜⼈者有⼒，⾃胜者强。
知⾜者富，强⾏者有志，不失其所者久，死⽽不亡者寿。
第六⼗四章 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之⽊，⽣于毫末；九层之台，起于累⼟；千⾥之⾏，始于⾜下。
为者败之，执者失之。
是以圣⼈⽆为故⽆败，⽆执故⽆失。
民之从事，常于⼏成⽽败之。
慎终如始，则⽆败事。
是以圣⼈欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众⼈之所过，以辅万物之⾃然⽽不敢为。
2.部编版⾼⼆上册语⽂第五课《四章》教案 教学⽬标 语⾔建构与运⽤：掌握⽂中的重要实词、虚词和特殊句式等⽂⾔基础知识。
思维发展与提升：善于汲取世俗经验论说道理的写作⽅法；鉴赏《庄⼦》借助寓⾔增强说理的趣味性的写作⽅法。
审美鉴赏与创造：对⽂中道家⽂化的审美鉴赏与创造。
⽂化传承与理解体会：理解并继承道家思想中的优秀之处。
教学重点：掌握⽂中的重要实词、虚词和特殊句式等⽂⾔基础知识。
教学难点：掌握说理⽅法。
教学⽅法：研读法、探究法、讨论法。
教学要点：师⽣共同研读《〈⽼⼦〉四章》。
教学过程： ⼀、引疑设问明⽼⼦ 1.导⼊ ⽩岩松说：“中国⼈不做⽆⽤的事。
然⽽什么是⽆⽤的事？什么是有⽤的事？”今天我们就来⼀起学习《〈⽼⼦〉四章》，了解⽼⼦是如何论述“有”与“⽆”的。
2.作者介绍 ⽼⼦(⽣卒年不详),即⽼聃,相传姓李名⽿,字伯阳,春秋末期⼈。
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①平开门
②弹簧门
• 弹簧门的开启方式 与普通平开门相同， 所不同处是以弹簧 铰链代替普通铰链。 为避免人流相撞， 门扇或门扇上部应 镶嵌玻璃。
②弹簧门
推拉门
开启时门扇沿轨道 向左右滑行,通常 为单扇和双扇。推 拉门开启时不占空 间，受力合理，不 易变形，但在关闭 时难于严密，构造 亦较复杂。多用在 工业建筑中，作仓 库和车间大门。在 民用建筑中一般采 用轻便推拉门分隔 内部空间。
门扇数量 材料 艺术风格
类
型
单裁口、双裁口
矩形、方形、异型等
夹板门、镶板门、拼板门、镶玻璃门、 带纱扇门、格栅门
单扇门、双扇门、多扇门
木门、铝合金门、塑钢门、玻璃门
中国传统风格、欧式风格
平开门
是水平开启的门， 它的铰链装于门 扇的一侧与门框 相连，使门扇围 绕铰链轴转动。 平开门构造简单， 开启灵活，加工 制作简便，易于 维修，是建筑中 使用最广泛的门。
• 公共建筑大门高度还可视需要适当提高。
门洞宽度：一般房间门的洞口宽度最小 为 900mm，厨房、厕所等辅助房间门 洞的宽度最小为700mm。
一般：卧室门900，户门1000以上。 • 门洞口高度除卫生间、厕所可为
1800mm 之外，均不应小于2000mm，门 洞口高度大于2400mm时，应设上亮窗。 • 门洞较窄可开一扇，1200～1800mm的 门洞，应开双扇，大于2000mm时，则 应开三扇或多扇
• 平开木窗：窗扇高度为800～1200mm，平开窗 扇的宽度一般可在400～600mm；上下悬窗：窗 扇高度为300～600mm；
• 中悬窗窗：扇高不宜大于1200mm，宽度不宜大 于1000mm；推拉窗：高宽均不宜大于1500mm。
第三节 木门构造
一、木门的构造组成
门扇 附件 五金 亮子 门框
– 立口（又称立樘子）在砌墙前即用支撑先 立门框然后砌墙。框与墙的结合紧密，但 是立樘与砌墙工序交叉，施工不便。
门框的安装
塞 口
立口
门框的安装——立口和塞口图
门框与墙的关系门框的断面形状和尺寸
• 门框与墙的关系和窗相似 • 断面形式 • 背槽 • 裁口
第十一章 门窗
学习目的
通过本章的学习，使同学们系统
基本概念
的掌握门窗的种类、构造做法；
教学内容
熟悉常用门窗的节点详图；了解
重点关注
一些特殊门窗的基本原理和构造。
教学诊所
学习目的 基本概念 教学内容
第一节 门窗的种类与尺度 第二节 木门窗构造
重点关注 第三节 铝合金门窗构造
教学诊所
第四节 塑钢门窗构造
• 合页（铰链）插销，撑钩，拉手，铁三角
双层窗
2、窗的尺度：
房间用途
设计依据
房间面积 建筑造型
符合建筑模数
•
•
对一般民用建筑用窗，为方便
使用，各地均有通用图，各类窗的
高度与宽度尺寸通常采用扩大模数
3M数列作为洞口的标志尺寸，需要
时只要按所需类型及尺度大小直接
选用。
• 窗的尺度：
• 一般采用3M数列作为模数。
③推拉门
③推拉门
•可分为侧挂式 折叠门和推拉 式折叠门两种。
•折叠门开启时 占空间少，但 构造较复杂， 一般用作商业 建筑的门，或 公共建筑中作 灵活分隔空间 用。
④折叠门
⑤转门
• 是由两个固定的弧形门 套和垂直旋转的门扇构 成。转门对隔绝室外气 流有一定作用，可作为 寒冷地区公共建筑的外 门，但不能作为疏散门。
⑤转门
欧式风格 中国传统风格
• 不同形式门窗在住宅中的应用
二、窗
分类方式
类
型
1 位 置 侧窗、高侧窗、天窗
窗 技术用途 防火窗、隔声窗、保温窗、防射线
的
窗、换气窗
类 开启方式 固定窗、平开窗、悬窗、立转窗、
型
推拉窗
材 料 木窗、钢窗、铝合金窗、塑钢窗
艺术风格 中国传统风格、欧式风格
平开窗
常用木窗框的断面形状和尺寸
窗扇
• 常见的木窗扇有玻璃扇和纱窗扇。 • 窗扇是由上、下冒头和边梃榫接而成，有
的还用窗芯（又叫窗棂）分格。
玻璃窗扇的断面形式和尺寸
• 注意披水条 压缝条
玻璃的选择和安装
• 油灰和密封膏在玻璃外侧密封有利于排除 雨水和防止渗漏
窗扇与窗框的关系
• 回风槽
窗用五金配件
窗框的安装
• 窗框和窗扇一起 • 窗框和窗扇分开 • 立口 • 塞口：洞口的高、宽尺寸应比窗框尺寸大
10－20mm。
窗框的位置
墙与窗框的结合
• 墙与窗框的结合主要应解决固定和密封问题
墙与窗框的结合
• 窗框和墙之间的固定方法视墙体材料而异 ➢砖墙：常用预埋木砖固定
➢混凝土墙体：预埋木砖或预埋螺栓、铁件 固定
梃 冒头
边框 下框 中框 上框
门的尺度：
人体尺度
1、设计依据
交通运输 安全疏散 符合建筑模数
2、数 量 满足使用要求和防火设计
• 门的高度：一般民用建筑门的高度不宜小 于2000mm。如门设有亮子时，亮子高度一 般为300—600mm，则门洞高度为门扇高加 亮子高，再加门框及门框与墙间的缝隙尺 寸，即门洞高度一般为2400---3000mm。
• 平开窗构造简单。开启灵活，制作维修均 方便，是民用建筑中使用最广泛的窗。
推拉窗
固定窗
悬窗
悬窗
第二节 木窗构造
窗组成
窗框 窗扇 五金 附件
玻璃扇 纱扇
铰链 插销
窗的尺寸应综合考虑以下几个方面
窗帘盒 窗台板 贴脸板
采光 使用 节能 符合窗洞口 结构 美观 尺寸系列
窗框
• 窗框组成 • 上框 • 边框 • 中横框（中横档） • 中竖框（中竖梃）
门框
• 为便于门扇密闭，门框上要有裁口 ——单裁口用于单层门 ——双裁口用于双层门或弹簧门。
• 由于门框靠墙一面易受潮变形，故常 在该面开1－2道背槽，以免产生翘曲 变形，同时也利于门框的嵌固。
• 1 门框断面： 裁口、背槽等
门框的安装
• 门框的安装根据施工方式分后塞口和先立口 两种。
– 塞口（又称塞樘子），是在墙砌好后再安 装门框。采用此法，洞口的宽度应比门框 大20－30mm，高度比门框大10－20mm。
课程导入
水平交通 通风
一、门的作用
采光
防火
疏散
装饰
采光
传递
二、窗的作用
观察
眺望
通风
装饰
第一节 门窗的种类与尺度
一、门 1、门的类型
分类方式 位置 用途
开启方式
类
型
内门、外门
防火门、保温门、安全门、隔声门、 普通门等框类型 门扇形状 门扇构造