中国传统招幌风格与形式的研究
中国明清时期的招幌设计
中国明清时期的招幌设计招幌是中国明清时期商家常用的一种广告宣传工具，也是当时商业繁荣和城市发展的象征之一。
它通常由布料、绣花、纸张等材料制成，用来悬挂在店铺前面吸引顾客的眼球。
明清时期，中国的城市经济蓬勃发展，商业繁荣，各类店铺如雨后春笋般涌现。
为了吸引顾客，商家们开始使用招幌作为一种广告工具。
招幌多采用绣花的方式制作，以鲜艳的颜色和精致的细节吸引人们的注意。
有些招幌上还会绣上店铺的名称和特色商品，使顾客能够一目了然地了解店铺的经营范围和特点。
招幌设计在明清时期几乎无所不在，无论是大城市还是小镇，无论是繁华街道还是僻静巷子，都能看到招幌的身影。
招幌的形式也多种多样，有的是长条形的，有的是方形的，还有的是特殊形状的，如船形、鱼形等。
招幌的制作工艺也非常精细，需要经过多道工序才能完成。
首先，商家需要选择合适的材料，如丝绸、绣花布、彩纸等，然后根据店铺的特点和经营范围，设计出独特的图案和字样，最后由工匠们绣制、裁剪、粘贴等，制作成精美的招幌。
招幌的悬挂位置也非常讲究，一般是悬挂在店铺门前的显眼位置。
商家们希望通过招幌的鲜艳色彩和精美细节吸引过路人的目光，进而吸引他们进店购物。
招幌不仅仅是一种广告宣传工具，更是商家们对待生意的态度和诚意的象征。
商家们希望通过招幌表达自己对生意的重视和对顾客的热情，以此赢得顾客的认可和信任。
招幌设计不仅仅是一种商业手段，更是中国明清时期城市文化的一部分。
它不仅展示了商家们的经营理念和创意，更体现了当时社会经济的繁荣和人民生活的丰富多彩。
招幌的设计和制作过程需要商家们的用心和匠人们的巧手，是一种集艺术、手工和商业于一体的综合工艺品。
它不仅给当时的城市增添了一道亮丽的风景，更传承了中国传统工艺和商业文化的精髓。
总之，中国明清时期的招幌设计是当时商业繁荣和城市发展的重要象征。
它以精美的绣花和精细的工艺吸引顾客的眼球，展示商家们的经营理念和创意，同时也传承了中国传统工艺和商业文化的精髓。
浅议古代招幌广告发展
浅议古代招幌广告发展招幌是招牌与幌子的合称，招牌多指示店铺的名称和字号，可称为店标，即店铺标记；而幌子主要表示经营的商品类别或不同的服务项目，可称为行标，即行业标记。
从形态上看，招牌多是在木牌上题写文字，且木牌多为长方形，其主要变化在大小、字数、字体和悬挂方式上；幌子则主要以形象表现出售的物品或服务项目。
招幌广告的最早起源已不可查，在春秋时期就已出现，《周礼》中“市之群吏平肆，展成奠贾，上旌于思次以令市”中的“旌”就是一种幌旗形式；《韩非子》中也有记载“宋人有酣酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高”；《晏子春秋》中的“人有酤酒者，为器甚洁清，置表甚长，而酒不售，问之里人其故，里人云：公狗之猛……”从这些记载中都可以看出招幌广告的起源年代久远。
一．各朝代招幌广告发展秦汉时期，全国统一，中央集权，为经济的发展奠定了基础。
悬物广告的流行是秦汉时期招幌的一个突出特征。
从秦汉时期开始，招幌突破了旗帜、布帘等悬幅广告的限制，通过在店铺门前悬挂与经营范围有关的物品或标志物来进行广而告之的形式出现。
悬物广告是实物广告的发展，汉朝以后更为盛行。
如经营扫帚的店铺在门前悬挂一把扫帚作为标记；卖灯笼的铺子则在门口过一个灯笼；卖酒的店铺在门口悬挂一面酒旗或垒个“当垆”，就是在酒店门前垒土为垆，称为“当垆”，垆是卖酒的标志。
《史记·司马相如列传》中记载：“相如置一酒舍沽酒，而令文君当垆。
”除此之外，卖药的则是将葫芦悬挂在药铺上空。
“悬壶济世”是自古以来医家所标榜的医德，其典故出自东汉的仙人“悬壶于市”。
据《后汉书·方士传》记载：“费长房者，汝南人也，曾为市掾，市中有老翁卖药，悬一壶（即葫芦）于肆头。
”所以从汉代开始，从医的人都开始模仿那位老神仙在自己的店前挂只葫芦作标志，从此，葫芦就成为医院和药铺的广告标识。
另据《神仙传》记载：东汉时，市中有一买药的人，常在屋上悬挂一壶，晚上就跳入壶中将自己藏起来。
招幌凭外观传达内涵的无声语言
招幌凭外观传达内涵的无声语言每一种招幌的形成都不是凭空臆造，其背后都有着深刻的历史背景和文化背景，是人们对商品抽象化、概念化的总结。
每一种招幌在流传和使用的过程中，不断得到人们赋予它的新生内涵，它的形态也由此发生着各种变异。
招幌，是中国古代商业广告最主要的形式之一，洋溢着浓厚的文化气息，生动地反映了古代商业民俗。
它由视觉形式传播特定的信息内容，是物质与精神的高度统一。
它不仅具有视觉上的装饰效果，同时又向顾客传递商业和服务信息，通过不同的招幌告诉人们各自所提供的是什么样的商品和服务，顾客寻着招幌就可以找到所需要的商品，起到发布产品信息的广告作用。
招幌的发展演变，反映了古代商业广告的发展演变。
招幌历史悠久，递进发展成熟招幌，作为一种不能称其为风景的风景，千百年来一直不动声色地围绕在人们的生活里，人们对于它的存在习以为常。
然而，在通讯与交通并不发达的古代，招幌不仅承载着店铺的标识、语言功能，更承担着店铺视觉广告的大任。
走进招幌世界，就会发现它的背后有着那么丰富的典故和传奇，包含着那么久远的历史与民俗以及商业共融的文化。
资料记载，招幌发源于古代最原始的实物广告和标记广告。
古代的招幌大致分为幌子和招牌两种类型，主要用于商店的标识。
幌子原为布幔，后扩展到多种可悬挂的实物形式。
幌子主要表现经营的商品种类或不同的服务项目，属行业标记(行标)；招牌最初为无字布帘，后来在帘上题写店铺名号，继而又以木牌代替布帘，在木牌上题写文字，多用以指示店铺的名称和字号，属店铺标记(店标)。
我国古代文献中，有许多关于招幌广告的记录和反映，从中可以窥见古代招幌的基本情形。
悬帜是我国最早出现的一种实物广告形式，属于招幌的一种。
清代翟灏《通俗篇·器用·望子》曰：“今江以北，凡市贾所悬标识，悉呼望子，讹其音，乃云幌子。
”早在东周时期，就已经出现了幌子的原始形式——酒旗。
《韩非子》中就有“宋人有酣酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高”的文字记载。
招幌的分类
招幌的分类招幌，也叫招护、招福、招财牌，俗称“财神”，是民间信仰的重要组成部分，也是传统文化的重要象征物。
招幌可以分为五种：纸质招幌、土制的招幌、木制招幌、绢布招幌、绣缎招幌。
纸质招幌，也称纸制的招幌，可以用宣纸、抽纸、线纸、印纸、灰纸等多种材料制作。
另外，也可以利用天然植物染成淡色，创造出美丽的颜色，让招幌更有艺术感。
纸制招幌可从一端展开，也可以从两端展开，可以绒毛绘法绘制，也可以用刻痕手法绘制，还可以采用热熔或喷绘等方法，将图案图形绘制在招幌表面，另外，还可以嵌入金属装饰等，形成艺术品。
土制的招幌，也叫灰泥招幌或灰泥制的招幌，是由泥土制成的一种工艺品，也可以兼使一定功用。
一般来说，灰泥招幌有两种类型：一种是黏土灰泥招幌，通常形状为小圆块，一般有图案或字样装饰，也可以有实物、金属物等嵌入；另一种是砖泥灰泥招幌，也叫“灰封”，基本上是圆筒形，侧面可以装饰图案，包括财神、财官、官馁等人物像，也可以有实物嵌入。
木制招幌，是一种以树木为原料，用雕刻或刻制等手工制作出来的艺术品，一般做成空心或实心，木制招幌大多以象征财富的形象来制作，例如金钱、财神等，也有以佛祖像、荷花、孔雀等来制作，再加以嵌镶宝石，珠串，银饰等装饰，成为珍稀的艺术品。
绢布招幌，是用细棉、棉花、缎子等织物制作成的招幌，可以折叠，通常布料细薄，做工精细，制作上比较复杂，需要熟练地掌握几种缝纫技巧，另外，也可以用金、银、宝石等装饰，增加艺术性。
绣缎招幌，是用金、银、宝石等装饰，增加艺术性。
当下，绣缎招幌几乎成为一项家庭必备品，比起纸质、土制和木制的招幌，更显贵族气派，而且比较容易收藏。
绣缎招幌的设计多样，有的以象征财富的形象制作，有的以佛祖像、荷花、孔雀等来制作，形成了一种象征财富艺术形式，在家庭中具有很高的地位和价值。
无论招幌形状、大小、颜色都可以自由设计，但其实质是祈祷财神保佑，祈求财运祝福的民间文化。
而且，在当下，招幌的宗旨也从祈求神明保佑，转变为祈求生活美好、追求美满家庭、努力工作学习的精神追求。
北京传统店铺招幌文化调研
招幌一般 以商 品及其可 以借代的物品为形象 ，悬挂于店铺 门外或店 内醒 目位置 ， 简洁明快 ， 一 目了然 。幌子大致可分为形 象幌 、 标志幌和文字幌三类 。 形象幌是 以商品的实物 和模拟 的图
最开始一般直接将货物悬挂 于ｆ ｉ ｌ ｌ ＂ ， 如卖麻者挂一束 易、 信息交流活动 中发挥着 巨大作用 。 招 幌主要包括招牌 和幌子 形为招幌 ， 衣帽店悬挂帽子和衣服 ， 画扇店将各色扇子摆在橱窗 。在后 两个部分 ， 以文字 基础 ， 辅以图形 、 色彩 、 实物等视觉 符号 （ 副语 麻 ，
断抽象概括 与艺术创造 的结果 ， 并 以自然美 、 生 活美和艺术美 的 以图画表现所销售 的商品 ， 如酒 店前挂葫芦 图案 、 酒坛图案的牌
高度 和谐 ，构成 了独特 的文化景观 ，反映 了中国传统的造物哲 学、 设计理念 、 艺术风 尚和 审美情趣 。 “ 招幌” 是招牌和 幌子 的复合式通称 。广义 的招幌指一切招
２ Ｏ１ ４ — ０ ４
文 艺生 活 Ｌ Ｉ Ｔ ＥＲ ＡＴ ＵＲＥ Ｌ Ｉ Ｆ Ｅ
民 间 奇 葩
北 京传统店铺招 幌文化调研
穆婵君 王 艳 王 玎
（ 中国传媒 大学 ， 北京 １ ０ ０ ０ ２ ４ ）
摘 要： “ 招幌” 是 招牌 和幌子的复合式通称 。广 义的招幌指一切招徕 生意 的广告性 标示方式 。狭 义的招幌单指 “ 幌 子” ， 因幌子起主要的招徕生意的作用 ， 故幌子 亦通谓“ 招幌” 。 本报告研 究对象为幌子 ， 在报告 中通 以“ 招幌 ” 言之。本 报告采 用文献分析 、 实地 考察 、 问卷调查与深度 访谈 相结合的方法， 对招幌文化现状进 行调研 ， 并从 中发现 问题 、 提出
保护招幌文化的建议 。 关键词 ： 招幌 ； 传统文化 ； 民俗 ； 北 京 中图分 类号 ： Ｊ ０ ５ 文献标 识码 ： Ａ 文章 编号 ： １ ０ ０ ５ — ５ ３ １ ２ （ ２ ０ １ ４ ） １ １ 一 Ｏ １ ５ ５ — ０ ４
招幌——传统工艺在商业文化上的形象体现（图）
招幌——传统工艺在商业文化上的形象体现（图）招幌是招牌与幌子的合称，是中国传统的行业和店铺的标记，也是中国传统工艺在商业上的重要体现。
招牌和幌子有一定的区别。
招牌多指示店铺的名称和字号，可称为店标，即店铺标记；而幌子主要表示经营的商品类别或不同的服务项目，可称为行标，即行业标记。
从形态上看，招牌多是在木牌上题写文字，且木牌多为长方形，其主要变化在大小、字数、字体和悬挂方式上；幌子则主要以形象表现出售的物品或服务项目。
宋代以前，招幌主要在酒楼和茶馆里使用。
到了宋代，其使用范围越来越广泛了，药铺、衣铺、当铺、膏药铺、客栈、烟铺等都用招幌作为宣传标识，不仅有布幌子，而且还出现了木幌子，即类似于现在商铺门口的广告牌。
张择端的《清明上河图》就真实地描绘了宋代招幌的形象。
酒饭铺幌子上经常有题字，这幅酒帘就题有“不知何处是他乡”七个字。
到了明清时期，随着市井商业的日益繁荣，招幌的发展进入成熟阶段。
这段时期的招幌主要可归纳为形象招幌、文字招幌、实物招幌、象征招幌四大类。
形象招幌，是用所售卖商品的模型形象来做招幌，即将商品实物进行放大、变形等处理。
如烟铺，常用布或木板绘制成烟包形和烟叶形，使人一看便知是卖烟的地方。
鞋铺，则悬挂鞋底儿模型。
创业于清咸丰时期的内联升鞋铺幌子。
该店幌子用木板制成，上面写字号，下面画一靴连着一鞋。
文字招幌是以书写或镌刻文字来制作店铺的标识，一般分为单一式文字招幌和复合式文字招幌。
前者形制简洁，具有一目了然的识别作用，如当铺写“当”字，酱菜铺写“酱”字。
后者则以招幌的形制、色彩的识别功能为主，再辅以相应的文字，如清末北京崇文门大街地区的油篓商铺招幌，悬挂油篓实物，并在上面书写“油”字，以表明其作为容器的作用以及经营的品种范围。
文字招幌的制作一般是用木板制成长方形、正方形或葫芦形等形制，在木板的两面涂以黑漆，有时会贴金以突出视觉效果。
实物招幌指商铺悬挂所卖的商品实物，多是挑选出来的样品，如布铺挂各种颜色的绒线、腿带、布头等作招牌之用。
宋代招幌的美学特征及其对现代广告设计的启示
宋代招幌的美学特征及其对现代广告设计的
启示
宋代招幌是一种传统的旗帜式广告标识，常见于商业店铺门口或商业区路边。
这种广告标识在宋代极为盛行，形式多样，设计精美，其美学特征对现代广告设计产生了深远的影响。
一、宋代招幌的美学特征
1.图案丰富多样
宋代招幌的图案极为丰富多样，包括动物、植物、装饰纹样等多种元素，且图案具有浓厚的生动感和装饰效果，增强了广告的吸引力。
2.色彩鲜艳丰富
宋代招幌在色彩运用上格外出色，多采用红、黄、绿等明亮鲜艳的颜色，突显广告的亮眼效果，让人们对广告留下深刻的印象。
3.形式简单易懂
宋代招幌的形式简单易懂，常见的图案和文字都十分清晰明了，使得广告信息得以有效传播。
二、宋代招幌对现代广告设计的启示
1.丰富元素、突出个性化
借鉴宋代招幌的设计理念，现代广告设计应丰富广告元素，突出广告的个性化，让广告更符合目标受众的需求。
2.运用鲜艳明亮的色彩
现代广告设计应该运用明亮鲜艳的色彩，以提高广告的吸引力和亮眼度，吸引人们的关注。
3.简洁明了的文字和形式
现代广告设计应该在文字和形式上简洁明了，让广告信息得以快速传播与理解，帮助提高广告的执行力和效果。
综上所述，宋代招幌虽然具有悠久的历史，但其美学特征对现代广告设计带来了启示和借鉴，通过借鉴这些美学特征，可以让现代广告设计变得更加优秀和有吸引力。
中国传统商业招徕市声
中国传统商业招徕市声曲彦斌中国传统的商业广告民俗主要有两种形态，一是以色彩、造型等视觉标识播布信息的招幌，一是通过有声语言和器乐音响招徕顾客的市声。
根据经营方式和商品特点，或采用前者，或采用后者，或两者兼用。
招徕市声，源远流长，透过这独具风采韵味的漫长乐章，可使人置身于充满乡土情思而别有洞天的风俗画长卷之中，获得一种天籁境趣的享受。
一、叫卖吆喝最原始的叫卖吆喝是个什么样情景，尽管凭现实生活经验可以想见得到，但却缺乏实证和文字记载。
《诗•卫风•氓》描述了“氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋”的以物易物的原始贸易活动，然未言及理应伴存的招徕推销性质的叫卖吆喝之声。
《韩非子•难势》“自相矛盾”中，市上兼卖矛盾者一边展示所售实物，一边反复向人夸耀的“吾盾之坚，莫能陷也”和“吾矛之利，于物无不陷也”，当是有关叫卖招徕市声的较早文字描述。
史学研究认为，中国大约于夏朝时，开始出现农工商业的社会分工;至春秋时期，商业已有行商坐贾之分;隋末唐初，则形成工商诸业行会组织。
然而，有关商业招徕叫卖吆喝市声的记述文献，却显见于宋季。
但宋代对于这种市声的关注，并非在于其作为商业活动，倒是着眼于它的韵味，它的音乐艺术性，名之为“吟叫”。
宋人高承《事物纪原》卷九：“嘉(1056—1063)末，仁宗上仙。
自帝即位，至是殆五十年天下稔于丰乐，不意邦国凶变之事，而英宗谅阴不言，能昭其功。
然四海方遏密，故市井初有叫果子之戏。
其本盖自至和(1054—1056)、嘉之间，叫紫苏丸洎乐工杜人经十叫子始也。
京师凡卖一物，必有声韵，其吟哦俱不同。
故市人采其声调，间以词章，以为戏乐也。
今盛行于世，又谓之吟叫也。
”视叫卖吆喝之声为吟叫，已见赏其声韵之悦，不无化俗为雅的意趣。
南宋诗人范成大有数首就市井叫卖之声悲悯贫民凄苦之作，如《夜坐有感》：“静夜家家闭户眠，满城风雨骤寒天。
号呼卖卜谁家子，想欠明朝籴米钱。
”又如《雪中闻墙外鬻鱼菜者求售之声甚苦有感三绝》之三：“啼号开斗抵千金，冻雀饥鸦共一音。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
ｓ ｉ ｇｎ ｂ ｏａ ｒ ｄ ｉ ｎ ｔ ｈ ｅ ｍ ｏｄ ｅ ｒ ｎ ｃｉ ｔ ｙ ａｎ ｄ ａ ｓ ｏ ｕ ｒ ｐ ｒ ｅ ｃ ｉ ｏ ｕｓ ｈｉ ｓ ｔ ｏ ｒ ｉ ｃ ａｌ ａ ｎｄ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ａｌ ｈ ｅ ｒ ｉ ｔ ａ ｇｅ ｒ ｅ ｃ ｒ ｕ ｉ ｔ ｒ ｅ ｅ ｌ ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ ｉ ｓ ｇ ｒ ａ ｄｕ ａｌ ｌ ｙ ｄ ｉ ｓ ａ ｐｐ ｅ ａ ｒ ｉ ｎ ｇ ｆ ｒ Ｏ ｍ ｐ ｅ ｏ ｐ ｌ ｅ ‘ ｓ ａ ｔ ｔ ｅｎ ｔ ｉ ｏ ｎ
２ ． ３ ． ２ 模 型幌
ｒ ｅｅ ｌ ｔ ｏ ｔ ｈ ｅ Ｍｉ ｎ ｇ ａ ｎ ｄ Ｑｉ ｎ ｇ Ｄｙ ｎ ａ ｓ ｔ ｉ ｅ ｓ ｐ ｅ ｒ ｉ ｏｄ ｈ ａ ｓ ｂ ｅｃ ｏ ｍｅ ａ ｐｒ ｏ ｓ ｐ ｅ ｒ ｏ ｕ ｓ ａｎ ｄ
ｒ ｉ ｃｈ ｃ ｉ ｔ ｙ ｆ ｏ ｌ ｋ ｌ ａ ｎ ｄ ｓ ｃ ａ ｐ ｅ Ｂｅ ｃ ａ ｕ ｓ ｅ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ ｐ ｒ ｏｇ ｒ ｅ ｓ ｓ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ ｔ ｉ ｍｅ ｓ ａ ｎ ｄ ｔ ｈ ｅ ｒ ａ ｐ ｉ ｄ
关键词 ：
招幌 传统 历史文化 设计 符 号
二 传 统 招幌 的类 别
２ － ３ ． １ 实物幌
中圈分 类号 ： Ｊ 陈列或悬挂的方式 来展示商品的宣传方 式， 实物幌的形式很早 就已出现 ， 最为简单直接 ， 成本也比较低 廉， 是最 为广 泛的一种做法 。 在如今现代社会之中， 百货公司陈列商品的橱窗实际上也 是实物幌的一种 。 但是 ， 实物幌也存在着很 多的缺 点和局限性 ， 有些特殊 的商品有一定 的保存 期限 ， 无法 长久地展示 ， 如肉类 、 醋之 类的商品 ， 因
产。（ 图２ ）
通 过 对中国传 统招 幌形式 与风格 的研 究， 了解 其造 物思想与 传统美 学 ， 提 炼 出形 式 符号 ， 引入商业街 区和历史老 城 区景观 的再设计 过程 中。 同时， 也针对 现在部分
中国老 字号招 牌形制单一 的现象 ， 对于 传统 招幌的 研究可 以对此有再设 计的 良好 启示 。
我们经常看１ １ １ １ ９ 绸缎 坊将布 帛悬挂 于店外之上， 或 卖肉的店铺架子 上会挂有猪肉等 ， 这就是一种 以实际货 物的样式来展示的形式。 有些则以行业 常用器具作幌 ， 例如在 以陈醋为特产的山西省， 很多卖 陈醋 的店 铺会将 装有陈醋 的大缸放于店 外， 或 将一流淌 着陈醋的 器皿展 示在店外， 向过往客人 昭示着店铺 的营 生。 再如贩卖炒货的店铺会把炒锅 炉灶设置于店 门口， 再摆上相应的制作完成的炒货。
招 幌随着市井的 发展和贸易的需求 ， 招 幌至明清时期 已经成为繁荣丰富 的市商民俗 景观 ， 由于时代的进 步和日新月异 的发展， 在现代城 市中已经很难看到 曾经多彩的
“ 旗 帘幌招 ” ， 招幌文化作为我们宝 贵的历史文化遗 产正在人们 的视线与认识 中逐 渐 消失。
传 统招 幌是古代人们 生活 中不 可缺少 的景致 ， 穿梭 市井 ， 古代商 客
中国传统招 幌风格与形式 的研 究
ＴＨＥ Ｒ Ｅ Ｓ Ｅ ＡＲ ＣＨ ＯＦ Ｔ Ｒ ＡＤｌ ＴＩ ＯＮＡＬ Ｓ Ｉ ＧＮ’ Ｓ Ｓ Ｔ ＹＬ Ｅ ＡＮＤ Ｆ ＯＲ Ｍ Ｉ Ｎ ＣＨＩ ＮＡ
沈 阳建 筑 大 学 设 计 艺 术 学 院 王 鹤 吴 钰 妲
摘 要：
文章 编号 ： １ ０ ０ ３ 一 Ｏ Ｏ ６ ９ （ ２ 们５ ） １ １ — ０ ０ ５ ８ — ０ ２
此便 出现 了其他功能更为全面的招幌。（ 图３ ）
Ａｂｓｔ ｒ ａ ｃｔ ：
Ｗｉ ｔ ｈ ｔ ｈ ｅ ｄ ｅｍ ａ ｎ ｄ ｆ ｏ ｒ ｄｅ ｖｅ ｌ ｏ ｐｍ ｅ ｎ ｔ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ ｍａ ｒ ｋ ｅ ｔ ｐＩ ａ ｃｅ ａ ｎ ｄ ｔ ｒ ａ ｄ ｅ．ｒ ｅｃ ｒ ｕ ｉ ｔ
ａ ｎ ｄ ｕ ｎ ｄｅ ｒ ｓ ｔ ａ ｎ ｄ ｉ ｎ ｇ Ｔｈ ｒ ｏ ｕ ｇｈ ｔ ｈ ｅ ｓ ｔ ｕ ｄｙ ｏ ｎ Ｃｈ ｉ ｎ ｅ ｓ ｅ ｔ ｒ ａ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｌ ｓ ｉ ｇ ｎ ｂ ｏａ ｒ ｄ ｆ ｏ ｒ ｍ ａ ｎ ｄ ｓ ｔ ｙ ｌ ｅ ． ｔ ｈ ｅ ａ ｒ ｔ ｉ ｃ ｌ ｅ ｔ ｒ ｉ ｅ ｓ［ ０ ｕ ｎ ｄｅ ｒ ｓ ｔ ａ ｎ ｄ ｔ ｈ ｅ ｉ ｄ ｅ ａ ｏ ｆ ｃ ｒ ｅ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ａ ｎ ｄ ｔ ｈ ｅ ｔ ｒ ａ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏｎ ａ ｌ
为了招 徕生意 、 向社会宣传经营 的内容 与特点信息 ， 在招 幌方面都非常重
视， 为了吸引顾 客甚至描 金镶银 ， 是古代商业 社会中重要的行业标 识 ， 也 是构成 丰富多姿 的古代市井 商业 景观的重要 因素 ， 也是 传统民 间艺 术美 学 的集 中体现。 招幌以其悠久 的发 展历史， 承担着中国传统社会 商业、 民 俗 的典型符 号代 表 ， 自身具有 深厚 的文化 内涵和 地域特 色 ， 是 传统 市井 商业 文化 景观 的重要组成 部分和中华民族不可遗 忘的珍贵的 民族文化遗