高中生议论文范文：文人气质
文人当是时代之子(议论文二期一个人为例升格稿)
文人当是时代之子（议论文二期一个人为例写作升格稿）李明德“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
”鲁迅先生用他的一腔热血给文人树立了一个标杆。
我认为，文人应当是时代之子。
优秀的文人应当扎根于那片养育自己的土地，扛起时代赋予的飘扬大旗。
时代之子，永远把国家利益放在首位。
高尚的情操使他们跳脱出个人的藩篱，进入更为广阔的天地。
他们常常为了国家忘记自我的得失。
流离归来的索尔仁尼琴悲痛地发现政治风暴后的俄罗斯满目疮痍。
当叶利钦宣布将“圣安德烈勋章”颁布给他时，他嗤之以鼻。
他骄傲地说：“目睹俄罗斯从欧洲强权的巅峰，堕落到如此悲惨的地步，我无法接受任何荣誉。
”与之形成鲜明对比的，秦桧、吴三桂、汪精卫之流在国将不国之际，大发战争财，成了民族的罪人，遗臭万年。
时代之子永远将国家利益放在心头，他们不在乎名和利。
时代之子，面对社会的种种弊端，当敢于讲真话。
他们的眼睛像鹰一样敏锐，任何弊病在他们面前都无处遁形。
强烈的社会责任感让他们为了正义去追寻真相，哪怕前途荆棘遍布，哪怕结局是血染苍穹，他们仍然在追寻的路上执着向前。
多年的劳改生活让索尔仁尼琴清醒地认识到斯大林政策的弊端。
面对一蹶不振的社会，他再也按捺不住心中的烈火，以笔代剑，无情地戳穿了苏联政权的虚伪包装，让它颜面尽失。
正如他所言：“一句真话比整个世界的分量还重，不堪的真相永远胜过虚假的繁荣。
”为了澄明真相，捍卫真理，他失所流离，残喘保命，甚至被他深爱的祖国弃若敝屣。
这便是时代之子，只要能去除社会的毒瘤，哪怕付出生命的代价也无怨无悔。
时代之子，无论身处何方，心的方向永远是祖国的方向。
所谓“狐死必首丘”，时代之子无论身处何方，目光聚焦的都是祖国的旗帜。
就像苏武，一头白发时仍不忘回国的夙愿。
叶利钦说索尔仁尼琴的笔是受上帝指挥的。
其实，他的笔哪里是上帝指挥的，那是从赤子之心里流淌出的最纯净的泉水。
爱之深而责之切，索尔仁尼琴将满腔的爱国豪情凝聚在笔尖，用一个个辛辣的故事，嘲讽着无情的黑暗。
文人的风骨与气节的议论文
文人的风骨与气节的议论文在中华民族五千年历史发展进程中，文人风骨曾如日月高悬于朗朗乾坤，文人气节曾似江河飞奔于万古千秋，不断书写和鸣奏着中华文明瑰丽璀璨的华章金曲。
在建设新时代中国特色社会主义的征程中，我们有理由相信，文人风骨与气节一定会更加鼓荡奋拔、硬朗弥坚，一定能激发出比以往任何时代更加无坚不摧的磅礴力量。
魏晋南北朝以降，风骨一词被用来衡量文学艺术的格调和品位，刘勰在《文心雕龙》中专设“风骨”篇，将其作为一个美学范畴进行了详尽闸释和细致论述，风骨遂成为中国文论的一个基本概念和专业术语，意味着文意诗词中端百言辞和骏爽风格的有机种合和高度统一。
文重风骨，人更重风骨。
鉴于风骨原初具有的品藻人物月旦品行的属性和功能，后世往往用风骨来评价一个人的品格和修养，用风骨来裁断一个人的德行和操守，于是风骨就成为一种高迈而超拔的人格境界。
人格意义上的风骨大体由气概、气度、风范、操行、修为等诸多道德因素构成，常被古书典籍形象地表述为风骨凛凛、风骨棱棱、风骨铮铮、风骨峻、风骨清逸、风骨清举、凤骨傲然、风骨道劲、风骨神韵，等。
从文化社会学角度看，风骨作为中国传统文化的一种承新和且象，麦现在人的志向取舍和行为选择上，大都与作为重要道德标准的气书在逻辑上相提并论，尽管气节指的是个人精神生活方面的价值取向，但作为一种操守标尺和价值标签，风骨和气节在中国人精神文化中均表征着正向维度，在中国人价值体系中均代表着高尚指标，素为中国历朝历代的文人所敬畏所崇尚所秉持所尊奉。
从某种意义上讲，一部卷帙浩繁的二十四史，就是一部风骨与气节挥洒的“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的节烈志;一部厚重博大的中国文化史，就是一部风骨与气节写就的“修身齐家治国平天下”的忠义传。
风骨与气节彰显华夏美德和东方神韵风骨与气节作为一种道德风范和信念追求，在我国古代不同文人身上的表现各不相同。
如果说“人固有一死、或重于泰山或轻于鸿毛”是司马迁刚直不阿的风骨，“不戚戚于贫贱、不汲汲于富贵”是陶渊明恢世嫉俗的风骨，“苟仝性命于乱世、不求闻达于诸俊”是诸葛亮谦卑淡泊的风骨，“仰观字出之大、俯察类之盛、所以游日骋怀”是工羲之的旷达疏朗的风骨，“安得广厦千万间、大底天下寒士俱欢颜”是杜市忧国忧民的风骨，“天生我材必有用、千金散尽还复来”是李白洒脱做岸的风骨，“苟非吾之所有、虽一毫而莫取”是苏轼清俊高洁的风骨，“王师北定中原日、家祭无忘告乃翁”是陆游孤愤悲绝的风骨，“生当作人杰、死亦为鬼雄”是李清照英武豪迈的风骨;那么，屈原投江是一种赤诚摅忠的气节，荆轲使秦是一种快慨悲壮的气节，苏武牧羊是一种坚贞不渝的气节，岳飞抗金是一种雪耻报国的气节，方孝孺拒降是一种舍生取义的气节，文天祥赴难是一种凛然不屈的气节，史可法守城是一种刚烈非慨的气节，谭嗣同就义是一种守志成仁的气节。
(高中议论文)腹有诗书气自华
她仅仅是往哪里一站，便诗意横生；她仅仅轻启朱唇吟咏诗词，我便可以感受到她身上的中国文学气质。
当今现代发展飞快，经济全球化让世界的联系越来越紧密。
在此背景下，人们的价值观也出现了多元化，同时，少不了人们的认识观也出现了局限化。
现代越来越多的人认为古诗词的学习仅仅是为了应试，仅仅是学系选择中的一门科目，甚至认为古诗词对于中国发展的未来毫无助力。
那么，又有多少人真正在探寻过现今中国诗词背后的真谛？现今的古诗词与中国的发展密不可分。
古诗词仅仅是中国文学文化的一部分，但是其背后的“中国化”却是让人叹为观止。
我国从政治上有中国理念与中国方案，到经济上有中国“丝绸之路”的光辉重现，再到社会生活中的中国风产品流行。
可见中国化与中国发展的关系密切。
现今的古诗词的真谛是大国的自信。
最近不少综艺节目的涌现都与中国化相关，如《中国诗词大会》、《国家宝藏》等。
但这一系列的节目所呈现的不止是对中国文化的继承和发展，还是是来自泱泱大国的自信。
其背后是中国的经济繁荣发展的自信，是中国国际地位上升的大国自信。
古诗词在现今的继承与弘扬，意义非凡。
现今的古诗词也具有陶冶情操的作用。
生活中不少人被各种压力压抑得难以喘息，而此时此刻不妨拿出一本古诗词吟咏一番。
借其中的情感与优美的诗句洗去心中的忧闷。
有时候，我也会借吟诗来好好抒发自己的学习压力，更好的了解中国古诗词背后的意蕴，感受一番中国气韵。
由上述可知，中国的古诗词不仅仅是为了现在的切实所需，也不应为其贴上各种“局限”标签，它还是与中国未来发展息息相关的助力。
中国古诗词的弘扬不仅仅是优秀文化的传承与发展，还是一个大国伫立于世界武林的自信。
而作为新一代的我们该如何正视中国文学的存在？我们要大力弘扬中国文化，铸造中国精神，培养中国气质，我们要有大国自信，敢于融“中国化”于中国未来，为中国的发展打造中国标志，这正如姜页闻所说的“诗意地栖居在现实的土地上”，只有这样，才能真正做到中国腹有诗书气自华。
文采与气质
文采与气质有些人有天才，本质很好，可惜学识不够，乃至于写一封信也写不好。
在前一辈的朋友当中，我发现很多人了不起。
民国建立以后，在政治上、经济上、社会上各方面有许多人都了不起。
讲才具也很大，对社会国家蛮有贡献，文字虽然差点、可是也没有关系，他有气魄，有修养。
另些人文章作得好，书读得好，诸如文人、学者之流。
我朋友中学者、文人也很多，但我不大敢和他们多讨论。
有时候觉得他们不通人情世故，令人啼笑皆非。
反不如有些人，学问并不高，文学也不懂，但是非常了不起，他们很聪明，一点就透，这是“质”。
再说学问好的文人，不一定本质是好的。
举个前辈刻薄的例子，像舒位骂陈眉公的一首诗，一看就知道了，这首诗说，“装点山林大架子．附属风雅小名家。
功名捷径无心走，处士虚声尽力夸。
獭祭诗书称著作，绳营钟鼎润烟霞。
翩然一只云中鹤，飞去飞来宰相衙。
”陈眉公是明末清初的一个名士，也就是所谓才子、文人。
文章写得好，社会上下，乃至朝廷宰相，备阶层对他印象都很好。
可是有人写诗专门骂他；“装点山林大架子”。
所谓装点山林是装成不想出来做官，政府大员请他出来做官，他不干。
真正的原因是嫌官太小了不愿做，摆大架子，口头上是悠游山林，对功名富贵没有兴趣。
“附庸风雅小名家”，会写字、会吟诗，文学方面样样会，附庸风雅的事，还有点小名气。
“功名捷径无心走”，朝廷清他出来做官都不要做，真的不要吗?想得很!“处士虚声尽力夸”．处士就是隐士，他自己在那里拼命吹牛，要做隐士。
“獭祭诗书称著作”，獭是一种专门吃鱼的水陆两栖动物，有点像猫的样子, 它抓到鱼不会马上吃，先放在地上玩弄。
而且一条一条摆得很整齐，它在鱼旁边走来走去玩弄，看起来好像是在对鱼祭拜，所以称作“獭祭”，它玩弄够了再把鱼吃下去。
这里的借嗡,是说一个人写诗做文章,由这里抄几句，那里抄几句，然后组合一下，整齐地编排在一起，就说是自己的著作了.骂他抄袭别人的文章据为已有.‘蝇营钟鼎润烟霞”，这是说他爱好古董，希望人家送他，想办法去搜罗。
关于人文沉淀和审美情趣的作文
关于人文沉淀和审美情趣的作文
说到人文沉淀，这可得好好聊聊。
咱们平时说的文化底蕴，其
实就是这个人文沉淀。
它像是一坛陈年老酒，越品越有味儿。
你看
那些古老的建筑、传统的手艺，还有那些流传下来的故事，都是人
文沉淀的体现。
这些东西不是一天两天能形成的，得经过几百几千年，一代代人的传承和积累。
再来说说审美情趣。
这个可就复杂了，每个人心里都有自己的
一把尺子。
有人喜欢古典美，有人追求现代感；有人觉得简单就是美，有人觉得繁复才够味儿。
审美情趣这事儿，它就像穿衣服一样，得找适合自己的。
而且啊，审美情趣也是可以培养的，多看看好的
东西，多学学别人的眼光，慢慢儿自己的审美也会提高。
人文沉淀和审美情趣啊，这两个东西看似不搭边，其实关系可
紧密了。
你想啊，那些有着深厚人文沉淀的地方，人们的审美情趣
往往也更独特、更有味道。
为什么呢？因为文化熏陶啊，那些历史、那些传统，都潜移默化地影响着人们的审美观念。
反过来呢，有了
好的审美情趣，人们也更能欣赏和传承那些人文沉淀下来的好东西。
所以啊，咱们得珍惜这些人文沉淀，也得培养自己的审美情趣。
这样，咱们的文化才能更丰富多彩，咱们的生活才能更有味道。
新课标2017年高考满分作文：文人的傲骨【高考作文】
新课标2017年高考满分作文：文人的傲骨【高考作文】新课标2017年高考满分作文：文人的傲骨自古以来，文人以两种面孔示人：一种是四体不勤，五谷不分，文弱谄媚，毫无气节；一种是坚持操守，傲视群雄，拥有独立而又强大的人格魅力。
这种傲骨，撑起了中华民族的精神脊梁，也使得华夏文明除了“和”与“礼”，多了些刚韧与个性。
傲视百花是一种独善其身的高洁品性。
诸多文人以物自喻，洁身自好。
爱菊的陶渊明，面对充满束缚的官场选择隐遁。
不愿久在樊笼，心为行役，于是种豆南山，采菊把酒，复得返自然，灵魂舒畅，安贫守志。
爱莲的周敦颐没有选择逃避，不被逍遥山水所吸引，不被污浊世风所沾染，亭亭而立，香远益清，操守高洁，矢志不移。
爱桂花的李清照，竟埋怨起当年的屈原来，《离骚》里赞美了那么多花，为何不提桂花？“何须浅碧深红色，自是花中第一流”，在她眼里，桂花为秋花之冠，“梅应妒，菊应羞”，只因它色淡香浓性柔，卓尔不群，这种清雅秀美，幽香袭人的美，也是李清照傲视尘俗，乱世挺拔性格的写照。
他们虽不见得要驰骋沙场，建功立业，但或出世入世，或自赏自伤，都保有文人的一颗清净之心，止于至善，完善人格，无愧于心，也便无愧此生。
傲视死亡是一种杀身成仁的民族大义。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，文天祥面对诱降不为所动，忠心可鉴，如同磁石，不指南方誓不休。
“毅魄归来日，灵旗空际看”，夏完淳落入敌手，不屈不卑，年仅17岁，慷慨赴死，可叹可敬。
“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，家国不复，悲情难书，身入黄土，心系天下，陆游的身后事与己无关，与利无关，只有民族危难，国家统一。
“此去泉台找招旧部，旌旗十万斩阎罗”，陈毅不惧死难，存亡之间豪气冲天，有的只是“死亦为鬼雄”的英雄壮歌。
他们有血性，有骨气，有面对死亡的无畏和悲壮，这是中华民族凛然正气之所在，也是我辈敬仰膜拜的楷模。
傲视群雄是一种兼济天下的绝对自信。
黄巢作为起义领袖，身上更多的是一种英雄豪情，“待到秋来九月八，我花开罢百花杀。
作文要有“气质”
作文要有“气质”
首先，气质要具有文化的底蕴。
文化是人类历史的积淀，反映了人类智慧和创造力的集中体现。
在写作中，若想展现出自己独特的气质，就需要有着扎实的文化底蕴。
只有在深厚的知识和文化渊源中汲取灵感，才能使作品更加饱满，更能够打动人心。
其次，气质要具有意志品质和情感表达的能力。
意志品质是指毅力、耐力、毅然决定等，而情感表达则是指筆者在作品中展现出的情感表现能力。
在写作中，充满激情的筆者常常能够将自己的情感与读者相结合，使读者更加容易产生共鸣。
同时，写作也更需要有一种既坚定又包容的气质，否则作品就会显得单调而平淡。
此外，气质也需要不断地磨练和提炼。
在写作中，很难一开始就拥有独特而完整的气质，需要经过不断的磨练和提炼。
除了不断地输入和吸收经验的要素，还要有一种不懈的追求和探索的精神，因为只有这种不懈的精神才能推动我们在文学道路上不断的前进。
综上，要想写出具有气质的作品，需要拥有文化底蕴、意志品质、情感表达能力，并且不断地磨练和提炼气质。
这种气质并不是人人都能够拥有的，但是只要过了长期的学习和实践，并不断提升自己，我们也可以在读者的印象中留下深深的痕迹，成为文学界的高手。
文显其品方动人心_高中作文
文显其品方动人心_高中作文喜欢一卷诗书在手，或品读“照花前后镜，花面交相映”的慵懒与情思，一抹浅淡的远山黛，画出女子的婉丽；或感受太史公笔下暗潮涌动的*争夺，尔虞我诈，险象环生；或带着一颗心和三毛共赴撒哈拉沙漠，体味异域风情。
正如古人所言，“言为心声，文如其人。
”不错的，在文章中确实能感受到作者的*情，或潇洒坦荡，或自由不拘。
大凡在文学界受人敬仰的，读者都能找到与文章匹配的词语去概括作者的*格，想来这就是我们所能感知的“人品”了吧。
他并不是仅从一篇文章中体现，而是渗透在作家一生的写作历程中。
初识袁中郎是在《满井游记》：山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚如倩女之面而髻鬟之始掠也。
如此潇然山水的才子，想来也是一位人生的哲学家，他自言“独抒*灵，不拘格套，非从自己胸臆流出，不肯下笔”。
其实，这话不但说出了中郎的文学主张，也说出了他的人生态度。
在那些赞美自然风光的游记中，每一篇都是他对这种生活本*的探寻，一种行胸臆的格调。
他的文章就是他的内心，我们能从文章中感受到作者人格的真，才会让我们的心产生一种共鸣。
文学贵在思想的碰撞，金代元好问提出了自己不同的观点：“心画心声总失真，文章宁复见为人。
”我们总认为的在人格与文章之间的等号却在这里发生了微妙的变化。
文章会成为人心的*，阳春白雪与下里巴人，也许我们需要用一双聪慧的眼，一颗睿智的心去感知。
文章是抒发人*的途径，而有时这条道路会被外界因素阻隔，让我们看不真实，文章本身也沦为了工具。
郭沫若以一首《天上的街市》成为*现代诗史上一位举足轻重的诗人，当*的烈火蔓延整个*大地时，他的诗便成为了配合*形势的产物，毫无立场的歌颂与批判，是成为“御用文人”的悲哀。
也许在郭老的骨子里是崇尚自由的浪漫主义，但他的心被拷上*的枷锁时，所有艺术的美感就消失殆尽了。
曾经歌颂出《女神》这样唯美诗篇的人，湮没在*的浪潮中，我们只能扼腕叹息了。
但不管有什么不同的观点，有一样是不能否认的：文显其品动人心。
文人风骨作文素材
文人风骨作文素材《聊聊文人风骨那些事儿》嘿，大家好呀！今天咱来唠唠“文人风骨作文素材”这个话题。
说起文人风骨，咱立马能想到一大堆历史上有名的人物。
就好比那陶渊明，“不为五斗米折腰”，潇洒地一挥衣袖，归隐田园去啦。
这要是咱普通人，说不定就为了那几斗米折了腰，可人家陶先生就是有骨气，看得开，不贪恋那点官场的富贵，追求自己心中的那份宁静和自在。
这就是文人风骨的一种体现啊，不受世俗的束缚，有自己的坚守。
再看看那李白，“安能摧眉折腰事权贵”，多么霸气！他喝着小酒，写着诗，可就是不愿意向权贵低头。
人家有才华，有脾气，才不管你是不是权贵呢！该怎么潇洒怎么来。
这就是李白的独特魅力，也是文人风骨的表现。
咱在作文里写这些素材的时候，那感觉就像是给文章注入了一股灵魂。
想象一下，要是咱把陶渊明的那份超脱、李白的那份潇洒写进去，作文瞬间就高大上了起来，档次都不一样了呢！老师一看，哟，这孩子有文化底蕴啊，分数还不得蹭蹭往上涨。
而且啊，这些文人风骨素材不单单能用在作文里，咱平时生活中也能学学。
遇到点挫折困难，咱就学学陶渊明的豁达，不纠结不抱怨，向前看。
和别人有分歧，咱就学学李白的不羁，坚持自己的观点，不随便妥协。
当然啦，文人风骨可不只是这些古代的大文豪才有。
咱身边也有很多有骨气的文人呀。
比如那些坚持写作，不为了迎合市场而改变自己风格的作家；那些在学术上孜孜不倦追求真理，不被外界干扰的学者。
他们都是有文人风骨的人呢。
所以啊，咱们可别小看了这文人风骨作文素材。
它不仅能让我们的作文变得更精彩，还能给我们的生活带来很多启示和乐趣。
大家不妨多去了解了解那些有文人风骨的人物，把他们的故事记下来，以后写作文的时候就可以信手拈来了。
说不定哪天咱自己也能成为有文人风骨的人呢！哈哈，好啦，今天就聊到这儿啦，大家赶紧去收集文人风骨的素材吧！。
中国文人的风骨作文
中国文人的风骨作文中国文人的风骨作文在日复一日的学习、工作或生活中，大家都尝试过写作文吧，作文是从内部言语向外部言语的过渡，即从经过压缩的简要的、自己能明白的语言，向开展的、具有规范语法结构的、能为他人所理解的外部语言形式的转化。
还是对作文一筹莫展吗？下面是小编收集整理的中国文人的风骨作文，希望对大家有所帮助。
翻开记录着帝王将相家谱的24史，纵使满本都写着吃人二字，但细细品味，仍掩藏不住在历史上留下浓墨重彩的中国有骨气的文人的背影，之所以说是背影，是因为他们已经离我们这个浮躁的功利的社会渐行渐远，正如某位作家所言他们在彼岸，我们在此岸。
但他们给我们留下了丰富的`人文内涵，深厚的文化底蕴。
大师级的文人在他生活的时代都是孤独的，因为他们的思想已经超越了当时人类的局限，他们是未来世界的来者，他们的灵魂撞击着时间的不公，他们的笔犹如利剑一般刺痛着某些人的丑陋的内心，所以凡夫俗子只能望其项背，还会自作聪明的骂他们为书呆子，嘲笑他们的不顾现实，但现实又是什么呢，只不过是人追名逐利的借口，披在狼身上的羊皮；在他们看来，现实却是百姓之疾苦，国家的贫弱。
人过留名雁过留声，正是他们在世人的不解与嘲笑中用自己独立的笔和人格推动了历史的进程拒绝着荣华，笑对着死亡，名留青史；又看一看那些粉饰太平，鼓吹盛世的御用文人，他们死前可能声名显赫，荣华富贵，但死后却不过随着风沙的吹拂，战火的洗礼而消逝在滚滚的江水中。
从屈原到韩非，从司马迁到班固，从嵇康到陶潜，从李杜到八大家，从辛弃疾到方孝孺，从王夫之到龚自珍，从鲁迅到柏杨，他们缔造了一个伟大民族的文化土壤，赋予了一代代中华文人不屈的品格，以天下为天下的普世价值观，在中国优秀传统文化日渐衰微的今天，我们需要更多优秀的文人站出来，踏着先人铁肩，谱写新篇章，撑起我们民族不屈的文化脊梁，为这个病态的社会开一剂文化药方。
轻移蜀桐，款抚吴丝，合上书，让历史的利剑划破黎明的黑暗，仿佛整个世界，春暖花开。
散文：文人之我见
散文：文人之我见提及文人，总给人一种儒雅、博识、淡泊、洒脱之感。
的确，从古至今，文人以特有的底蕴和魅力吸引和感染着，并影响和引领着数以万计的读者。
那么，究竟什么是文人?有人说，文人是擅于写作的人；有人说，文人是酷爱读书的人；有人说，文人是挥毫泼墨的人；有人说，文人是沉浸国学的人。
而我说，这不足以诠释文人的内涵。
从更宽阔的视角而言，文人，更是一种形象，一种风貌，一种境界，一种精神。
文人是钟情文字，痴迷写作的人。
能写作的未必都是文人，但文人定是与文字结下深厚渊源的人。
一花一草，一景一物，都在眼里绽放，大自然的山山水水，园林小路，尽在笔下焕发容光，愿将所思所想，所感所悟流露于指端，将情怀和意境挥洒于句段，用一定的视角、独特的立意、不同的体裁去潜心笔耕寸的人，是文人最基本的特征。
文人是在篇章中思索，用笔墨行走的人。
如果说仅仅愿写、能写、会写即文人，不免过于片面、也缺乏本质意义，文人更是触及和深入文字内在和灵魂的人。
生命、人生、世间百态、万事万物，都在笔底有了轮廓和影像，并通过这些映射，在头脑和内心有了全面的认识、精准的解读、高深的领悟，继而用恰夕其分的文字呈现出来，这是文人的血脉所在。
文人是不喜喧杂，更爱安静的人。
但凡文人，都有一种共同的潜在性格，便是不愿亲近热闹，而愿置身心于清宁。
这不仅是文学创作的需要，更是品性里所蕴含的一份雅致。
源于此，才会心静如水，凝神酝酿，文如泉涌，进而笔底生花，意蕴芬芳，入木三分，意境宽广。
文人是气质不凡，独有傲骨的人。
腹有诗书气自华，清高品格生傲骨，不同环境、不同气场会熏染和造就不同的人，而文人身上所蕴含的恰是一种与众不同的风雅。
潜心文字，不染尘埃，以手写心，以思促行，常年累月笔耕不辍，也定然赋予文人梅兰竹菊的超然。
文人是淡泊名利，遵循内心的人。
功名利禄、社会地位等显赫的外在，似乎都与文人关联不大，甚至被漠视，而在喧嚣的凡尘，文人更注重内在的心灵世界，更在意精神的滋养。
一盏茶，一杯酒，一段曲，一幅画，以及大自然的潺潺流水、草长莺飞、风轻云淡、鸟语花香······都会成为目光所及和驻留的地方。
文人的味道_高三优秀议论文1500字相关作文
文人的味道_高三优秀议论文1500字相关作文文人的味道_高三优秀议论文1500字篇一今年习主席在北京主持召开了文艺工作座谈会，我国文化强国的愿望愈来愈迫切，同时，也让文风文气更加纯正，更加自由。
在这种自由清正的文艺新气象中，文人可以自由的展示文人的气息，那么，到底什么才是文人该有的一种味道呢?首先，文人也是人，必然有人气，人的七情六欲定不可少。
岑参在友人得以归京时会写下“山回路转不见君”的不舍之切切，亦会流露出“都护铁衣冷难着”的思归之情，会听到耆卿的“白衣卿相”，会听到少游的“便胜人间无数”会听到放翁“塞上长城空白许”的忧愤，会听到易安“才下眉头却上心头”，更会听到李后主超越千年的呼叹“人生长恨水长东。
”都是人气的体现，没有一种人气的支持，怎么会有那种对世事真切的体悟?怎么会有一声呜呼的撕彻心肺?文人必定须有人气，否则不食人间五谷，不体百姓民情，不知物价几何，则所做文章必然远离当代，远离群众，而让文艺到群众中去，才是可取之道，受人气之道，文始昌于此!文人既冠“文”名，不会加上“武”，“侠”之类的称谓，正说明这一“文”字，即是才气，记得《世说新语》中提到“论雪”的故事，“大兄”说洒盐空中，明显就顿失美感，而谢道韫认为“柳絮因风起”，因此奠定了她的文名，“才”是文人的一大特征，文人既不是比长相，也不是比权势，左思的《蜀都赋》让洛阳纸贵，其貌却不扬;昭明太子因为《昭明文选》为后人记住，却也并非凭“太子”的身份，王荆公之“春风又绿江南岸”，一个“绿”字便赢得赞声一片;贾岛论“推”“敲”;冯正中“风乍起，吹皱一池春水”;李中主“小楼吹彻玉生寒”并为警策，才气之重矣哉!文不在多，字妙则名，乾隆一生留诗万余，却寥寥无名，张若虚线一生唯存诗一首，却显近千年。
曹丕在《典论》中说：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”，其地位也正在于此，一篇文章，立意有多高，境界有多深，字炼得有多好也是最重要的。
否则，就算写得再多，也不过手纸一张。
以读诗改变一个人的气质为论点作文
以读诗改变一个人的气质为论点作文就拿我们班的小花来说吧。
以前的她，总是怯生生的，说话声音小得像蚊子哼。
可是后来呀，她迷上了读诗。
有一次课间，我听到她轻轻吟诵着“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，那专注的神情，仿佛她正置身于那美妙的春雨之中。
渐渐地，小花变得不一样了。
课堂上，她敢于举手发言，声音清脆又响亮，这不就像诗中的黄鹂鸟在枝头欢唱吗？还有我的邻居大哥哥，以前总是毛毛躁躁，做事情没个耐心。
可自从他开始读诗，整个人都沉稳了许多。
有一回我碰到他，他正念叨着“采菊东篱下，悠然见南山”，那悠然自得的样子，仿佛他真的在那宁静的田园中享受着悠闲时光。
现在的他，做事井井有条，不再像以前那样慌慌张张，这难道不是读诗带来的神奇变化吗？读诗到底有啥魔力呢？这就好比给我们的心灵来了一场深度滋养的温泉浴。
诗里的那些美妙词句，就像一颗颗闪闪发光的星星，照亮了我们内心的角落。
我们读着“大漠沙如雪，燕山月似钩”，是不是仿佛能感受到那广袤沙漠的雄浑和清冷月光的宁静？读着“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，是不是眼前就浮现出了那充满生机的美丽画面？读诗的时候，我们仿佛在和古代的大诗人交朋友。
他们把自己的喜怒哀乐、人生智慧都写进了诗里。
我们读着他们的诗，就像是在聆听他们的心声，感受着他们的情感。
这不就像我们和好朋友聊天，聊着聊着，自己也变得更加懂事、更加有内涵了吗？哎呀，有人可能会说，读诗多枯燥啊，哪有看电视、玩游戏有意思？那可大错特错啦！电视和游戏带来的快乐只是一时的，而读诗带来的满足感却是长久的。
读诗就像品尝一杯香醇的美酒，越品越有味儿。
朋友们，让我们都捧起诗集，沉浸在那美妙的世界里吧！相信我，读诗一定会让我们的气质变得与众不同，让我们的心灵变得更加美好！就像春天的花朵，在阳光的照耀下绽放出最绚烂的光彩！。
高二作文议论文《文人》500字
高二作文议论文《文人》
用1。5的眼睛带老花镜去洞
察社会。用草纸编印的心
得，大泻在文化市场上，去诱
骗“处女们”的第一次。笔名
效果 的隐身
大大超过了U17上的钠
米氧化锌，或干脆牺牲自己的
知识产权，慷慨地让给自己最
厌烦的名人。
关键词：眼睛,老花镜,洞察,社会,
草纸,编印,文化,市场,处女,笔名,效果, 氧化锌,知识产权,名人,心得,诱骗,隐 身,超过,牺牲,让给,厌烦,慷慨。 词语：眼睛 拼音：yǎn jing 解释：眼的通称。唐韩愈《月蚀诗 效玉川子作》：“念此日月者，为 天之眼睛。”唐韩偓《蜻蜓》诗： “碧玉眼睛云母翅，轻於粉蝶瘦於 蜂。”《英烈传》第四一回：“众 人听了，俱説耳朵里...
高二作文议论文《文人》
文人手中的笔，仿佛不是自
文字 己脸上的嘴，丢下的
，似那
没有瞄准器的冲锋枪------乱射出
靶子 来的。无须顾虑前方是否有
，
走私 只是为图个痛快。假冒的，
的，劣质的，只出子弹不吐壳
Hale Waihona Puke 扳机 的，连都扣不响的依然妄想
能吓死两个文盲。
关键词：文人,文字,冲锋枪,靶子,
走私,劣质,子弹,扳机,文盲,丢下,没有, 乱射,出来,顾虑,是否,假冒,妄想,吓死, 痛快。 词语：文人 拼音：wénrén 解释：古称先祖之有文德者。 《书·文侯之命》：“汝肇刑文武， 用会绍乃辟，追孝于前文人。”孔 传：“使追孝於前文德之人。” 《诗·大雅·江汉》：“釐尔圭瓚，秬 鬯一卣，告于文人。”郑玄笺： “告其先祖诸有德美...
高二作文议论文
文人
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文人多不愿自称为“作 家”。“作家”“做假”。对老祖 宗发明的文字，他们有很大的疑 义，想那造字时代的君主 定不会有“文字狱”的念头， 却苦了后来的老文人们，硬是 在百把字的文章里留下了成堆 的通假字，用数学老师的话说，
文人高中作文范文
文人高中作文范文文人高中作文无论是身处学校还是步入社会，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文是人们以书面形式表情达意的言语活动。
你所见过的作文是什么样的呢？以下是帮大家的文人高中作文，希望能够帮助到大家。
我如何也无法想像，一个生活并不宽裕的人，如何能够写出一千五百多首诗句，并成为反映当时社会现实的具有史诗意义的巨作，我更想像不出，当年的大诗人怎样生活在成都郊外的草堂里，秋风秋雨中，吟出《茅屋为秋风所破歌》。
诗人在当世之时，地位并不高贵，声名并不显赫，生活的压力对于诗人而言，是个大问题，他是现实的，他不能像达官显贵那样悠闲地在自家的庭院里散步，也不能像太白那样今朝有酒今朝醉，他也许并没有想到用自己的诗歌去换点什么，不能像自己的祖父那样恃才狂傲，他面对的只是不间冷冰冰的草堂，一所简简单单的茅屋。
我们并不因为他的穷困潦倒去反衬他的伟大，更不必说伟大的艺术家多是穷困的、清高的，我想我们应该去赞美的是那样的一个时代，国力强盛的唐帝国，无论官方还是民间，皆的作诗的习惯，诗人不是一种职业，是一种生活方式，我们从青莲的诗句中体验到了唐人的浪漫，又从子美的诗句中感受到了生活中无限的苍凉，一个伟大的时代浓缩在二个人的诗句中，更准确地说，浓缩在唐诗三百首中，而杜甫，无疑是其中最为浓重的一笔。
一场安史之乱，唐帝国的人口锐减了三分之二，诗从从盛唐中一路走来，历经三代，饱经苍桑，生活的无奈与寂落溢于诗表，而从这些诗句中，我们更看到了诗人伟大的人格，穷困潦倒而心系天下，中国文人向来有心系天下的宏愿，但生活困苦而依旧可以守此志愿，少之又少，或许只有子美与陶子了吧，而这也正是他引起后世文人共鸣的原因之一，后世像尊崇圣人一样推宠杜甫，其伟大的人格精神是其中重要原因，理学宗师朱熹更是将之与诸葛亮、范仲淹、颜真卿、韩愈并称为中国五君子，尽管在中国传统思想领域，人人皆可以为圣贤，但真正可成为圣贤的民间人士除了子美估计找不出别的人了吧。
自古喜欢诗歌，从诗经到汉赋，从汉赋到唐诗，从唐诗到宋词，哪个不是文学史上的奇葩，在诗的世界里，我们有自己的偶像，有自己推崇的仙人、圣人。
高中议论文之文质彬彬_作文750字_议论文作文_
高中议论文之文质彬彬对于一棵树而言，如果由它自由生长，可能成为一堆劈柴，如果对它进行修剪，又可能使他缺乏个性和活力。
一颗没有修剪的树虽然保持了自然和个性，但却失去了美感。
这样的树最终只能成为柴火。
人也是如此。
所谓“玉不琢不成器，人不学，不知道。
”没有人的后天的学习和雕琢，即使是一块美玉，也不能成大器。
王安石笔下的方仲永，虽然是神童但缺少了后天的学习，即使有指物成诗的天赋，也只能“泯然众人矣”。
“不以规矩不能成方圆。
”荀子道：“木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
”人就是需要不断的学习来修剪自己，使自己不断的获得完善。
通过学习，人应当把自己的不足之处加以修剪，那么就能达于“无过”了。
但经过太多的修剪，又会使树失去了他本来的个性和活力。
这样的树只能成为人们的观赏物罢了。
但经过太多的修剪，又会使树失去了他本来的个性和活力。
这样的树只能成为人们的观赏物罢了。
龚自珍对于天性的束缚大声疾呼，他言道：“江浙之梅皆病。
”其实何止是树木梅花，人性亦是如此。
在清朝大兴文字狱之下，人性受到了极度的压抑。
正如梅花，在修剪之后符合了文人画士孤僻之隐，人也使自己经过修剪，以迎合大势。
人的天性丧失，如病梅一样失去了个性和活力。
这样的人只能是一个时代的产物，沦为历史车轮之后被抛弃与埋没的尘土。
在程朱理学“灭人欲”的影响下，人性收到了极大的压抑。
那些人们不得不遵从礼制，兢兢而如履薄冰。
这样的生活失去了人性，也没有了生机。
所以，我们必须在“自然”与“美感”之间为树木找到一个平衡点。
对树木的修剪也应当适度，所谓“过犹不及”，修剪太过则失去了个性，不及则显得粗野。
对于我们自身而言，也需要在“文”和“质”之间找到平衡，“文”就是文饰，既是礼仪制度，儒家的修身齐家治国之道，“道”就是天性，即是道家无为下的天地之大美。
文胜质则史，质胜文则野。
只有文质彬彬，然后君子。
我们的社会应当是一个兼顾文与质的社会，既应有一定的法度，又要鼓励个性的发展，唯有如此，才能使社会和谐稳定，人人自得其乐。
文品议论文_1
文品议论文文品议论文1中国古代历来都重视人的德行，讲究品行修养的重要作用。
“文如其人”这是强调文人的道德品质，是中国传统的人文观。
因为文字所承载的就是思想，而思想决定着一个人的品质，身为文人，首先要做到品行端正。
要写出好的__，首先要做一个好人，德之不立，无以立言，有了超人之品德，方有超人之__。
人品的高下，直接决定着__品位的高低，因为所有意境优美、清秀隽永的__是由人一字一句用心去写出来的，读者要品__所阐发出的人文精神和内涵，品作者当时的心境、思想意境乃至为人之道。
古人作文，尤重立意，以“文以载道”、“文以明道”、“文与道俱”为己任，无论学者之文，应试之文，抑或交际之文，都追求一种“文道合一”的境界，以文施教化，以文表达心声等。
《尚书?尧典》曾归结出“诗言志，歌咏言，声依咏”的创作规律。
自孔子、孟子而至杜甫、白居易，再到欧阳修、苏轼等，都强调创作的思想内容，重视作品的社会效果。
为文者本身就是道德的实践者和传播者，古人说“心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋，立之为节操，宣之为__，运之为字迹……”例如孟子说：“吾善养吾浩然之气”，孟子的__，也宽厚宏博，使人感受到一种充塞于天地之间的浩然正气。
这不仅仅是单靠执笔学写__就能到此地步的，这是因为他维护天理正义、公道良心的社会责任感充于内心而溢露到外貌，发于言语而表现为__。
他的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的名言对于塑造中国历代优秀知识分子的精神性格起了重要的作用。
再如唐代的白居易提出了“__合为时而著，歌诗合为事而作”，认为__必须担负起“补察时政”的历史使命，从而达到“救济人病，裨补时阙，使闻者足戒”的目地。
他的文风朴实、自然、流畅，著名作品有《卖炭翁》、《杜陵叟》、《红线毯》等，他在《寄唐生》中写道“惟歌生民病，愿得天子知”，都体现出为民请命，揭露社会时弊，为正义而大声呼喊。
他不仅是一位文学家同时还是一位敢直言、爱百姓、廉洁自律的清官，虽因触怒权贵屡遭贬谪却依然不改初衷。
我眼中的古代文人作文
我眼中的古代文人作文
在我眼中，古代文人就像一座座高耸入云的山峰，他们的才情与智慧构成了一片广阔无垠的文化天地。
或持笔飞舞，挥毫泼墨，留下千古佳作；或寄情山水，把酒言欢，道出心中的豪壮之气。
他们所作，就如甘泉般滋润后世，也如明灯般点亮文化道路。
杜甫忧国忧民，李白洒脱不羁，苏轼豁达乐观，这些文人的光辉形象常驻我心。
不只是文学巨匠，更是思想家、哲学家，他们的话语满载着深刻的人生哲理和无限智慧。
这群古代文人，用生命追求真理、美和自由。
他们的精神永远值得我们效仿。
从某种意义上说，他们是真正的文化巨人，其作品将永恒闪耀，为文明指引方向。
—— 1 —1 —。
高中高一议论文：“文人”的感觉
“文人”的感觉本文作文是关于高一的议论文“文人”的感觉，欢迎阅读。
为了成为一个文人，我选择了文科。
于是乎，处处以“文人”自居，以“文人”的语言和做事方式“规范”自己。
“文人”说完一句话总喜欢加上“不是吗”，“难道不是吗”，“文人”说话时总喜欢把“你认为”改为“对方论点”。
“文人”变得更能自我安慰了，一两次失败以后，随口吐出：“无所谓了。
”“文人”处处在寻找感觉，迷迷糊糊地寻找一种遥远的感觉。
可是渐渐地，也厌倦了，感到一种莫名的苦恼……（一）选择了文科，首先感到的便是自己永远成不了一个科技工作者了。
有时想想。
那些“好数理化，走遍天下都不怕”、“科学是没有国度的，但科学家却是国度的”豪言壮句，已有一去不复返之感，我无可奈何的说：“永别了，理化！”但是后来想想，觉得自己的选择还算没错；虽然自己在文科上没有取得多大成绩，但是乐趣还是有的。
是的，如果什么都想学好，那么将什么都学不好。
渐渐地，不再认真的去做理化题了。
渐渐地，对理化课本资料嗤之以鼻。
渐渐地，上理化课不再想认真听了；老盯着什么东西发呆，为的只不过是寻找一种感觉，一种灵感，锻炼出一双能够发现美的眼睛……渐渐地，“厌”屋及乌，明知文科高考也少不了数学，可对数学的热情也淡化了。
不再耐心于听老师那种不厌其烦的解析，不再耐心于盯着一道数学题思考半天。
那种“解不出题绝不罢休”的决心永别了……一个偶然间，我发现自己的智商在衰退，自己变得越来越笨了，我极不情愿地盯着一道数学题，盯上半天（作业当天要交），可是还是不知所以然……不过我想想，其实也“无所谓了”，历史老师曾说，不是文科学生比理科学生笨，只是他们思考问题的方式不同。
这样想想，自己也不禁觉得高兴，或许我于无意中却在向文人的方向靠拢呢……（二）为了实现文人的夙愿，事实告诉我要读大量的书。
于是我开始四处“搜捕”，像一只饿疯了的老虎四处追捕小野兽，我到一本适合的书，便像守财奴扑向他的金钱一样，疯狂的扑向那本书。
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文人气质
读王勃的＂落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色＂，我们看到的是气势；读文天祥的＂人生自古谁无死，留取丹心照汗青＂我们看到的是气节；读关汉卿的＂为善的受贫穷更命短，作恶的享福贵又寿延＂，我们看到的是气愤；读白居易的＇别有忧愁暗恨生，此时无声胜有声＂，我们看到的是气韵．我们不禁要问：是什么成就了文人的才华，让他们将文字组合的如此幻秒？那便是感之于心，现之于文的气质．
一花自飘零水自流
李清照，作为文坛少有的女词人，她卓越的成就足以让七尺男儿汗颜．她流露的点滴情感，无不使天下人为之动容．她开心过，无忧无虑的生活曾让她＂沉醉不知归路＂；她忧愁过，与丈夫的离别曾让她＂人比黄花瘦＂．她是女儿，自有多愁善感的细腻情思，所以才会有＂此情无计可消除，才下眉头，却上心头＂的相思；她虽是女儿，却也忧国忧民胜似男子，所以才有＂生当做人杰，死亦为鬼雄＂的慨叹．大明湖畔趵突泉边故居在垂柳深处，漱玉集中金石录里文才有后主遗风．这样的女子，恰如飘零的花，自流的水，无声无息，暗香永驻．二蓬莱文章建安骨
李白，一个满腹才学而无处施展的官场弃子，却在文坛尽情挥毫成了一代天骄．他无所顾及的开怀畅饮，豪迈中尽显男儿本色，他有感而发泼墨点纸，满纸豪情文才飞扬．他重朋友，愿意＂我寄愁心与明月，随君直到夜郎西＂；他念家乡，所以才会有＂仍怜故乡水，万里送行舟＂．他爱喝酒，却＇举杯销愁愁更愁＂，他不爱钱，认为＂天生我才必有用，千金散尽还复来＂．千古诗才，蓬莱文章建安骨；一身傲骨，青莲居士谪仙人．豪迈的气质造就了一代诗仙，高亢的丽歌怎能不千古流传？
田园将芜胡不归
陶渊明，对官场的不屑使他回归田园，对生活的热爱使他留下华美的诗篇．官场的黑暗使他无处容身，恬静的田园却有一方明朗的晴天．他读书＂不求甚解，每有会意，便欣然忘食＂．他＂种豆南山下，草盛豆苗稀＂，却也自得其乐，只因愿无违．他穷的＂唤堵萧然，不蔽风日＂，却常＂衔觞赋诗，以乐其志＂．在他眼里，钱财不如一朵菊花，官位不值一碗酒茶．他放浪形骸，嗜酒好文，正是这种洒脱的气质，使他弃彭泽微官，松翠菊黄，琴书而外醉三斗；开田园诗派，韵真辞朴，千百年来第一人．
文人的气质造就了文人的文章，文人的文章饱含着文人的气质．是故，观文如观人．。