史怀泽“敬畏生命”思想研究

史怀泽“敬畏生命”思想研究
作者：茹梓君
来源：《科教导刊·电子版》2017年第06期
摘要阿尔贝特·史怀泽（AlbertSchweitzer，1875-1965，又译施韦泽）是当代具有广泛影响的思想家，他创立的以“敬畏生命”为核心的生命伦理学是当今世界和平运动、环保运动的重要思想资源。

1992年，他的代表作《敬畏生命》中译本问世。

在此背景下，文本将在简要介绍史怀泽及其史怀泽“敬畏生命”思想的基础上，重点分析史怀泽"敬畏生命"思想的重要意义，以期能够对加深对史怀泽“敬畏生命”思想的研究有所帮助。

关键词史怀泽“敬畏生命”思想研究
中图分类号：B82 文献标识码：A
法国人阿尔贝特·史怀泽创立了“敬畏生命”的伦理学，被爱因斯坦称为20世纪最伟大的人物之一，他曾经称赞：“像史怀泽这样理想地集善和对美的渴望于一身的人，我几乎还没有发现过”（《质朴的伟大》）。

在《敬畏生命》一书中，他对人与自然的关系进行了深刻的反思。

他认为敬畏生命、生命之间的休戚与共是世界上最大的事，提出人应当敬畏自然界的一切生命，包括动物和植物，这样的伦理才是完整的。

“善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。

”如果我们摆脱自己的偏见，抛开我们对其他生命的疏远，与我们周围的生命休戚与共，那样我们才是有道德的真正的人，我们对自己的尊重也才有保障。

若以一种严苛的辩证观来看待这件事情，当然史怀泽的“敬畏生命”思想也存在一些局限性，主要表现在理论的不彻底性、实践的困惑性以及宗教的神秘性。

但是若以一种存在即为合理的态度对待，可以发现其中蕴含着丰富的意义。

下面对史怀泽“敬畏生命”思想的重要意义进行分析
1史怀泽“敬畏生命”思想有利于人们重新认识生命之间存在的普遍联系
就现世存在的一般意义上的生命之间存在的普遍联系来说，人们通常喜欢将事物划分为各种类别，比如生物、动物，又将动物分为低级动物和高级动物，当然，人们自诩人本身是高级动物，除此之外的一些动物都是低级动物。

史怀泽"敬畏生命"思想提出敬畏一切生命，只要是有生命的事物，而不仅仅是简单意义上的人本身而已，这种思想虽然不知道是否后有来者，但前无古人却是绝对的，这种思想的提出不是一个简单的某一种想法的提出，不仅会对学术界产生强烈的震撼，更会对人们的世界观与人生观产生一些潜移默化的影响，更会对人们的行为举止产生一定程度的影响。

从古代的男女不平等到现代的男女平等，从现在的男女平等到不久的将来的生命平等，这不是一个阶段，而是一个质的跨越。

2史怀泽“敬畏生命”思想有利于人们对自己负责
史怀泽指出，对一切生命负责的根本理由是对自己负责，如果没有对所有生命的尊重，人对自己的尊重也是没有保障的。

一般来说，大多数人对自己的生命并没有太多的认识，也不是特别重视，当然也会有少数人追求自己生命价值的体现，但是这些与史怀泽"敬畏生命"思想中的生命观相比都是一种狭隘意义上生命追求，换句话说，人们普通意义上的生命观是从生命本身即人这个个体本身出发去思考的，史怀泽"敬畏生命"思想中的生命观超越了人本身的生命，是从外在的、其他的生命转移到人本身，这就达到了一种博爱的境界。

3史怀泽“敬畏生命”思想更新了一般意义上的伦理观
伦理二字可以从多角度进行解读，首先，它可以是指在处理人与人，人与社会相互关系时应遵循的道理和准则。

其次，它可以是一系列指导行为的观念，是从概念角度上对道德现象的哲学思考。

最后，它可以是包含着对人与人、人与社会和人与自然之间关系处理中的行为规范，而且也深刻地蕴涵着依照一定原则来规范行为的深刻道理。

值得注意的是，截止到目前为止，大众的伦理观只触及到人与自然之间关系的表面，只局限在一些与人类生活有密切关系的动植物身上，除了这些之外，其他动植物的生命似乎是一种无关紧要的存在。

史怀泽生命伦理学的基石是敬畏一切生命，他把伦理的范围扩展到一切动物和植物，认为不仅对人的生命，而且对一切生物和动物的生命，都必须保持敬畏的态度。

这种思想不仅更新了一般意义上的伦理观，还会是伦理学上的一大提升。

4结语
总而言之，史怀泽"敬畏生命"思想虽然目前还是存在一些局限性，但正是这些局限性会促使其得以完善，况且现阶段史怀泽"敬畏生命"思想得重要性也是不容忽视的，主要表现在史怀泽"敬畏生命"思想有利于人们对自己负责、史怀泽"敬畏生命"思想有利于人们重新认识生命之间存在的普遍联系、史怀泽"敬畏生命"思想更新了一般意义上的伦理观等等，当然，史怀泽"敬畏生命"思想要是能够打破其存在的一些不足，将会走上一个新的高度，这就需要史怀泽"敬畏生命"思想继承人竭尽全力完善了。

参考文献
[1] 赵金霞.试论史怀泽敬畏生命伦理思想的立论依据[J].扬州职业大学学报，2007（4）.
[2] 赵金霞，孙慕义.史怀泽"敬畏生命"伦理思想初探[J].扬州职业大学学报，2006（2）.
[3] 李培超.环境伦理学的正义向度[J].道德与文明，2005（5）.。