(部编本人教版)最新高考语文二轮复习专题五 精准训练十二 结合语境,选准实词、虚词题的正确项【经典练习

专题五文言文阅读精准训练精准训练十二结合语境，选准实词、虚词题的正确项练前提示实词解释题、虚词辨析题一直是浙江卷的保留题目。

关于其题型特点和答题方法，一、阅读下面的文言文，完成文后题目。

古者士之进，有以．德，有以才，有以言，有以曲艺。

今徒不然，自茂才等而下之至于明法，其．进退之皆有法度。

古之所谓德者才者，无以为也。

古之所谓言者，又未必应今之法度也。

诚有豪杰不世出之士，不自进乎此，上之人弗举也。

诚进乎此，而不应今之法度，有司弗取也。

夫自进乎此，皆所谓枉．己者也。

古者井天下之地而．授之氓。

士之．未命也，则授一廛而为氓。

其父母妻子裕如也。

自家达国．，有塾、有序、有庠、有学，观游止处．，师师友友，弦歌尧、舜之道自乐也。

磨砻镌切，沉浸灌养，行完而才备，则曰：“上之人其．舍我哉？”上之人其亦莫之能舍也。

今之地不井．，国不学，党不庠，遂不序，家不塾。

士之未命也，则或无以裕．父母妻子，无以处。

行完而才备，上之人亦莫之．举也，士安得而不自进？……今之有司，非昔之有司也；后之有司，又非今之有司也。

有司之好恶岂常．哉？杨叔明之兄弟，以父任皆京官，其势非吾所谓无以处，无以裕父母妻子，而有不得已焉者也。

自枉而为进士，而．又枉于有司，而又若不释然。

二君固常自任以．道，而且朋友我矣，惧其犹未寤．也，为《进说》与之。

(王安石《进说》，有删改)1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )A．皆所谓枉．己者也枉：扭曲，委屈B．观游止处．处：处所C．有司之好恶岂常．哉常：固定不变的D．惧其犹未寤．也寤：觉悟答案 B解析 处：止息。

2．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )A ．今之地不井．井：划分整齐的土地 B ．无以裕．父母妻子 裕：使……充裕 C ．自家达国．国：国家 D ．行完．而才备 完：完美 答案 C解析 国：诸侯国。

3．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 其．进退之皆有法度其．皆出于此乎B.⎩⎪⎨⎪⎧ 古者井天下之地而．授之氓拔剑撞而．破之 C.⎩⎪⎨⎪⎧ 士之．未命也苟以天下之．大D.⎩⎪⎨⎪⎧ 二君固常自任以．道徒以．吾两人在也答案 B解析 B 项均为连词，表承接。

A 项代词，他们/副词，大概。

C 项助词，用于主谓之间，取消句子独立性/助词，定语后置的标志。

D 项介词，用/连词，因为。

4．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧古者士之进，有以．德约以．连兵大举 B.⎩⎪⎨⎪⎧上之人其．舍我哉天之苍苍，其．正色邪 C.⎩⎪⎨⎪⎧ 上之人亦莫之．举也彼竭我盈，故克之．D.⎩⎪⎨⎪⎧而．又枉于有司吾尝终日而．思矣 答案 C解析C项均为代词，作宾语。

A项介词，凭借/介词，用、拿。

B项副词，难道/连词，表选择。

D项连词，表递进/连词，表修饰。

参考译文古时候士人被举荐，有的凭借德行，有的凭借才能，有的凭借言论，有的凭借书画诗文。

如今这样人不是如此，从茂才等以下直到明法科，他们的进退升降都有法度规定。

古时人们所说的德和才，是没有办法做到的。

古时所说的言论，又不一定迎合如今的法度规定。

确实有英雄豪杰不是每世都能出现的人才，不在此时自我推荐，在上位的人不会推举任用的。

确实在此时推荐了自己，却不能迎合如今的法度，官员们是不会选取任用的。

在此时自我推荐，都是所谓的扭曲自己。

古时候(帝王)划分天下的土地来交给平民。

士人没被任命时，就被授予七八亩土地做平民。

他的父母妻子儿女是富足的。

从家族到诸侯，有家塾、庠序、太学以及各级学校，他们读书游学休闲止息，拜师交友，歌唱尧舜之道，自取其乐。

切磋琢磨，修身养性，举止行为完美，才能全面完备，于是说：“在上位的人难道会舍弃我吗？”在上位的人也一定不能舍弃他们。

如今土地不再划分(给他们)，各级学校也没有他们的位置。

士人没被任命的时候，就会有人无法让父母妻子儿女富足，无法安身立命。

举止完美才能完备，在上位的人也不推举任用他们，士人怎么能不自我推荐呢？……如今的官员，不是昔日的官员；后世的官员，又不是如今的官员。

官员们的喜好难道固定不变吗？杨叔明兄弟二人，凭借父亲的职务都做了京城里的官，他们的情势不是我所说的无法安身立命、无法让父母妻子儿女富足而有不得已而为之的人。

委屈自己做了进士，而且又被官员们委屈，而且好像内心无法释然。

这两位兄弟本来以有道自任，而且以朋友待我，我怕他们还是没有醒悟，写了这篇《进说》给他们。

二、阅读下面的文言文，完成文后题目。

诗之要：有曰格，曰意，曰趣而已。

格以．辨其体，意以达其情，趣以臻．其妙也。

体不辨则入于邪陋，而师古之义乖．；情不达则堕于浮虚，而感人之实浅；妙不臻则流于凡近，而超俗之风微。

三者既得，而后典雅、冲淡、豪俊、幽婉、奇险之辞，变化不一，随所．宜而赋．焉，夫自汉、魏、晋、唐而降，杜甫氏之外，诸作者各以所长名家，而不能相兼也。

学者誉此诋彼，各师．所嗜。

故必兼师众长，随事摹拟，待其时至心融，浑然自成，始可以名大方．．，而免夫偏执之弊矣。

同里衍斯道上人访余钟山之．寓舍，出其诗所谓《独庵集》者示余。

其词或闳放驰骋以发其才，或优柔曲折以泄其志。

险易．并陈，浓淡迭．显，盖能兼采众家，不事拘狭。

观其意亦将期于自成，而为一大方者也。

间与之论说，各相晤赏，余为之拭目加异。

夫上人之所造如是，其．尝冥契默会而自得乎？其参游四方有得于识者之所讲乎？何其说之与余同也。

(高启《独庵集序》，有删改) 5．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )A ．趣以臻．其妙也 臻：极尽 B ．而师古之义乖．乖：违背，不协调 C ．各师．所嗜 师：学习 D ．浓淡迭．显 迭：屡次答案 D解析 迭：交替。

6．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )A ．随所宜而赋．焉 赋：写作，创作 B ．始可以名大方．．大方：大方之家 C ．险易．并陈 易：平易 D ．各相晤．赏 晤：见面 答案 D解析 晤：同“悟”，领悟。

7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 格以．辨其体伏惟圣朝以．孝治天下 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 随所．宜而赋焉若属皆且为所．虏C.⎩⎪⎨⎪⎧ 访余钟山之．寓舍师道之．不传也久矣D.⎩⎪⎨⎪⎧ 其．尝冥契默会而自得乎秦王恐其．破璧答案 A解析 A 项均为介词，用。

B 项助词，放在动词前，与动词组成“所”字结构/与“为”组合，表被动。

C 项助词，的/助词，用在主谓之间，取消句子独立性。

D 项连词，表选择/代词，他。

参考译文诗歌的要义，包括体制、意蕴、趣味三者罢了。

用诗歌的体制来辨别文体，用意蕴来表达情感，用趣味来极尽美感的妙处。

文体不分清楚诗歌会变得歪斜粗陋，这和学习古人是相违背的；情感表达不到位诗歌就会落入浮夸空虚，这样诗歌就不感人了；风味美感不能淋漓尽致地展现出来，诗歌就流于平凡浅显，超俗之感就无从谈起了。

这三要素具备了之后，诗歌语言可以典雅、朴实、豪放、幽婉、奇险，变化不一，风格多样，只要根据合适的内容创作就行了。

自汉、魏、晋、唐以来，杜甫除外，诸位作者都各有所长，自成一家，却不能互相兼备融通。

求学的人赞誉这个，诋毁那个，各自学习自己喜欢的。

所以一定要互相学习，博采众长，随事临摹拟写，等到所写之文和内心融为一体之时，浑然天成，才可以自成一家，从而免于偏好的弊端。

同乡衍斯道上人姚广孝到钟山我的住处来探访我，拿出他的叫《独庵集》的诗集给我看。

他的诗词有的阔大奔放来展示他的才学，有的优雅婉转来抒发他的志向。

诗文的惊奇与平实之特点兼而有之，词风的艳丽与淡雅交替显现，都是因为他能学习百家，博采众长，不拘泥不狭隘。

看他的作品内容发现他也有自己的一些新的创造，可以说是大方之家。

有时跟他谈论这方面的观点，各自领悟互相欣赏，我就更对他充满殷切的期待。

衍斯道上人姚广孝所创造的成就像这样，是他自己一人暗中体悟默想得到的呢，还是他参游四方从有识之士口中所讲的得到的呢？他的学说观点和我的多么的相似啊。

三、阅读下面的文言文，完成文后题目。

夫智、勇、辨、力，此四者皆天民之秀杰者也。

类．不能恶衣食以养人，皆役人以自养者也，故先王分天下之贵富与．此四者共之。

此四者不失职，则民靖矣。

四者虽异，先王因．俗设法，使出于一。

六国之君虐用其民，不减始皇、二世，然当是时百姓无一人叛者，以．凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。

始皇既并天下，则以客为无用，于是任．法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才取，能守吾法而已。

故隳．名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩。

楚、汉之祸，生民尽矣，豪杰宜无几，而代相陈豨从车千乘，萧、曹为．政，莫之禁也。

至文、景、武之世，法令至密，然吴王濞、淮南、梁王、魏其、武安之流，皆争致宾客，世主不问也。

岂惩秦之祸，以为爵禄不能尽縻．天下士，故少宽之，使得或出于此也耶？ (苏轼《游士失职之祸》，有删改)8．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )A ．类．不能恶衣食以养人 类：好像 B ．于是任．法而不任人 任：信任 C ．故隳．名城，杀豪杰 隳：毁坏 D ．以为爵禄不能尽縻．天下士 縻：约束 答案 A解析 类：大抵，大多。

9．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 故先王分天下之贵富与．此四者共之客亦知夫水与．月乎 B.⎩⎪⎨⎪⎧ 先王因．俗设法相如因．持璧却立C.⎩⎪⎨⎪⎧ 以．凡民之秀杰者多以客养之请立太子为王，以．绝秦望 D.⎩⎪⎨⎪⎧ 萧、曹为．政，莫之禁也为．国以礼，其言不让答案 D解析 D 项均为动词，治理。

A 项介词，和、跟/连词，和、跟。

B 项介词，依照、根据/副词，于是、就。

C 项连词，因为/连词，表目的。

参考译文要知道有知、有勇、有辩才、有气力的这种人，都是人民中的优秀分子。

大多不能自己穿坏的吃坏的而去奉养人的，都是要役使他人来奉养自己的一些人。

所以从前的帝王把天下的富贵分出一部分来，和这四种人共同享有。

这四种人不失业，人民便安定了。

这四种人虽然性质不同，可是从前的帝王却根据习俗来制定法律制度，使他们都从同一途径中出身。

六国的君主，虐待他们的百姓，并不亚于秦始皇与二世，然而当时百姓并没有一个人起来反叛。

这是因为所有老百姓中优秀杰出的人才，多数都被当作宾客奉养起来，没有失其职分。

秦始皇并吞天下以后，就以为宾客已无用处，于是便信任法律而不信任人才，说人民可以靠法律来统治，说官吏不必有才，只要能够遵守我的法律便够了。

所以才毁坏了名城，杀戮了豪杰。

人民中的优秀而有特殊才干的分子，把他们遣散还乡。

楚、汉战争的灾祸，老百姓几乎完了，所谓豪杰也应该没有多少了。

然而代相陈豨经过代国时，侍从车辆，仍然成千，都满载着宾客，萧何与曹参这两位相国先后当政，没有加以禁止。

到了汉文帝、景帝、武帝的时代，法令已经非常严密，可是吴濞、淮南、梁王、魏其、武安那些人，都还争着招致宾客。