汉语文化研究论文有关汉语言的论文

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浅析汉语量词的修辞格及文化心理

摘要：在修辞中大量使用量词是汉语的一大显著特征，量词各种修辞格的使用在一定程度上反映了汉民族的文化心理。本文主要探讨了量词的四种常用修辞格，并且从思维方式角度分析了量词修辞用法所反映的汉民族文化心理。

关键词：汉语量词修辞格思维方式

在汉语量词的实际运用中，人们往往并不满足于仅仅将其死板地运用于衡量事物上，而是常常在分析对比事物之间相似、相通和相关等关系的基础上，通过巧妙地用活该类词而取得新颖独特的语用修辞效果。很多量词都凝聚了使用者对事物性状、性质的认识，体现了人们在认识事物和描述事物时的心理和态度，往往与一定社会的文化背景和该民族的思维方式紧密结合，反映出汉语的独特魅力。

一、量词的修辞格的运用

量词的修辞格在实际运用中相当广泛，下面主要详细介绍量词的四种常用的修辞格。

（一）比喻

量词的比喻格，一般不用喻词就能对事物做具体而生动的描述，从而使抽象的事物变得具体形象，使有形的事物、景物更加鲜明生动。例如：

（1）不信，请看那朵流星。（郭沫若《天上的街市》）

（2）只记住我今天的话，留心那一掬温存、几朵吻，留心那几炷笑。（闻一多《收水》）

量词“朵”，常用来修饰“花”。例（1）中，用“朵”来修饰“流星”，就会使人联想到流星像花朵一样美，对天上的街市产生无限向往。例（2）中，用“朵”修饰“吻”，使人对这“吻”铭留于心，因为这“吻”如同花一般美好，值得珍藏。

（二）摹状

具有描摹作用的量词主要由名词、形容词、动词活用而来，这些量词形象感强，选用恰当，能为表达增色添彩，生发出许多文采神韵。例如：

（3）这寡妇默默地担起一肩不幸，走在渺茫的人生的路途。（师陀《受罪者》）

例（3）中，用“一肩”修饰“不幸”，变抽象为具体，将寡妇的“不幸”描摹得很具体可感，给人以鲜明深刻的印象。

（三）夸张

量词可以造成夸张效果，用来突出某一事物或强调某一感受，给人以鲜明深刻的印象。例如：

（4）天黑了，有一匹大萤火虫尾上闪着蓝光，很迅速地从翠翠身旁飞过去。（沈从文《边城》）

例（4）中，用来修饰体形较大的动物的量词“匹”来修饰“萤火虫”，很明显是为了突出表现萤火虫的大，是扩大的说法。

（四）比拟

运用量词的比拟格可以使语言生动活泼、绚丽多彩，更鲜明地表现人们喜怒爱憎的感情色彩。例如：

（5）美国博士几个子儿一枚？（老舍《牺牲》）

例（5）中，“枚”作量词总是跟较小的、精致的东西相联系，在这里用“枚”来修饰“美国博士”，其鄙视、嘲讽之情可谓是溢于言表。

以上是四种比较典型常见的量词修辞格，反复、排比、层递、通感、对比等辞格同样可以使用量词来实现，本文不做过多的论述。

总之，量词的修辞功能在描写事物和抒发感情等方面表达效果贴切鲜明，形象生动，富有感情色彩，因此使用范围非常广泛。

二、量词修辞格反映的民族文化心理

量词修辞格的使用在很大程度上反映了汉民族的文化心理，而文化心理涉及的范围十分广泛，本文主要从思维方式的角度进行分析。何谓“思维方式”？简单地讲就是“文化传统中，那些长久地稳定地普遍地起作用的思维方法、思维习惯以及对待事物的审视趋向和众所公认的观点，即可看作是该民族的思维方式”。不同的民族对客观事物的认识不同，就会形成不同的思维方式，不同的思维方式常常通过不同的语言形式表现出来。汉语量词的修辞用法充分体现了汉民族的思维方式。

（一）汉民族重整体感悟的思维方式

中国的传统思维，本质上是一种直觉思维，这种直觉思维不同于

西方的理性思维。中国人偏重于对物象的整体把握，喜欢通过心灵的“悟”去感受大千世界。在感受过程中，汉民族习惯于依据自己的价值取向，在经验的范围内作出综合性的、直接性的、跳跃性的、快速性的结论，从而迅速达到意境的升华，完成主客体之间的彼此认同，使得表达艺术“只可意会，不可言传”。例如：

（6）花香人不见，这怅怅古已有之，他因此白了几茎额发了。（何立伟《花梦》）

（7）呵！苏醒的风，吹动半天锦霞，一匹清波……（顾城《浅色的影子》）

（8）叶片像绿色的小舟，载着一船绿色的梦，我接着就听到了她绿色的歌声。（常荣《背影》）

例（6）中，“茎”用作“头发”的量词，运用夸张手法，把头发看成和植物的茎秆一样大。如果要深刻体会其中的妙处，就得从整体上去感悟。例（7）中，用“匹”修饰“清波”，是把“清波”当“马”写，运用了比拟格。用心去感悟，会发现作者是想通过比拟格表现出清波的流动美。例（8）中，用“船”来修饰“梦”，作者化虚为实，表达自己的主观意志，从整体上感受绿叶带来的联想。

量词的夸张格和比拟格，不仅反映了汉民族重整体感悟的思维方式，也体现了汉民族追求整体意境美的文化心理。这种重整体、直观体悟的思维方式表现在文学上，即贵含蓄，忌直露。而文学创作往往比较重视修辞的运用，量词的巧妙运用，能产生丰富的联想意义，这

就需要读者从整体上去把握，去体会，去感“悟”。

（二）汉民族形象性、比附性的思维方式

“以近知远”“以实推虚”“观物取象”是汉民族的传统思维方式，即从可用感官感知的具体事物入手，进而通过联想、比附，达到对事物的本质认识。这是一种具象性的比附思维，这种思维方式在量词修辞格中可以得到反映。例如：

（9）夕阳已由浑圆的一轮变成了半圆，在变成一把弯镰，然后化成仕女的一道细长眉。此刻的夕阳从容优缓而且庄严固执，留恋世界与散发余热的旋律燃烧着回旋。（束鹏芳《母亲》）

（10）红砖砌成的高耸的烟囱口上，冒出了一笔灰白色的飘忽的轻烟。（郭沫若《水墨画》）

（11）初春，硬土中一针绿草。（刘心武《一个微笑》）

例（9）中，旨在表现母亲崇高的形象，把对母亲的深爱和赞美融入对“落日”的细描中，用不同的量词“轮”“把”“道”生动形象地写出落日西沉时形态的变化。这里，量词的比喻格就体现出汉民族形象性、比附性的思维方式。例（10）中，通过喻体“笔”的形象，非常传神地描绘出轻烟飘忽直上的情景。例（11）中，用“针”作草的量词，不仅形象地描绘出绿草的尖细，更凸显了绿草的生机勃勃。

比附性思维方式的突出特点是：对事物的认识基本上表现为一种形象的运动，人们根据事物的相似点来进行类比推理，从而在一种形象的运动与转换中完成一个由已知推出未知的过程。这种思维方式决