马克思“实践哲学”的社会规范意蕴

马 克 ． 践 哲 学 ＂ 的 会 范 意 蕴 ， “ 田 实 、 社 规
卞 绍 斌
在 《 于 费 尔 巴 哈 的提 纲 》 关
（ 下简称 《 以 提
维 的此岸性 ，关 于离 开 实 践 的思 维 是 否 具 有 现 实 性 的 争 论 是 一 个 纯 粹 经 院 哲 学 的 问 题 ” ４。 这 里 【 ］ 的 “ 践 ” 显然 只能是 社 会 生 活 实 践 。 只有 从 社 实 会 生 活 出发 ， 才 能 理 解 马 克 思 的 “自然 观 ”、 “ 历 史 观 ” 和 “ 值 观 ”， 也 才 能 理 解 马 克 思 的 “ 价 实
限 。 所 以 马 克 思 才 说 ， “ 该 在 实 践 中 证 明 自 己 应 思 维 的 真 理 性 ， 即 思 维 的 现 实 性 和 力 量 ，亦 即 思
［ 基金项 目］ 国家博士后科学 基金 项 目 （ ０ ９４ ０ ２ ８ ；山东大学 自主创新基金 （Ｆ ９３ ） ２００５１１ ） ＩＷ０ ０ ９
践 哲 学 ”。
纲 》） 第 十 条 中 ，马 克 思 把 “ 类 社 会 ” 作 为 其 人
“ 世 界 观 ” 的 理 论 基 石 。 “旧 唯 物 主 义 的 立 脚 点 新 是 市 民 社 会 ；新 唯 物 主 义 的立 脚 点 则 是 人 类 社 会 或
社 会 化 的人 类 ” 不 过 在 以往 学 界 的 理 论 探 讨 中 ， ”。 这一论 断 的思想 内涵未 能得到应 有 的阐发 。我们 认 为 ，马 克 思 的 这 一 论 述 是 理 解 马 克 思 “ 践 哲 学 ” 实
“ 会 ” 概 念 由 于 和 实 践 概 念 相 互 关 联 ， 同 社
“ 会 ” 概 念 在 思 想 旨趣 上 乃 是 一 种 社 论 公 式 ” 区别 于对 。
“ 角 ”， 而 不 是 一 种 僵 化 的 “ 识 体 系 ” 和 “ 视 知 理
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时 马克 思 又 把
“ 践” 理解为一种 实
不 难 发 现 ，马 克 思 是 把
“ 类社会 ” 和 “ 人 社
的 关 键 点 ，需 要 结 合 相 关 文 本 进 行 仔 细 辨 析 。
一
会 化 的 人 类 ” 作 为 一 个 对 等 概 念 加 以 阐 述 的 ， 由 此 我 们 可 以 认 识 到 在 马 克 思 那 里 ， “ 类 ” 和 人
“ 性 活动 ” 感
“ 会 ” 进 行孤 立 的 、“ 而 社 形
以．： 别 于 唯 心 主 义 哲 学 的 抽 象 主 体 性 ，那 么 他 ｔ区 ｉ ｔ
通 过 “ 会 ” 概 念也 划 清 了与 唯 心 主义 哲 学 的界 社
上 学 ” 的 知 识 论 考 察 方 式 ， 马 克 思 在 历 史 进 程 和 社 会 生 产 关 系 中分 析 和 把 握 其 具 体 的 内 涵 。 于 是 ， 对 “ 会 ” 的考察 不 是 通 过 社 “ 畴” 和 “ 念” 范 概 进 行 的 ，而 是 在 现 实 的 政 治 经 济 关 系 中 发 现 社 会
马 克 思 之 所 以 把 “ 类 社 会 ” 作 为 区 别 于 旧 人
唯 物 主 义 的 一 个 重 要 标 识 ，乃 是 因 为 “ 观 的 唯 直 物 主 义 ， 即 不 是 把 感 性 理 解 为 实 践 活 动 的 唯 物 主
“ 民 社 会 ” 的 分 裂 个 体 以 及 费 尔 巴 哈 意 义 上 的 市
“内 在 的 、 无 声 的 、 把 许 多 个 人 纯 粹 自 然 地 联 系 起 来 的 普 遍 性 ” ，是
和 ’［ ’ 。
义 ，至 多也 只 能做 到对
‘ 民 社 会 ’ 的 单 个 人 的 市
直 观 ” 。 这 也 预 示 着 他 的 思 想 革 命 乃 是 一 种
“ 会 解 放 ” 和 “ 会 批 判 ”， 而 不 同 于 资 产 阶 级 社 社 的 政 治 革 命 ，后 者 无 法 撼 动 资 产 阶 级 社 会 的 根 本 基 础— — 私 有制 。 马 克思 的 “ 会 ” 概 念 与他 的哲 学 革 命 的成 社
“一 切 社 会 关 系 的 总
通 过 以 上 分 析 我 们 可 以 感 知 到 ， 马 克 思 的
“ 会 ” 概 念 不 是 一 种 描 述 性 的 “中 性 词 ”， 而 是 社
带有 革 命 指 向 和 实 践 批 判 意 蕴 的
“ 范 性 ” 概 规
果— — 实 践 唯物 主 义 相 互 贯 通 ，因 为 “ 会 生 活 社 在 本 质 上 是 实 践 的 ，凡 是 把 理 论 导 向 神 秘 主 义 方
进 行 。 社 会 的 历 史 形 态 、现 实 状 况 以及 未 来 走 向 ，
二 、 社 会 生 活 的 “实 践 ” 特 质 与 实 践 的 “ 社
会 规 范 ” 内 涵
于是 ，在
“ 践 哲 学 ” 意 义 上 ， 马 克 思 的 实 “ 场 ” 和 立
通 过实 践 哲学 视 角才 能 够得 到 真切 的把 握 。
、
《提 纲 》 中 “实 践 哲 学 ” 思 想 的 重 新
解读
“ 会 ” 具有 重 要 的 相 关 性 或 对 等 性 ，这 也 启 示 社
我 们 ，理 解 马 克 思 的 “ 会 ” 概 念 ， 必 须 结 合 理 社
解 他 的 “ 类 ” 概 念 ， 而 这 样 的 “ 类 ” 概 念 与 人 人
念 ，这 一 概 念 不 仅 是 马 克 思 实 现 思 想 变 革 的 重 要 标 志 ，更 是 马 克 思 批 判 旧 社 会 实 现 人 类 解 放 的 重
要理 论武 器 。
面 的东 西 ，都 能 在 人 的 实 践 中 以 及 对 这 个 实 践 的
理 解 中 得 到 合 理 的解 决 ” 理 解 马 克 思 的 “ ¨。 人 类 社 会 ” 概 念 ，应 该 在 “ 践 哲 学 ” 的视 野 中来 实