厚黑教主李宗吾与国学大师南怀瑾的神交

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管理者该怎样看待厚黑学

管理者该怎样看待厚黑学李宗吾（公元1879年～1944年），四川富顺人，原名世全，入学后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒家。

25岁思想大变，认为与其宗法孔孟之道，不如宗法自己，遂改名为宗吾。

早年加入同盟会，长期从事教育工作、历任中学校长、省议员、省教育厅副厅长及督学等职。

他为人正直、聪慧机灵、治学严谨，几十年间目睹人间冷暖，直透宦海浮沉，愤世写出《厚黑学》一书。

他说：“我著厚黑学，纯用春秋笔法，善恶不嫌同辞，据事直书，善恶自见。

同是一厚黑，用以图谋一己之私利，是极卑劣之行为，用以图谋众人之公利，是至高无上的道德。

所以不懂春秋笔法者，不行以读厚黑学。

”他宣扬厚黑学，有两种意思：（甲）即倜风所说，“聚千古大奸大诈于一堂，而一一谳定其罪”。

民国元年发布的《厚黑传习录》所说求官六字真言、做官六字真言和办事二妙法等等，皆属甲种。

（乙）即绶青所说：“用厚黑以为善。

”此次所讲厚黑救国等语，即属乙种。

1912年，他以“独尊”之名，撰写了轰动一时的《厚黑学》，以后间续写了一系列文章，其中包括1927年发表的《我对圣人之怀疑》。

1928年发表了《社会问题之商榷》。

1936年，他将历年所作文字的一部分，融合自己的新观点和想法，重新以随笔体裁整理为文，在成都《华西日报》上开拓《厚黑丛话》专栏，连载发表，以后同名结集单独成书。

1936年，他还发表了被人称为扛鼎之作的《中国学术之趋势》。

1938年，《厚黑原理》问世。

李宗吾的基本思想线索是在讨论人性中，提出了“厚颜黑心”之说，由此而生“心理变化，循力学公例丽变化”之说。

认为后者，使“厚黑学就有哲理上之依据了”。

其论人性、论经济、论政治、论国际关系、论学术，均循此线索。

他自己认为世人多留意其“厚黑学”，而对其他作品“不甚留意”，其实，后者才是更为着重的作品。

这些著作20世纪80年月又成为台湾、香港地区及日本的畅销书。

以剧烈的使命感和敏锐的洞察力，对封建社会的政治黑暗和官场腐败予以深刻揭露和严峻抨击。

厚黑学

世间有许多学说经常误人，只有厚黑学绝不无人。就是走得到山穷水尽的时候，讨饭吃，也比别人多讨点。厚黑学这种学问，法子很简单，用起来很精妙，小用小效，大用大效。刘邦、司马睿把它学完了，就统一天下。曹操、刘备各人掌握了一半也能称孤道寡，割据群雄。韩信、范增也是各人掌握了一半，不幸生不逢时，偏偏和厚黑兼备的刘邦同时生在一个时代，以致归于失败。但是他们在活着的时候，凭借他们在厚黑上的一技之长，博取王侯将相，烜赫一时，身死之后，史传中也占了一席之地，后人谈到他们的事迹，大家都津津乐道，可见厚黑学还是不辜负人的。
现实中到处存在着厚黑，没有绝对的公正公平，你的不公平对别人来说是公平的。你在圈子之内是公，在圈子之外就是私了。我们需要学习一些厚黑知识来应对世事。我们都崇尚正义公平，我们也都愿意为目标的真正实现而作出牺牲，但我们所处的社会发展阶段是无法让我们的憧憬变成现实的。也就是说现在的生产力水平决定了社会现状。我们看不到目标实现的时间框架。只是在运用厚黑的时候，心中要有一杆道德之称。俗话说，要想人不知除非己莫为。法律是底线，到的是标准。道理不说自明。
读书笔记一
李宗吾是四川自流井人，宗吾为宗法自己之意，同盟会成员，官至省督学，为人正直聪颖机智，治学严谨。几十年间目睹人间冷暖，看透宦海浮沉，愤世写出《厚黑学》一书，并冠以“独尊”之笔名。旨在取“天上地下，唯我独尊”之意。从此，便以“厚黑教主”自号，而开创“厚黑学派”的一家之言，后被誉为影响中国二十世纪的十大奇才怪杰之一。
由尧舜禹三代一直到今天，王侯将相豪杰圣贤数也数不完，假若他们之中有办成大事的，没有一个是出身于厚黑学的，古代成为英雄豪杰的人，不过脸厚心黑罢了。
有人认为厚黑学击破了人脑中的混沌状态，可以诱导人们作恶，有的人认为讽刺抨击了落后的习俗，可以引导人们做善人。厚黑学本身无所谓善，也无所谓恶。就像一把尖利的刀，用来诛杀盗贼就是善，用来屠杀良民就是恶，善与恶与刀有什么关系呢？用厚黑学做善事就成为善人，用厚黑学做恶事就成为恶人，与厚黑学没有关系。

钟永新·“厚黑教主”的学术奇著

“厚黑教主”李宗吾的学术奇著钟永新近代学术奇人李宗吾以创立厚黑学而著称，被誉为“厚黑教主”，其系列著述中不乏较有思想见识的学术专著，如《心理与力学》认为“心理依力学规律而变化”，《社会问题之商榷》提出“理想社会的构想”，《考试制之商榷》主张“求学自由”、“教育平等”。

另有一本《中国学术之趋势》，1935年在重庆《济川公报》上登载，1936年由吴敬恒先生（即吴稚晖，文化名家）题签书名，励新印刷社出版单行本。

此书据作者自序所言“我又研究诸子百家的学说，觉得学术上之演变也有轨道可寻，我们如果知道从前的学术史如何演变，即可推测将来的学术当向何处途径去。

”本书极力推崇老子之学，认为可贯通儒释两家，认为中西学术思想的不同处在于西洋重“于身有益”，中国重“问心无愧”，并倡导中西文化应融合，以期创出新的学术思想。

全书共有四章目，先谈老子与程明道，再述宋儒与蜀学，主要包括儒门易学、道教学派、佛学禅宗与川蜀文化的关系、渊源及影响，接着阐释宋儒之道统，最后指出中西文化之融合是学术发展总趋势。

值得注意的是李宗吾对蜀学研究的观察视野，他对儒、道、佛与川蜀进行了详细梳理，儒学方面指出“易学在蜀”的文化意义，道学方面探讨方士派参同契、悟真篇与四川的渊源关系，佛学方面举出四川马祖“即心是佛”的重要影响，从而将蜀中学术与全国学术互动联系起来比较。

诚如四川大学宋史学者粟品孝教授指出所言“李宗吾也对蜀学有所研究，李宗吾是厚黑教主，著有《厚黑学》。

他以广大开阔的视野，把宋代四川学问跟全国学术文化有机联系起来，研究比较宏观，至今仍富参考价值。

”此书是李宗吾对中国学术史研究的早期之作，在毓田先生（即李毓田，经济学家）读后记中评价为“确有独到之处，言人所未言”，或许这正是蜀学人物的研究特色，并构成为李宗吾思想学术的重要部分。

（刊于《自贡日报》2015年1月11日“文化周刊”）附录一《中国学术之趋势》目录一、老子与程明道（1）中国学术分三大时期（2）老子一书，是周秦学派之总纲（3）无为之意义（4）失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼之意义（5）绝圣弃智之作用（6）盈虚消长之理（7）老子之兵法（8）史记老庄申韩同传之原因（9）老子与其他诸子（10）孔子不言性与天道之原因（11）三教异同之点（12）宋学是融合儒释道三教学说而成（13）宋学含老学成分最多（14）程明道死后之派别（15）学术之分合二、宋儒与蜀学（1）二程与四川之关系（2）四川之易学（3）四川之道教（4）四川之佛教（5）二程讲道台（6）孟蜀之文化（7）苏子由之学说（8）学术之演进三、宋儒之道统（1）道统之来源（2）道统之内幕（3）宋儒之缺点四、中西文化之融合（1）中西文化冲突之点（2）中国学说可救印度西洋之弊（3）中国学术界之特点（4）圣哲之等级（5）老子与西洋学说（6）学者应走之途径附录二：《中国学术之趋势》读后记毓田李宗吾氏在抗日战争时期，以写《厚黑学》驰名当世。

《厚黑学》读后感[修改版]

第一篇：《厚黑学》读后感《厚黑学》读后感厚黑学看了一些，原来并不是想像中真的那样说的脸厚心黑，好似人心真的如此险恶难以对付似的，但是看下去了之后就知道并不是那样的了。

那个自高自大的厚黑教主其实胸怀还是很宽广的，见识也多，学识也够丰富，说话只不过是不加掩饰地直揭丑陋而已，但是能看得出，其间意味深刻，既引经据典，又嬉笑怒骂，讽刺加自捧，句句在理，又幽默好笑，真的是难得一见的好书。

厚黑学不是教人如何变坏，变得脸厚心黑，那是心里只有私利，目光短浅的人才这样看待，也可以说，读看它是一件危险的事，有些人真有可能会走火入魔，离其真理越来越远。

不过只要善于思考，懂得质疑分析，用自己的头脑想问题，明辨事非，像李宗吾说得一样思想独立，就不会陷进去，反而会有大用处的。

所以说，我是由衷地钦佩这样一个想法独特，有别于常人思维的天才思想家了。

厚心者，行事如弹簧，压发之间的距离越长，汇聚的能量越大。

雄才大略者，忍与发，进与退之间的距离越大，本领也越大。

这就是所谓的“厚”。

——李宗吾第二篇：读后感厚黑学《厚黑学》的读后感厚黑学是新时代的哲学，是新时代的产物，是指导人们在这个时代的为人处世的哲学。

因为有些内容与传统的伦理道德有点冲突，其实也不算冲突，而是旧的东西有新解。

厚黑学从某个角度反映了中华民族黑暗自私的一面，然而也反映了中国人的处世之道。

所以人们对它褒贬不一。

所谓厚黑就是“厚脸皮，黑心肠”。

综观历史长河，所谓的英雄无不是厚脸皮，黑心肠，可是对于我们普通人，并不是什么大人物，只要能够黑脸皮就能在社会中如鱼得水啦，黑心肠就不必了。

如果大家都是黑心肠，那么整个世界就是尔虞我诈，勾心斗角了，那些单纯的人就没法活了。

所以我们要活好，首要任务是炼成一个厚脸皮的人。

这个世界，只有脸皮厚才会做成功一件事情。

厚脸皮的人有三个最主要的特征，一个是说谎话不眨眼，一个是说谎话被人当场戳穿从不会脸红，还有一个是旁若无人。

如何练就厚脸皮呢? 做厚脸皮的最重要的就是消灭自尊。

管人厚黑学——精选推荐

厚黑是神秘的自然法则，它支配和影响着人生成功的要诀。

“厚黑学”是生命的智慧和规则，“厚”好像盾，是自我保护的力量；“黑”恰似矛，是自我实现和竞争的方略。

在这里，厚黑学绝对不是低级庸俗的“厚脸”与“黑心”，“厚黑学”是没有任何贬义的处事哲学。

厚黑学其实质是一种认识论，一种看待问题的方法，它要求人们胸怀大志而又深藏不露，胆识过人而又步步为营，是获取利益的谋略。

正如厚黑学的发现者李宗吾所言：“古往今来，所有功成名就者皆利用厚、黑这一秘诀。

”厚、黑是人类的智慧，是认识论和方法论的统一，它没有国籍、种族之分。

实行这一法则，可使人们在追求事业成功的实践中得益，也令人们在生活中受惠。

在日常工作中，忠于这一自然法则，就能最大限度地发挥内在的潜能，从而指引人们正确地揭示事物的发展规律。

通过运用厚、黑的威力，人人都会发现自己努力的方向和目标。

厚黑学并非奇谈怪论，而是一门很深奥的学问。

学会容易，学精则难。

李宗吾先生曾说过：学过一年才能应用，学过三年才能大成。

那些只知厚黑之字而不知厚黑之义的人，必定被厚黑所毁，难成大事。

台湾著名学者南怀瑾曾写过这样一段话：“李宗吾的厚黑学，听说现在还很畅销，台湾、香港、大陆，很多人都喜欢看。

但是，现在的读者可能不大了解书的历史背景，了解李宗吾的人恐怕就更少了。

所谓厚黑，脸厚皮黑也。

我同李宗吾还有一段因缘，在我的印象里，李宗吾一点也不厚黑，可以说还很厚道。

”人世间有一种脸皮厚的人，由于极其自信而把信心灌输于他人，人们将他视为成功者，让他放手大干，获得成功。

一位厚脸者不见得非要独断专行，或者咄咄逼人。

他也许是卑躬屈膝，唯唯诺诺。

厚脸是一种随机应变，善于处事，且能置他人的所想所思于不顾的能力。

一个人成功的一生是终身大彻大悟，探讨走自己的路，而不是做别人的梦，或者去实现他人的理想。

精于厚黑之道的人，任你如何攻打，他一点也不动。

深谙厚黑之学的人，越黑越招人眼，就到了“厚硬黑亮、招牌惹人”的地步。

厚黑学

《厚黑学》诞生的社会环境《厚黑学》于民国元年出版，当时辛亥革命刚结束，民国初建，连年战乱不止，强邻压境，内部党争激烈，内忧外患，亡国迫在眉睫，李宗吾言“民国初成，吾以为事事革新，应该有一种新学说出现，乃把我发明的厚黑学发表出来”，于是，《厚黑学》诞生，旨在厚黑救国。

作者简介李宗吾，原名世铨，入学后改名世楷，字宗儒，意在宗法儒教，尊奉孔夫子，25岁思想大变，与其宗法孔孟之道，不如宗法自己，故改名为宗吾。

其为人正直，为官清廉，其职位油水丰厚，而离任时清贫潦倒。

1912年，他以“独尊”之名，撰写了轰动—时的《厚黑学》，以后陆续写了—系列文章，其中包括1927年发表的《我对圣人之怀疑》。

1936年，他将历年所作文字的一部分，融合自己的新观点和想法，重新以随笔体裁整理为文，在成都《华西日报》上开辟《厚黑丛话》专栏，连载发表，以后同名结集单独成书。

因作者认为此文所言是厚黑学在学理上之根据，所以人们称此书为《厚黑原理》。

《厚黑学》的主要内容----千古不传的成功秘诀吾将苦研数十载英雄豪杰的成功秘诀发现出来，将此著与书――厚黑学，其书分三步功夫。

第一步是厚如城墙，黑如煤炭；第二步是厚而硬，黑而亮；第三步是厚而无形，黑而无色。

其类共有九大类：1、人性弱点厚黑真言；2、进退有方厚黑怕经；3、做事为人厚心奇学；4、小人之智厚黑心术；5、立身行世面厚心黑；6、成败铁规厚黑秘诀；7、待人处世厚黑之道；8、求人办事厚黑妙法；9、能言善辩厚话黑说。

作者的基本思想线索是在研究人性中，提出了“厚颜黑心”之说，由此而生“心理变化，循力学公例丽变化”之说。

作者认为后者，使“厚黑学就有哲理上之根据了”。

其论人性、论经济、论政治、论国际关系、论学术，均循此线索。

他自己认为世人多注意其“厚黑学”，而对其他作品“不甚注意”，其实，后者才是作者更为着重的作品。

《厚黑学》的写作特色李宗吾的《厚黑学》一书涉及文学、哲学、政治、经济学、心理学、社会学等诸多研究领域，见解深邃，启人心智，文笔流畅轻松，欲言幽默隽永既能让人增长见识，深受教益，又能从中获得一张非常特殊的阅读快感和审美感受。

一代高僧光厚老和尚的故事

他老先生在裡頭埋著，睡了一覺睡醒了，眼睛看不到，覺得氣悶就往外拱，總算拱出來了，可是毒藥發作眼睛看不見，就在地下爬，他也感覺到身上沒有衣服。早晨在西門外，天還沒有完全亮，鄉下賣雞的、挑擔子的人看到前面路上有個東西在爬，圍攏過來一看，認得是東門的光厚和尚。他也聽到有人了就說：“大家幫個忙，脫件衣服給我穿上，給我送回去啦！”大家就把他抬回去了。東門的人那一天糟糕了，那個時候鐘錶都有了，但是大家聽慣了他每天“南無阿彌陀佛”，咚！比如敲到這一條街，大家聽慣了曉得大概四點半，那一條街的人聽到又知道五點了，大家把他當成鐘錶了，可是那天早晨大家都起遲了，沒得聽到“南無阿彌陀佛”，咚！結果西門外的這些人把他抬回來了，東門的人看到問：“怎麼搞的！”“光厚和尚在路上光着爬。”這些人都叫他師父哦，對他很恭敬，圍得人山人海的。當然很明顯的是師弟把他謀害的，他自己搞搞眼睛又好了，你想他的徒弟上中下生熟人等，也有做大官當軍閥的，像我的老師都是第一流的調皮人，這些人都是他的徒弟，大家都來看他，有軍閥就說：“把他的師弟捉來槍斃！”他就説：“沒有這個事，不准！”
還有一個了不起的事，他每天夜裡子時以後起來，身子前面掛一個木魚，在成都東門這一圈敲木魚，念過街經，每條街他都念，“南無阿彌陀佛”，咚！“南無阿彌陀佛”，咚！這一圈敲完了回來，天已經亮了，這樣在東門好多年，這是我老師告訴我的。他給人家看病看來的錢很多，他也沒有鎖，這錢到哪裡去了？被他的師弟拿去做壞事了，他也不問，但是師弟把錢用光了，還要他的錢。有一次為了什麼事情，師弟下碗麵給他吃，麵裡放了毒藥，把他毒死了，然後把他的衣服褲子都扒光，弄一個畚箕抬出去送到西門外，在一處空地，四川人叫“壩子”的地方，就把他埋在那裡。
我就問他：“師父啊！人家都叫你活羅漢，怎麼來的？”他說：“誰知道？我哪裡是羅漢，他們亂叫的，叫我羅漢就羅漢算了！”很生氣的樣子，我說：“總要有個來源吧？”他說：“有啊。”給我講起來，就是前天我講過的，當年他在寶光寺做淨頭師，天天洗人家揩屁股的篾片，洗乾淨以後還要曬乾，再往臉上刮一下，怕人家把屁股刮破了，這樣做了三年哦！你想想這是一種什麼行為，哪裡像你們這樣！然後他從川北遂寧三步一拜，拜到五台山，去拜文殊菩薩，走三步路拜一拜，真的這樣！

_厚黑教主李宗吾与国学大师南怀瑾的神交

。
学三年将来当个侠客也不错
瑾的生活费用他负担
面拒绝
。
”
他还提出这三年南怀
,
不想干了就又回到成都
, ,
。
这时听说他
, 。
。
南怀瑾看他一片诚意不好当
,
在杭州认识的一个和尚朋友去世了死在现在的自贡
, 。
李宗吾看他们那个疲惫的狼狈相马上安排做饭招待
于是南怀瑾就每天给他念金刚金超度他
”
,
“
厚黑
他们现杀的鸡从鱼塘捞出的活鱼现摘的蔬菜吃了
, ,
,
,
教主李宗吾造孽太大了骂了那么多人他的 ( 厚黑
,
。
南怀瑾
,
甚至杀他
,
。
重庆的国民党中央党部对李宗吾也很讨
,
一掂不止十块钱问他多少他说二十块南怀瑾说太
厌认为他散布的言论不利于民心士气想抓但找不到把柄因为李宗吾一不是共产党二不反对抗日所以
, ,
学武功挺有吸引力只是三年时间太长南怀
。
,
因为南怀瑾欠这个和尚的情所以他和他的另一个好
瑾说容他再考虑考虑
,
朋友一起走了了头
。
8
天找到那个朋友的坟墓烧了香磕

《厚黑学》读书心得范文五篇

《厚黑学》读书心得范文五篇《厚黑学》是李宗吾先生于民国时期创作的一门学说。

厚黑学是新时代的产物，体现了一种新时代的哲学，是指导人们在这个时代为人处事的哲学。

厚黑学理论乍看之下与人们传统印象中的道德理论有些冲突，凸显了中华民族黑暗自私的一面，然而也从另一个角度反映了中华民族为人处事之道。

在书中，李宗吾先生宣扬脸厚心黑，这样才能成为”英雄豪杰“。

李宗吾先生认为，厚黑学分三步功夫，第一步是”厚如城墙，黑如煤炭“。

城墙虽厚，可用炮火攻破;煤炭虽黑，但颜色可憎，众人不愿接近它。

第二步是”厚而硬，黑而亮“。

同第一步功夫有天壤之别，但毕竟有形有色，别人经过细心观察便可看出蛛丝马迹。

第三步是”厚而无形，黑而无色“，进入”无声无嗅，无形无色“之境界。

臻于此境，就能够攻无不克、战无不胜、锐不可挡、所向披靡。

纵观中国历史发展的长河，那些所谓的英雄人物无不是靠厚脸皮和黑心肠走到最终的。

刘备靠着他的厚脸皮哭回了荆州，哭来了诸葛亮，哭出了一个三分天下;刘邦靠着他的黑心肠，算计了项羽，算计了功臣，赢得了天下。

当然，我们那里所说的厚黑，并不是要过分追求其中的反面意义，而是要在厚黑中学习值得我们利用和借鉴的东西，有很多观点是能够运用到我此刻的教学工作中去的。

例如此刻学生都期望得到教师和家长的认可，那就别吝惜赞美之辞，攻心为上。

简简单单的赞美，就能取得不可估计的效果。

在教学中在适当的时候对学生说一句："你做的很棒，教师很高兴”、或者是“今日表现的真好，教师必须跟你妈妈好好夸奖你”，又或者是“这次做的真好，教师多给你一朵小红花”等。

让学生真真切切地感受到你对他的认可，这样学生的自信心也会增强，变得更加认真努力。

而赞赏学生的提高，往往使学生超水平发挥。

如果一个学生一向处于被动的学习，他永远不会有太大的飞跃，只挑学生毛病，看不到学生的点滴提高，会让学生泄气，很快心生不满，养成不良的学习习惯。

除了攻心，作为教师还应当学会“厚脸皮”。

厚黑学最经典的一句话

厚黑学最经典的一句话篇一：厚黑学最经典的一句话】作者：：《厚黑学》广泛收集李宗吾的重要论文和专著，包括《厚黑学》（白话文版及文言文原版）、《厚黑原理（心理与力学）》、《厚黑从话》、《社会问题之商榷》、《中国学术之趋势》等，是一部真正意义上的“厚黑大全”。

卷末还附有张默生、林语堂、南怀瑾、柏杨等文化名流对李宗吾其人其书的深度解读。

通览全书，即可领会厚黑教主的思想精髓，有望成为“厚黑学派”的后起之秀。

李宗吾先生认为，厚黑学分三步功夫，第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。

城墙虽厚，可用火炮轰破；煤炭虽黑，但颜色可憎，众人不愿接...【篇二：厚黑学最经典的一句话】目录第一篇处世厚黑学第一章厚下脸面把忍的功夫做到家百忍成金：忍是成大事的利器放下面子，把冷板凳坐热明哲保身，惹不起躲得起当忍则忍，小不忍则乱大谋处世中的软功夫：能屈能伸“忍”者无敌：能忍善忍才能成大事第二章遇强示弱该装傻时就装傻收敛锋芒，装傻也是一种本事的拿手好戏——装疯卖傻韬光养晦，暗中积蓄力量深藏不露，该装傻时就装傻做人应如一潭秋水城府深一点，别把喜怒挂着脸上第三章玲珑八面，为人处世要灵活给自己树立“不好惹”的形象软功夫：善于用眼泪打动别人强硬一点，兔子急了也会咬人灵活一点，该违心时就要违心有方有圆，处世不难冤家宜解不宜结，不要轻易得罪人第四章大度一点，该糊涂时别较真大度待人，宰相肚里能撑船糊涂是一种大智慧做人难得糊涂” 背个黑锅”挡挡灾人在矮檐下一定要低头该争的争，该让的让大智若愚的处世之道第五章能进能退，才能左右逢源给别人方便，就是给自己方便圆滑一点，不要一味地争强好胜曲线策略：以屈求伸更能成功以退为进，寸步不让只能两败俱伤急流勇退，该收手时就收手见好就收，精于进更要巧于退第二篇求人厚黑学第六章厚黑求人空”字诀厚而无形，别把冷遇当回事脸皮厚一点，求人不必矮三分善打持久战，不愁对方不答应别怕碰钉子，把事办成才是本事十年磨一剑，求人要会磨” 第七章厚黑求人贡”字诀牵一发而动全身，利用老人孩子做文章巧妙利诱，吊足对方的胃口掌握好火候，循序渐进巧求人蜘蛛结大网，凭借网络去求人求人不妨势利”一点麻雀攀咼枝，依靠上司巧办事无孔不入，套近乎要有硬功夫第八章厚黑求人冲”字诀借光之道：拉大旗作虎皮一张巧舌把牛吹上天牵强附会，巧妙求人给谎言加点真实的作料打肿脸也要充胖子千方百计撑起场面第九章厚黑求人捧”字诀厚脸捧人的求人之道把恭维人的功夫练到家厚脸吹捧，把人捧上天顺藤摸瓜，巧拍马屁一句好话顶半年口粮嘴上捧着别人，心里想着自己第十章厚黑求人恐”字诀敲山震虎厚黑求人术关键时刻将”他一下先软后硬巧加说服设局诱敌，釜底抽薪晓之以理，明之以利连哄带吓，让他昕你的第十一章厚黑求人送”字诀礼是求人的敲门砖锦上添花”不如雪中送炭” 投其所好的送礼技巧送礼不被拒绝的诀窍好处”给得恰到好处送礼是一门深奥的学问第三篇说话厚黑学第十二章厚而无形，见什么人说什么话见什么人说什么话进什么庙念什么经，不可全抛一片心说话先要看准对象说话的最咼境界第十三章投其所好，先拣着好听的说遇物加钱，逢人减岁投其所好，嘴巴甜不吃亏只说值得一听的话说好话”也要真功夫把赞美说得更动听一点少说恶语，多说好话第十四章黑而无色，拐弯抹角巧说话硬话软说，压服不如说服拐弯抹角，让他没脾气黑脸拒绝，有求不必应话外有话，弦外有音曲径通幽，不战而胜以迂为直，侧面说服第十五章又厚又黑，真话假话都会说，巧妙办事见机行事，该说谎时就说谎八面玲珑，能说会道巧使手段，骗”你不商量假戏要真做，说假话也要恰到好处编造借口，拒绝之术第四篇商战厚黑学第十六章商战立足。

五十年来的近事——南怀瑾老师早年大陆侧影

其实怀师在这一段时期与那位神通具备的风了和尚又不声不响的去过西康、西藏等地，参访密宗各宗各派。为他护法安排的是风了和尚，为他在贡噶呼图克图、根桑呼图克图等大活佛面前翻译的是满空法师，供养他红教、白教、黄教所有秘藏的法本的是谢子厚大居士家的密藏密本。
谢老是四川高等法院的首席检察官，同时，据说怀师还有一个始终不愿意亮相的身份就是当年与其青年好友萧天石，都是西康行辕主任贺国光任内聘请的少将参议。他们两人都是最青年的少将参议头衔，因此他能够在康藏一带，得到顺利的安排，而有参透密宗各派奥秘的方便，但也始终不说这些世俗的事，因为他认为这是无聊的事，正如古人所说『今古茫茫貉一丘，功名自笑澜羊头』。
后来，袁太老师也亲自上山看他，并且在大坪寺为僧众举行了一次襌七，又为大坪寺作了一副前无古人的对联
此地即普贤道场来天未雁看岭外云数遍色色尘尘都是晴空一旦
何处笕秀头和尚饮赵州茶读慈明榜历画山山水水依然秋月半轮
这些故事都因为演观法师，印行了这本书所发生。怀师对我妈妈说，佛法世法，什么魔事都不可怕，最可怕最难过的还是人事魔。因此，怀师闭关的后期，才再避到五通桥多宝寺来，他是为了逃名，而更要逃禅啊！其实如怀师与王恩洋的对话记录，从佛法的角度来讲，的确是很精彩的，但怀师一生与诸多老前辈的访问对话录，还有很多殊胜的妙品，我妈妈所记录的还有很多，可惜都经劫火而散失了。
之二
多宝寺是五通桥的名胜之一，是峨嵋山大坪寺的下院，后面有一大片挺然秀拔的大松林、松针如毯、闲花盛开，真有〔山不在高，有仙则名〕的味道。听说每当夜半月明的时候，这一位在多宝寺闭关的高人－怀师，就会在松林中舞剑练形。后来又来了一位曼达法师，他是四川人，从前留学法国，学的是摄影艺术。回国以后，不知道为了什么，到西藏做了喇嘛。学了很多年后，又回到四川，追求禅宗的佛法，一路追到峨嵋山，又追到多宝寺，随着怀师住在山上一个时期，画夜切磋参究，他也是我当年想不通的奇人之一！

《厚黑学》读后感

《厚黑学》《厚黑学》《厚黑学》1就是告诉我们一个道理，要想成功就要厚黑。

可是什么时候厚黑呢？就是面厚心黑。

说但凡要能成大事，就必需要厚黑书中列举了古代帝王将相的成功案例作为支持厚黑的理论此书很是深奥，在我看来就是一门学科就像是论语一样的心得心法。

书中有大量的古文和现代文互相结合讲解也讲述了厚黑和心理学的相关性和理论我度过之后和感受就是很深奥，要想学好厚黑不是件容易的事情，要下一番工夫的。

《厚黑学》2 自古出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。

李宗吾出书于民国，却能在中国文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简单翻阅，发现他之所以敢自称厚黑教主，确实文采与思维超越常人，本人读了《厚黑学全集》之后颇有感受。

读完之后也觉得有许多能应用在我的教学之中，例如如今学生的性格既有个性又有共性，那就是得到教师和家长的成认，这就是我从厚黑学中悟出的心得之一，那就是别吝惜赞美之辞，攻心为上。

简单的几个字，能获得不可估计的效果。

我们在教学中在适当的时候对学生说一句：“你做的很好，好好学”“你比教师的方法还简单，将来超过教师没问题”“你做题的速度比教师还快，前途无量啊”等，学生明白你对他的期望和态度，就会增强自信心，赞赏学生的进步，往往使学生超程度发挥，会更认真的学习，对自己更有自信，假如一个学生一直处于被动的学习，他永远不会有太大的飞跃，只挑学生缺点，看不到学生的点滴进步，会让学生泄气，很快故态复萌，恢复到原来不理想的或不良的学习习惯。

在与学生的交往和攻心中，要遵循“诚、信、仁”，要不时的关心学生，让学生对你有一种信任感；要取信于学生让学生感到你是可靠的；对学生要仁义，让学生知道你是一个可结交的教师，从而他也愿意学习这科，最后为自己的学习和开展而努力。

要擅长倾听学生的心声，因为学生觉得教师听了自己的想法，就产生了一种踏实感，焦躁的心情得到了缓解；世界上不存在全知全能的人。

因此，倾听别人的意见和建议，集合众智，就成为人生中必不可少的内容。

《厚黑学》读书笔记感触

《厚黑学》读书笔记感触《厚黑学》读书笔记感触1第一次接触《厚黑学》是在高二的时候，当时班上一个才女问道：“你觉得李宗吾的治学方法怎样?”我淡然答道没听过这个人，她惊讶道：“向你这样的人居然没读过《厚黑学》!”我突然意识到好像反了什么错误，可后来想到我一个信佛之人，从不打妄语，知之为知之、不知为不知一直是我的作风，又有什么。

于是从图书馆抢来《厚黑学》做了我老婆让她日夜陪伴。

对于此人的奇思怪想甚为惊讶，于是发出了了“巴蜀多才情”的感叹，也使我想到了兰菊孙、刘师亮、魏明伦等人。

进入大学，也就是上学期，由于忧伤而孤独，于是再次捧起《厚黑学》一观，方知厚黑学有五个专刊：厚黑学、心理与力学、社会问题之商榷、考试制之商榷、中国学术之趋势。

而以前自己所接触的只是前两个部分，对教主了解真是很浅薄，于是这些日子再次将教主心得捧于怀中。

深感这个民国人士目光之开阔、深邃和幽默。

对李宗吾最好的评价莫过于黑主在世，是天地间一大讽刺，他不仅讽刺世人，更是讽刺自己，不过当他讽刺世人时，更是恶毒的讽刺世人。

身于民国的他，对社会制度的构建有着自己的建树，但他却还是推崇孙中山先生的，推崇中却有无奈的玩世不恭，这在《社会问题之商榷》中显而易见。

在他的乌托邦世界里，他认为国家不过一个大股份公司，每个人都是一个股东，所以每个人都可以领到一份生存之必须，然后多出来的都应该归公，有点像太平天国。

与此，他觉得建造一个社会，就如同建造房子一样，我们不能因为现在的实力就一开始将就着过，而要一开始就按照最美好房子建造，能造多少就造多少，不然当实力够得时候，我们又要把以前的将就拆掉，这样会浪费材料不说，也会伤害我们现在蓄积的实力，更不要说建造社会形成的民众惰性思维……细想也是，当今社会形成的腐败、舆论自由等问题不正是这样形成的吗?这看来是很合理，却是一种偷梁换柱，因为世上没有一开始就尽善尽美的东西，但我们做事切不能一开始就将就着过，后患无穷……在这样一个他自己都认为不能实现的社会里，我们看到了太多共产主义的影子，可是他却是明确提出这种共产的——这也许是厚黑学不能流行的一个重要的原因。

“厚黑教主”李宗吾的晚年生涯

“厚⿊教主”李宗吾的晚年⽣涯2019-07-21⼀1938年5⽉，“厚⿊教主”李宗吾已年近六旬，时在四川省政⽂编审委员会任职。

像他这样的年龄，古往今来的学者多尚未及便作古了，如程明道、陆象⼭活了54岁，韩昌黎、王阳明活了57岁，同时的梁任公也56岁就死去了，这些⼈可以说是功成名就、著作等⾝了。

据宗吾⾃⼰说，讲到年龄，他已经有了这些同道的⾼寿，要喊程、韩、梁等⼈为⽼弟，因⽽早⽣退隐的想法，另外他在丑恶的官场混迹20余年，遍尝各种酸甜苦辣，已感到⼗分厌倦；加之他有关“厚⿊学”著作的⼤量印⾏，揭穿了官场的腐朽⿊暗，使当局⼤为恼怒，他在受到谩骂、围攻的同时，甚⾄还有被抓捕的危险。

其时，正值省政府改组，李宗吾所在的政⽂编审委员会撤销，他被安排在新成⽴的⼀个编译室。

不久，该编译室由5⼈编制压缩为3⼈，不厚不⿊的李宗吾缺乏疏通关系的本领，⾃然被排挤出局。

对于“倒甑⼦”，李宗吾是想得通的。

1913年他在省上也遇到机关裁撤，清廉⼀⾝的他，连回家的路费都没有，借钱时曾作诗3⾸，其中有⾸云：“⼤风起兮甑滚坡，收拾⾏李兮回旧窝，安得猛⼠兮守沙锅。

”此次“倒甑⼦”，其实恰合他⽼来归隐之意――“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

”1939年4⽉，在他60岁后不久，便和家⼈悄然离开成都东胜街37号寓所，乘汽车到内江，然后转乘滑竿，回到了故乡⾃流井。

⾃流井原属富顺县管辖，宗吾回乡这年才正式成⽴⾃贡市，⾃流井、⼤⽂堡、贡井等区从此划归⾃贡市管。

⾃流井因不经⼈⼯开凿，盐⽔⾃流⽽得名，这⼀带是著名的井盐开采地，明清时期盐业⽣产已颇具规模，原盐畅销西南各地及两湖等许多省市。

⾃流井位于沱江⽀流釜溪河畔，釜溪流⾄邓井关李家湾汇⼊沱江，沱江⼜在泸州与长江汇合。

⾃流井的⽔上交通⾮常发达，载满盐巴的⽊船，就是从这条运输线将盐运往省内和省外各地的。

宗吾为客家李姓，祖辈由粤⼈川住隆昌萧家桥，后迁⼊⾃贡市⾼峰⼤岩村，后⼜迁住⼀对⼭附近，宗吾的曾祖⽗，就曾在⼀对⼭不远的汇柴⼝开过染房。

梦会厚黑教主

作者：王逸之
出版物刊名：同舟共进
页码： 46-47页
主题词：教主教授子学愤世长者讽世午休书写姓名夏日
摘要：夏日炎炎,暑气逼人,精神怠倦,躺在床上午休。

恍惚之间,来至一地,见一长者,慈眉善目,手执一书,似已守候多时,知我到来,起身相迎。

我深感疑惑:此君素未谋面,为何相邀至此,方欲请教姓名,长者以手中之书授我,并问:"拙作是否读过?"我接过一看,乃《厚黑学》也。

连忙施礼:"先生就是厚黑教主李宗吾教授,久仰盛名,幸会!幸会!大作已曾拜读,只是小子学浅,未能尽解其中奥妙,还望先生指教。

"只见李教授长叹一声,说出一番忧时愤世之言:"此书写于70多年前,原为讽世之作,目的无非想以此揭露自古至今人世间各种厚脸皮,黑心肝人物之种种丑恶面目,以正世风。

没想到事隔数十年,社会上厚黑之人,不但未见减少,反而日益增多,甚且有人误。

厚黑学读后感

厚黑学读后感厚黑学读后感1很久以前就听到许多人评论厚黑学中很多观点，因为性格与环境差距，不经常看书，所以一直没有拜读，前段时间，不经意在书店看到，就翻阅几页，为此稍有感悟，写出感言。

自古出书者，不计其数，能称精华的，屈指可数。

然李宗吾出书于民-国，却能在中国文化中有辉煌一笔，必有过人之处，后简单翻阅，发现他之所以敢自称厚黑教主，的确文采与思维超越常人，外加旧时读书人内在的一种狂傲，民-国时期中西文化碰撞，造就了如此一位文坛奇葩，以圣贤自居，评论天下。

厚黑学以三国英雄、楚汉名将为主论叙脸厚之心得，以三步工夫为总结，强调黑与厚的不同概念。

李宗吴对人性的理解，以恶为先，所以论人，先看到恶的一面，然后放弃人性善的一面，讲自古英雄都是用仁义道德的外表，来体现“人之初，性本恶”的个人观点。

所谓成功之人必有成功之处，历来英雄，先不论出身，其成功的前提，主要________个人魄力，周围人因个人人格，舍命相护，助成就大业，如只知道厚黑之术，何来民心所向？如果人们每天只知道修习厚黑，增长世智辩聪，勾心斗角，抛弃生命本来，人格分-裂之人，只会越来越多。

乱世之中，单凭仁义道德，的确不易生存，然只懂厚黑，也许生存不成问题，但内心恶越来越重，没有善念洗涤内心，不足以成其霸业。

秦始皇用秦朝几代努力的基础，以个人才能统一六国，暴-政之下，数年后，天下大乱。

厚黑学用三步概括厚黑三种境界之人，其一，厚如城墙，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而无形，黑而无色。

从书中所看，李宗吾仅仅看到第二种境界，对第三种境界，只靠普通善恶无法诠释，所以避而不谈。

六祖慧能以“菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃”获得禅宗衣钵，而此诗中字字指向“无”字，厚黑学第三种境界以“无形无色”为总结，也指向“无”字，所以个人认为，参悟佛法与理解厚黑学，先从“无”字入手。

道德经中“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗”就指出，天地与圣人之心永远相同，天地滋养万物，不求回报，万物践踏、侮骂天地，天地也没有报复众生，圣人也是如此，用无我无私之心对待百姓。

厚黑之道

待人处世之道五：会说场面话
场面话是待人处世中经常见的现象之一，而会说场面话更是待人处世中不可缺少的厚黑生存智慧。一般来说，场面话有这两种：第一种是当面赞扬人的话。诸如称赞你的小孩聪明可爱，称赞你的衣服大方漂亮，称赞你教子有方……这种场面话有的说的是实情，有的则与事实有相当的差距，但只要不是太离谱，听的人十之八九都会感到高兴，而且旁人越多他越高兴。第二种是当面答应人的话。诸如“我全力帮忙”、“有什么问题尽管来找我”、等。说这种话有时是不说不行，因为对方运用人情压力来求你，当面拒绝，场面会很难堪，而且会马上得罪一个人。在待人处世中，有许多时候，场面话想不说也不行，因为不说，会对你的人际关系多有影响。当然，说好第一种场面话，需要具备厚脸的本领。而说好第二种场面话，则不仅需要厚脸，更需要黑心。否则，场面话不好说出口，为难的还是你自己。投其所好，多说好听话 “有求”未必“有应” 打人不打脸，揭人不揭短
在人际交往中，我们常常可以发现，有的人能够在交际圈中进退自如，而有的人却常常被动，进退维谷。其中原因可能是多方面的，但无异与他们不善于在待人处世中留有余地有一定的关系。所以说，在待人处世中，万不可把事情做得绝，要时时处处为自己留下可以回旋的余地，就像行车走马一样，你一下奔到山穷水尽的地方，掉头就不容易，你留有一些余地，掉头就容易多了。俗话说：“过头饭不可吃，过头话不可讲”，很有道理。另外，在大多数情况下，要特别注意才不可露尽，力不可使尽，在办任何事情的时候，都要多用点 “太极推手”的功夫，永远保存一些应变的能力。
待人处世厚黑之道九：巧灌迷魂汤
何谓“迷魂汤”？乃是让人听了足以“神魂颠倒”的话语也就是恭维的话、赞美的话。当一个人向另外一个人赞美、恭维的时候，他就是在“灌迷魂汤”。“迷魂汤”是待人处世厚黑之道中一种有力武器，这种武器若运用得当，使用者可以得到任何他想得到的东西。所以，“迷魂汤”人人爱喝，表面说不爱，心里爱得要命，有的喝了眉开眼笑，有的则表情严肃，甚至发起脾气来，可是等你走开，他便偷偷笑了。因此，《厚黑学》认为：在待人处世中会灌迷魂汤，即使没有升官发财，肯定也会有相当不错的人际关系！多说“谢谢”准没错拍马屁绝不会错勿犯人忌，拍马屁别拍到马蹄上

父亲南怀瑾

父亲南怀瑾
南一鹏
【期刊名称】《书摘》
【年(卷),期】2016(000)003
【摘要】20世纪30年代，还珠楼主李寿民所著的武侠小说（《蜀山剑侠传》和（（青城十九侠》风靡一时。

和很多人一样，父亲也很痴迷还珠楼主的小说，神魂颠倒，梦想着自己寻访武林高手，拜师学艺，将来惩奸除恶，杀敌抗倭，成为一代奇侠。

父亲入川路上，参拜仙观佛寺，寻访高人。

【总页数】5页(P29-33)
【作者】南一鹏
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】G236
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厚黑学读后感

厚黑学读后感虽然我们都说交友不分富贵等级，不分年龄性别，但是有些时候，由于两个人的身份地位以及富裕程度不同，也会影响关系。

以为现在的社会并不像古代时候，这是一个物质的世界，物欲横流，钱在这个世界上是一种必不可少的东西，虽然说有钱不是万能的，可是没有钱是万万不能的，建立在非物质根底上的朋友虽然并不能全部成为真正的哥们，但是我认为也比建立在金钱根底上的要来的牢靠一些。

当然，如果是真正的朋友，在你贫困的时候千万不要感到在朋友面前自卑，因为真正的朋友是不会在乎这些东西的，他在乎的只是你的心意而已。

而在你富裕的时候也不要瞧不起自己那些贫困的朋友，在帮助他们的时候也要注意方式方法，虽然都说真正的朋友能够理解你所做的一切，可是人都是有自尊心的，是朋友就多为他们想想，考虑他们的感受，不要过多在金钱上面徘徊。

因为当富人与穷人在一起的时候，除非是那种真的什么都不在乎的人，一般穷的那个人都会有点神经过敏，即使你做的一些事是无意识的，说者无心，听者有意，麻烦随之而来。

朋友之间不能有同情心，只能有真心！因为当你觉得朋友可怜的时候，就已经把自己放在一个高于朋友的位置上了，即使你是心，也会让朋友觉得不舒服。

所以收起你的同情心，用真心来对待朋友。

不知不觉啰里啰嗦的写了这么多，以上都是李老师我个人的一点看法，嘿嘿，或许有些不成熟，但仍希望对大家有一定的帮助，读后感《厚黑学读后感》。

些天我读完了《厚黑学》这本书。

也许人们认为这是一本奸诈的得书籍。

书名就知道这本书是教人们如何变得不厚道，做奸诈这人。

其实不然，他只不过是教人们如何到达目的，成就自己得梦想。

即便其中有一些违背中国传统的思想的东西，但那也是对人性得揭示，是现实中实实在在的东西。

希望各位能有志者有时间看一下这本书，会受益匪浅得。

第二步是“厚而硬，黑而亮”。

深于厚学的人，任你如何攻打，他一点不动，刘备就是这类人，连曹操都拿他没方法。

深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓“心子漆黑，招牌透亮”，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本领，我们一眼就看出来了。