论司马迁的复仇观
伍子胥_勾践_夫差复仇比较_史记_中复仇意识管窥
伍子胥、勾践、夫差复仇比较*史记 中复仇意识管窥黄 敏(陕西师范大学,陕西西安 710062)摘 要: 史记 中关于复仇的故事很多,在一篇传记中包含几个复仇故事的亦不少,其中以春秋末期楚、吴、越三国的争霸战争背景下的仇怨最为惊心动魄。
司马迁在写作伍子胥、勾践、夫差复仇经历的过程中,将自己的复仇意识隐含于 史记 ,体现了作者与主人公的心理共鸣。
关键词: 史记 ;司马迁;复仇意识;中图分类号:I 206.2 文献标识码:A个人复仇是 史记 中重点渲染的主题之一。
其中尤以春秋末期伍子胥复仇最为波澜壮阔。
子胥单独立传,主要记载的是伍子胥的复仇过程,中间伴有白公复父仇,申包胥复国。
明代凌约言评此传曰: 传子胥不忘郢也,故一传之中叙夫差,复父仇也;虽伯噽,亦复祖仇;申包胥复君仇也;越王,复己仇也;白公,复父仇也。
[1](卷六十六,伍子胥列传第六)司马迁对这几起复仇事件的描写以伍子胥复仇为线索,将其他复仇贯穿其中,详略轻重各异,司马迁之如此安排,显示了他对复仇意识的理解。
一、伍子胥、勾践、夫差三人的复仇之路(一)个体英雄之复仇伍子胥,名员,父伍奢,兄伍尚,其先人伍举以直谏显名楚国。
子胥为人, 智而好谋,勇而矜功 ,其父认为能成大事。
至楚平王时,听信奸臣费无忌谗言,坐伍奢与太子勾结谋反。
平王为免除后患,乃以伍奢为饵,引伍氏兄弟自投罗网。
子胥闻伍奢之召,果然立刻识破其中的阴谋,于是劝说其兄伍尚勿从俱死,留有用之身以报父仇。
他说: 楚之召我兄弟,非以欲生我父也,恐有脱者后生患,故以父为质,诈召二子。
二子到,则父子俱死。
何益父之死?往而令仇不得报耳。
不如奔他国,借力以雪父之耻,俱灭,无为也。
伍尚则云: 我知往而终不能全父命。
然恨父召我以求生而不往,后不能雪耻,终为天下笑耳。
又谓员: 可去矣!汝能报杀父之仇,我将归死。
[2](卷六十六,伍子胥列传第六)伍尚亦清楚此去并不能救父,但愿与父俱死。
这正与伍奢所说: 尚为人仁,呼必来。
勇者不必死节,怯夫慕义-评《史记》中的英雄复仇
“ 春秋笔法 ” 起 源于孔 子修 《 春秋 》 ， 是对 于史事 记载 的一 类写作笔法 ， 即作者写作时在记叙里 自然 而又含蓄地嵌入 作者 对于该 事件 、 人物的思想倾 向、 是非判断 ， 而不 是专 门用评析 的 语言进 行直 接 评判 。其 特点 为 “ 一 字寓褒 贬” ， 于不 经 意处 见 “ 微言大义” ， 意即在一个简单的语句甚至一个特殊含义 的字 里 完成上述作 者主观意识 的植入 ， 从而使得 简短 的文字里 包含 着 深远的意蕴 。司马迂在《 史记》 中的写人 、 记事正是很好地采 用
的人 ， 自然 人 多 厌 之 。
司马迁在《 太史公 自序》 中提到 ， 他父亲司马谈对诸 子百 家 的看法 。其 说述阴阳、 儒、 法、 名， 以道家收尾 。王盛鸣 日： “ 《 太 史公 自序》 述其父谈论六家要 旨， 其意 以五家各有 所长 ， 亦 各有 所短 ， 又 特举 道 家之 指约 易操 ， 事 少功 多 ， 与儒 家三十 专而 穷 要， 劳而少功两两相较 以 明孔 不 如老， 此谈 学也 。 ” 但 王盛鸣 认 为 司马谈 尊道 ， 而 司马迁则崇 儒 ， 不 过本人却认 为 司马迂 的思 想更加接近于墨家。纵观《 史记》 全 书， 贯彻始终 的是一种豪 迈 忠直的人生观 、 生死 观 、 价 值观 。司马迁 在《 史 记》 中所歌颂 的 几乎都是一些勇于进取 ， 勇于创建 功业的英雄 。他们有 志平天 下， 开万 世太平 （ 如李广） 。他们为了某种信念 ， 某种原则 ， 可 以
谈司马迁受宫刑之后的耻辱感和使命感
谈司马迁受宫刑之后的耻辱感和使命感谈司马迁受宫刑之后的耻辱感和使命感内容摘要：司马迁不但为中华名族的发展做出不可磨灭的贡献，同时他的身上也释放着不朽的人格魅力。
本文从司马迁受宫刑之后产生强烈耻辱感的原因，耻辱感的体现和伟大的使命感的体现这三方面写出司马迁崇高的人格，突显司马迁伟大的使命感。
关键词：司马迁耻辱感使命感《汉书》太初元年，司马迁开始撰述《史记》，他见博识广，精力充沛，废寝忘食地工作着。
一种巨大的精神力量在鼓舞着他，这是时代的呼唤，这是先人的遗言，自然也是自己义不容辞的历史责任。
然而，她是一位有思想有个性的活生生的人，他置身于现实社会错综复杂的人际关系中，不能一次有一次地迎接来自现实的考验，司马迁继承《春秋》之业，彰善贬恶，立史家的一家之言，不可避免地同汉武帝的要求背道而驰。
他的人生道路并不平坦，在他努力著书时，“太史公遭李陵之祸，幽于缧世。
”①司马迁陷入极度艰难的生与死，荣与辱的抉择之中。
司马迁为了完成《史记》，最终在极度耻辱中接受了宫刑。
一、司马迁强烈耻辱感的原因（一）被迫接受宫刑宫刑原本是用来惩罚淫刑的，犯淫行罪，卑鄙下流，而为人所不齿。
虽然成千上万的宦官以及士大夫受宫刑并非淫行，但他们最耻辱而神秘的一体被割除，形式上与犯淫受宫刑是一样的。
《报任安书》列举历代宦官尽管为人主所亲近，但“刑余之人”却为士大夫所不齿。
封建时代的士大夫为了保持名节，不要说受宫刑，公堂对簿也受不了，如李广，萧望之等人的自杀就是例证。
一般人受宫刑后，身体惨遭伤害，精神蒙受摧残。
在中国传统宗教观念和伦理观念的影响下，宫刑被视为上辱祖先，下绝后代的刑罚，遭受此刑者往往陷入为传统观念和社会舆论所不齿的耻辱境地，也会因此而经受长期的精神痛苦。
天汉三年，四十八岁的司马迁正当“草创未就”之时，突然飞来横祸，司马迁出于爱国情怀和惜才意识为李陵仗义执言被判“诬罔”罪而身陷囹圄，一般情况下可以有两种方法免死。
“募死罪入赎钱五十万减死一等”②景帝时颁法令“死罪欲腐者许之”③司马迁因为“家贫，货不足赂以赎”于是只能在死与宫刑之间选择，最终因为《史记》未完成，名还未立，司马迁选取了以宫刑代死的抉择。
中国历史故事-司马迁是谁为什么遭受宫刑 司马迁是怎么死的
中国历史故事-司马迁是谁为什么遭受宫刑司马迁是怎么死的子承父业欲成一家之言曾经有人这样评价司马迁：“有一种苟且偷生是高尚的，它叫忍辱负重；有一种低头弯腰是无奈的，只为高尚的追求。
为了《史记》，司马迁抛开尘世的繁琐，放下了个人荣辱，献出了自己的一生。
他让人们明白了什么叫坚忍，什么叫崇高。
他记录了历史，历史也将他永远铭记。
”苟且偷生、忍辱负重、无私奉献、坚忍崇高，这是我们在谈到司马迁时能够脱口而出的赞美之词，对于这样一位大家，后世人打心眼里佩服他的毅力和决心，留下了鸿篇巨著《史记》，并永远以学者的姿态，让后无数后来人景仰。
司马迁出生于公元前145年，字子长，夏阳人，一说龙门人，中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。
司马谈之子，曾任太史令。
他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》。
被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达三千多年的历史，是“二十五史”之首，文豪鲁迅先生誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
公元前145年的一天，司马一家迎来了一个新的生命，他的父亲司马谈望着这个可爱的小子，长长地吁了一口气司马氏可总算是后继有人了，这个襁褓里的婴儿就是司马迁。
司马迁的父亲司马谈，原本也是个读书人，出身书香世家，自然拥有良好的教育，司马谈喜欢谈论古今轶事，也爱钻研古籍，司马迁耳濡目染，十岁时已能阅读诵习古文《尚书》、《左传》、《国语》、《系本》等书。
汉武帝建元年间，父亲到京城出任太史令一职，而司马迁告别父亲后，仍旧在家乡过着耕读放牧的生活。
司马迁曾在《报任安书》写到：“仆窃不逊，近自托于无能只辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其始终，稽其成败兴坏之记，上计轩辕，下至于兹”，待司马迁稍微年长，就来到京城游历，父亲此时任太史令不能到各地实地考察，就让二十岁的司马迁代自己去“网罗天下放失旧闻”，年纪轻轻的司马迁一个人踏上旅途，大江南北基本遍布他的足迹，游历回京后得以仕为郎中。
思考司马迁创作《史记》的动机。
思考司马迁创作《史记》的动机。
司马迁创作《史记》的动机主要有以下几个方面：
1.思想价值追求：司马迁是一位重视道德伦理和社会公正的
思想家，他希望通过史书的创作，传承先贤的智慧，倡导
道德修养和正确的统治观念。
他认为历史是人们学习和反
思的重要资源，通过记录与分析历史事件和人物，可以指
导当代的统治者和社会伦理。
2.审美追求：司马迁对文学艺术有高度的追求和热爱，他希
望通过创作《史记》这个规模宏大的著作，表现自己的文
学才华并留下千古传世之作。
他在《太史公自序》中提到
自己“行文苦寡而不敢使久”，说明他追求文学的更高境界，并希望自己的作品能够被广泛传诵。
3.个人遭遇和复仇心理：司马迁的父亲司马谈被当时的权臣
李斯下狱，这一事件对司马迁产生了重大影响。
司马迁渴
望通过撰写历史来纠正或揭露时人的不公与冤屈，并为自
己的父亲申诉和平反。
《史记》在一定程度上体现了司马
迁的复仇心理和对历史的重新诠释。
综上所述，司马迁创作《史记》的动机主要是出于思想价值追求、审美追求和个人遭遇等因素综合作用的结果。
他希望通过史书的创作，传承先贤智慧，倡导道德伦理；同时，也希望展示自己的文学才华，留下千古传世之作；另外，个人的遭遇和复仇心理也促使他通过历史的记录和揭示来为父亲申诉。
《史记》
成为了司马迁的巨大成就，为中国古代史书写作奠定了基础，并且在后世有着深远的影响。
从伍子胥之形象分析司马迁的复仇意识
从伍子胥之形象分析司马迁的复仇意识摘要:司马迁在《伍子胥列传》中，赋予了伍子胥强烈的复仇意识，并对伍子胥忍辱复仇的经历做了生动的描写，可以说，司马迁的复仇意识以及对生命价值的认识借《伍子胥列传》诠释得淋漓尽致！关键词：伍子胥；忍辱复仇；司马迁；复仇意识中国有悠久的复仇文化传统。
神话传说中的复仇故事构成了华夏民族得分文化的母题，集中体现了沉积在民族心理深层中的“大仇不报，死不瞑目”的抗争精神和坚强意志。
《史记》这一部文学史上的经典之作，为我们展现了一个个悲惨壮烈，可歌可泣的复仇故事，笔下的复仇人物鲜活感人！《史记·伍子胥列传》给人印象最深的是伍子胥含辛茹苦、隐忍以就功名的复仇准备过程以及复仇成功时快意鞭尸的一个复仇英雄形象，我们从这个复仇英雄身上感受到的是那种忍辱负重、不屈抗争的复仇精神内蕴。
作者描摹了他受难、逃亡、忍辱、复仇、死忠的生命轨迹，整个复仇过程被司马迁描绘得轰轰烈烈，数千年后犹有余音．司马迁将自己强烈的复仇意识与人物的描绘紧密结合，所以清人王世贞认为司马迁写伍子胥复仇“盖以自见也”一伍子胥，春秋时期楚国人，有谋略，具胆识。
其父伍奢为楚平王太子太傅。
楚平王听信谗言，逮捕了伍奢，并要召杀其二子：伍子胥与伍尚。
伍尚束手就擒，后与其父被楚平王所杀，而伍子胥则“奔他国，借力以雪父之耻”.他在逃亡的路上蒙受一系列的耻辱，“几不得脱”，最后到达吴国后，乃助阖闾刺杀吴王僚，夺取王位，被召为行人（官朝觐聘问的官职），参与国事。
荐著名兵家孙武于吴王阖闾，并助吴王整饬内政，加强武备，使吴国日渐强盛。
自吴王阖闾三年（前512）起，多次率吴军攻楚伐越，屡获胜利。
六年，指挥吴军在豫章（在今安徽境内）击败楚军，攻占居巢。
伍子胥终为报父兄之仇，“掘平五墓，出其尸，鞭之三百，然后已”。
可以说，伍子胥是仇报耻雪，名震天下。
二尽孝——关于伍子胥的故事早在《左传》、《国语》、《吕氏春秋》、《谷梁传》、《淮南子》等作品中均有记载，而《史记》则着重表现伍子胥忍辱复仇的过程，并且对以孝悌为本的儒家思想对血亲复仇给予充分的肯定。
司马迁的个人遭遇在史记中的折射与呈现 - 副本
司马迁的个人遭遇在《史记》中的折射[摘要]:《史记》一直被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”，其在中国文学和史学界占有重要地位。
虽然司马迁所作《史记》一直被人们誉为“实录”，但是一个人的作品是要受到主客观两方面的影响，其在作品中必然要反映作者的主观印象，《史记》也不例外。
司马迁的个人遭遇在《史记》中有多次折射与呈现。
[关键词]: 狱中体验复仇情节个人经历[前言]:司马迁所作《史记》一直被人们誉为“实录”，称其“服其善序事理，辩而不华、质而不俚。
其文直、其事核、不虚美、不隐恶”。
但司马迁在写作中也寄托了自己的理想，表达了他对于历史和现实的清醒认识和强烈的爱憎。
作为一部融入作者思想感情的文学作品，司马迁在带给我们一种全新的史学著作的同时，某些方面也将作者的个人爱憎之心带入了作品。
本文将从司马迁的个人经历与遭遇入手，从《史记》中找出作者的主观情绪在作品中的折射与呈现。
一、“交游莫救”的世态炎凉之感司马迁出身于史官世家，其先代“世典周史”。
约十岁时，司马迁随父到了长安，开始学习“古文”，庭训之下通览群书。
二十岁时，开始了全国性的大游历。
这次游历到达了今天的湖南、江西、浙江、江苏、山东、河南等地，寻访了传说中大禹的遗迹和屈原、韩信、孔子等历史人物活动的旧址。
漫游回来以后，仕为郎中，又奉使到过四川、云南一带。
以后因侍从武帝巡狩封禅而游历了更多的地方。
他的几次漫游，足迹几乎遍及全国各地。
漫游开拓了他的胸襟和眼界，使他接触到各个阶层各种人物的生活，并且搜集到许多历史人物的资料和传说。
这一切，对他后来写作《史记》起了很大作用。
汉武帝天汉二年李陵兵败投降。
司马迁替李陵辩解。
盛怒之中的汉武帝将其处以重刑，而司马迁的友人却是“交游莫救，左右亲近不为一言”。
身体所遭受的痛苦和由此带来的巨大心理创伤使得司马迁对专制君主，对人生在根本上为外力所压迫的处境，有了新的理解与认识。
《史记•廉颇蔺相如列传》中言及“廉颇之免长平归也，失势之时，故客尽去。
从司马迁看文人的复仇
司马迁式文人的复仇晨之风近日忙里偷闲，又重读了《史记》中的精彩篇章，温故而知新，受益匪浅。
与《二十四史》相比，《史记》可圈可点之处甚多，掩卷沉思，最终得出的结论是，太史公笔下的《史记》正应了鲁迅先生的话——“史家之绝唱，无韵之离骚”。
正是因为《史记》的文学色彩或者文学意味，所以多少年来，我一直疑心太史公笔下的史实有些地方很值得推敲。
我一直认为，凡是文学的东西似乎都有“虚”的成分在里面，与事实有一定距离。
尤其是仔细分析了其中一些细节，我认为司马迁著作的《史记》里隐隐地有一股复仇的意味在里面，是为司马迁式文人的复仇。
中国历史上的文人似乎有着鲜明的个性，大多清高孤傲，自命不凡，空谈者众。
那些有着大作为的政治家大多不是文人，文人大多成了统治阶级的装饰品，需要时摆出来，就如字画或者花瓶。
所以有了“百无一用是书生”的说法，“秀才造反，三年不成”，喻指知识分子不满现状，有所抗争，但又软弱胆小，摇摆不定，做不成大事。
但是司马迁似乎是个另类。
在古代，“垢莫大于宫刑”，我们不解的是，司马迁为什么要忍受奇耻大辱。
司马迁受宫刑当然和汉武帝密不可分。
当年的汉武帝雄才大略，武力征伐四方。
他想创下举世基业，对北方匈奴族发起了致命打击，他的铁拳打击一度让匈奴心惊胆寒，但是自己也遭到几次挫败。
汉武帝是个任性的皇帝，成功的皇帝几乎都有点任性，征伐匈奴受挫，李陵孤军深入，最后兵败投降。
在处理李陵问题上，汉武帝征求司马迁对李陵战败投降一事的看法。
司马迁是文人，文人有的是直率，其实更多的是天真，这和写文章似乎不能划等号。
看到汉武帝这么看得起自己，他就把自己的真实想法说了出来。
他说“李陵素与士大夫绝甘分少，能得人之死力，虽古之名将，不能过也。
身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉。
事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。
”司马迁认为李陵虽然身陷重围，兵败投降，推测他是想寻找机会报效汉朝。
汉武帝却不这么认为，他认定司马迁是在“沮贰师，而为李陵游说”，要知道贰师将军是皇帝自己任命的，贰师将军有问题，那就是皇帝犯错误了。
司马迁忍辱负重写史记的启示
司马迁忍辱负重写史记的启示1. 引言说到司马迁，大家第一反应可能就是“史记”。
没错，这可是中国历史上最重要的史书之一。
可你知道吗？司马迁的背后可是有一段不为人知的故事，那简直可以拍成电影！今天我们就来聊聊这位历史巨匠，以及他给我们的启示，听起来是不是很有意思？2. 司马迁的遭遇2.1 历史的“逆风翻盘”司马迁这位老兄，年轻时可是个有志青年，想为国家做点事情。
然而，命运这玩意儿，往往喜欢开玩笑。
由于一场乌龙事件，他竟然遭到了莫名其妙的指责，被关进了监狱，甚至还遭受了可怕的“宫刑”。
这可不是一般的折磨，简直让人心如死灰。
可他偏偏不甘心，就在这样的逆境中，选择了忍辱负重，继续写作。
2.2 拒绝放弃的决心就这么一想，司马迁的忍耐力简直惊人。
他的决心就像是钢铁一样，咬着牙继续写《史记》。
想想看，一个人身处这样的困境，还能坚持下来，不得不让人佩服啊！在那种“你也不知道明天会怎么样”的情况下，他用笔记录了历史，仿佛在对所有的挫折说：“你们都不算什么！”3. 启示与思考3.1 忍耐与坚持的力量看了司马迁的故事，我们是不是得思考一下？人生中总会有起起伏伏，有时候真是“晴天霹雳”，让你措手不及。
比如说，考试失利、工作不顺，甚至是生活中的小麻烦。
这些时候，我们是不是也能像司马迁那样，咬咬牙，坚持下去？有句话说得好，“不经历风雨，怎么见彩虹？”只要坚持，总会有收获。
3.2 用心记录生活的点滴除了忍耐，司马迁还有一个很重要的品质，那就是对历史的热爱。
他用心记录着当时的事情，不论是大事小情，甚至是那些被忽略的小人物。
我们也可以试着记录自己的生活，哪怕是每天的琐事，也许过几年翻出来，会有意想不到的惊喜。
就像《史记》一样，记录的不仅是历史，还有人生的智慧。
4. 结尾总之，司马迁的故事就像一部跌宕起伏的电视剧，令人着迷。
他的忍辱负重和坚持不懈，不仅让我们看到了一个历史人物的伟大，更是给我们每个人上了一堂生动的课。
无论生活有多艰难，只要我们心中有梦，脚下有路，便能勇往直前。
《史记》为“文化复仇”之书辩
来， 甚至认为《 史记》 的创作 因李陵事件而发生了质 的变 化 或方 向 ｆ 生改 变 ， 又 由司马 迁 曾 有 “ 信 而 见疑 ， 忠而被谤 ， 能无怨乎” 的深刻同情屈原之词 ， 故而很 自然地将 其所言 的“ 发愤 ” 理解为发泄一种愤懑情 感 。更有甚者 ， 有人认为《 史记》 主要是一部发司马
（ 黄 山学院 文 学院 ， 安徽 黄 山 ２ ４ ５ ０ ４ １ ）
摘 要： 司马 迁 因 受宫刑 之 辱 ， 并 有著 名 的 “ 发愤著书” 之论 ， 但此“ 愤” 字主要 并 非 怨愤 ， 更 非私 愤 。将 《 史记》 解作司马迁的文化复仇之 书同样存在理解的偏颇。《 史记》 体现司马迁宏伟的著述宗 旨， 亦是作者经 受挫 辱之后 人 生价值 的全部 体现 。如 因宫刑之 辱就认 为其 在 著述 中恣意发 泄情 感 ， 甚 至充 满复仇 心理 ， 则难
免偏 离其既定的著述宗旨， 降低《 史记》 的光辉价值。 关 键词 ： 《 史记》 ； 文化 复仇 ； 发愤著书； 著述 宗 旨
中图分 类 号 ： Ｉ ２ ０ ６ ． ２ 文献标 识 码 ： Ａ 文章编 号 ： １ ６ ７ ２ — ４ ４ ７ Ｘ（ ２ ０ １ ７ ） ０ １ — ０ ０ ８ ０ — ０ ４
仇之举 ， 但二 人 的理 解有 同 有 异 。二 人 都 认 为遭 受
Hale Waihona Puke 高的礼赞都给了复仇者 ， 这些都是司马迁复仇心理 的投 射 。” 他 又 总结 司 马迁 文 化 复仇 具 有 五 个 方 面
的特征 ： 其动 力来 自于人生 的困厄 与耻辱 ； 其表现 为最大限度地去忍受屈辱 ， 不惜一切代价去实现 最 辉 煌 的 目标 ； 其特 征 为一 种 不 见 诸流 血 行 为 的非 暴
报任安书通过此信就司马迁的人格思想极其勇敢选择写点感想
报任安书通过此信就司马迁的人格思想极其勇敢选择写点感想光明磊落之志。
辞气沉雄，情怀慷慨。
其一：司马迁的君子之“礼”——礼遇任安。
《报任安书》是司马迁写给当时正收押在狱的朋友任安的。
在这里司马迁把自己遭受宫刑的前因后果阐述得很清楚。
正是由于自己曾遭受过宫刑，所以不能以残缺之体向国家举荐人才。
写这封书信时，对任安态度之恭敬、谦卑，语气之尊重令人动容。
可见司马迁不是趋炎附势的俗人，对获罪入狱的任安，没有象当初他的朋友对待他那样避之而犹恐不及，相反对任安，感怀知遇之恩、赏识之意。
他把自己那颗孤苦、飘零之心，托付给一纸文字，捎给狱中的任安。
相信收到信的任安一定会感激涕零。
一个人在蒸蒸日上的时候，最容易获得赞美、掌声，这是情理之中的事。
而在遭受逆境，心灰意冷时，真诚的信任、鼓励和问候，却是是实实在在的雪中送炭，足可以温暖一颗孤冷的心灵。
在当今多元化的社会中，竞争激烈。
谁都无法预料，以后的处境会面临什么样的困难，如何为人处事，司马迁为我们树立了榜样。
是当一个人云亦云的应声虫，做一个锦上添花的多余者，还是坚持独立思考，建立自己的是非观和价值观，做雪中送炭的“及时雨”，他人前进的促进者呢？矿山养育着我们。
当矿山效益好时，我们如阳光下幸福的小草，如果有一天企业遇到困难，我们是做一名缩手缩脚的旁观者呢，还是当一位勤于动脑、勇于承担，不惜流汗的奉献者呢？其二：君子之“忠”——知恩图报。
因为司马迁的父亲是太史令，司马迁获得了为皇帝效力的机会，所以专心供职，殚精竭虑，报答皇帝的浩荡之恩。
正基于此，司马迁才仗义执言，替战败被俘的李陵说了几句解释的话而获罪，遭受宫刑之苦，以至于“见狱吏则头抢地，视徒隶则心惕息”。
在这种情况下，还在为自己不能为朝廷伸张纲纪、竭尽思虑而痛息，忠心可鉴！人之所以为人，在于有感恩之心。
因为感恩，我们孝顺父母、体恤师长，爱护自然界的一草一木。
人贵有自知之明，知恩图报是一种美德。
对于我们新时代的矿工，在职言忠，忠于自己的信念和职业操守，做好份内的每一件事，对得起奉养我们的工资，对得起先辈们创下的这份基业，是我们应该做到的。
浅析中国古代复仇观
浅析中国古代复仇观说起“复仇”二字，有人会想到莎翁的《哈姆雷特》，也就是《王子复仇记》；有人会想到《权力的游戏中》“有债必偿”的兰尼斯特家族和为复仇而生的“二丫”；还有人会想到复仇者联盟。
但无论你赞同与否，都难以否认一个事实：复仇，也是流淌于中国人血液里的观念。
春秋圣人的态度如果《春秋》真是孔子著的，那么我们就可以从中看出孔子对“复仇”的看法。
俗话说“春秋无义战”，春秋时期诸侯的战争是没什么正义可言的，大家无非都是争地盘、抢人头而已。
在楚庄王灭萧国这件事上，《春秋》上记载的是“楚子灭萧”。
而当齐国灭掉纪国的时候，却记载道“纪侯大去其国”。
这两种写法有什么区别呢？早在西周时期，纪国君主在周夷王面前说齐哀公的坏话，导致齐哀公被周夷王烹死。
到了春秋时期灭纪国的齐襄公时，齐国已经传了九世。
尽管齐襄公是个淫乱的昏君，但《春秋》中「纪侯大去其国」的说法充满了对齐襄公的维护，原因就是对于齐国复仇行为的大加肯定。
“九世犹可以复仇乎？虽百世可也！”——《公羊传》。
汉朝时期的复仇观西汉初年，匈奴单于致信汉廷，言辞侮辱吕太后。
由于当时国力不足以向匈奴全面开战，汉朝选择了隐忍。
汉武帝即位后，汉军击被大究，为了乘胜追击，汉武帝亲自下诏说：“昔齐真公复九世之仇，春秋大之”。
汉朝是经学大盛的朝代，而《春秋》的复仇观，也影响了整个汉朝的复仇观。
司马迁在《史记》中对春秋时期伍子胥的复仇故事可以说是满满的敬佩与同情。
结合伍子胥的故事，《春秋》也给出了“复仇指南”：父亲无罪被杀，臣子可以直接向君主复仇；父亲因罪被杀，儿子不能报仇；不能因担忧仇人儿子日后复仇而将其一并铲除，所谓「复仇不除害」；鼓励帮助朋友复仇，但最终必须让朋友亲自动手结果仇人。
汉朝的游侠们春秋战国的任侠风气一直影响着后来的汉朝，游侠们以名节相激、报仇杀人的事件屡见不鲜。
对于朝廷而言，如何处理就成了颇费斟酌的一件事。
以西汉的原涉为例，他的叔父为茂陵权贵所杀，为了报仇，他辞去官职，但由于他太得人心，有人在他之前就替他报了仇。
李申：“太史公遭李陵之祸”述评（二）
李申：“太史公遭李陵之祸”述评（二）十二班固论“太史公遭李陵之祸”十三“为陵游说”简评十四评司马迁的受刑十五武帝之悔十六陵家被灭十七公孙敖其人十八武帝的疑信十九李陵之降二十国士之风二一买方市场之下的士人二二李陵降后二三匈奴与汉二四司马迁之怨十二班固论“太史公遭李陵之祸”后汉班固，在评论了司马迁的《史记》之后，也表达了他对司马迁一案的态度：呜呼！以迁之博物洽闻，而不能以知自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣。
迹其所以自伤悼，《小雅·巷伯》之伦。
夫唯《大雅》“既明且哲，以保其身”，难矣哉！（《汉书·司马迁传》）《巷伯》一诗，是诗的作者临受腐刑之前，对谗言小人的激烈抨击。
诗中甚至要把这样的小人“投畀豺虎”：彼谮人者，谁适与谋？取彼谮人，投畀豺虎。
豺虎不食，投畀有北，有北不受，投畀有昊。
《毛诗》小序认为，这是“刺幽王也。
寺人伤于谗，故作是诗也。
”班固说司马迁和该诗人一类，也就是说，司马迁的被刑，是被谗的结果，是冤枉的。
接着，班固提出了《大雅》“明哲保身”的话。
在今天，说谁明哲保身是一种批评，然而在古代，这却是儒家主张的作人的高境界。
《中庸》也引用了这样的话，并且把它作为君子的品德：故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。
温故而知新，敦厚以崇礼。
是故居上不骄，为下不倍。
国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。
诗曰“既明且哲，以保其身”，其此之谓与！因此，明哲保身，乃是“极高明而道中庸”的内容之一。
所谓中庸之德，不仅包括有道兴言，而且包括无道默容。
不论班固有意无意，都是在说，当时司马迁所面临的，是一种无道状态。
如果说班固对司马迁有所批评，也是批评他为什么在君上无道盛怒之下还不沉默！而“难矣哉”之叹，就不仅是对司马迁的批评，而是对为臣之难的感叹。
也就是说，班固根本不认为司马迁获罪是由于为变节者说话。
假如这样认为，那就是说，武帝下司马迁宫刑是正确的了。
然而要沉默，要以智全身，就只能跟着群臣去罪陵，或者是在需要执言而无人仗义的情况下保持沉默。
《史记》中的国恨家仇
《史记》中的国恨家仇仇恨，是很多文学、史学作品中的一个重要主题，在史学家的秉笔直书下，在文学家的呕心沥血中，仇恨常常悄然而至，乃至贯穿始终。
而家仇国恨对具有讲求忠孝之道的中国来说，在漫长的历史中影响了一代代的风云人物的命运，甚至造成了很多诸侯国家，封建王朝的兴衰荣辱。
《史记》可以说是中国史传文学的一个巅峰，是“史家之绝唱，无韵之离骚”，在这部史学、文学的著作中有二十多篇关于复仇的故事，国恨、家仇更是这些复仇故事里的关键词。
家仇和国恨往往是联系的，国君的家仇亦是国恨，国恨亦是家仇，因此本文中的家仇国恨是互通的。
对《史记》中的家仇国恨的研究也是研究先秦两汉时期的思想文化、价值取向的重要材料。
在这部史学著作中，伍子胥的家仇、越王勾践的卧薪尝胆、赵氏孤儿的复仇故事都是国恨家仇的典型案例。
伍子胥名员（yún），字子胥，春秋时楚国人。
父兄被楚平王杀害，后投奔吴国，帮助吴公子光取得王位，成为吴国大夫，和孙武共同把楚国军队打败，直攻破楚国都城郢都。
阖闾十九年(前496)，吴王阖闾兴师伐越，两军在今浙江省嘉兴南交战（史称“槜[zuì]李之战“）。
越大夫灵姑浮以戈击阖闾，斩落阖闾大趾。
阖闾被迫还师，死于陉，后葬苏州虎丘山。
后周敬王二十六年(公元前494年)，在吴楚争霸战争中，阖闾之子吴王夫差率军在夫椒(今江苏太湖中洞庭山)大败越军。
晋景公年间，奸臣屠岸贾陷害杀害忠烈名门赵氏。
惟一漏网的是赵朔的妻子，不久，赵妻生下个男孩。
在程婴和公孙杵臼的帮助下，程婴用自己的孩子替赵氏孤儿逃过一劫，偷出赵氏孤儿来到了山高谷深、僻静荒芜的盂山隐居起来。
十五年后，赵氏孤儿赵武与程婴，在朝中韩厥的帮助下，里应外合，灭掉了权臣屠岸贾。
最后的程婴，十数年积聚的丧子之痛，丧君之痛，丧友之痛一并袭上心头，程婴自刎而死，赵武为此服孝三年。
在这里，我想具体讲的是伍子胥的复仇故事，司马迁在《史记·伍子胥列传》中对伍子胥复仇过程这样描述：遭奸佞，父兄被杀；图雪耻，亡走异国；过昭关，越险赴吴；存大志，助阖闾立；谋国事，数请伐楚；得良机，引兵入郢；鞭王尸，终雪大耻。
古人受挫折最后成功的例子
古人受挫折最后成功的例子
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1. 你看那越王勾践，都被吴王夫差打败成啥样了，简直是跌入了谷底啊！可他呢，没有放弃，卧薪尝胆多年，最后不也成功复仇，成为一代霸主！这得有多大的毅力和决心啊！
2. 瞧瞧司马迁，因为李陵的事遭受了那么残酷的刑罚。
哎呀呀，那是多大的挫折啊！但他硬是忍辱负重，写出了千古流传的《史记》，这不就是逆境中崛起的典范嘛！
3. 再说那苏洵，年轻的时候多次科举都不成功，这得多受打击啊！但他没有气馁，发奋读书，后来不也成为了文学大家，和两个儿子一起名垂青史，这难道不牛吗？
4. 想起孙膑，被庞涓陷害，受了那么重的伤，腿都不能走路了，这怎么看都是绝境啊！然而他靠着智慧挺过来了，还把庞涓打得落花流水，太了不起了！
5. 还有那匡衡，小时候家里那么穷，连灯都点不起，这得多难啊！可他想办法凿壁借光读书，最后成为了一代大儒，这不是励志的榜样吗？
6. 看看晋文公重耳，流亡在外那么多年，吃尽了苦头，经历了无数挫折。
可是最后呢，他成功回到晋国当上了国君，还成为了春秋霸主之一，真让人佩服啊！
7. 不得不说爱迪生，他发明电灯前失败了多少次啊，一次次的挫折也没拦住他呀！最后成功让全世界都亮起来了，这就叫坚持就能胜利！
我的观点结论：这些古人面对挫折都没有屈服，而是勇敢面对，最终取得成功，他们就是我们前进道路上的明灯，指引着我们要永不放弃！。
浅析司马迁《史记》忠臣形象的忠怨情结
浅析司马迁《史记》忠臣形象的忠怨情结支卓华【摘要】《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，也是古代传记文学的开创之作，在历史和文学两个方面都取得了杰出的成就。
《史记》被鲁迅先生称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，其文学价值是不言而喻的。
正是因为它有着较高的文学研究价值，诸多专家、学者的研究成果才如汗牛充栋。
司马迁所著的《史记》是一本有生命的历史，它浸透着作者的幽凼情思，即人生的忧患意识以及其身世经历的悲凉感。
透过《史记》众多具有悲惨结局的忠臣形象，我们发现司马迁已经把个人的忠怨之情熔铸其中，形成了极其深沉的忠怨情结。
%《Shih chi》is in the Chinese history first Jig Chianti the general history, Also was ancient times biography literature work foundation, Have both obtained the outstanding achievement in the history and the literature two aspects. 《Shih chi》 is called by Mr. Lu Sun it pinnacles of poetic creation of the historian does not have the rhyme 《离骚》 , Its literature value is self - evident. Is precisely because it has the high literature research value, it is soa- king author＇s spooky emotions, namely life sense of hardship as well as its life experience dismal feeling. Penetrates 《Shih chi》 multitudinously to have the pitiful result the loyal minister image, We discovered Siam Ian already senti- ment of casting among individual loyal resentment, Has formed the extremely deed loyal resentful comvlex.【期刊名称】《河南机电高等专科学校学报》【年(卷),期】2011(019)005【总页数】4页(P85-87,96)【关键词】《史记》;司马迁;忠臣形象;忠怨情结【作者】支卓华【作者单位】河南机电高等专科学校,河南新乡453000【正文语种】中文【中图分类】I206.2《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，已成定论，论者多循其“实录”精神和“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的写作目的以及其人物悲剧性特点进行研究，虽然已经深入探讨了司马迁极为隐秘的心理世界和潜意识，比如复仇情结、死亡情结等，但对作品中所反映出来的司马迁忠怨情结的论述则甚为少见。
司马迁曾遭到关押,又受到酷刑,而他在命运的灾难面前却写出历史巨著。他的这种精神对我们有什么教育意义？
司马迁曾遭到关押，又受到酷刑，而他在命运的灾难面前却坚忍不拔地写出历史巨著。
他的这种精神对我们有什么教育意义？司马迁坚忍不拔地写出历史巨著《史记》，他的精神给我们带来了以下的教育意义：1.强烈的目标意识与使命感：尽管司马迁遭受了沉重的打击和苦难，但他始终坚持自己作为一名史学家的使命。
他深知自己的责任，不畏困难，努力完成了他的历史著作。
这启示我们应当明确自己的目标和使命，无论面对何种困难和挑战，都要坚定地朝着目标前进。
2.不屈不挠的意志力：面对关押和酷刑，司马迁没有失去信念，也没有放弃写作。
他展现了极高的意志力和顽强的毅力。
这提示我们，在面临困境和挫折时，要保持坚强的意志，坚定地追求自己的目标，不屈不挠地克服困难。
3.对知识和学问的追求：司马迁在困境中对知识的追求是不可动摇的。
他通过阅读和研究，积累了丰富的学问和知识，为自己的历史著作提供了坚实的基础。
这提示我们要持续追求知识，通过学习和思考，提升自己的能力和见识，为实现自己的目标和贡献社会打下坚实的基础。
4.坚信正义与真相：司马迁坚信历史的真相和正确的评价是非常重要的。
尽管他被迫进行某种强加于他的历史扭曲，但他始终保持对历史真相和正确评价的追求。
这告诉我们要具备独立思考的能力，坚信正义和真相，不畏压力和舆论压迫，坚持正确的价值观和道德原则。
综上所述，司马迁坚忍不拔地写出历史巨著《史记》的精神给我们带来了强烈的目标意识、不屈不挠的意志力、对知识和学问的追求以及对正义与真相的坚信。
这些精神具有重要的教育意义，启示我们在面对困境和挑战时要坚守目标并拥有使命感，保持毅力和意志力，持续追求知识，坚信正义与真相。
这样的精神将使我们更加坚强和有能力应对生活的挑战，并为自己的人生目标和社会的进步做出贡献。
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要 ］ 复仇是《 史记》 反复表现 的主题之一 。《 史记》 为我们展 现 了无数 个悲惨 壮烈 、 可歌 可泣 的复
仇 故事 。《 史记》 中有浓烈 的复仇 情结 。司马迁复仇情结 的产 生有 多方 面的原 因 ， 既有 李陵 事件的影 响 ， 也有儒
家思 想 的 影 响 ， 国 士 林之 风 的影 响 ， 战 个人 心 理 与 性 格 的 影 响 等 。
［ 关
键
词 ］ 司马迁 ；史记 》 复仇情 结 《 ； ［ 文献标 识码 ］ Ａ ［ 文章编号 ］０ ８ ２ １ ２ ０ ）３ ０ ８—０ １ ０ —５ １ （０ ２ ０ —０ １ ４
［ 中图分类号 ］ Ｉ０ ． ２６２
复仇是《 史记》 复表现的主题之 一 ，史记》 反 《 为我们展 现 了无数个 悲惨壮烈 、 歌可泣 的复仇故 事 。司马迁 可
就对 侵略与凌辱表 现了不屈 的抗争精 神 ， 形成 了有冤 必报 ， 有仇必复 的文化传统 。《 淮南 子》 中共 工与 颛顼争帝 失败 而怒触不周 山 ， 于改变 了天地秩 序 ；山海经》 终 《 中刑 天 以乳为 目， 以脐为 口， 操干戚 而舞 ；左 传》 《 《 、离骚》 中
叙述 的时代稍后 的少康 复 国等故事 ， 中华民族 复仇文 化传统 的神话原 型 。它们 共 同构成 中华 民族 复仇文 化 是
拉 了出来鞭 尸三百 。《 史记 ・ 伍子 胥列传》 的写作 ， 主要是根据 《 传》 左 。司马迁 在改写《 传》 左 这段文字 时 ， 着重
收稿 日期 ］ ２ ０ —１ ０ １ ０—１ ５ ［ 基金项 目］ 平 顶山市科委基金 项 目（０ １ １８ ２ ００１） ［ 作者 简介 ］ 何 梅琴 （９ ４ ， ， 南省平顶 山人 ， 顶山师专 中文 系副教授 。 １６ 一） 女 河 平
如何 描写复仇故事 ， 他有 怎样 的复仇 观 ， 他为什么会有 如此强烈而执 着的复仇情结 呢？本文就 以上 问题谈些 看
法 ， 就教于方 家。 以
《 史记》 中的复 仇情结是相 当浓厚 的 。作者所描写 的复仇行 为 ， 归结起来有 以下几类 。
第一 ， 为血 亲复仇 。复仇是人类 特有 的一种感情 渲泄方式 ， 人类 与生俱来 的本 能 的排 外反抗 。复仇在 最 是 初的原始社 会里 ， 以血缘 关系为基础 ， 专指父母 、 弟 、 人被 他人杀 害或 遭到 污辱 ， 为子 弟或族 人有 义务 报 兄 族 作 杀仇 人的一种行 为 。正如恩格斯所说 ：同氏族的人 必须 相互 帮助 、 “ 保护 ， 特别是 在受 到外 族人伤 害 时 ， 要帮 助 复仇。个人依靠 氏族 来保护 自己的安 全 ， 而且也能做 到这一点 ； 凡伤 害个 人的 ， 便是 伤害 了整个 氏族 。因而 ， 从 氏族 的血族关 系中便 产生了那为易 洛魁人所绝对承认 的血族复仇 的义务 。Ｉ （ ．３ 中华 民族 从诞生 的那 天起 ”１ Ｐ ８ ）
面对历史上敢于献祭自我生命的义烈血性之士面对为万死不顾一生之计以求一逞的无畏灵魂司马迁胸中自会涌现出一种极为悲壮幽深的情感他的灵魂往往与古代英杰相碰撞他为他们的辉煌业绩所倾倒也为他们的种种不幸遭遇而悲伤
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第 １ 第 ３期 ７卷
２０ ０ ２年 ６月
平顶 山师专 学报
自己苦心焦 思 ， 卧薪尝胆 ， 十年生聚 ， 十年教训 ， 最后又灭掉 了强吴 。《 史记》 现这一对 冤家为 了复仇所 作 出的 表 卓绝努 力是感天地 、 泣鬼神 的 。司马迁对他们 含辛茹苦 、 辱发愤 、 忍 最终 复仇的不屈抗争精 神给予 了歌颂 。 在血 亲复仇 中最值得注 意 的是伍 子胥 。伍 子胥 的父 亲 、 哥哥 都是 被楚 平王无 辜 杀害 的 ， 伍子 胥 为 了给父 亲、 哥哥报 仇 ， 他忍辱含垢地 逃到 了吴 国 ， 后来终 于率吴兵攻 入了楚 国的国都 ， 他把 当时已死 的楚平 王 从坟墓 中
Ｊ ｕ ａ ｏ ｉｇ ｉｇ ｈ ｎＴｅ ｃ ｅｓＣ ｌ ｇ ｏ ｒ ｌ ｆＰｎ ｄｎ ｓ ａ ａ ｈ ｒ ｏｌ ．０ ２
论 司 马 迁 的 复 仇 观
何 梅 琴
（ 顶 山师 专 ， 南 平顶 山 平 河
［ 摘
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第 ３期
何梅琴 ： 论司 马迁 的复仇 观
・ ９ ｌ ・
加 了两点 。第一 ， 加了伍子胥逃 往吴 国时 ， 增 一路历经磨 难 ， 备尝艰辛 的情 节 。伍子胥 至宋奔郑适 昭关 ， 昭关欲
执之 ，伍子胥遂 与胜独身步走 ， 不得脱 ， “ 几 追者 在后 ” 赖一 渔父 渡之 ， 未 至吴而疾 ， 中道 ， 食” ， “ 止 乞 。伍 子胥 为 了复仇 ， 疾病 、 乞食 、 九死一 生 ， 命运 可 谓悲惨 。司 马迁 在此 浓笔 渲染 ， 就是 突 出伍 子 胥忍 辱发 愤 的复仇 精 神 第二 ， 及吴兵入 郢 ， 子胥乃掘楚平 王墓 ， “ 伍 出其尸 ， 之 三百然 后 已。 这段精 彩 文字 ， 左传》 鞭 ” 《 中没有 ，公 羊传 》 《 中也 没有 ．谷梁传》 《 中也 只是说 “ 挞平王之墓 ” 只有到 《 ， 史记 》 才有 “ 中， 出其 尸 ， 之三 百” 鞭 的话 。所有 这一切 ，
“ 我非 杀戎王则不敢入 邑” 李敢为其父报仇 ； ； 霍去病为其舅 卫青报仇 等。吴王夫差为 了报其父吴 王 阖庐被越 王
勾践 所杀之仇 ， “ 他 使人立 于庭 ， 出入 ， 苟 必谓 己日 ：夫 差 ， ‘ 而忘越 王之 杀而父 乎 ！则对 日 ：唯 ， ’ ‘ 不敢忘 。 …于是 三年之 内灭掉 了越 国 ， 捉来 了越王 。这是何等 的英 雄气 慨 ！而 勾践 也不 含糊 ， 他施用反 问计 迷惑 了吴 王夫差 ，
的母题 ， 中体现 了积淀在民族心理深层 中的大仇不 报 、 不瞑 目的坚强意志 。 集 死
《 史记 》 记述 了许 多悲 壮惨 烈 的血 亲复仇故事 。诸 如《 世家 》 赵 中赵朔 被屠岸 贾灭族 ， 而其 遗孤 赵武 在公孙 杵臼、 婴、 程 韩厥等人 帮助 下终于“ 屠岸 贾 ， 攻 灭其 族 ” 《 本纪 》 ；秦 中世 父 为报 其 大父秦 仲被 戎所 杀之 仇 而发 誓