乌孙山下的“弓箭部落”
科尔沁蒙古族弓箭文化之浅析
1 “ 科尔沁 ”称 谓的历史溯源
西 晋时 期 , 鲜卑 人 生 活 在 西 拉 木伦 河 流 域 , 当时 的 中 原人 就 把 世 居
用 动物 的 肌 腱来 连接 箭杆 和箭 头 , 在湿 润时 把 动物 的 肌腱 附在 箭
“ 科尔沁 ” 一词源于鲜卑语 “ 火儿慎” 或“ 好 儿趁 ” 。 东 汉 末 年 和 头 的 连 接 处 , 等干后收缩 , 便可把箭杆 和箭头紧 紧的连在一起 。 箭靶也是科尔沁蒙 古族射箭比赛中的一个重要组成部分 。 科 在 此 的 鲜 卑 人称 为 “ 火儿慎” 或“ 好 儿趁 ” 人, 意思是英雄的 “ 射 雕 尔沁 蒙 古族 的箭 靶 也 称 “ 毡牌靶” 共有四环一心 、 五 种 颜 色 绘制 而
2 0 1 4年 ( 第 4卷 ) 第1 3期
民族传统体育
科 尔沁 蒙 古族 弓箭 文 化 之 浅析
张 斌 ( 内蒙古 民族 大学北 方少 数 民族 体 育文化研 究所 内蒙 古通 辽 0 2 8 0 0 0 )
摘 要: 研 究科 尔沁 蒙古族 弓箭 文化 , 目的在于 揭示料 尔沁 蒙古族社会 中蕴含 着丰 富的 弓莆文 化 。 通过 文献 资料法 , 从精神和 物质 两个 层 面论 述 了科 尔沁蒙古族 的 弓箭文化 的表现 形式 。 建议: 加大对 科 尔沁蒙古族 弓箭 文化 的挖 掘 . 整理工作 , 促进 蒙 古族 传统体 育文化 的传 承 与创 新 。 关键 词 : 科 尔沁 蒙古族 射箭 物质文化 精神 文化 中 图分 类 号 : G 8 O - O 5 文 献标 识 码 : A 文 章编号 : 2 0 9 5 - 2 8 1 3 ( 2 0 1 4 ) 0 5 ( a ) 一0 1 2 6 — 0 2
高中历史选择性必修第3册 第五单元 战争与文化交锋 第11课 古代战争与地域文化的演变
2.“希腊化时代”(公元前330年-公元前30年)
任务二 根据教科书第63页第1段,列举被征服地区的本土文化与 希腊文化的碰撞和交流所取得的成就。
同样是通过战争,被征服的波斯和埃及等地区在一定程度上接受了希腊文 化,罗马人本来是胜利者,为什么也甘愿学习希腊文化?查找资料,看看罗马人 如何借鉴希腊文化,并谈谈你对贺拉斯这句话的理解。
解题关键 被征服者向征服者学习这一点容易理解,毕竟自己战败了,
对方比自己有长处,但战胜者向战败者学习的原因,需要解释。
材料2 这些前人的格言——名人的名言——因神圣的 皮托而变得神圣了。克莱亚库斯小心从那里抄录过来,将 它们树立在光耀渺远的奇奈亚斯英雄祠。
——《阿伊·卡努姆铭文》
阅读材料2,思考为什么中亚地区阿伊·卡努姆的英雄祠祭拜远 在希腊的太阳神会所的名言?
2.“希腊化时代”
任务一 阅读教科书第62页第一段,概括亚历山大统治时期还采取 了哪些文化融合措施并说明其成就?
冲突。后者把尿倒在了希腊人身上,而且拒绝道歉。这位希措人写信向国王控告 说:国王啊,我请求你,如果你同意,就请不要坐视一个埃及女人这样无理的侮 辱我,我是一个希腊人,一个外地人。
——摘译自《恩泰克ห้องสมุดไป่ตู้伊斯莎草纸文献》英文版
这本是一场平常的民间纠纷,但这位希腊人为什么特别强调自己的 希腊人和对方的埃及人身份?
阅读材料1,思考为什么波斯人对亚历山大任命的波斯督办很满 意?说明亚历山大选择朴塞斯塔斯为波斯督办的理由?
汉匈兵种树
义军骑手 义军新兵
义军步卒
江湖义士
墨家入门子弟
义军精锐骑兵 义军弓弩手
义军精锐步卒
墨家剑客 墨家刺客
持矛兵 肃慎族人 弓箭兵
熟练持矛兵 资深持矛兵 肃慎毒箭手15 肃慎弩兵 肃慎毒弩手20
乌孙牧民
驼队弓手
骑手 游骑兵
骑射手 轻骑兵
月氏牧民
驼队弓手
骑手 游骑兵
骑射手 轻骑兵
哀牢弓步兵 哀牢民兵 哀牢步兵
凉牧民 凉民兵 凉猎手
凉弓箭兵 凉轻骑兵
凉族长护卫
朝鲜下户
弓步兵 轻骑兵
资深步兵 枪骑兵
豪民卫队 骑兵先锋
义军精锐弓弩 手
兵马俑
射生强弩士 汉射生狙击士
墨家高级剑客
墨家游侠
墨家高级游侠
西域精锐骑兵 印度象兵
阿瓦提重骑兵
哀牢强弓兵 哀牢勇士
哀牢精锐步兵25 哀牢国王亲卫25 哀牢象兵36
西域城民
西域新兵
西域步兵
西域弓步兵
西域强弓兵 西域轻骑兵
流求靡林
流求猎人
流求石环兵 流求石锛兵
流求石簇兵 流求石斧兵
勇士26 神射手25 勇士25 勇士25
西域重骑兵 流求鹿角矛兵
濮人族人 濮人民兵
濮人步兵
濮人勇士
濮人弓步兵 濮人强弓兵
阿伊族 人
阿伊奴猎人
阿伊奴石环兵 阿伊奴石簇兵 阿伊奴石锛兵 阿伊奴鱼叉兵
日本平民
日本弓兵 资深弓箭手
日本新兵
日本步兵
日本精锐步兵
印度农民
印度弓步兵 卡林加强弓兵
印度新兵
印度步兵
阿瓦提斧头兵
国王亲卫 濮人象兵 濮人精锐强弓兵
神秘的革家弓箭土民
神秘的弓箭土民亻革家人廖朝圣亻革家人,一个鲜为人知的弓箭部落群体。
主要生活在交通闭塞、山高林密的黄平重兴乡一带,他们有着独特的民族语言和风俗习惯,很少与外界交往。
妇女足不出寨,相夫教子,不懂汉话。
亻革家弓箭土民过着男耕女织、刀耕火种,日出而作,日落而息的生活。
近年来,随着黄平“旅游兴县”战略的实施和外宣力度的加大,亻革家这个罕存着的弓箭部落,以其特有的魅力,逐渐向外界撩开她那神秘的面纱。
倍受海内外媒体的关注和青睐。
北京、上海、湖南、香港、澳门及日本、美国、新加坡、俄罗斯等国内外游客纷纷谒慕前来,一睹亻革家原始弓箭部落遗俗的风采。
世界上任何一个民族都有着自己独特的生存方式,亻革家人依赖狩猎得以生生息息,与弓箭有着解不开的情缘,对弓箭崇拜之致的亻革家人,在世界民族箭文化中独树一臶,尽领风骚。
弓箭是亻革家人的魂,亻革家人的根,亻革家人心中的图腾和与自然抗争的武器。
难以想象,在那原始洪荒,茹毛饮血的年代,如果没有弓箭,亻革家人能否传存至今?在黄平亻革寨,家家户户神龛的显耀位臵上供祭的不是人们普遍认同的“天地君亲师”,而是亻革家独有的红白相间的“弓箭”,它是无比的神圣,如此的威严,分外的耀眼,神秘而不可侵犯,以至于见到它的人,无不肃然起敬。
从那高悬堂中,布满灰尘,虫螨剥食,透满威严的古箭上,便可窥见亻革家弓箭土民生活于原始社会早期人兽共处的艰难生活端睨。
人类处在这样的初始阶段,没有伏兽的本领和防御的武器,是难以生存的。
据亻革家老人讲,亻革家发明弓箭,首先是防御的需要,然后才是攻击的需要,最后才是创造的需要。
相传很久很久以前,亻革家先民以狩猎为生,人死后不用土掩埋,臵于悬崖峭壁上,成为飞禽走兽的肉食,亲人见了,心里很不是滋味。
亻革家一先祖有三个儿子,大的叫武甲、次的叫武乙、幺的叫武丁,不忍心自家老人成为鸟兽的腹肉。
于是用树藤绑在竹条上,做成弓箭,远远地轮流守护着老人的尸体,看见鸟兽来啄食,就张弓射箭。
因为有了尖尖“竹”子在“前”头的“箭”,鸟兽不敢靠近死者,尸体得以完好保存,人们也逐渐认识了弓箭在防卫上的重要作用,弓箭也就这样一代一代地流传了下来。
骑马与砍杀汉匈全面战争详细介绍12962
骑马与砍杀汉匈全面战争详细介绍12962 骑马与砍杀从制作之初到现在都处于不断的完善之中,战团的到来更是一座里程碑,届时游戏的内容将更加丰富多彩,游戏的受众也将面向更广大的玩家,而制作团队与玩家互动的诚恳态度与高度的积极性也决定了骑砍必将在给玩家带来精彩体验的同时获得必要的反馈信息,从而与玩家一道将游戏越做越精良,配合打造出一款完美、唯一的骑砍转我国VS韩国《骑马与砍杀》竞技赛视频骑马与砍杀汉匈全面战争详细介绍综述骑马与砍杀“汉匈全面战争”MOD由骑马与砍杀中文站“汉匈全战制作组”制作出品骑马与砍杀。
它取材于汉武帝反击匈奴那一段波澜壮阔的过去时期。
这是游牧与农耕文明之间的首次大范围冲突交融,也是人类冷武器史上第一次农耕文明彻底战胜游牧文明。
这是一个英雄辈出的时代:大将军卫青七战七捷,骠骑将军霍去病封狼居胥,青年将领李陵以五千步卒战单于主力11万骑,歼敌万余……这是让一个民族屹立千秋的辉煌时代;也是一段被铁与血浸耕着的极重繁重过去:亡我祁连山,使我六畜不蕃息……竟断匈奴臂,天山驻铁马。
这是汉匈全面战争。
这是烽火连天、金戈铁马的冰河梦魇~让我们以自己独特的心去触摸并感受那些尘封了的人性和尊严。
酣畅淋漓地游戏汉匈、游戏我国。
体验楼船夜雪、铁马秋风、长征万里、汉匈交锋。
V0.5版特色系统功能一、总体介绍1.天下地图与势力该马场立刻进入马种培养阶段。
2. 五大特色系统在综合思量游戏的史实性和可玩性的基础上,汉匈全面战争0.5版为玩家提供五大特色系统,即建设系统、官职系统、战场系统、文化系统、剧情系统。
3.装备汉匈全面战争中,制作组参阅大量史书和考古文献以极为严谨的风格为玩家系统的出现西汉时期真实的武备风貌。
4.其他武库用于存储工厂产出的木材、皮革、生铁、马匹和装备物品。
对前一版的BUG做了修正。
你会看到有“建设工厂”和“配置工厂”两个按钮。
二、五大特色系统介绍1.建设系统玩家可以像在即时战略游戏一般在土地图上建设自己的工厂进行采矿贸易,打造军备来装备自己私募的农民军。
箭乡之魂
箭乡之魂作者:鲁焰来源:《伊犁河》2014年第03期10月10日,在闻名遐迩的“箭乡”——察布查尔锡伯自治县,来自区内外的十几位著名作家和诗人相聚在这里,参加“名家写箭乡·2013西迁圣地文学笔会”,深入发掘该县深厚的文化底蕴。
察布查尔因射艺出众,被冠以“中国箭乡”的美称,近年来,在文化发展的进程中,察布查尔更是以挖掘和保护民族文化为重点,开展了一系列加强和保护民族特色文化的工作,一批重要的锡伯族特色民族文化的濒危文化遗产得到了保护。
目前,“西迁节”“贝伦舞”“弓箭制作技艺”“锡伯刺绣”已经被列为国家级非物质文化遗产,国家锡伯族传统文化生态保护区工程也已启动。
作家们在一周时间内,围绕该县丰富的自然与人文资源展开文学采风活动,锡伯民族博物院、都拉塔口岸、卡伦遗址、靖远寺、锡伯族贝伦舞、中华弓箭文化博物馆、察布查尔大渠、白石峰等,都留下了作家们的足迹。
旖旎奇谲的自然风光,余味无穷的人文遗迹,浓郁的锡伯族文化韵味,无不令作家们由衷赞叹,灵感迸发,也对这片热土平添热爱。
十月之秋,察布查尔艳阳碧空,周遭散溢着一缕缕温暖、柔和的气息,一下一下地抚平心上皱褶,托举我们向上,再向上,心上的负累慢慢卸去,脚步不觉轻快起来。
其实在察布查尔,万物生发的蓬勃里,必有更为吸引人心的力量存在。
都拉塔口岸与纳旦木卡伦我们来到这样一个有着一种别样风味的地名的口岸——都拉塔口岸,其实就是站在古丝绸之路的通道上。
在无垠的戈壁上,长着一撮撮荒草,从我国望向对方的哈萨克斯坦共和国,风景没有区别。
凸显生机的其实是那一溜货车,在哈萨克斯坦那一方排成了长队,等待进入中国国门,将服装、日用百货运回去。
无声的静谧里,暗藏着两国贸易的活跃景象。
都拉塔——驿站的意思。
都拉塔口岸,历来是西部民间贸易和文化交流的通道。
2006年起口岸对外开放。
都拉塔边防连,就驻守在这里。
当年,他们住在地窝子,白天屋子里热得像蒸笼,晚上冷得墙上都结冰。
广袤的芦苇滩上还有毒蛇、蚊虫出没。
独物的民族民间体育--南山射箭
群文天地·2014年第5期■保磊在青海省乐都、平安两县,绵延着长约40公里,并由大小23座峰峦连成的山脉,宛若一条巨龙从西到东横亘在两县的南部,这就是阿米吉利山脉,人们习惯地统称为南山。
南山北麓风光旖丽、景色迷人。
这里除了聚居着汉、回、土等民族外,还点缀着两县以“卓巴仓”藏族为主的25个村落。
这一带被称之为南山地区。
居住在南山地区的各族群众,到现在仍然保持着吐蕃人纯正的民俗文化,它的内容特别丰富,既有藏族游牧文化的特征,又有汉族农耕文化的特点,地域文化特色十分明显。
南山地区的各族群众除了生活、生产之外,还特别喜爱射箭这项活动。
他们世世代代都有射箭的传统,从而形成了“人人能善射,户户备弓箭”的习俗。
就连刚刚懂事的小孩都有自己的弓箭,从小就开始训练拉弓射箭,提高箭术。
另外他们对其他箭手的训练也非常认真严格。
每年农闲时,在组织者和领导者的统一指挥下,由技术娴熟的老人做教练,并有技术精湛的射手做现场示范。
久练才能成材。
长期以来,本民族本地区涌现出了好几代“名传南山”、“箭压万人”的神箭手。
他们已成为争相传颂的英雄,以致有的神箭手离世多年,可人们还常忆不忘,乐道其英名、乐传其神技。
另外还相传,在清朝,因箭术出众,在这里还出过三名“武先生”,即“武秀才”。
除训练之外,南山射箭比赛活动从过去的每年农历五、六月份举行发展到现在一年四季都在举行。
这里处处是箭场,经常可以看到村与村之间比、乡与乡之间比、县与县之间比的赛事。
现在此项活动的范围已由南山地区走向国外。
还邀请国外的射箭爱好者到乐都南山参加比赛,进行交流。
由此可见,乐都南山射箭不但是乐都县每年夏季体育活动的一道靓丽的风景线,而且它已成为贯穿全年,并且成为全民参与的一项国际性的体育运动。
一、比赛习俗乐都南山地区的射箭比赛,是一种古老的、传统的竞技体育项目。
它富有浓郁的民族、民间特色。
他们的比赛器械、记分方式、比赛过程等都很奇特。
这与常见的射箭比赛有很大的不同。
神箭手蒙古铁骑的弓箭技艺
神箭手蒙古铁骑的弓箭技艺蒙古铁骑是历史上一支令人畏惧的军队,他们善于骑射,以其准确无误的弓箭技艺成为战场上的神箭手。
本文将深入探讨蒙古铁骑的弓箭技艺,从弓的制作、箭术的训练等方面进行全面解析。
一、弓的制作蒙古铁骑所使用的弓多数为复合弓,在制作上精益求精,确保弓的质量和性能。
首先,他们选取优质的木材,多以楠木、梨木等木种为主材。
经过多道程序的加工,剥去树皮、刮去内部的软组织,使其更加坚硬。
随后,将两块木材以胶水粘合,经过弯曲压制,形成弓的形状。
最后,需要用牛筋或马筋将弓背紧密包裹,增加弓的强度和韧性。
二、箭术的训练蒙古铁骑对于弓箭的训练可谓是十分严格和持之以恒。
从小开始,他们就开始接受弓箭的基本训练,包括坐骑上的射击和步行射击两种情况。
弓箭手需要在高速奔驰的马背上保持平衡,同时准确瞄准目标,射出弓箭。
这种训练不仅锻炼了他们的平衡能力和反应速度,还培养了他们的耐力和持久力。
除了基本的训练外,蒙古铁骑还进行了各种特殊的训练来提高他们的弓箭技艺。
其中包括盲目射击训练、动态目标射击训练、射击移动目标训练等。
这些特殊的训练能够帮助他们在战场上更好地应对复杂的环境和敌人的突袭,可谓是磨砺了神箭手的实力。
三、弓箭技艺的应用蒙古铁骑的弓箭技艺在战场上发挥了重要的作用。
他们不仅能够在高速奔驰的马背上射击,还能够在行军中进行长时间的射击训练。
在战斗中,他们采用策略性的弓箭火力压制,先以密集箭雨迫使敌军防守,再利用其耐心等待时机,进行精确瞄准和射击,以达到最大的杀伤效果。
蒙古铁骑的弓箭技艺也在一定程度上影响了后来的军事文化。
例如,日本的弓道就受到了蒙古铁骑的影响,其弓术技巧和训练方法有很大的相似之处。
蒙古铁骑的弓箭技艺不仅仅局限于军事应用,也成为了一种文化的传承和象征。
总结:蒙古铁骑的弓箭技艺凭借其准确无误的射击和高度的移动能力,成为了战场上的神箭手。
他们精心制作复合弓,通过严格的训练不断提高自己的弓箭技艺。
这些技艺的应用在战斗中发挥了重要作用,并对后来的军事文化产生了影响。
【传奇故事】三响箭
【传奇故事】三响箭远古时代,有一个国家叫做“昆仑”,国王名叫“伏羲”,他是一个非常英俊和勇敢的国王,国家繁荣富庶,人民安居乐业。
昆仑国边疆的一块土地上住着一支极为特殊的部落,他们被称为“三响箭”。
三响箭是一支神秘而强大的部落,他们的弓箭技术无人能敌,箭术高明,一箭射中千步之外,而且他们还传承着一种神奇的箭术,据说只要三支箭射出,就能让整个世界都为之颤抖。
三响箭之所以得名,便是因为这三支箭的传说。
有一天边疆发生了一起冲突,三响箭部落的酋长带着十名勇士杀入昆仑国境内,掠夺杀戮。
昆仑国王伏羲闻讯后立刻集结军队,出兵迎战。
“国王陛下,三响箭的箭术究竟如何,是否有利害?”军师问道。
伏羲思索片刻,说道:“三响箭的箭术着实可怕,他们箭法高明,尤其是那传说中的三支箭,据说只要射出就能震动世界,我们必须小心应对。
”就在此时,一名侍卫突然闯入大厅,手持一封信递给国王,国王展开一看,脸色突然变得凝重。
“陛下,怎么了?”侍卫问道。
“三响箭酋长留下了一份战书,他们宣称只要我们愿意与他们一对一决斗,他们就会立即离开昆仑境内,否则将带领三千勇士攻入昆仑国。
”全场陷入了沉默,伏羲思索片刻,最终下令道:“我愿意接受他们的挑战。
”夜幕降临,伏羲独自来到边疆,见到三响箭酋长和十名勇士已经等待在那里。
“伏羲国王,我们按照约定,今日就在此处进行决斗。
”三响箭酋长说道。
“来吧,我已准备好了。
”伏羲冷冷地回应。
两人各自持弓箭,站定十步开外,目光坚定,杀气腾腾。
酋长拉弓瞄准,一支长箭猛射而出,瞬间划破夜空,飞向伏羲。
伏羲抽出长箭,弯弓射出,长箭与飞来之箭相撞,化作一片火花,两人各自后退一步。
“果然不愧是三响箭!”伏羲心中暗自惊叹。
三响箭酋长并未停下,接连又射出两支箭,两者又再次相撞,刹那间,一道耀眼的光芒在夜空中爆发开来。
伏羲心中一凛,这便是传说中的三支箭吗?他紧紧握住手中的箭矢,凝聚全身力量,弯弓待发。
随着酋长最后一支箭射出,伏羲也同时放箭,两支箭相撞,但这一次,发生了意想不到的事情。
论阿勒泰乌梁海部弓箭的崇拜
t
.更 J
宇
J .
: 习
芏罨 乏
口 、 , 萋
疋
委
’ 、 ,
பைடு நூலகம்
乏 姜 u u t 妻
宇乏 .彳 .
宝u 甚 砉 6 h , 至
至 一
. 专 . 争末
一
. 才 疋 J 象
习黑
手 杀 砉 砉 . 妻
妻 荤 m 乏 t 量 口 、 ,
一t 巧
支
. 】 I 】 于
寸 、 ,a口 、 ,
萋
孑乏 拿 墨
盘 ( _
、壹
.
一
妻 . f 夏 u 丢 亲
= 》 ∞一 习
宁
J杀 . 妻
量
. 多 .
争 、 丢 塞 芰 黄 J 乏 乏 乏 回 警 主 习 雯
童 摹 量
凄丢 芝 乏 ) 至) [ 1 妻 3 1:£ 未 芝 妻
、 . 乏 要 毛 耋
.
j王王 蔷 芝 哥 [ 1 6 1 :乏 京 ’ 口 口 u
要 暑 量 口 、 , 寅 £ 萋 蔷 塞 冀 耋 圭 、戈 垂 壹 口 、 , 乏 u u 芽 . 蔷 孑 . 4 聿 童 ’ 口 差 。 霎手 之 要 嚣 差 乏 ( b 雪 萋 :’ 口 : . 壬: 一 季 口 、 , 妻 委 £0 . 霎 乏 J 戈 至 £ 置
毒 每 才 置 . 差 墨 亭 萋 乏 9 平 j 委 至
墨蔓 一 妻 善 要 姜 . )差
于
. 乏 J 莲 . 重
:
q . 亍寸 n
要 于 —
一
7 7一
后羿射日的射乌山在哪里
后羿射日的射乌山在哪里?后羿射日的神话传说家喻户晓,但后羿射日的地方在哪里却鲜有人知。
古代神话传说中,太阳是三只脚的神鸟“金乌鸦”变的,所以“三足乌”是太阳的代称。
相传远古尧之时,东海有十个太阳,一天一个太阳上天轮流照晒,地上风调雨顺,人们丰衣足食。
忽然有一天,祸从天降。
天上同时出现了十个太阳。
十个太阳像十个火球,烤得土地冒烟,草木枯焦,人热得喘不过气来。
晒得地上草木不生,五谷不长。
百姓求天不应,叫地不灵,只能奄奄待毙。
一些怪禽猛兽,也都从干涸的江湖和燃起火焰的森林里跑出来,残害各地人民。
为拯救人类,尧请来了后羿。
后羿是个神箭手,臂力惊人,射箭百发百中。
后羿来到了东海边上。
登上一座山,拉开弓,搭上箭,瞄准太阳,一箭一箭,一连射掉了九个。
九个太阳中了箭,掉进了大海。
只留一个送光输热,滋生五谷。
从此大地又恢复了生机,树木绿了,庄稼返青,人间又过上了好日子,后羿也成为尧登上帝位的功臣。
《楚辞章句》记载:“尧时,十日并出,草木焦枯,尧命羿射十日,中其九日,日中九乌皆死,堕其羽翼,故留其一日也。
”《淮南子•本经训》对后羿有这样的记述:“逮至尧之时,十日并出,焦禾稼,杀草木,而民无所食。
猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。
尧乃使羿诛凿齿于畴华之野,杀九婴于凶水之上,缴大风于青丘之泽,上射十日而下杀猰貐,断修蛇于洞庭,擒封豨于桑林,万民皆喜,置尧以为天子。
”后羿射日的地方在哪里呢?在江苏省长江南岸的句容。
远古时,句容就处于东海海边。
句容有座山叫射乌山,射乌山上射九乌,传说射乌山曾是后羿射日的地方。
射乌山,位于句容宝华镇西南,鲍亭行政村境内,山势呈东西方向延伸,长1.5 千米,宽1 千米,海拔233.2 米。
《弘治句容县志》载:“射乌山,在县西北五十里琅琊乡,周回一十五里,高一十七丈。
”射乌山为第三纪以前由火山喷发物堆积而成的死火山。
1951 年,沈永和、潘廓祥在《地质论评》02 期发文《江苏句容射乌山第三纪玄武岩》,介绍了射乌山的地质情况。
弯弓搭箭尽风流--科尔沁弓箭文化考
弯弓搭箭尽风流--科尔沁弓箭文化考张斌【期刊名称】《华夏文化》【年(卷),期】2014(000)003【总页数】2页(P49-50)【作者】张斌【作者单位】内蒙古通辽市内蒙古民族大学北方少数民族体育文化研究所,邮编028000【正文语种】中文“科尔沁”一词源于鲜卑语“火儿慎”或“好儿趁”。
东汉末年和西晋时期,鲜卑人生活在西拉木伦河流域,当时的中原人就把世居在此的鲜卑人称为“火儿慎”或“好儿趁”人,意思是英雄的“射雕人”或“善于骑射的人”。
“科尔沁”蒙语意为“带弓箭的人们”,即护卫士兵。
在统一蒙古的过程中,成吉思汗为拱卫汗权,从其部属的子弟中挑选身体强健、武艺高强的人,组成了直接由成吉思汗统领的“怯薛”护卫军,成为当时最为精锐的队伍。
“怯薛”护卫军按照职能的不同可分为宿卫士、散班等兵种,并履行不同的职责。
其中的箭筒士蒙古语又称为“火儿赤”,由于成吉思汗的二弟哈布图·哈萨尔箭术精湛,因此统领“火儿赤”。
随着时间的发展,“火儿赤”的发音、拼写演变为今天的“科尔沁”。
由于成吉思汗的二弟哈布图·哈萨尔为辅佐其兄登上汗位立下了卓越功劳,为奖励其功绩,成吉思汗把今内蒙古东部,包括今内蒙古赤峰市、通辽市部分地区作为封地赐给了哈萨尔,而哈萨尔的后裔所形成的部落便以“科尔沁”命名。
由此,“科尔沁”便从一支“怯薛”护卫军的名称转变为部落的名称,进而演变为当地内涵丰富的弓箭文化。
弓箭文化是科尔沁文化的重要组成部分,分为物质和精神文化两个方面,是科尔沁文化的主要源泉。
科尔沁蒙古族使用的弓箭为传统角弓,弓分为弓干(弓的主体)、弓弦、弓梢(系弓弦的部位)、弓靶(弓的中部)、弓面(弓干的内侧)、弓背(弓干外侧)、弓垫、弓脑(弓干与弓弦的衔接处)八个部分。
其中,弓靶、弓面和弓背合称为弓臂。
蒙古族人经常采用骑射的方式射箭,为了能够在射击时使用,科尔沁蒙古族把弓身改短,并且把弓体的上下部分也设计成独特的不对称型。
乌孙山下的弓箭族——新疆察布查尔锡伯人生活写真
乌孙山下的弓箭族——新疆察布查尔锡伯人生活写真
海云;红霞
【期刊名称】《风景名胜》
【年(卷),期】2001(000)009
【摘要】多年来,伊犁地区的锡伯人在不少人眼里都充满了神秘的色彩。
当年他们为何要从东北迁徙到遥远的新疆?如今生活在乌孙山下的锡伯人,难道真是清乾隆年间戍边将士的后裔?这个自古以箭法精绝驰名于世的强悍民族.现在生活怎样?日前记者带着一个个疑问,专程来到这里进行了采访.
【总页数】2页(P20-21)
【作者】海云;红霞
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】K28
【相关文献】
1.雅致逸人善宜长存——新疆伊犁察布查尔锡伯族民居建筑剖析 [J], 邱昊;周灵
2.乌孙山下的"弓箭部落"--新疆察布查尔锡伯人生活写真 [J], 海云;红霞
3.乌孙山下的“天马王国”——新疆哈萨克族生活探秘 [J], 林云帆;李军
4.新疆锡伯族聚居区的语言生活——察布查尔锡伯自治县乌珠牛录居民语言使用、语言态度调查 [J], 王远新
5.誉重西陲的“弓箭部落”——新疆锡伯族人生活写真 [J], 海云;红霞;
因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。
兴安盟蒙古传统弓箭作文
兴安盟蒙古传统弓箭作文
在x月xx日,由xx盟民族事务委员会、xx前旗人民政府主办
的xx盟“也松格”蒙古传统弓射箭邀请赛赛场上,来自黑xx、吉x、辽x三省和内xx自治区东xx市的17支代表队200余人展开了激烈
的角逐。
xx盟有蒙x族人口70万人,大部分属于科尔沁部落,是哈萨尔的后代。
科尔沁蒙x语是弓箭手的意思。
关于记载蒙x族射箭比赛的最重要文献是1818年俄罗斯考古队发现,用回鹘蒙古文书写的“成
吉思汗石文”。
此碑是为了纪念哈萨尔次子也松格超人的弓箭技能而遵照成吉xx圣旨刻制。
随着历史的发展、社会的进步,射箭不再是杀伤的武器,而已成为了蒙x族群众喜闻乐见的体育运动项目。
每当重要节日,草原牧民举办的那达慕赛马、搏克、射箭成为蒙x族男儿铁人三项赛,草原儿女在民族体育的竞技中尽显英雄本色。
蒙x族弓箭成品由60公分以上长度的水牛角或岩羊角、牛蹄筋
或牛背筋、还要用弹性很好的柘木木、餍桑、桔木、木瓜树木、荆木、竹等材料用动物胶粘合而成。
其特点为重量轻,长时间使用的状态下不疲乏,任何气候下都能维持一样的力道和强度。
蒙x式射箭法的特点在于拉弓弦的手用大拇指扣弦,箭尾卡在拇指和食指的指窝处。
蒙x式一般采取大拉据的方法,弓开的十分满,这样有助于弓箭的威力提高。
与蒙x式相对应的是地中海式射箭方法。
目前国际上主流射箭比赛,如奥运会,都是采用的地中海式射箭。
然
而,目前日x、x国和x国国内很多的传统射箭爱好者仍然保留着蒙x式射箭的技艺,坚持把这种古老的射艺传承和继承下来。
狩猎的遗迹——射箭
狩猎的遗迹——射箭
花间客
【期刊名称】《科学之友》
【年(卷),期】2008(000)016
【摘要】@@ 射箭,最初是远古祖先赖以谋生的手段,在距今28000多年前的山西峙峪人文化遗址中发现的磨制石箭头,就证明了这一点.rn由石制箭矢到金属箭矢的变化是在商周时代,由于青铜箭簇的大量使用,进一步提高了当时的射箭水平.周朝时,射箭活动在社会生活中的地位很高,<周礼>中记载的六艺"礼、乐、射、御、书、数",即将射箭列入其中.当时进行射礼比赛时还要有饮酒、奏乐等一系列繁杂的礼仪,这可以说是世界历史上最早的射箭比赛了.
【总页数】1页(P36)
【作者】花间客
【作者单位】无
【正文语种】中文
【相关文献】
1.从原始狩猎巫仪主要元素看傩的史前遗迹 [J], 俞天鹏
2.残疾人射箭运动引路人r——记雅典残奥会射箭比赛冠军、新疆射箭队教练王燕红 [J], 李亮子;吴海燕
3.残疾人射箭运动引路人——记雅典残奥会射箭比赛冠军、新疆射箭队教练王燕红[J], 李亮子;吴海燕;
4.狩猎的遗迹—射箭 [J], 花间客
5.打造“林中狩猎”绿色环境——国家体育总局射击射箭运动管理中心争创全国绿化模范单位 [J], 李艳坤
因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。
东北锡伯族弓箭艺术调查与研究
东北锡伯族弓箭艺术调查与研究东北锡伯族弓箭艺术是中国锡伯族传统文化的一部分,是锡伯族民间文化中极具特色的一项技艺。
随着社会发展和文化交流的不断深入,这一传统文化正面临着许多挑战和机遇,因此进行调查和研究其意义和价值具有重要的现实意义。
东北锡伯族是中国的一支民族,主要分布于黑龙江、吉林、辽宁、内蒙古等地区。
锡伯族的弓箭艺术起源于古代的游牧生活,经过长期漫长的发展和传承,形成了独特的技艺和风格。
锡伯族的弓箭艺术以手工制作的弓箭为核心,多以蒙古弓为主,箭杆多用竹、杨木等材料制作,箭头多采用石、骨制品,弓形优美,体积小,威力强大。
这种弓箭的设计、制作、使用等都具有独特的文化意义和生态环境的特点,是锡伯族传统文化的重要组成部分。
东北锡伯族弓箭艺术的传承与发展历史悠久,至今已有几百年的历史。
在传统场合,锡伯族人民常常拿出弓箭展示自己的技能和追求,也常常将弓箭作为礼物和交往的方式,成为一种特殊的文化形式。
这种弓箭的使用不仅仅是锡伯族的特殊方式,也是展示东北游牧文化的一个窗口。
随着社会的发展和文化的交流,锡伯族的弓箭艺术受到越来越广泛的关注,也面临着一些挑战。
一些锡伯族青年因为外界的诱惑而放弃了传统的弓箭文化,这对于传承和发展东北锡伯族弓箭艺术带来了困难。
因此,有必要对其进行保护和传承。
三、东北锡伯族弓箭艺术的意义和价值东北锡伯族弓箭艺术不仅仅是一种传统文化形式,也是锡伯族生活和文化的重要组成部分,具有很高的历史、文化和艺术价值。
其具体意义和价值主要表现在以下方面:1、民间文化保护:东北锡伯族弓箭艺术是锡伯族传统文化的重要内容,保护其对于锡伯族文化的传承和弘扬有着重要的作用。
2、体育竞技补给:锡伯族的弓箭艺术不仅仅是传统文化,也是一种体育竞技。
经常锻炼可以提高人们的身体素质和反应能力。
3、生态环境维护:锡伯族的弓箭艺术是锡伯族人民在环保意识基础上的自然保护方式,人们使用特定的箭杆和箭头来保护环境,避免环境污染和破坏。
乌孙古迹感悟
乌孙古迹感悟出发的日期,最后被定在了7月10日。
据驴友介绍,这是穿越天山南北、连接古乌孙国与龟兹国之间那条古道——乌孙古道的最佳季节。
出发前十多天,领队已将一路所需的装备清单发给了我们。
登山鞋、溯溪鞋、登山包、登山杖、帐篷、睡袋,当一件件装备运抵上门时,我多少觉得有点煞有介事,不就是在天山穿行吗?后来的事实证明,我的准备远远不足。
唯一让我意识到这条道路艰险的事实是,领队告诉我,就在几天前,一对自行出游的年轻情侣,被途中的河水卷走。
也正因此,原本从伊犁特克斯县琼库什台村入山的北入口暂时关闭,我们此行不得不选择反穿,从拜城县的黑英山山口进入,从南往北穿越。
说句实话,当我最初看到来自杭州的队员们时,多少有些惊讶,他们看上去多是年龄在四五十岁的老大哥、老大姐。
看看他们沉重的包裹,聚在一起热烈地聊天,我心想,户外不应该更多是年轻人玩的吗?他们不去景点旅游,跋山涉水到这荒野之地徒步,又为了什么?乌孙曾长期游牧于敦煌、祁连间的河西走廊。
后来,被大月氏灭国。
首领难兜靡也被杀死,儿子猎骄靡被当时控制西域的匈奴冒顿单于收养。
猎骄靡长大后,请求匈奴君臣单于领兵逐走大月氏,将部众迁至伊犁河流域立国。
乌孙的这段故往,均为张骞首次出使西域被匈奴所拘时所听闻。
联络月氏人夹击匈奴不成后,汉武帝在元狩四年(前119年)接受张骞“联络乌孙,夹击匈奴”的建议,派其出使乌孙。
此后,乌孙昆莫先后娶汉帝国的细君公主和解忧公主为妻,配合帝国击败匈奴,统一西域。
尽管一路景色优美,但所有人都盼望着早点踏入黑英山山口。
终于,车子停在了黑英山乡,这里也是我们进山前最后可以补给的地方。
村子里,除了几个小卖店,还有一家饭馆,看到我们一群人来,维吾尔老板很快忙碌着为大家准备午餐。
后来下雨了。
雨越下越大了,上升的马道变得泥泞湿滑,我不得不在来回跳跃于旁边的草甸上。
让我感动的是,在冰冷的雨水中,体力很好、远远走在前方的涛哥,正在前面拄着手杖等我。
我们约定,走一百步休息一次,所谓休息,是站定以后,用双杖撑在胸前,深呼吸几次而已。
魏晋十六国时期高昌弓箭文化探析——以阿斯塔那及哈拉和卓墓群出土墓主生活图为中心
魏晋十六国时期高昌弓箭文化探析——以阿斯塔那及哈拉和
卓墓群出土墓主生活图为中心
张世奇
【期刊名称】《民族艺林》
【年(卷),期】2022()3
【摘要】弓箭文化是我国历史最为悠久的文化之一。
在我国历史发展过程中,弓箭被人们赋予不同的文化主题,有生产性文化、军事性文化、礼仪风俗文化、人文教育文化和竞技体育文化,涉及诸多领域。
文章通过对吐鲁番阿斯塔那及哈拉和卓墓群出土魏晋十六国时期墓主生活图中摆放或悬挂之弓箭文化意涵的分析,认为这实际上是墓主对弓箭之军事性文化主题的崇拜。
同时,也对出现这种崇拜的原因进行了分析,认为有三点:一、受中原弓箭文化的影响;二、受西域少数民族游牧骑射文化影响;三、为保障自己利益,出于防卫的目的。
此外,对高昌自身独特的弓箭文化特点进行探讨,认为它有三个特点,即继承、军事和融合。
【总页数】10页(P116-125)
【作者】张世奇
【作者单位】新疆维吾尔自治区博物馆
【正文语种】中文
【中图分类】J20
【相关文献】
1.吐鲁番出土"且渠封戴墓表"的性质以及无纪年高昌墓砖的年代问题--以高昌墓砖的起源问题为中心
2.论魏晋十六国时期河西民众的社会生活--以魏晋墓画像砖资料为视角
3.魏晋十六国时期河西民众饮食生活初论——以河西魏晋壁画墓为中心的考察
4.魏晋十六国时期河西民众饮食生活初论——以河西魏晋壁画墓为中心的考察
5.阿斯塔那Ast.vi.4号墓出土的两件木俑——十六国时期服饰研究
因版权原因,仅展示原文概要,查看原文内容请购买。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
箭霪
不生的沙 漠 ,闯过 人迹 罕至的荒 滩 。这 支迁移 的队伍 ,以无 畏的气魄 和顽强 的 毅 力 ,走完 了艰 苦卓绝 的征程 。路上他 们 走了一年 多。 皇帝原 定 3 ,锡伯人 年 提前赶 到了。朝 廷发 下的差旅 银子是 一 总 包给领 队人 的 ,提 前到 . 队可 以奖 领
即开赴 疆场。
二 , 伯人天 天给 喜利 妈妈 烧香磕 锦 头 。求她 保佑儿 子长大 成人后做 一个 能
查尔 的锡伯 人 中 直至近 代 还相 沿 不废 。 所 以锡伯 族男儿 七 、八 岁 起便 在大 人的
锡伯人骁勇 善 战 ,在 保卫祖 国连续 骑 善射的锡 伯勇士 。这种 古俗 ,在察 布 的战斗 中立下了不朽的功勋 。1 世纪初 , 9 英国殖民主义者的走狗张 格尔 屡犯南 疆 , 攻 城 掠地 ,奸 淫烧 杀 ,企图 持 裂 我 国。
励 若干 。一 路上 ,这支 队伍 增 添了 3 ' 1 J O
个孩子 ! 一年多 ,30 0 多个孩 子,这是锡 伯人 的骄 傲 ! 次 英雄 的 历程 , 锡伯 这 在 族的长诗 《 迁徙歌 》中有生动的记述 。
16 76年初 ,根据伊 犁将 军明瑞 的命 族民歌. .分明就是他们狩猎生活印生动 北 和巴尔 喀 什湖 以东 以 南 的军 事防 务 。 16 年 ,清政府从盛 京 ( 74 今沈 阳 )等十 令 ,锡伯 营军 民迂 往伊犁 河南岸 ,屯垦 写照 。隆冬 时节 , 伯人骑 骏 马 ,带 猎 锡 戌 边 。到 了 1 纪 末叶 ,由于 人 口繁 8世 0 0名 犬, 进苇 湖 , 嗾 I l嗾 I 发出攻击 七 城 挑 选 10 骁 勇善 战 的锡 伯 族 将 嗾 工 ,连 同 家属和 愿意 一起 跟上来 的亲 友 衍 ,急需新 开耕 地。锡 伯营总管 图伯 特
伯营各牛录 ( 旗)的佐领、防御 、骁骑
校等 官 ,都是 箭法超 群者 ,当~ 名神 箭
手 ,是锡伯男子的荣耀。 男孩 子一期守 家 人便在婴 儿的 呱呱 啼 声 中往保 佑
卫 在伊 犁河南 的六处卡伦 ( 即边 卡 ) 。远 平 安的神 喜 利妈妈 身上挂 一副 用红 至塔尔 巴哈台和今喀 什一带 ,都 有锡伯 丝 绳扎成的 小弓箭 。每年春 节到 二月 初 兵 驻扎 。他们平时屯 田 ,一有战 事便 立
维普资讯
_ 爵 旗 风 情 ≥
0
多 年来 ,伊犁地 区的 锡伯人 在不少 叫声 ,猎人们 立即纵 马驰 骋 ,对准 野猎 人眼里都充满了神秘的色彩。当年他们 群 飞掷 铁叉。猎 获物平 均 分配 ,即 使过 为何 要从东北 迁徙到 遥远 的新疆 如今 路或旁 观的人 ,也见 者有份 ,所不 同的 生 活在 乌孙 山下的锡伯 人 ,难 道 真是清 是射杀野猎 的勇士可奖以堵头 。 乾隆年 间戌边 将士的后 裔?这 个 自古以 园长期狩措 ,锡伯人不仅 强悍骁 勇 , 箭法 精绝驰 名于世的 强悍 民族 ,现 在 生 且 个个喜爱 弓箭 .成年人 几 乎个个都 能 活怎 } 日前笔者带 着一个 个疑 问 ,专 羊 百步穿杨 ,堪称 弓箭部 落 。曾经侮 犯 程来到这里进行 了采访 。 锡伯 人的侵略看 ,大郡尝 过那铁 头长 箭 的苦头 。明朝末年 ,满 洲新 贵族 首领 万里迁蕾 鞋守边■
辅导下,练习拉弓射箭。练到 1 岁 , 8 射 1 2 年 ,驻守伊 犁的锡伯族 总管额 尔固 箭技术娴 熟后 ,就带着 弓箭等武 器从 军 88 伦率领 10 名锡伯精锐 , 清军 征剿张 服役 ,守 卫边卡 。古 时 ,锡伯 族家 家有 00 随 格尔 。在喀什浑 巴什河一 场 决定性 战役 人当兵 ,户户都 有弓箭。 中 ,锡伯将士奋勇冲杀,击溃敌兵 2万 如今 察布查 尔锡伯 族自 治县是 新疆 余名 。后锡伯勇 士舒 呵和讷 松 阿又在 乃至全国有名的 射箭之乡 。几乎无论 喀尔铁盖山上 ,将叛匪头子张格尔生 擒 , 男女都爱射箭。在铡 白 人聚屠的村子里, 受到清政府 的表彰 。 常 可见到一群 群七八岁 的孩 子 ,带着 用 16 年 。伊犁地区出现了一个以封 柳 枝和麻绳做 的 弓 ,拿着 用红 柳 枝做的 87 建 主 麦 札 末 札 堤 为首 的所 谓 。 丹 汗 再 箭 。射击树上或墙上的目标。锡伯人拉 国 。麦札术札堤倚仗英国殖民主义者 的 弓箭有许多讲究 ,+持注重臂力 的训陈 。 支持, 企图占领全疆。察布查尔的锡伯营 其方法 是举石担 、抬 石 瘫 、挚车 轴 、以 军民, 与围剿 门 的敌人进行了近两年 的 重物压肩 、用绳子吊膀等 ,以提高臂力 , 浴血拼杀。 当身陷重围的二牛录军民弹尽 求得拉弓用力的一致。同时比赛还常在 粮绝 8 ,就用 锄头 、镰 刀等 做武器 与敌 各大村 寨举行 。箭靶是 用马 皮和 毛毡制 寸 展开肉薅战。在这 些艰 苦卓绝的战斗中 , 成的 ,靶上粘着蓝 、黄 、绿、黑 、紫 、 红六色 布圈 , 布圈 是靶心 。比赛 用的 红 弓箭是铡 白 杀敌的最得力武器。 人 箭是 特制的响 箭 ,箭 头是尖 圆形 ,用牛 囊一勇戤 置箭柚● 个小孔 ,箭一离 弦 ,啸 我国的锡伯 族 ,现主要 分布在 东 北 皮制成 ,上有 4 声震 耳。比赛 之日 ,附近 各族群众 纷纷 的辽 宁 、吉林 和 黑龙江 三省 ,而 聚居 在 有的甚至从百 里外 骑马赶来 , 新疆察布查 尔锡伯 自治 县的只 是一部分 , 赶来观看 ,
据史料记载.锡伯人世居中国东北。 饕尔 哈赤 ,率大 军征 剿乐 北的锡伯 、乌 个少数 民族 。在一 次激战 中 ,努 在公 元五世 纪的南北 朝时期 ,他们 的祖 拉 等 9 先 鲜卑部 落就提 弓携 箭 .飞马驰 骋于 呼 尔 哈赤 的铁 盔 曾被 锡 伯 人的 利箭 射穿 , 并刺伤头骨。 伦 贝尔 、绰 尔 河 、嫩江 、松花 江 一带 。 十八世纪 中叶 ,乾 隆皇帝 彻底平 息 古代的铞 _族是一个靠渔措为 生的部落 。 白 准 噶尔部 上层反动 首领 的叛 乱后 , 了 为 他 们用弓 箭 、长 矛 、木棒 和线 网猎兽 捕 鱼。 雪飘 如蝶 飞 ,驰骋 箍撒 围 ,踏 遍 确 保边疆 的安定和 领土 统一 ,亲 自任 命
信号 .于是 众措掏 便纷纷窜进苇湖深处 , 00 当 这些凶 猛的家 伙探到 野措 窝时 ,便马 共 50 人移往伊犁驻防。 这一年的农历 4 1 ,这支小小 月 8日 上狂吠 向主人 。 报情况 通 。听 到猎 犬甑
排除保守势 力的 干扰 ,毅然率领 军 民开 挖大 渠 ,历经 7 新辟 耕 地 7万多 百 。 年
的部 队祭祖 祀神 离别 故土 , 上迢 迢征 近 途 。男男 女 女 ,锅碗 瓢 盆 ,全 部 家当 . 骑 着马 ,骑 着骆 驼 ,乘着 马车 、牛车 , 浩浩荡荡 ,遥适逦逦 。他们 取道 张家口 、
杭爱山、乌里雅苏台、科布多、塔尔巴
哈台 ,于 次年 9月到达 今新疆霍 城芦 草 淘。其间 ,他们 要翻山 涉河 ,穿 越寸 草
@ 环 境
维普资讯
晨
使沿 渠 两岸村 落 相望 ,鸡 犬之 声 相 闻 ,
接
风
情 ~ _
弓箭 。据 当地老 年人介绍 ,当年伊 犁锡
铡白 族人民结这条长述 8 多公里的大渠 0 命名 为 察布查 尔 ( 锡伯语 :粮仓 ) 。 这时 ,锡伯营 的官兵郁 是自 备战马 、大