人的美与美容等几个概念之辨析
人体美概述分析
7：牙的美学参数： 正面观：下颌处于息止颌位时，上切牙缘露1－2mm。
微笑时，上切牙显露唇面的2／3； 下切牙显露1／2。
侧面观：上、下中切牙长轴的夹角应在125°＋／—7.9°
美的牙齿为笑容增辉
容貌的动态美特征
(一) 笑是容貌动态美感的核心
• 笑与眉眼 • 笑与鼻唇沟 • 笑与笑窝 • 笑与面部皱纹 • 笑与唇齿
古埃及胡夫金字塔
古希腊巴特农神庙
文明古国埃及的金字塔，形 似方锥，大小各异。但这些 金字塔底面的边 长与高之比都接近于0.618.
古希腊的一些神庙，在建筑 时高和宽也是按黄金比 0.618来建立，其大理石柱 廓，就是根据黄金分割律分 割整个神庙的.
人们发现在九宫格的4条线交汇的4个点是人们的视觉最敏 感的地方，在国外的摄影理论里把这4个点称为“趣味中心”. 顾名思义，被反复证明的是当被摄主体处于或发布在这4个点 附近最容易得到“眼球”:)
笑容展现个性
身材比例
• 第一个是头与全身的比例。一般人身体和头部的正常比例 是：头为全身的八分之一，模特的比例应为头比正常比例 再小一点为佳。大于八分之一者就要均衡其他条件了。
• 第二个是：上身与下身长度的比例。上下身的分界线以骶 骨为界上身从头顶至骶骨，下身从骶骨至脚底。根据中国 人种特点，上下身长度相等即可录取。下身长于上身者为 佳，腿越长条件越好。
东方与西方审美差异
现代医学人体审美观
• “健康活力美”是现代医学人体审美观的核心内容： 以健为美；以力为美
• “整体和谐美”是现代医学人体审美观的理想追求： 以“形体和谐”为美：以“心理和谐”为美
• “自然个性美”是现当代医学人体审美观的时尚境界： 以“自然”为美；以“个性”为美
人体美与医学人体美
⼈体美与医学⼈体美.⼀、⼈体美与医学⼈体美（⼀）⼈体美的概念和特点1.概念⼴义：包括⼈的⾝材、相貌、五官、体态、装饰⽓质以及风度的美。
狭义：属于⼈的外表形体和容貌的形式美，以感⼈的、鲜明、⽣动的形象直接作⽤于⼈的感觉器官，最易激起审美主体的情感，最富于形象的直观性和现实性。
2.⼈体美的特点⾝材相貌⽐例协调匀称是个体美的基本条件。
姿态动态⾃然和谐是⼈体美的重要表现⽓质风度⽂雅⼤⽅是⼈体外形美与⼼灵美的和谐统⼀。
（⼆）医学⼈体美的概念和特点1.医学⼈体美的概念是指⼈在健康状态下的形式结构、⽣理功能、⼼理过程和社会造应性等⽅⾯的协调、与称、和谐，也是⾃然美和社会美⾼度的结合统⼀。
2.医学⼈体美的特点（1）⼈的⽣命内在活⼒美与外在形式美的统⼀A.⽣命是医学⼈体美的载体⽣命的运动可表现在呼吸、脉搏、⼼跳、能量代谢等⽣理变化的关系上。
B.是医学⼈体美的来源健康才能有肌肤和谐的⾊调、光泽的⽑发、洁⽩的⽛齿、健强的肌⾁、匀称的⾝体、⾝⾼体重⽐例适当。
（2）普遍性与差异性的统⼀普遍性：⾻骼发育良好⽆畸形，肌肤富有弹性、红润有光泽，眼睛炯炯有神，⽛齿洁⽩整齐，⾝体线条优柔、⽐例和谐，动作姿态协调。
差异性⼆、⼈体的黄⾦分割美（⼀）黄⾦分割律的数学内涵黄⾦分割与⼈体美学⼈体中的许多⽐例接近0.618，是最和谐的⽐例关系⼈体中18个黄⾦点，15个黄⾦矩形，3个黄⾦三⾓，喉结、脐、乳头、肘、眉间点、⿐下点、⼝裂点、颏唇沟正中点、⼝⾓点（⼆）黄⾦分割律在医学美学中的应⽤乳房松垂整复术断肢再植或四肢成形术唇整形术眼睑扩⼤术等三、现代医学⼈体审美观与美容观（⼀）健康美是现代医学⼈体审美观的基础内容1.以健为美；2.以⼒为美。
⼆、⾃然美是现代医学⼈体审美观的崇⾼境界1.以“⾃然”为美2.以“个性”为美三、容貌是现代医学⼈体审美的核⼼部分1.容貌是接受外界美感信息的主渠道，⼜是⼈的内在情感流露的窗⼝；2.容貌是⼈的⼼理和社会状态的集中反映及⼈体审美的主要⽬标3.笑是容貌静动态美感的典型四、医学⼈体美学研究⽅法（⼀）观察法1.个体观察2.群体观察3.分类观察（⼆）测量法1.直观测量法2.影像测量法（1）照⽚测量法（2）头颅测量法（3）云纹影像测量法（4）⽴体摄影法（三）⼈体解剖学⽅法“⼈体是⼤⾃然最美的东西”——达芬奇（四）计算机图像处理⽅法（五）科学抽象思维法第五节医学职业审美活动⼀、医学审美教育与修养医学审美教育：指在⼀定的医学科学思想和理论指导下，以美的事物为材料和⼯具，通过各种审美形式活动激活和美化医学美容⼯作者的美感体验，提⾼医学审美主体在医疗实践中感受美、创造美、评价美的能⼒的过程，以达到全⾯发展的教育⽬的。
浅谈人体美
浅谈人体美摘要人体美有狭义与广义之分。
人体美经历了四个时期，分别是：原始时期，古希腊时期，文艺复兴时期及现代时期。
每个时期都与当时的社会背景息息相关。
关于人体美的内容，可分为容貌美与形体美，形体美即人体比例和谐匀称的美。
人体美对男性与女性分别提出了不同的要求。
关键词：人体美；观照历程；形体美；容貌美目录1. 绪论 (3)2．人体美学定义 (3)3.人体美的观照历程 (3)3.1 原始时期：关注生殖力和生命力 (4)3.2 古希腊时期：裸体风尚 (4)3.3 文艺复兴时期：对人体美的热情呼唤 (4)3.4 现代时期：健美运动 (4)4.人体的审美特征 (5)4.1 形体均匀 (5)4.2比例适宜 (6)5. 两性的形体美 (7)5.1男性的阳刚之美 (7)5.2 女性的阴柔之美 (8)6. 容貌美 (9)6.1容貌美的标准 (9)参考文献 (11)1. 绪论生活美由许多内容构成，然而生活美的主体是人, 美是为人而存在的, 美好的生活是人创造的, 人活着是为了更好地生活, 所以, 生活美学必须以人的美作为研究的重心。
对于人体美的欣赏与赞美，从古至今便存在了。
在世间万手中，人体的美是无以伦比的。
歌德有言：“谁看着人体美，任何不幸都不能触及他；他感到与自己和世界完全协调。
”叔本华说：“任何对象都不能像最美的人面和体态这样迅速地把我们带入纯粹的审美观照，一见就使我们立刻充满了一种不可言诠的快感，使我们超脱了自己和一切烦恼的事情。
罗丹认为：“在任何民族中，没有比人体的美更能激起富有感官的柔情了。
不论是男性的强悍的壮美，还是女性的秀丽的柔美，都居于最高地位。
”马雅可夫斯基对人体美的赞叹更为人们所熟知：“世界上没有任何一种衣衫，能比健康的皮肤和发达的肌肉更美丽。
”[1]2．人体美学定义人体美学，是研究人体美的相关理论的一门学科。
人体美是指人体作为审美对象所具有的美。
人体美学包括外在美与内在美。
外在美包括形体美、容貌美、形态美、行为美、风度美等，内在美包括蕴涵于内在的性格、品德、思想和情操等，内在的美感结构，主要包括心灵美和性格美。
人体美名词解释
人体美名词解释
人体美是一个广泛的概念,通常指的是对一个人的身体构造、比例、形态、动作和特征等方面的欣赏和赞美。
人体美不仅仅是对外表的赞赏,还包括对身体的内在健康和功能的认可。
在艺术和美学领域,人体美被广泛应用于绘画、雕塑、摄影和舞蹈等艺术形式中。
这些作品通常需要表现一个人的身体构造和特征,以传达情感、思想或价值观念。
例如,在绘画中,人体美可以被表现为精细的身体姿态、比例和曲线,以及健康的光影效果。
在雕塑中,人体美可以被表现为有力的肌肉线条、流畅的动作和复杂的比例关系。
在摄影中,人体美可以被表现为准确的构图、精细的细节和自然的光线效果。
除了艺术和美学领域,人体美还在生活中被广泛应用。
例如,在健康和健身领域,人体美可以被表现为健康的身体构造和功能,以及良好的身体姿态和运动技巧。
在时尚和服装领域,人体美可以被表现为符合时尚潮流的身体造型和设计。
人体美是一个多元化的概念,涵盖了艺术、美学、健康、时尚和生活方式等多个方面。
它的表现形式可以是绘画、雕塑、摄影、舞蹈、健身、服装等等,而它的目的则是为了表达一个人的身体构造、比例、形态、动作和特征等方面的欣赏和赞美。
你如何看待人们对于美的定义？
你如何看待人们对于美的定义？
首先，人们对美的定义是一个主观的问题，因为每个人对美的理解可能会有所不同。
然而，一般来说，美可以涵盖外在的美和内在的美两个方面。
外在的美通常指的是外貌、身材、服饰等方面的美感。
这种美感往往受到文化、时代和个人偏好的影响。
例如，在某些文化中，丰满的身材被认为是美丽的象征，而在另一些文化中，瘦弱的身材更受欢迎。
因此，人们对外在美的定义是多元化的。
内在的美则更多地涉及个人的品德、气质、智慧等方面。
一些人认为，一个善良、真诚、有爱心的人才是真正的美丽。
而另一些人可能更注重个人的才华、智慧和修养。
因此，内在美的定义也是因人而异的。
总的来说，人们对美的定义是多样化的，受到文化、个人经历和偏好的影响。
因此，我们应该尊重每个人对美的理解，不应该将自己的标准强加给他人。
同时，我们也可以通过交流和理解他人的观点来拓展自己对美的认识，使思维更加开阔和丰富。
人体美的标准
人体美的标准人体美是一个古老而又永恒的话题，对于美的定义因时代、地域、文化背景而异，但人们对于美的追求却是普遍存在的。
人体美的标准是多方面的，既包括外在的容貌，也包括内在的气质和品质。
在不同的文化中，人们对于美的标准也有所不同，但总体来说，人体美的标准是一个综合的评价体系，需要从外在和内在两个方面来进行考量和评判。
外在的人体美主要包括身材、五官、肤色等方面。
身材匀称、曲线优美是人们对于身体美的基本要求。
一个匀称的身材不仅令人愉悦，更能展现出一个人的健康和活力。
五官端正、眉清目秀是人们对于面部美的追求。
而不同的肤色在不同的文化中也有不同的美感标准，但无论是白皙还是黝黑，都能展现出不同的魅力和美感。
而内在的人体美则更多地体现在气质和品质上。
一个优雅自信的气质、善良正直的品质是内在美的重要体现。
一个人的言谈举止、待人接物、处事态度都能展现出其内在美的高低。
而内在美更能够在日常生活中展现出来，它不仅能够给人留下深刻的印象，更能够让人产生共鸣和敬佩。
人体美的标准也受到了时代的影响。
在不同的时代，人们对于美的标准也随之改变。
比如在古代，丰满的身材被认为是美的象征，而在现代，苗条的身材更受到青睐。
五官的标准也因时代的不同而有所变化，但总体来说，一个端庄大方、气质优雅的面孔更能够被人们所接受和喜爱。
总的来说，人体美的标准是多方面的，既包括外在的容貌，也包括内在的气质和品质。
在不同的时代和文化中，人们对于美的标准也有所不同，但无论如何，对于美的追求是人类永恒的话题。
人们对于美的追求不仅是对自身的要求，更是对生活的热爱和对美好的向往。
因此，我们应该以一颗宽容的心去理解和接纳不同的美，让美成为我们生活中不可或缺的一部分。
美学基础知识
美学基础知识美是什么什么是美美是人从客观事物的外部形态上获得的一种快乐感觉.美是怎样产生的人在主观上认为某种客观事物能够满足自己的某种主观需求,该客观事物的外部形态就会使人感觉到某种美.也就是说,美是人针对客观事物的外部形态产生出的主观感觉.美的本质,就是客观事物外部形态所反映出的客观事物对人的主观需求所具有的功利价值.客观事物在客观上并没有美、丑之分.一定的客观事物能够使人产生美感,其根本原因在于人的观念.人具有了一定形态的观念,就会针对一定的客观事物产生一定的主观需求.当人在主观上需要某种客观事物时,该种客观事物就会以其特有的客观形态使人产生美感.当人在主观上不需要某种客观事物时, 该种客观事物的外部形态就不能够使人感觉到美.当人对于某种客观事物的主观需求不能够及时满足时,人在主观上就会针对该客观事物产生缺憾感.人对某一客观事物的缺憾感越是强烈,该客观事物的形态特征使人产生的美感就会越是强烈.不同人的观念形态是不同的,并且每个人的观念形态总是在发生不同程度的变化的. 人的观念改变了,主观需求就会随之改变,一定的客观事物给人的美感就会改变.这就是为什么一些人认为美的事物另一些人却认为不美,人们过去认为美的事物现在却认为不美的根本原因.这就是发生美感现象的基本原理.这个原理,应该是能够说清楚任何美感现象的产生原因和变化规律.正确理解“好感”与“美感”的本质区别和正确区分客观事物的“好感”与“美感”,对于正确理解美学思想是非常重要的.“好感”是功利价值的本质体现,“美感”是功利价值的外观反映.要善于把握相同的客观事物对于不同的人具有不同的功利价值.一片山花,一片彩霞,普通人感觉到的只是视觉的愉悦,再没有其他的功利价值.而对于摄影和绘画爱好者,就有了产生作品的功利价值.所以,山花和彩霞,带给普通人的只是好感,带给摄影和绘画爱好者的还有美感.只有造诣较深的劳动者和善于总结生活经验的人,才能够很好地感受到“均衡”“对称”“规整”给人的美感.对于色彩亮丽的事物,人们往往爱说“真美呀”,这是因为以前人们并没有在意区分事物给人的“好感”与“美感”的不同的.大自然馈赠给我们形形色色的美,人类文明给我们创造了缤纷多彩的美,我们日益生活在一个高度审美化了的世界中.面对令人眼花缭乱的各种各样的美,如果我们凝思发问:美到底是什么想必是极其自然、也是极其合理的.伴随着对历史上各种美的定义“公说公有理、婆说婆有理”的教训的反思和现代科学思想从确定走向不确定,从求真走向求效的转变,近代以来,西方美学从形而上走向形而下,从本质主义走向实证主义和实用主义,出现了一种美学取消主义和艺术解构主义的声浪.如狄德罗说：“我和一切对美有过着作的作家一样,首先注意到人们谈论得最多的东西,每每注定是人们知道得很少的东面,而美的性质则是其中之一……几乎所有的人都同意有美,并且只要哪儿有美,就会有许多人强烈感觉到它,而知道什么是美的人竟如此之少.”韦兹说:关于艺术,“一切美学理论试图建立一个正确的理论,便在原则上犯了错误……它们以为‘艺术'能有一个真正的或任何真实的定义,这是错误的.”“我们所要开始的问题不是‘艺术是什么',而是‘艺术究竟是何种概念’……在美学中,首先的问题便是对艺术概念的实际运用的说明,给予这个概念的实际功能一个逻辑的描述.”应当说,取消主义美学认识到美的本质的复杂性、不确定性,打破了传统美学乐观主义的梦想,也给传统美学的简单化的思维方式当头一棒,这是美学的进步.然而,它对自己所信奉的否定主义美本质观过于偏执,以致嘲笑、剥夺别人思考美之为美的权利,从而把自己推进了荒谬可笑的绝境.美学取消主义一方面认为美不可界定,另一方面又在对美作界定,这个定义即“无”.而肯定自己否定主义的美学见解事实上也是一种“有”.正如大乘佛教所勘破的那样：执物为有故是有,执物为空也是有,只有把"色即是空"的见解也空掉"空空",才是真正的空.真正的美学取消主义应当什么也不说.它既然要有所言说,并竭力要人们放弃其他美的定义,信奉它的否定主义美学定义,本身就是自相矛盾的.美学取消主义取消美本质的研究转而走向美的具体形态的描述与分析,事实上,在对某一门类的美学资料进行选择、分析时,在对某种美学形态、审美文化加以取舍、评价时,又必然暗含、体现了自己的某种对美的看法.这种对美的看法恰恰是与否定主义的美本质观直接对立的.事实上我们看到,在“美学史”一类的形而下的描述性研究着作中,如果编着者缺少对美的一以贯之的思考,就会在评述中出现自打嘴巴的情况和“看人挑担不知重”的不负责任的现象.因为美之难解,于是干脆放弃思考,这也是美学研究中的鸵鸟行为.事实上“美是什么的问题”是回避不了的基本问题.搞美学研究不回答“美是什么”,正如搞经济学拒绝回答“商品是什么”、搞伦理学拒绝回答“什么是善”、搞哲学拒绝回答“什么是真”一样荒唐可笑.一个美本质缺席的美学理论体系是残缺不全的,一个对美本质毫无已见的美学家是不能令人信服的.人类对于事物本质的从识,始于不知,中于知,终于不知.自然科学尚且如此,社会科学更复如此.在社会科学领域,没有绝对真理,有的只是包含的绝对真理颗粒多一点的相对真理.对于“美是什么”的思考和回答也只能以此相求.取消主义美学一方面从思维的开放性否定过去种种自我封闭的美学定义,一方面又将自己否定主义的美本质观封闭起来,要别人把它当作绝对真理而放弃美本质的思考,体现了"当局者迷"式的愚蠢,任其扩散,只会阻碍美学研究的进步.其实,只要我们不过于求全,认识到任何学说建构只是相对真理的探索,人们顺着"美是什么"的思路作些新的思考又何妨呢题：美的合理定义美的合理定义应是：美是事物中使人产生愉快的当时的部分.其中的“愉快”,是人的舒服、满足、高兴、欢乐、愉快之类心情的缩略称,它包括生理上的快感和精神上的愉悦快慰在内.此定义表明,美之所指,是事物中的部分；事物中的任何部分,就其本身而言,无论怎么说都不可以称之为美,但是,当事物中的部分被人感受并使人产生愉快时,它就成为感受者的美了；美具有当时性,只存在于使人产生愉快的当时,是与感受者的愉快共存亡的：随愉快的产生而产生,随愉快的消失而消失.一、美应指事物中的部分而言.“美是事物中使人产生愉快的当时的部分”定义明确地表明,美之所指,是“事物中……的部分”.这里所说的事物,与一般的用法一样,含义为世间可被无依附地指称的东西,如地球、山、水、花、理论和想法等等.当人们感到这样的事物美时,这美就是指其中的部分而言的,如张三说一朵花美,美就指花的部分如使张三产生愉快的花的颜色.在这里面,事物是花,事物中的部分是花的颜色.要特别引起注意的是,还有一种做法是把这里的“花的颜色”当作事物看待,显然,此事物已非同一般即已不再是可被无依附地指称的东西了,因指称时必须依附于“花”.应当看到,即使把不是可被无依附地指称的“花的颜色”当作事物看待,美也依然是事物中的部分,只不过这“部分”已处于极端的状态即已达极限,已等同于“整体”了.显而易见,不管我们怎样看待“事物”, 美之所指无例外地都是事物中的部分.把美之所指,也就是把定义中的属概念,说为事物中的部分,这是从事实中来并且完全符合于事实的表述.请看看世上所有的美吧,有哪一个不是指着事物中的部分而言的我们不妨举几个具体的例子来谈谈.例一是,当许多人看一幅画美时,各人心中的美之所指,大凡都不是画的全部,比如通常是不涉及画料的化学组成方面的东西的,也不包括画中未被看到或者根本看不到的其他一些东西,而只是指眼睛所及的画中的某部分,如有的指画之色彩,有的指画之布局,有的指画之神态,有的指画之作者名字等等,所有这些所指即画之色彩、画之布局、画之神态和画之作者名字等等,都只是整幅画中的部分.例二是,一些人说山美,就可能有因山的形态而言的,有因山的轮廓而言的,有因山中的瀑布而言的,有因山腰的草木而言的,有因山体的颜色而言的,如此等等,山芯的岩石泥土和山间的飞蝇爬虫之类东西一般都与之无缘,其中山的形态、山的轮廓、山中的瀑布、山腰的草木和山体的颜色等等,也都只是山中的部分.例三是,人们说三国演义中的空城计美,就可能甲因计策的结构而生,乙因谋略的脉络而生,丙因孔明的运筹而生,丁因述计的语言而生……其中计策的结构、谋略的脉络、孔明的运筹和述计的语言等,无不为三国演义中的空城计这一事物中的部分.关于事物中的部分,还须作一点说明,那就是所说的“部分”只有在“事物中”的限制,而却无大小之分.当我们说山中的瀑布、山腰的草木和山体的颜色三者各为山中的部分时,并不意味着它们两者或三者合起来就不能作为山中的部分.在不同的情形中,“部分”这一表述虽同,但其所包含的东西却有别.于是就很明显,不论一个事物中的多少东西或什么样的东西使人产生愉快,都可说成是事物中的部分使人产生愉快.关于美之所指,历史上有过很多说法,如有说是“东西”的,有说是“物质”的,有说是“外物”的,有说是“事物的形式”的,也有说是事物的“属性”的,还有说是事物的“那种特质”的,五花八门,不一而足.这些说法虽各有一定的道理,分别符合一些事实情况,但却全都不确切.举例说,“东西”有过于含糊之嫌, “物质”用以指“计策的结构、谋略的脉络、孔明的运筹和述计的语言”等等显然不妥,“属性”和“那种特质”则不能准确地指说“画之作者名字”、“山中的瀑布”和“山腰的草木”.——很明显,除了“事物中的部分”,再也找不出什么说法能把美之所指准确明白地表达出来了.我们知道,“部分”是相对于“整体”而言的,事物中的部分,是事物整体中的一块,可大可小,可此可彼,可实可虚,既能包含人们曾经使用过的所有说法中的合理内容,又能包含被它们遗漏的任何有用成份,完全可把美之所指恰如其分地表达出来.二事物中的任何部分,就其本身而言,无论怎么说都不可以称之为美,但是,当事物中的部分被人感受并使人产生愉快时,它就成为感受者的美了.在这里应加说明的是,使美与愉快联系,不是我的发现,而是从人们已有的见解中筛选出来的.在古今中外浩如烟海的美学着作中,把美与愉快联系起来的陈述已多到恐怕谁也说不清有多少的地步.我把愉快与美的联系筛选出来并在定义中使用,当然也是根据事实情况审慎确定的,在使用时,我还给“愉快”到底应指什么作了明确的说明.如上面已经提到过的,定义中的“愉快”是由事物引起的人的舒服、满足、高兴、欢乐、愉快之类心情的缩略称,它包括生理上的快感和精神上的愉悦快慰在内.我以前还曾说过,人的生理快感的产生,由人的生物学特性决定,而影响到精神上愉悦快慰的因素却很复杂,有生理方面的因素,更有世界观、社会经历、文化素养以及当时的环境、心境等等诸多其他主客观方面的因素.愉快,是上述这些因素综合作用的结果.由于这些因素方面的原因,使得不同的人感受同一对象时有些会产生出愉快来而有些却不会,即使同一个人,对同一对象也可能有时会产生愉快而有时却不会,于是就会出现美的因人而异和因时而异现象.这些现象正是这里说到的诸多因素的不同及其变化所造成的.当然,美也会因物而异,而其原因则在于事物或者说“事物中的部分”不同.——从中可以看出,美的因人、因时、因物而异诸现象的出现,都能在“美是事物中使人产生愉快的当时的部分”定义中得到很好的说明.应当指出,“愉快”是个谁都能明白的东西.人们在感受任何事物的过程中,是不是产生了“愉快”,单靠直觉就能明白,而无需去考虑即无需通过其他的描述或者说明去确定,大人如此,小孩如此,甚至连婴儿也不例外.襁褓中的婴儿,一吮到奶头,愉快之情就溢于眉眼,而当受到针刺时,马上就哇哇大哭,一脸的不愉快即呈人前.连襁褓中的婴儿都能明白的“愉快”,恐怕是没有人会搞不清楚的了.愉快与美联系着,应是大家都亲历过的事情.在人类的活动中,当事物通过人的感官作用于人时,就会引起人的一些反应,此时,事物要是使人产生了愉快,那么人就会觉得这事物中有美：事物的哪个部分使人产生愉快,它的哪个部分就是美.世间所有的美都是这样形成的.从中我们可以看出,美是“事物中的部分”与“感受者的愉快”两者结合的产物.这里的问题还可以这样来理解：美不是固定地存在于事物中的东西,而是一种在一定的条件下出现的东西；美要是出现了,就一定出现于事物之中,同时能被人真实地感受到；事物中的部分之所以会成为美,显然是因为它使感受到它的人产生了愉快.在美与愉快关系的问题上,不但先前的一些研究者们已经明白,而且当今的许多人也是很清楚的.不过从网上的讨论看,仍不乏有持异议者在,较为典型的是,有人曾以现实中有悲剧美而对定义提出质疑,也有人因它不分美感与快感而觉得其不妥.下面分别就这两方面的问题谈点意见.1.有许多人认为悲剧美中的美不与愉快合拍,而却是与悲或痛苦等等联系的.应当指出,这样地看问题是理解和认识上的偏差所致.悲剧美是“剧”美而非“悲”美,即不是悲苦所产生的美,而却是“悲剧”艺术的令人满意或者舒服而形成的美.当然,这种满意或者舒服有时会有一定的悲伴随着,但这悲显然不是美之缘起.事实上,悲是无论如何悲不出美来的,只有“愉快”在这里是满意或舒服才能“愉快”出美来.要是悲能悲出美来,那么,痛苦、木讷、呆滞、哀怨、恸哭等等就都可和美联系上了,于是,美就既对应着愉快,又对应着愉快负面的东西,天下还会有不美的东西在吗请想想,现实中会有这种所触皆美的事吗很明显,对于感到一个“悲剧”中有美的人来说,美一定不在使人伤心流泪之“悲”,而却在使感受者感到满意或者舒服的映悲之“剧”.要是悲剧美中的悲能悲出美来,那么悲剧美就不宜叫做“悲剧美”而却应改名为“悲美”了应当指出,“悲剧美”不指世上所有的“悲剧”都会产生美,也不指一个“悲剧”对所有的人都会产生出美来.一个“悲剧”能不能对感受者产生美,要看这“悲剧”能不能使感受者产生“愉快”即产生满意或者舒服等等.显然,有关悲剧美的正确认识,可有力地支持“美是事物中使人产生愉快的当时的部分”定义.2.有朋友认为,定义美时必须区分美感与快感并有所取舍,不然的话,美的范围就被扩大了.在持有这种观点的人看来,美只与美感联系,而却不与快感联系；与美感联系的美即“美学研究的美”才叫美,而与快感联系的美即“生活之美”尽管也可被人们称为美,如“美食”、“美味”、“美事”中的美,但却不是真美；不是真美的“美”只是美的“非标准用法”或“不正常用法”.这是非常小气非常偏狭的观点,既让人莫名其妙,又完全站不住脚.首先,只把“美学研究的美”当作美,而把“生活之美”排除于美的行列之外,不但有违事实,而且也找不出任何正当的理由.美食、美味和美事中的美是人们一直都说为美的一些美,这是铁打的事实,请问有什么理由可任意地把它们不当成美事物的美不美怎么可以按是不是已被美学研究过这种事来区分其次,把愉快分为美感与快感,这是历史形成的美学研究的需要.应当看到,这种划分是人为的并且仅仅是大致上可行的.须知美感与快感互相交融着,想在彼此之间划出明确的分界,永远不可能实现.着意于把与美感联系的所谓“美学研究的美”当成美,而把与快感联系的“生活之美”当作“不正常”的或“非标准”的美从而认为它们应从美的行列中被剔除出去,如此捏成的美连界限都难以搞清,怎么可能是个合理的东西呢“美学研究的美”的范围究竟应划到哪里为止,又有谁能确定得了如果认为“美”只指“美学研究的美”,那么这“美”就会因寻求不到确切的范围而走上不能被准确认识的绝路.实际上,对于美的定义即对于说明美是怎样的东西而言,只有包括着美感和快感的“愉快”才适用.愉快是个很清晰的概念,是不是愉快,人人清楚,与愉快联系的美,也界限分明,谁都不会感到含糊.显然,把愉快与美联系在一起,丝毫不存在任何形式上的毛病.其实,这种联系还是存在了不知多少时间的事实了呢.生活之美涉及到人们每一天的生活,从量上要远远大于“美学研究的美”.其实,艺术之美要以生活之美作为基础,没有生活之美的“美”是无根之美,是跛足之美,认为只有艺术之美才叫美的做法散发着让人感到沉闷的学究气,也明显地反映出了主张者在相应见解上的幼稚.其实,美如同浩瀚的大海,其中既有鲜亮的生活之美,又有更高的艺术之美也即“美学研究的美”.美学着重于研究艺术之美而少顾和不顾此外的美,这是现行美学的个性,其出现和存在都很正常.应当明白,美学看重艺术之美根本无碍于生活之美之为美.请问凭什么要把现行的美学研究未及之美驱逐出美的行列只有包括生活之美和艺术之美在内的美才是完整的美.我们给美下定义,目的在于把语言中的美是怎样的东西说清楚,无疑应让所下的定义适合于天下所有的美.定义美不应让美只局限于某些人想当然的圈子,如果给出的定义只适合于某些人不知是因为什么原因而喜好的一部分美,那么应认为这种定义不能成立才对,怎么可以反倒认为能适合所有美的定义不妥呢因而就很明显,认为在定义美的过程中要对“愉快”作美感与快感上的区分,实不可取.以上所说的这些表明,美与不论指美感还是指快感的“愉快”联系,既能在道理上通顺,又能与客观事实符合.看来,“美是事物中使人产生愉快的当时的部分”定义应是一个合理的定义.在我们生活的世界上,所有的美都必定是“事物中使人产生愉快的当时的部分”,而所有的“事物中使人产生愉快的当时的部分”也都可称为美.请朋友们看看,对之能不能举出反例来哪怕只是一个要是举不出,就说明这一定义是与事实完全符合的,即是合理的或者说是正确的.美感的形成原理美感是怎样形成的美是对人的主观需求有功利价值的客观事物的外部形态特征使人产生出的一种快乐感觉.也就是说：人认为能够满足自己主观需求的客观事物,其外部形态就会使人感觉到美；人认为不能够满足自己主观需求的客观事物,其外部形态就不会使人感觉到美；人认为对自己的主观需求会造成利益上的损害的客观事物,其外部形态就会使人感觉到丑.美又称为人对客观事物的美感.人的主观感觉的产生,是以人的观念形态为根据的.不同的人,观念形态是不同的,不同的观念形态构成了不同人特有的“自我”形态,并且每个人的观念形态又总是在不同程度地发生着变化.这就是为什么一些人认为美的事物另一些人却认为不美,人们过去认为美的事物现在却认为不美的根本原因.教育人们形成合理的观念形态,使人们在社会生活中产生合理的主观愿望和主观需求,正是观念文化建设的基本任务,正是社会美育的基本课题.美学,不应该属于哲学的范畴.美学的基本任务,应该是根据人们已经确定的处于主流地位或先进地位的社会观念文化,创造出相应的造美技术,为人们确立的社会生活形态创造出更多符合时代发展要求的具有强烈美感的文化事物,在促进社会文明不断进步的过程中为人们创造出更多的生活愉悦.美感好感缺憾感观念形态什么是美,美是怎样产生的为什么有的客观事物能够使人感觉到美,有的客观事物不能够使人感觉到美为什么有些人认为美的事物,另一些人却认为不美为什么过去人们认为美的一些事物,现在又认为不美了对于这些关于美学现象的最普通的问题,从来都是那些善于思考问题的人们非常关注的.从古到今,曾有许多人用超人的智慧和努力来试图圆满地解答这个问题.然而,到目前为止,这个看似非常普通的问题仍然没有被任何人真正解决.三,主观感觉人以主观需求为根据,对客观事物产生的感觉行为现象,称为人的主观感觉.人对客观事物的主观感觉主要有两种形态,这就是“快乐感觉”和与其相对立的。
美学第五讲：人的美
1、脸部表情——展现您的精神风貌 一个人美不美，那里最重要？ 一是脸长的是否端庄； 二是脸部的表情美不美。
脸部表情最重要的是什么？ 是眼睛的神态和脸庞的笑容。 一个人的仪容美主要体现在眼睛和笑容上。
1、脸部表情美——展现您的精神风貌
①眼睛美的要求：
首先是眼睛有神，神采奕奕，精神饱满，不是无精 打采的样子。 其次是眼光要亲切、友好、善良。眼光亲切一下子 就把人与人之间的距离拉近了。 一个人眼睛有神，眼光亲切、友好、善良，整个脸 部表情就很有精神，很吸引人，自然就很美。
1、跪羊图表演视频
2、101岁的年轻人—视频剪辑
2、知识才能美
博览知书味，广历晓世情。 腹有诗书气自华。学问深时意气平。 知识才能从哪里来？如何走向成熟？ 一是靠读书，二是靠实践，即个人阅历与经历的积淀。 读书读多了，实践经历丰富了，自然你的谈吐举止就不一样， 你的气质就不一样，你的自我感觉也不一样，你给别人的感 觉、形象也肯定不一样，你定会越来越成熟。 青年学生一要努力学习，拼命读书，尽力扩大知识面； 二要积极从事实践锻炼，不断提高自身综合素质与能力。
不美的脸部表情
不美的脸部表情体现在哪里呢？（提问） 比如，一张生气的脸、一张忧愁的脸、 一张死板的脸，一张着急的脸、 一张过于严肃的脸、一张瓜子脸 -----还有眼睛斜视别人是很不好的，也很难看。 眼光爱理不理的样子，冷冰冰的，也是不美的仪容表情。
小
结
脸部表情美主要体现在 眼睛有神，眼光友好、亲切、善良； 脸庞真诚、自然、发自内心的微笑。
②什么是精神的美？
人的特殊品德、品格、品质所体现的一种人生境 界的美。这种精神美是人类文明的支柱，令世人 敬仰。如范仲淹： 后先 天天 下下 之之 乐忧 而而 乐忧
人体美和人体美学的认识和发展
人体美和人体美学的认识和发展当苏格拉底向希庇阿斯询问什么是美时，希庇阿斯神气十足、斩钉截铁地说：“什么是美，你记清楚，苏格拉底，美就是一位漂亮小姐。
”愚蠢、浅薄而又自命不凡的希庇阿斯理所当然的受到了那位狡黠的哲人的嘲弄，我们这些哲人的崇拜者们也跟着哲人把那位可怜的亡灵嘲笑了两千多年。
然而大家好像都没有注意到，希庇阿斯的回答中竟藏着一点真理：美，从最根本的意义上来说是同人体——尤其是“漂亮小姐”。
一、人体美学的来源人体美是直观的、感性的，也是朦胧、神秘的，直到今日我们还在探讨人体美的源泉。
人体美学的探究是人类社会文明进步的表现，并且与人类自身的发展息息相关。
这种探究会引起我们的思考：世界是什么？我们是什么？我们从哪来，要到哪去？到底是谁造就了人类？我们最朴实的来，最终也会最朴实的离开这个世界。
“美是生活”，美与人类的文明形影相随，是人类文明发展史中重要的环节。
美是人类丰富多彩的社会实践的反映，是客观世界的美好在人的意识中的反映。
美学的产生建立在自古希腊以来历代思想家关于美的理论探讨之上，是原始美学理论的体系化、科学化。
而自古希腊以来的美学理论探讨，又是建立在人们审美欣赏和审美创造活动的基础之上，是人们审美活动的哲学反思。
考古学和艺术史告诉我们：人类自脱离动物界，产生独立思维和劳动创造以来，就开始了审美欣赏和审美创造活动。
根据考古发掘出的旧石器时代的遗留物品，我们可以找到原始人用石珠、兽牙、贝壳等用兽皮串联起来，或者染上红、黄、绿等各种不同颜色的器物佩带在身上的习俗。
不仅这些装饰品能表现出人类这种早期的审美活动，而且原始人遗留下来的一些原始艺术更是集中反映了人类早期的审美活动。
据文字记载和原始人类留下的图案推测，原始艺术有诗歌、舞蹈、音乐等，但保留至今的微乎其微，大多数随着时间的迁延和近、现代人类的无意识的损毁活动导致原始艺术的荡然无存。
我们惟有通过考古发现遗留在洞穴或岩壁上的绘画与陶器、串珠或其他的一些生活器物的残片，能让我们感受原始艺术美的记录。
医美 对美的认识
医美，即医学美容，是将美学与医学相结合的一门学科。
它涉及到的美的认识主要有以下几个方面：
1. 整体协调美：医美认为美是整体的协调与和谐，包括面部轮廓、五官、皮肤质地等方面的协调。
通过医学
手段进行修饰和改善，使面部轮廓更加清晰，五官更加立体，皮肤更加细腻，从而达到美的效果。
2. 个性美：医美认为每个人都有自己独特的美，这种美是独特的个性、气质、文化背景等综合体现。
在医美
实践中，尊重个体的独特性，通过个性化的方案和定制化的服务，满足不同个体的美的需求。
3. 健康美：医美认为健康是美的基石，只有健康的身体和心理才能真正达到美的状态。
因此，在医学美容过
程中，注重维护身体健康和心理健康，通过科学合理的医学手段进行改善和修饰，使个体在身体和心理上都达到健康美的状态。
4. 自然美：医美强调自然美的重要性，认为自然美是最真实、最持久的美。
在医学美容实践中，注重保持个
体的自然特征和原有美感，避免过度修饰和雕琢，使个体在保持自然美的前提下达到最佳的美容效果。
总之，医美对美的认识是多方面的，它涵盖了整体协调美、个性美、健康美和自然美等多个方面。
在医学美容实践中，注重个体差异和个性化需求，通过科学合理的医学手段进行改善和修饰，使个体在达到美的效果的同时保持自然、健康和真实的状态。
美学原理如何理解人的美
美学原理如何理解人的美
对于人的美,美学原理可以从以下几个方面进行理解:
1. 形体美- 人体的整体形体比例匀称、线条流畅美观,体现了形体的和谐之美。
2. 表情美- 面部五官的特征组合,以及面部表情的变化,反映内心思想情感,体现精神之美。
3. temperament美- 个性、气质、风度等内在品质的吸引力,体现人的整体气质之美。
4. 智能美- 智力、才华、学识令人赏识、仰慕。
体现智力之美。
5. 道德美德美- 具备道德规范、价值理想和高尚情操,体现人的道德之美。
6. 生活艺术美- 生活方式、言谈举止所展现的文化修养和艺术感染力。
7. 劳动美- 劳动过程中体现的积极向上精神面貌。
8. 人的美是内外兼备的统一体,需要从整体上把握人的全面发展。
综合来看,人的美是形体、精神、智力、品质的和谐统一。
美容的定义是什么
美容的定义是什么美容是一种对人的内外之形象进行修饰，美化的技术和艺术的泛称.包括了很多的内容，并非简单的针对面部皮肤等处理，内在的一些礼仪，素质的提高等也是美容。
下面店铺给大家介绍美容的定义，希望对你有用!美容的定义美容(Facial make-up，art of)是让容貌变美丽的一种艺术。
19世纪80年代，西方开始出现了近代美容院。
在中国殷商时期，人们已用燕地红蓝花叶捣汁凝成脂来饰面。
根据记载，春秋时周郑之女，用白粉敷面，用青黑颜料画眉。
汉代以后，开始出现妆点、扮妆、妆饰等字词。
唐代出现了面膜美容。
美容的分类美容起源于人类的祖先。
自从有了人类，就有了美容。
美容即是美化人们的容貌。
随着社会的发展与科技的提升，美容从内容到形式上都有着不断的变化和提升。
根据美容内涵的不同，现代美容可分为生活美容和医学美容两大部分。
1、生活美容是指专业人士使用专业的护肤化妆品和专业的美容仪器，运用专业的护肤方法和按摩手法，对人体的肌肤进行全面的护理和保养。
生活美容可分为护理美容和修饰美容两大类。
2、医学美容是指运用一系列侵入皮肤内的医学手段，对人体的容貌与身体各部位进行维护、修复和再塑。
美容的发展历程埃及古代时期，人们为了滋润皮肤和防止日晒，在皮肤涂抹各种药剂和油膏。
古埃及妇女喜欢用黑颜料来描眼的轮廓，孔雀石粉制成的绿颜料涂在眼皮上，用黑灰色的锑粉把眉毛描得像柳叶一样细长，用乳白色的油脂抹在身上，使用红颜料涂抹嘴唇和脸颊，甚至在手、脚的指甲上都要染上橘红色，非常惹人注目。
美容在欧洲中世纪非常流行，到了文艺复兴时期，美容艺术大大发展。
大家不惜花费大量的时间和金钱，涂脂抹粉、擦口红、卷发、染发、用东方进口的麝香抹手和皮肤。
据记载，杨贵妃使用的面膜，是用名贵的中草药提炼而成，并用珍珠、白玉、人参研磨成粉，以上等藕粉调和。
这种古老的美容面膜不但可祛除黄斑，能使皮肤白嫩，还能将毛孔深处的污垢、油脂排除和清除。
现代社会妇女拥有更多、更先进的美容方法，她们通过自然美容、蒸汽美容等，使自己青春常驻、容颜俊美。
浅谈人体美
浅谈人体美摘要人体美有狭义与广义之分。
人体美经历了四个时期，分别是：原始时期，古希腊时期，文艺复兴时期及现代时期。
每个时期都与当时的社会背景息息相关。
关于人体美的内容，可分为容貌美与形体美，形体美即人体比例和谐匀称的美。
人体美对男性与女性分别提出了不同的要求。
关键词：人体美；观照历程；形体美；容貌美目录1. 绪论 (3)2．人体美学定义 (3)3.人体美的观照历程 (3)3.1 原始时期：关注生殖力和生命力 (4)3.2 古希腊时期：裸体风尚 (4)3.3 文艺复兴时期：对人体美的热情呼唤 (4)3.4 现代时期：健美运动 (4)4.人体的审美特征 (5)4.1 形体均匀 (5)4.2比例适宜 (6)5. 两性的形体美 (7)5.1男性的阳刚之美 (7)5.2 女性的阴柔之美 (8)6. 容貌美 (9)6.1容貌美的标准 (9)参考文献 (11)1. 绪论生活美由许多内容构成，然而生活美的主体是人, 美是为人而存在的, 美好的生活是人创造的, 人活着是为了更好地生活, 所以, 生活美学必须以人的美作为研究的重心。
对于人体美的欣赏与赞美，从古至今便存在了。
在世间万手中，人体的美是无以伦比的。
歌德有言：“谁看着人体美，任何不幸都不能触及他；他感到与自己和世界完全协调。
”叔本华说：“任何对象都不能像最美的人面和体态这样迅速地把我们带入纯粹的审美观照，一见就使我们立刻充满了一种不可言诠的快感，使我们超脱了自己和一切烦恼的事情。
罗丹认为：“在任何民族中，没有比人体的美更能激起富有感官的柔情了。
不论是男性的强悍的壮美，还是女性的秀丽的柔美，都居于最高地位。
”马雅可夫斯基对人体美的赞叹更为人们所熟知：“世界上没有任何一种衣衫，能比健康的皮肤和发达的肌肉更美丽。
”[1]2．人体美学定义人体美学，是研究人体美的相关理论的一门学科。
人体美是指人体作为审美对象所具有的美。
人体美学包括外在美与内在美。
外在美包括形体美、容貌美、形态美、行为美、风度美等，内在美包括蕴涵于内在的性格、品德、思想和情操等，内在的美感结构，主要包括心灵美和性格美。
美容的定义是什么
美容的定义是什么
美容的定义是什么？
美容这个词在现代社会中被广泛使用，涵盖了许多方面，包括皮肤护理、化妆、美发、美甲等。
然而，美容的定义并不仅仅局限于外表的修饰和装饰，而是体现了一种追求美丽、健康和自信的态度和生活方式。
首先，美容是一种维护身体健康和外表的行为。
人们通过定期清洁皮肤、使用护肤品、健身锻炼等方式来保持健康的皮肤和身材。
美容的目的是让自己看起来更加年轻、精神焕发，提升整体形象，增强自信心。
除了身体的健康外，美容还包括了精神层面的修饰。
心理学研究表明，外表的改变可以对个体的自我认知和情绪状态产生积极的影响。
例如，一个人可以通过化妆来改变自己的气质和形象，让自己看起来更加自信、大方。
另外，美容也与社会文化密不可分。
不同国家和地区对美容的定义和标准有所不同，反映了该地区的文化、价值观和审美观念。
例如，亚洲人通常倾向于白皙的皮肤和纤细的身材，而西方人则更加偏爱金黄色的晒黑皮肤和丰满的身材。
这些差异体现了美容在不同文化中的多样性和包容性。
在当今社会，美容已经成为了一种产业，涵盖了化妆品、护肤品、美容院、整形医院等各个领域。
随着科技的发展和人们生活水平的提
高，美容产业也在不断创新和发展。
人们对美的追求不再局限于传统的方式，如何健康、安全、环保等因素也逐渐成为了人们选择美容产品和服务的重要考量因素。
总的来说，美容不仅仅是对外表的装饰和修饰，更是一种健康、自信和积极的生活态度。
通过美容，我们可以更好地保养自己的身体和精神，展现自己的魅力和风采，让自己的生活变得更加美好和充实。
美容是一种追求美丽的过程，值得我们认真对待和珍惜。
医学人体美概念的基本内涵
医学人体美概念的基本内涵医学人体美概念的基本内涵一、概念医学人体美概念的基本内涵，是指将传统美学思想与医学生理学、解剖学、形态学、行为学、神经生理学等多学科知识相结合，综合探究研究，以传统美学之理念为准则，从生理、解剖、形态、行为、神经、材料及社会等方面，对于人体结构形态、运动和行为，以及肤色、体毛等的研究，用科学的方法，来指导和宣传体育美观性、身体结构健康性等方面的文化素养，以达到增强体育美观性，形成体育美学文化，丰富体育文化的目的。
二、内涵1、传统的美学理念。
美就是结构和细节的完美结合，它不仅包括形态的美，还包括行为的美，即通过行为来体现美的特征。
2、生理学。
人体发展生理的微妙结构，以及不同年龄段的特有发展特征，形成人体最完美的结构和时间表现。
3、解剖学。
人体的解剖结构，以及其相对应的肌肉群，使人体形成美学的最佳形态。
4、形态学。
人体形态的研究，即形体比例、体态变化、轮廓以及其和性别、生理状况有关的各种形态的研究，为美的表达提供参考。
5、行为学。
行为学是指人体结构与动作功能的研究，是表达美的一大要素，是表达人体美的重要方面。
6、神经生理学。
神经生理学是指研究人体的神经功能，也就是研究人体思想、行为、情感的发展过程，是表达人体美的又一要素。
7、材料。
材料可以是人体上的文字、色彩、形状、颜色、质地等，也可以是人体外的景观、音乐、动画等，都是表达人体美的重要要素。
8、社会。
当今社会中，充斥着各种关于美的思想，社会对于美的理解会对人体美有直接的影响。
三、作用1、加强体育美观性。
通过医学人体美，可以指导人们建立比较正确良好的体育美观性，形成一种科学的美观文化，从而加强体育美观性。
2、增强体育文化。
医学人体美概念可以丰富体育文化，使人们形成体育美学文化，以科学正确的眼光来欣赏人体美，使体育的参与者体会到体育美学的乐趣。
3、促进健康生活方式。
医学人体美概念可以通过研究和指导，为人们提供正确和科学的健康生活方式，让人们体会到身体结构健康性的美，使生活变得更美好。
美学原理期末重点总结
美学原理期末重点总结美学原理是一门研究美的普遍规律和本质的学科，它探讨的对象是艺术和审美现象。
在此次学习中，我们通过对美学原理的学习和研究，深入了解了美的概念、美的特征、美的形式与结构以及美的感受等方面的内容。
下面，我将结合自己的学习和理解，总结美学原理的重点。
首先，美学的起源和定义是我们学习中的第一个重点。
美学作为一门学科，源于古希腊哲学家对美的追求与研究。
在古希腊，美学主要是关于感性美与理性美的辨析，以及美与真、善的关系。
而在现代，美学已经发展成为一门综合性的学科，其定义也发生了变化。
现代美学主要关注艺术和审美经验，它将美与艺术划等号，认为美的表现形式可以是艺术品、音乐、文学、戏剧等等。
其次，美学的特征是我们学习中的第二个重点。
美学认为美具有客观性和主观性两个特征。
客观性是指美存在于客观的事物之中，不同的人在感受美时可能有不同的反应，但并不会改变事物本身的美。
而主观性则是指美是一个主观感受，每个人的审美能力和审美趣味都不同，所以对于美的感受也会有所不同。
美的形式与结构是美学原理中的重要内容。
形式是指艺术作品的外在表现形式，包括线条、色彩、形状、构图等。
结构则是指艺术作品的内在组织结构，如节奏、比例、对比等。
形式与结构是美的主要表现方式，它们决定了艺术作品的整体效果和观者的审美体验。
在此次学习中，我们学习了线条的种类与运用、色彩的基本原理、形状与构图的要素等内容，这些都是美的形式与结构的基本知识。
美的感受是美学原理中的核心内容。
感受是指人们对美的直观体验和情感反应。
美的感受可以是欣赏、喜爱、赞赏等，也可以是震撼、感动、激动等。
感受是美学原理的重点研究对象，它与美的创造者和美的欣赏者之间的关系密切。
在此次学习中，我们了解了美的感受的心理原因和生理机制，了解了美的创造者如何通过艺术表达自己的情感和思想，以及观众如何通过欣赏艺术作品来获得美的享受。
最后，美学原理还涉及到美的价值和意义的讨论。
美的价值是指人们对美的认同和追求，美的意义是指美对人们精神生活和文化建设的积极影响。
人体美概述分析
雕塑断臂女神维纳斯的体 型完全与黄金比相符,即以人的 肚脐为分界点,上身与下身之比 ,或者说下身与全身之比约是 0.618。这样的身体给人的感觉 就是非常的匀称，充满着美感.
著名画家达•芬奇的蒙娜丽莎构图就完美的体现了黄 金分割在油画艺术上的应用。通过下面两幅图片可以看出 来，蒙娜丽莎的头和两肩在整幅画面中都处于完美的体现 了黄金分割，使得这幅油画看起来是那么的和谐和完美。
容貌的审美功能
一、容貌的结构与形态
• 容貌由面部的整体形态和五官形态所决定。
容貌形态分类
容貌
基本形态
整体
五官
表情形态
按部位划分 按状态划分 按情绪划分
二、容貌结构形态美的基本特征
1．容貌的对称美：
镜像对称、点状对称 • 镜像对称：是指对称双侧具有高度的一致性，是镜面
• 2．在人体下半身与身高的比例上，越接近0.618，越 给人美感，遗憾的是，即使是身体修长的芭蕾舞演员也 达不到如此的完美。某女士身高1.68米，下半身1.02 米，她应该选择多高的高跟鞋看起来更美呢？
√2规律
(1)鼻、眼、眉关系：
通过内眦所作的垂线，可见鼻翼的 外侧缘、内眦和眉头内侧缘，在同一直线上；
(3)侧三停：以耳屏中心为顶点，分别向发际中点、眉间 点、鼻尖点和颏前点做连线，形成三个夹角，其夹角差小 于10°则符合颜面美的要求。
2）面部垂直比 指面部正面宽度的比例
五眼：沿两眼内、外眦作垂线， 可将面部在眼裂水平分为五等份， 每一等份的宽度与一个眼裂的宽度 相等，即两眼内眦间距，两眼裂宽 度和左、右外眦至耳轮间距相等。
通过鼻翼与眉梢的连线，外眦在此连线上；
通过眉头与眉梢的连线，该线通常呈一水平线，与 上述二线相交成直角三角形，该直角三角形的顶点位于 眉头下方。
人的美名词解释
人的美名词解释我们常常会用到一个词语，那就是“人的美”，它指的是什么呢？对于这个问题，我们可以有不同的解释和理解。
在本文中，我将尝试探讨“人的美”的不同维度，从外貌到内在，从行为到思想，从个体到社会，逐一剖析这个复杂而又多样的概念。
外貌之美外貌是人的第一印象，也是最直观的美。
然而，外貌之美却不仅仅是指一个人的五官是否端正、身材是否匀称。
在我看来，外貌之美更重要的是人的气质和自信。
当一个人自信而阳光的微笑蔓延在脸庞上时，他的美就会不可避免地从内而外地散发出来。
内涵之美内涵之美是指人的灵魂深处所蕴含的品质和智慧。
有人说，“美即是善”，这是对内涵之美最好的诠释。
善良、仁爱、宽容、正直、勇敢等美好的品质构成了人的内在美。
当一个人的内涵变得愈加丰富和深沉，他的美名也就愈加响亮。
行为之美行为之美是人的美名的直接表达。
一个人的美名可以通过他的行为所展现出来。
真诚、谦逊、友善、乐于助人等积极的行为会吸引人们的注意和赞赏。
与此相反，虚伪、自私、冷漠、欺骗等消极的行为则会玷污一个人美名的光辉。
思想之美思想之美是指一个人独立思考的能力、价值观和追求。
一个具有深度思考能力和积极进取心的人总是能在不断学习和探索中不断充实自己，而这种内心的丰富和追求也是人的美名的重要组成部分。
关乎社会的美一个人的美名不仅仅是关乎个体，也与社会息息相关。
社会的美是建立在每一个个体美的基础上的。
公德心、社会责任感、团队合作精神等都是构建美好社会的重要因素。
一个人如果不仅有着个人美名，在社会上也做出了积极的贡献，他的美名就会被更多人知晓和尊重。
总结“人的美”是一个多维度、多元化的概念，它涵盖了个体的外貌、内在品质、行为方式、思想追求和个体与社会的互动等多个方面。
一个真正拥有美名的人需要具备多个方面的美德，并且在日常生活中持之以恒地坚守。
然而，“人的美”并非是一个静止不变的状态，而是需要不断追求和提升的。
只有通过不断的自我反思和进步，我们才能更好地理解和实践“人的美”的真正内涵，将它融于日常生活中，成为真正有价值、有意义的美名。
人体审美(美容心理学)
一、人体美概述
• （二）人体美的特征
1 人体是和谐统一的整体 2 人体具有均衡匀称的形态
二、美感与人体审美意识
• （一）美感 • 1. 美感的定义
美感即审美感受，它是客观事物美的属性被人的感官所接收， 并通过神经网络把信息输送到大脑所引起的感受。这种感受伴随 着人的情感因素，是一种复杂的心理活动。
二、美感与人体审美意识
• （一）美感 • 2. 美感的基本特征
1 美感的直觉性 2 美感的愉悦性
二、美感与人体审美意识
• （一）美感 • 3. 美感的生理学基础
图 美感的生理-心理过程
二、美感与人体审美意识
• （一）美感 • 4. 美感与健康的关系
美感与人的心身健康的关系极为密切，这种关系是通过人情 绪活动作为中介来实现的。一方面美感依赖于正常的生理过程， 来源于生理快感的升华；另一方面美感又有助于生理调节，甚至 可以保健治病。
人体审美
一、人体美概述
（一）人体美的概念 • 人体美的概念有广义和狭义之分。 • 广义的人体美是指人体在正常状态下的形式结构、生理
功能和心理过程的协调、匀称及和谐统一，是人的自然美 和社会美的交叉表现，但又以自然美为主，并且为其最高 表现形式。 • 狭义的人体美主要指人的形体和容貌的形态美，如常用 英俊、漂亮等词汇来形容。
二、美感与人体审美意识
• （二）审美意识 • 1. 审美意识的含义
审美意识是客观存在的诸审美对象在人们头脑中的能动反映， 是广义的“美感”（包括人的审美趣味、审美能力、审美观念 （二）审美意识 • 2. 审美意识的形成和发展
审美意识与社会实践发展水平有关。它是在 人类长期的审美实践的基础上形成和发展的，是 社会实践造成的审美主体和审美客体相互作用的 结果，并随着人类的社会实践和审美实践的发展 而发展。
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.
赵永 扭
人 的 美 与 美 容 等 几 个 概 念 之 辨 析
爱 美之 心 人 皆有之
,
。
美 是 什 么 ? 美是 人
心 灵美 他 的 神情 和 气 色将 是光 彩焕 发 神 采 奕奕
。
,
、
们 在 改造 现 实 的 社 会实 践 中产 生 的 一 种 与 真
35
说 医 学 少体 美 是 医学 的 目的 性 与 人体 健 美
,
.
、
的发 展起来
。
的 规 定性 相联 系 的一 种 医 学 的特 殊 概 念 是 指 / 在正 常状 态下 的形 体 结构 生理 状 态 心 理 境 况 以 及 与 社 会 的相 适 应 性 符 合 目 的 协 调 对 称 和 谐 与 多 样 统 一 这 样 一 种 既 健康
, , , , 、
“
”
。
人 的 美 人 体美 医 学 人 体 美 虽 然 都 是
、
、
,
无 论是 男 是 女 行 走 站 立 端 坐 和 适 体 大 方
的 衣着 等 也 都 是人 体 美不 可缺少 的 因 素
, 。
,
、
、
与 人 相联 系 的 美 但 其具体 内 涵 却大 不 相 同
,
,
。
人 的 美 既 是 艺术 的 一 个 范 畴 又 是 伦 理 学 的 一 个 问题 人 是 自然 界 长期发 展 的 产 物
药 ( 包 括整 形和 再造 术 ) 才 医 药与 美学 相结 合 的 手 段 来 维 护 修复 塑 造 和 增 强 人 的 体 形
、 、 、
、
。
,
体美 态 可 见 不 可 单 用 艺 术 中 人
。
,
体 美 标 准 来硬 套 用 于 医 学 中 的 人 体 审 美 实 施
。
体 态 容貌 和 神 色 美 的 施 术 实 践
,
)
,
动 人 ( 宜 人 ) 的 外观 容
可 失 去 优 雅 ; 一 个 荒 淫 无 度 的 人 他 的脸 面 大
,
貌 ( 容 貌 美 ) 平 和 的 心 理 境 况 与理 智 的 人 格
多 是 皮 黄 肌 瘦 缺 乏 光 泽 如 果 一 个 人 的 内在
,
。
行 为 ( 神情 或 气 色 美 ) 的 和 谐与 统 一 概 括 的
, 。
人 的 审美 意 识 不 是 一 成 不 变
、 、
二 是要 靠优 化 的 美 容 潜 能
”
, 、
“
”
。
的 它 随 着社 会 经 济 政 治 文 化 的 发 展 而 发 展 各个 种 族 民 族 的 体形 肤 色 容 貌 审 美 观
貌 和 神 情 或 气色 美 人 的 社 会 美 是 指 人 的 品 德 仪 表 行 为和 装 饰 美
, 、 、 。 。 ,
。
,
、
、
中 的 人 体 美 是 一 种 理 想 的 标准 的 抽 象 的
经 过 有 目的 夸 张 和 加 工 了 的 人 体 美
, 。
医 学人
、
社 会美 在 人 的 美 方
,
体 美 即从 医 学 的角度 看 待 人 体 的一 种 有 血 有 肉 有 生 命运 动 的 人 体 美
,
,
,
人 类 的 一 种特 殊 的 意 识 活 动 因 此 审 美 活 动 不 存在 于 人 类 以 外 的 动 物 界
。
“
”
;
对 于 现代男
,
性 来说 是 指有 健 全 的机体 结构 匀 称 的 外 观 体 形 魁 梧 的身材 端 正 的 五 官 大度 挺 拨 和 豪 爽的 动姿 即传 统美 学 所 说 的 阳 刚 之 美
, 。 ,
医 学 人 体 美与 上 述所 讲 的人 体 没 有特殊
不 同 但是 其 内容 更 广 泛 质 量 要 求更 高 比 较 艺术 中 的 人 体美 则有本 质 的差 异性
, 、 、 。
,
,
,
因 此 人 的 美 不 仅 有 自然 美 还 有 社 会 美 的 内
艺术
、
容 人 的 自然美 是 指 人 的 外 表体 形 体 态 容
善 相 联 系 的 体 现 着人 的 本 质 力 量 的 并通 过 宜 人 的 感 性 的形 式 显 现 出来 的客 观 形象 概
、 。 、 、
人 体 美 是 指 人 的 自然 美 的 具体 体 现 包 括 人 的体 形 体 态 容貌 和 神 情 或 气色 美
, 、 、 。
,
,
通
括 的 说 美 是指人 或 事 物 的具 体 完 美 而 令 人
、 . ,
面 占 有 重 要 地 位 如 一 个没 有 理 想 的 人 他 的
; 身体 可 能 缺 乏 神 采 一 个精 神 颓 废 的人 他 的 ; 体 形 可 能 遭 到 扭 曲 一 个 凶恶 的 人 他 的 容 貌
, ,
这种 人体 美 必
,
须 首先 具有 健全 的 形 体 结 构 ( 体形 美 ) 正 常 的生理 机 能 ( 体 态 美
又 美妙 的 人
, 、 、 ,
目前 的 美 容 事 业 有 生 活 美 容 和 医 学 美 容 两 个 不 同层 次的 内涵 生活 美容 主 要指 以 化 妆 为 主 要 手 段 ( 包括 纹 眉 纹 眼 线 面 膜 等 ) 来
、 、 。 ,
、
、
、
美 化夕 的 外 观 容貌 医 学 美 容 主 要 是 指 以 医
, , ,
。
,
观体 形 丰 满 的 乳 房 鹅 蛋 型 的 脸 庞 秀 眉 重
睑 苗条 和 曲 线 明 朗 的 身 材 顾 盼 的 眼 神 润
, , ,
,
,
,
存 在 于 人 类社 会 以 前 的 自然 界
,
。
审 美活动是
泽 的 皮 肤 秀 丽 的 长 发 和 敏捷 而 优雅 的 动 姿 即 传统 美 学 所 说 的 阴 柔 之 美
无 论 评 认 人 体 还是 进 行 美 容术 前 设 计
, 、 , , 。
、
。
美 容 主 要 指 医学 美 容 术 其 能 否 取 得 成
功 有两个 要 素是 缺 一不 可的 一 是要 靠优 质 的 美容 潜 因
“ “ ”
, , 。
都 必 须 掌握 好 美 感 的 两个特 点 即美 感 的 时 代性 和 民 族 性
愉 悦 的 形 象 经 常 是 好 漂 亮 善 良… … 的 同
~
_
, 、 、
,
、
常 所说 的 人 体 美 主 要 是人 的 体 形 美 就 现 代
女 性 来说 是 指 有健 全 的 机体 结构 匀 称的 外
, ,
义 词 美是 人 类社 会实 践 的产 物 离 开 了人 类 和 人 的 社 会 实 践 便无 美 丑 可 言 可 见 美 不