《归有光.雍里先生文集序》阅读练习
高三语文高考文言文阅读训练与解答
高考文言文阅读训练（一）阅读下面一段文言文，完成11—14题。
自予初识贞甫，时贞甫年甚少，读书马鞍山浮屠之偏。
及予娶王氏，与贞甫之妻为兄．弟．，时时过内家相从也。
予尝入邓尉山中，贞甫来共居，日游虎山、西崦上下诸山，观太湖七十二峰之胜。
嘉靖二十年，予卜居安亭。
安亭在吴淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此。
贞甫是以益亲善，以文字往来无虚日。
以予之穷．于世，贞甫独相信．．，虽一字之疑，必过予考订，而卒以予之言为然。
盖予屏居江海之滨，二十年间，死丧忧患，颠倒狼狈，世人之所嗤笑，贞甫了不以人之说而有动于心，以与之上下。
至于一时富贵翕吓，众所观骇，而贞甫不予易也。
嗟夫！士当不遇时，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于贞甫耶？此贞甫之．没，不能不为之恸也。
贞甫之为人伉厉，喜自修饰．．。
介介自持，非其人未尝假以词色。
遇事激昂，僵仆无所避。
尤好观古书，必之名山及浮屠、老子之宫。
所至扫地焚香，图书充几。
闻人有书，多方求之，手自抄写，至数百卷。
今世有科举速化之学，皆以通经学古为迂，贞甫独于书知好之如此，盖方进于古而未已也。
不幸而病，病已数年，而为书益勤。
予甚畏．其志，而忧其．力之不继，而竟以病死，悲夫！初，予在安亭，无事，每过其精庐，啜茗论文，或至竟日。
及贞甫没而予复往，又经兵燹．．之后，独徘徊无所之，益使人有荒江寂寞之叹矣。
其卒以．嘉靖三十四年七月日，年四十有二。
可悲也已！铭曰：天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯！（归有光《沈贞甫墓志铭》）11．对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是A．以予之穷．于世穷：贫穷B．贞甫了．不以人之说而有动于心了：全然C．而贞甫不予易．也易：轻易D．予甚畏．其志畏：畏惧12．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是A．其志之勤而止于．斯而设诡辩于．怀王之宠姬郑袖B．此贞甫之．没，不能不为之恸也亦何面目复上父母之．丘墓乎C．予甚畏其志，而忧其．力之不继臣从其．计，大王亦幸赦臣D．其卒以．嘉靖三十四年七月日终不以．监门困故而受公子财13．下列句子中加点的词语的意义，与现代汉语相同的一项是A．及予娶王氏，与贞甫之妻为兄弟．．．．B．以予之穷于世，贞甫独相信C．为人伉厉，喜自修饰．．之后，独徘徊无所之．．D．又经兵燹14．下列对本文的分析和理解，不正确的一项是A．归有光，明代后期散文家，他继承了西汉和唐宋散文的优良传统，反对当时浮饰雕琢的文风。
《归有光作品阅读》
《归有光作品阅读》归有光(1506～1571) 明代散文家，字熙甫，号项脊生。
昆山(今属江苏)人。
9岁能属文，后以同邑人魏校为师，通经史，善故。
嘉靖十九年(1540)中举人。
其后二十余年，八次会试不第。
嘉靖二十一年移居嘉定安亭江上，读书讲学，生徒常达数十百人，被称为震川先生。
嘉靖四十四年始中进士，授长兴知县。
因采用古教化法治民，听讼时引妇女儿童围观,用吴语断案。
以抗拒上司命令，被迫离职,转为顺德府通判，管理马政。
后为南京太仆寺丞，参与撰修《世宗实录》，以劳瘁致疾，卒于南京。
明代中叶,文坛上出现了前、后七子的复古运动,对扫除台阁体的文风有一定作用。
但至嘉靖年间，已流为盲目尊古倾向。
王慎中、茅坤、唐顺之等人起而抵制，提倡唐宋古文，被称为唐宋派，其魁首实为归有光。
时王世贞为文坛宗师，声势煊赫，归有光贬斥说："盖今世之所谓文者，难言矣。
未始为古人之学，而苟得一二妄庸人为之巨子，争附和之，以抵排前人"，"至于宋元诸名家，其力足以追数千载之上而与之颉颃，而世直以蚍蜉撼之，可悲也"（《项思尧文集序》）。
在诗论上，他也批判复古倾向说："今世乃惟追章琢句，模拟剽窃，淫哇浮艳之为工，而不知其所为。
"反之，他认为那种"率口而言，多民俗歌谣，悯时忧世之语，盖大雅君子之所不废者"（《沈次谷先生诗序》）。
他的基本观点是：以《史记》为代表的秦汉文章虽好，但唐宋间名文未尝不佳，前、后七子标榜"文必秦汉，诗必盛唐"，实则泥古成风，走入歧途。
他主张"变秦汉为欧曾"，属文时应"出于意之所诚"……非特求绘藻之工为文章。
□□然观美矜炫于世而已"(《答俞质甫书》)。
当时，王世贞听到他批评自己"妄庸"后说："妄则有之，庸则未敢闻命。
"但到了晚年，王世贞也感到自己雕饰过甚，不及归有光恬适自然。
《东园翁家传 归有光》阅读答案
东园翁家传 (明)归有光东园翁马勖者，字文远，长洲甫里人。
翁蚤孤，事其母甚谨，出入必告。
初好内典，有卖饧者劝令读儒书，遂通诗、易、史传。
洪武中，凉国公①得罪，尸于市。
翁时游京师，衷之，往观叹焉，几为逻卒所缚。
大理寺少卿胡槩，巡抚苏州，翁为乡老。
胡卿对众有谑语，翁谏，以为非大人在上者所宜，胡卿乃谢之。
邑民虞宗蛮，以豪皆簿录。
时巡抚无行院，居瑞光寺，胡卿雅善其僧，僧特为宗蛮请。
胡卿曰：“当问马者。
”胡卿重翁，不名而呼其姓也。
僧乃私许翁百金。
翁起便旋，摇其首。
僧以为少也，益之千金，翁竟不许，遂没宗蛮家。
他郡送囚至，皆已论死，翁知有冤，不及白，意常恨之。
临安关吏苛留人，翁从胡卿入，抗言之，关吏诛死。
胡卿养鹤，市儿不知，击死之，逮及其父母。
翁以市儿为家僮，携之入见。
胡卿乃以死鹤予市儿。
尝为胡卿规建书院，即今巡抚行院治所也。
翁虽以乡老时时从胡卿，而好读书，筑精舍于眠牛泾，远近来贺，至以囷②贮菜。
郡别驾张大猷登拜于堂，扁之曰东园，故甫里至今称东园翁云。
翁与征士周谷宾，鄱阳令赵宗文交善，皆甫里人。
谷宾，姚少师荐至京师，以跛辞归，宗文，洪武间举人材，辞以母老；永乐三年，翰林典籍梁用行荐为鄱阳令，尝为翁作翠云朵歌。
翠云朵者，东园石也。
翁三子，望、企、行。
望子，曰永、昴、杲。
望尝相其三子，日：“伯有钱而无权；仲蚕眼，有钱；季鹅行鸭步，当以万计。
”其后皆如其言。
杲为杨氏赘婿，不为舅所礼。
夫妇空手不持一钱而出。
卒自奋，积赀巨万。
马氏盖兴于成化间，后诸子皆能继其业，遂甲于甫里，为长洲著姓。
诸孙淮，以太学生调官海南。
还，七十余，好学不倦。
瀚，太学生，好尚文雅。
用拯为诸生，通史学。
曾孙致远，南京乡贡进士。
赞曰：余论东园翁，悉载用拯之词，盖以为其家传不得而略焉。
用拯，余女弟夫也。
余闻吴故有大理卿熊槩巡抚，类以没人产为事，吴民冤痛。
今马氏书谓“熊”为“胡”，误也。
以槩之酷，东园翁事之，观死鹤事，其所匡救岂少哉？是必有阴德，宜其子孙之盛也。
《序》阅读答案及译文
《序》阅读答案及译文《序》阅读答案及译文1送姚姬传①南归序（清）刘大櫆古之贤人，其所以得之于天者独全，故生而向学。
不待壮而其道已成。
既老而后从事，则虽其极日夜之勤劬，亦将徒劳而鲜获。
姚君姬传，甫弱冠而堂已无所不窥，余甚畏之。
姬传，余友季和之子，其世父则南青也。
忆少时与南青游，南青年才二十，姬传之尊府方垂髫未娶太夫人仁恭有礼余至其家则太夫人必命酒饮至夜分乃罢。
其后余漂流在外，倏忽三十年，归与姬传相见，则姬传之齿，已过其尊府与余游之岁矣。
明年，余以经学应举，复至京师。
无何，则闻姬传已举于乡而来，犹未娶也。
读其所为诗赋古文，殆欲压余辈而上之，姬传之显名当世，固可前知。
独余之穷如曩时，而学殖将落，对姬传不能不慨然而叹也。
昔王丈成②公童子时，其父携至京师，诸贵人见之，谓宜以第一流自待。
文成问何为第一流，诸贵人皆曰：射策甲科，为显官。
文成莞尔而笑，恐第一流当为圣贤。
诸贵人乃皆大惭。
今天既赋姬传以不世之才，而姬传又深有志于古人之不朽，其射策甲科为显官，不足为姬传道；即其区区以__名于后世，亦非余之所望于姬传。
孟子曰：人皆可以为尧舜，以尧舜为不足为，谓之悖天，有能为尧舜之资而自谓不能，谓之漫天。
若夫拥旄仗钺，立功青海万里之外，此英雄豪杰之所为，而余以为抑其次也。
姬传试于礼部，不售而归，遂书之以为姬传赠。
【注】①姚姬传：姚鼐，字姬传。
姚鼐与方苞、刘大櫆合称桐城三祖。
②王文成：王守仁，明代思想家，死后谥号文成。
5．对下列句子加点的词的解释，不正确的一项是A．余甚畏之畏：畏惧B．则闻姬传已举于乡而来乡：乡试C．谓之漫天漫：欺骗D．遂书之以为臣传赠书：写6．下列各组句子中，加点的词的意义和用法不相同的一组是A．其世父则南青也此则岳阳楼之大观也B．归与姬传相见孰与君少长C．其父携至京师郯子之徒，其贤不及孔子D．诸贵人乃皆大惭于是项王乃悲歌慷慨7．下列用/给文中画波浪线的部分断句，正确的一项是姬传之尊府方垂髫未娶太夫人仁恭有礼余至其家则太夫人必命酒饮至夜分乃罢A．姬传之尊府方垂髫/未娶太夫人/仁恭有礼/余至其家/则太夫人必命酒饮/至夜分乃罢B．姬传之尊府方垂髫未娶/太夫人仁恭有礼/余至其家/则太夫人必命酒/饮至夜分乃罢C．姬传之尊府方垂髫未娶/太夫人仁恭有礼/余至其家/则太夫人必命/酒饮至夜分/乃罢D．姬传之尊府方垂髫/未娶太夫人/仁恭有礼/余至其家/则太夫人必命酒/饮至夜分/乃罢8．下列对原文的理解与分析，不正确的一项是A．这篇赠序写于姚鼐离京准备南归之际，作者在文中热情赞扬了姚鼐的诗文才华，并借用孟子的话表达对姚鼐的厚望。
文言文阅读训练：归有光《杏花书屋记》(附答案解析与译文)
文言文阅读训练：归有光《杏花书屋记》（附答案解析与译文）阅读文段，完成下面小题。
材料一：杏花书屋记（明）归有光杏花书屋，余友周孺允①所构读书之室也。
孺允自言其先大夫玉岩公为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。
嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。
公指其后隙地谓孺允曰他日当建一室名之为杏花书屋以志吾梦云。
公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。
孺允兄弟数见．侵侮，不免有风雨飘摇之患。
如是数年，始获安居。
至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。
方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。
登．其室，思其人，能不慨然矣乎！昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴．，以为盛事。
今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。
此世俗不忘于荣名者为然。
公以言事忤天子，间关．．岭海十馀年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣。
乃复以科名望其子孙。
盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已；至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。
夫公之所以为心者如此。
今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翁赫，其后有不知所在者。
孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用；而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。
（有删改）材料二：周广，字克之，昆山人。
历知莆田、吉水二县。
正德中，以治最征授御史，疏陈数事，略言：唐庄宗与伶官戏狎，一夫夜呼，仓皇出走。
臣谓宜遣逐乐工，不得籍之禁内，乃所以放郑声也。
陛下何不慎选宗室之贤者，置诸左右，诸义儿、养子俱夺其名爵，乃所以远佞人也。
宁②见疏大怒，传旨谪广东怀远驿丞。
宁使人遮道刺广。
广知之，易姓名，变服，潜行四百余里乃免。
世宗即位，复故官。
嘉靖二年举治行卓异，擢福建按察使。
镇守中官以百金馈，广贮之库，将劾之，中官惧，谢罪，自是不敢挠。
（节选自《明史·列传第七十七》，有删改）[注]①周孺允：周广（玉岩公）的儿子，太仓（今属江苏）人。
归有光《送吴纯甫先生会试序》阅读训练及答案参考译文
阅读下面的文言文，完成10-13小题。
送吴纯甫先生会试序[明]归有光予为童子时则知有吴纯甫先生长而登先生之门悦而忘其归也。
盖世之所谓慷慨魁磊之士，吾必曰先生焉。
先生少时，为县大夫郡邑长者所推重。
众皆期以大用，既而摧抑顿挫者几三十年。
先生自负瑰伟，不见施设，独喜为人言之。
人无贤愚，见者倾倒。
自少年学子稍知向方者，必引而进之。
士之有志者，亦皆归先生。
时有质辨，剖析毫发，议论蜂起，群疑豁如。
其于天下之利害，生民之得失，常有隐忧于其间。
天子中兴，慨然有志于三代之治。
诏书数下，所以修明千百年之废典者不一事，悉先生之所尝言者。
与先生游者，皆去为显官。
先生独为诸生，进退自若也。
嘉靖辛卯，先生始发解[注]。
于是将上礼部，服王官有日矣。
皆喜先生之遇，而又惜其晚也。
然君子之论不施于早晚之间，而施于遇与不遇之际。
不以徒遇之为喜，而以得所遇之为乐。
初，先生与余论天下事，予未尝不竦然，又默然有感也。
以为在位者皆以此为心，则天下可以无事，然而先生不遇也。
今先生遇矣，得一人于千百之中，不可谓无获也；障流波于奔溃之日，不可谓无力也。
以其向所言者而从事焉，则犹饥渴而饮食之也。
故予谓先生不谓之晚，而如先生乃可谓之真遇也。
若彼碌碌者徒，虽襁褓而朱紫，日唯诺于殿廷，吾不谓之遇也。
因书以为别。
（选自《震川先生集》，有删改）[注]发解：明代称乡试考中举人发解。
10、文中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
予为童子时A则知B有吴纯甫先生C长D而登E先生之门F悦G而忘H其归也11、下列对文中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（）A. 归，文中指归附，与《廉颇蔺相如列传》中“毕礼而归之”的“归”意思不同。
B. 游，文中指交往，与《鸿门宴》中“秦时与臣游，项伯杀人”“游”意思不同。
C. 礼部，中国古代官署，掌管国家的典章制度、祭祀、贡举等事项，长官为礼部尚书。
D. 朱紫，古代高级官员的服色，借代高官显爵。
古代官吏按等级配有相应的官服颜色。
桐城派祖述归有光原因略考
[收稿日期]36[作者简介]兰石洪(3— ),男,湖南岳阳人,硕士生。
桐城派祖述归有光原因略考兰石洪1,周加胜2(1.苏州大学文学与新闻传播学院,江苏苏州215006;2.黄石理工学院师范学院,湖北黄石435003)[摘 要]归有光是明代杰出散文家,经过钱谦益广泛介绍,清初散文学唐宋渐成风气。
由于特殊时代文化背景和归有光的散文艺术成就,桐城派从众多明代散文家中选择归有光作为祖述典型。
[关键词]归有光;桐城派;祖述原因[中图分类号]I 206.2 [文献标识码]A [文章编号]1671-7422(2008)04-0009-05On the Cause of Gu iY ouguang Sta ted by theAncestor s fr o m Ton gcheng SchoolL A N Shihong 1,ZHOU J iasheng2(1.Liter a tur e and Ne w sMedia College,Suzhou Unive rsity,Suzhou Jiangsu 215006;2.Nor m al school,Huangshi I nstitute of Technol ogy,Huangshi Hubei 435003)[Abstra c t]Gui Y ouguang wa s a distinguished prose writ e r .Introduced wi dely by Qian Q i anyi,the study of prose was gradua lly in fashi on a t the beginni ng of Q ing Dynasty .Due to the spec ial culture background and t he great achieve 2ment ga i ned by G ui Youguang ’s p r ose art,he wa s chosen fro m m any famous prose writ e rs in t he M ing Dynasty by T ongcheng school t o be stated by ancest ors as a ty p ica l .[Key wor d s]Gui Y ouguang ;t ongcheng school;The caus e of ance st ors sta ting 归有光(1506—1571),字熙甫,昆山人,年九岁,能属文;弱冠尽通四书五经三史诸书,嘉靖十九年(1540),举乡试,八上春官不第。
2020版高考语文第四章文言文阅读专题一单文精练四雍里先生文集序(含解析)
单文精练四 雍里先生文集序阅读下面的文言文，完成文后题目。
雍里先生文集序归有光雍里先生少为南都吏曹，历官两司，职务清简，惟以诗文自娱。
平居，言若不能出口，或以．不知时务疑之。
及考其莅官所至，必以．经世为心，殆非碌碌者。
嗟夫！天下之俗，其敝久矣。
士大夫以媕婀①雷同，无所可否，为识时达变。
其间稍自激励．．，欲举其职事，世共訾．笑．之，则先生之见谓不知时务也固宜。
予读其应诏陈．言，所论天下事，是时天子厉志中兴之治，中官②镇守历世相承不可除之害，竟从罢去。
昔人所谓文帝之于贾生所陈略见施行矣当强仕之年进位牧伯为外台之极品亦不为不遇而遂投劾以归。
家居十余年，闭门读书，恂恂．．如儒生。
考求六经、孔孟之旨，潜心大业，凡所著述，多儒先之所．未究。
至自谓甫弱冠入仕，不能讲明实学，区区徒取魏、晋诗人之余，摹拟锻炼以为工．。
少年精力，耗于．无用之地，深自追悔，往往见于文字中，不一而足。
暇日以其所为文，名之曰《疣赘录》。
予得而．论序．之。
以为文者，道之所形．也。
道形而．为文，其言适与道称，谓之曰：其旨远，其辞文，曲而中，肆而隐，是虽累千万言，皆非所谓出乎形，而多方骈枝③于五脏之情者也。
故文非圣人之所能废也。
孔子曰：“天下有道，则．行有枝叶；天下无道，则言有枝叶。
”夫道胜则文不期少而自少道不胜则文不期多而自多溢于文非道之赘哉于是以知先生之所以日进者吾不能测矣。
录凡若干卷，自举进士至谢事家居之作皆在焉．。
然存者不能什一．．，犹自以为疣赘云。
注 ①媕婀(ānē)：犹豫不决，缺乏主见。
②中官：宦官。
③骈枝：比喻多余而无用的东西。
1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是( )A.其间稍自激励．．激励：激发，奋进 B.世共訾笑．．之訾笑：诋毁和讥笑 C.恂恂．．如儒生恂恂：小心谨慎的样子 D.然存者不能什一．．什一：十分之一 2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )A.⎩⎪⎨⎪⎧ 或以．不知时务疑之赵亦盛设兵以．待秦B.⎩⎪⎨⎪⎧ 多儒先之所．未究君之所．知也C.⎩⎪⎨⎪⎧ 予得而．论序之授之书而．习其句读者D.⎩⎪⎨⎪⎧ 自举进士至谢事家居之作皆在焉．至丹以荆卿为计，始速祸焉．3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是( )A.通过与当时官场随波逐流无所作为风气的对比，文章突出了雍里先生不盲目依从，不夸夸其谈，以国家大事为己任的品质。
文言文双文本阅读：归有光(附答案解析与译文)
文言文双文本阅读：归有光（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成10-14题。
材料一：归有光，字熙甫，昆山人。
九岁能属文，弱冠．．尽通《五经三史》诸书。
嘉靖十九年举乡试，八上春官[注]不第。
徙居嘉定安亭江上，读书谈道。
四十四年，始成进士，授长兴知县。
用古教化为治。
大吏令不便，辄寝阁不行。
有所击断，直行己意。
大吏多恶之，调顺德通判，专辖马政。
名为迁，实重抑之也。
有光为古文，原本经术，好《太史公书》，得其神理。
时王世贞主盟文坛，有光力相抵排，目为妄庸巨子。
世贞大憾，其后亦心折有光。
（选自《明史·归有光传》，有删改）[注]春官：礼部。
材料二：吾家自先太仆①卖文，先处士卖书画，以笔耕自给者累世矣。
遭乱家破，先处士见背，余饥窘困踣②，濒死者数矣。
比年来，余文章书画之名稍．著，颇有来求者，赖以给③粥。
客或病．其滥，余曰：“诚然！顾不能无藉于此，欲不滥当若何？”客曰：“大人先生、学士大夫来求者应之，即屠沽儿有求，拒弗与。
庶免于滥矣！”余笑曰：“客过矣！天下有道，贤人在位，愚者在下；无道反是。
故战国之贤豪，多隐于．卖浆、屠狗；东汉之高士，或托于侩牛、赁舂。
今之所谓大人先生、学士大夫，子以为贤乎，愚乎？果贤者也，知必不立于今日之朝，食今日之禄矣；今之屠沽儿，吾岂谓必有如古之贤豪高士出其中乎？顾不立今日之朝，不食今日之禄，以为犹此善于彼。
既卖文，卖书画，凡服食器用一切所需无丕取办于此是余亦为沽者之事。
吕望鼓刀为师尚父，百里奚、宁戚饭牛为齐秦相，余平生自待如此，又安敢概视今之屠沽儿，谓必无古之卖浆、屠狗、侩牛、赁舂之贤者出其中乎？唯今世之所谓大人先生、学士大夫之中，则断断乎必无人也。
子若以余之卖文，卖书画不拒大人先生、学士大夫之请为滥，则诚然矣。
顾以应屠沽儿之求为滥，不已傎④乎！”客愕然久之，曰：“子之论诚高矣！虽然，世目子为狂生，乃今尤信。
”（选自归庄⑤《笔耕说》，有删改）[注]①太仆：曾祖父。
下文“处士”指作者父亲。
归有光《玄朗先生墓碣》阅读练习及答案
阅读下面的文言文，完成后面的题目。
玄朗先生墓碣（明）归有光呜呼！士之能自修饰，立功名于世以取富贵，世莫不称述之，若是而以为贤，不知此亦其外焉者耳。
苟其中有不然，虽暴著于一时，而君子奚取焉?盖昔孔子之门，其持己立身，不以小节而不闲，其论可谓严矣。
而于虞仲、夷逸之徒，其人皆放于礼法之外，而孔子未尝不深取之；盖知其存于中者不苟然也。
昔吾亡友吴纯甫，尝称玄朗之为人。
历指平生之知交，而独言玄朗有高行，多大节，以其在于隐微幽独之间，而不可诵言于人者，此玄朗之所以为贤，而人莫之知也。
玄朗姓沈氏，字明用，而自号玄朗。
少有俊才，为文率意口占而成，与吴纯甫、周于岐同里并知名。
三人者，相善也。
于岐宦达，位至大理寺丞；玄朗、纯甫屡困于乡闱。
纯甫晚乃得荐，其后一再试南宫，复不第以殁。
然二人在学校中，名声籍甚。
太末方思道为昆山令，自负海内文学之士，而于玄朗、纯甫，深所推奖。
然纯甫后益矜奋，治名园，与其徒讲学论文，邑之才俊多归焉。
（原文有删改）将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）士之能自修饰，立功名于世以取富贵，世莫不称述之，若是而以为贤。
（2）纯甫晚乃得荐，其后一再试南宫，复不第以殁。
【答案】（1）那些能够加强自我品德修养，并在世上建立功名来取得富贵的士人，世人没有不称颂他们的，像这样的就被人们认为是贤能之人了。
（2）吴纯甫晚年才得以被推荐，这之后又多次在南宫参加考试，又都没有考中，就这样一直到辞世。
【解析】【详解】本题考查考生对文言句子的翻译能力。
这类题目解答时一般要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。
并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整。
答题时注意直译，重点注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译等这些采分点。
此句的得分点主要有：（1）自修饰：加强自我品德修养；世：世人；莫：没有谁；是：这。
（2）乃：才；一再：多次；不第：没有考中；以：等于“而”；还要注意“士之能自修饰，立功名于世以取富贵”是定语后置，“立功名于世”是状语后置。
《抚州府学训导唐君墓志铭归有光》阅读答案.doc
《抚州府学训导唐君墓志铭归有光》阅读答案《抚州府学训导唐君墓志铭》阅读答案归有光君姓唐氏，讳钦尧，字道虔。
宋时有以道者，为太医院提举，从康王渡江，因家浙之绍兴，其后世世为医官。
元元贞中，永卿为平江路医学教授，始占名数于嘉定。
君之考梓，为博士子弟，蚤卒。
君少孤，赘于沈氏，然事母孝，家虽儒素，甘旨常具。
为学生，所得廩米，必以归其母。
尝就试海虞，忽心动，亟归。
母方邃危疾，祷于县之神以求代，疾良愈。
每至岁旦，必焚香拜庙，以答神祝。
于沈翁，欢如父子。
沈氏所出一子时雍，其二子时叙、时升，皆庶出，比君之殁，而沈翁抚恤之必均。
人以是贤沈翁，而益知君之所以事翁者0君丰仪峻整，望之脩然。
既声誉远出诸生上，然不喜末俗剽窃之文，而好讲论世务，遇事发愤有大节。
嘉定，濒海之县。
然为令者，治行历历可纪。
其亲贤乐善，有宓子贱之风。
无不敬礼君，就以咨问，而得君之裨益为多。
令迁去, 有复来守郡者，犹思君，致之宾馆，使其子从之游，人以为守客，馈以金，君叱去之。
同舍生李熠被诬，君率诸生与御史争，卒得白。
县中有张烈妇，为贼所杀，狱未明，君至学官都讲，为具析其所以，县乃取张氏小女奴问之。
其贼始得。
或怵以利害，不动也。
海水溢，沿海流漂数千家，岁复大侵。
米价腾踊，君为泣，请米赈之，民以全活。
倭奴犯境，君方计偕。
行至吴门，闻警即还。
言于大吏，权假邳、庐兵为援。
贼薄城下，君仗剑登卩卑，亲冒矢石。
一夕，贼绕城三面鼓噪，惟西南隅寂然，君疑之，即跃马以往，见贼方自林麓中迤適出，将济河，君命连弩射之，贼惶骇走，竟解围去。
先是城中无储，君以县边海上，贼必首犯, 请易漕粮以银，奏留十万之粟，以是城久围而民以无恐，时狼款兵被调城守，君出私财厚抚其豪长，人人得其欢心，以备仓卒可指麾也。
君虽不用于世，其所论议施设及于人，则皆有位者之事也。
使世之君子如君之为，亦可以不旷于其官矣。
予与君同郡，尝同为诸生。
见君所争李焰事，御史与之反复问辨，欲穷之以辞。
君抗首高论，辞气慷慨。
《山舍示学者书归有光》阅读答案解析及阅读理解试题
《山舍示学者书归有光》阅读答案解析及阅读理解试题阅读下面的文字，完成下面小题。
山舍示学者书归有光①有光疏鲁寡闻，艺能无效。
诸君不鄙，相从于此。
窃以为科举之学，志于得而已矣。
然亦无可必得之理。
诸君皆禀父兄之命而来，有光固不敢别为高远，以相骇眩。
第今所学者虽日举业，而所读者即圣人之书，所称述者即圣人之道，所推衍论缀者即圣人之绪言，无非所以明修身、齐家、治国、平天下之事，而出于吾心之理。
夫取吾心之理而日夜陈说于吾前，独能顽然无概①于中乎?愿诸君相与悉心研究，毋事口耳剽窃。
以吾心之理而会书之意，以书之旨而证吾心之理，则本原洞然，意趣融液；举笔为文，辞达义精，去有司之程度亦不远□。
②近来一种俗学，习为记诵套子，往往能取高第。
浅中之徒，转相放效，更以通经学古为拙，则区区与诸君论此于荒山寂寞之滨，其不为所嗤笑者几希。
然惟此学流传，败坏人材，其于世道为害不浅。
夫终日呻吟，不知圣人之书为何物，明言而公叛之，徒以为攫取荣利之资。
要之，穷达有命，又不可必得。
其得之者亦不过酣豢富贵②，荡无廉耻之限，虽极显荣，只为父母乡里之羞。
愿与诸君深戒之也。
【注】①顽然无概：顽固不化而不知大略。
②酣豢富贵：贪图富贵。
1. 可填入文中第①段方框处的虚词是（）A. 矣B. 焉C. 尔D. 也2. 第②段加点字“之”在文中指代.3. “以吾心之理而会书之意，以书之旨而证吾心之理”在文中强调（）A. 人与书应当相辅相成。
B. 人与书应当相通相融。
C. 读书应当有益于修身。
D. 读书可以使本心洞明。
4. 上文两段论述角度不一，请加以分析。
5. 选择一个角度，分析本文的现实意义。
【答案】1. A2. 以记诵套子获取功名利禄。
3. B4. 第一段从正面论述读书应以真实的领悟为首要目的，然后才获取功名，人与书应当相通相融；第二段从反面论述社会上以套路获取功名的恶劣风气，要深以为戒。
正反角度使论证更有力。
5. 从正面，肯定角度阐述人与书应当相通相融，本文的现实意义是读书依然要寻求真学问，读书真正的目的是修养自身，获得成就只是副产品；从反面，批评角度批评社会以套路获取功名的恶劣风气，本文的现实意义是反思现代社会如此套路依然存在，依然是损害读书真意的重要途径。
文言文阅读答案封中宪大夫兴化府知府周公行状归有光.docx
文言文阅读答案封中宪大夫兴化府知府公行状归有光阅读下面的文言文，完成6〜9题。
封中宪大夫兴化府知府周公行状归有光公姓周氏，讳书，字存中。
其先汴人。
宋靖康末，扈蹿临安。
至贵一公，始家昆山之吴家桥。
贵一生思聪；思聪生士贤；士贤生显；显生明，是为耕乐翁，有行谊，学士吴文定公铭其墓曰“刚直君子”。
生四子：长讳璇，是为乐清翁；次讳巩，讳玉，讳衡。
衡，太学生。
家世孝弟力田，至太学，始用儒雅登上舍。
然兄弟并以贾雄乡里。
吴家桥在邑南千墩浦上。
直桥并小溪以东，独周氏兄弟居之; 殆成聚落，无他族。
其南惟有晏翁云。
乐清生四子，公其季也。
母张氏。
公甫冠，为晏翁壻文言文阅读答案封中宪大夫兴化府知府周公行状归有光。
虽在宾馆，犹东西家也。
每入定省，父母以其出壻，怜爱之，至则喜见颜色。
少有志于学，为博士弟子，益自砥砺。
以病，不克卒业。
其病痰喘，竟岁不愈。
即愈，月复继作。
然性孝友恭谨，不以病废礼。
居母张硕人之忧，号毁骨立; 诸儿为之劝解，哭愈哀。
惟见相随扌辟踊，则稍慰，曰：“儿能助吾哀文言文阅读答案封中宪大夫兴化府知府周公行状归有光。
”自是病日益深。
乐清晚得末疾，不能行，又时时欲行。
公旦夕扶掖，令诸儿读书于傍，以更代。
乐清谓能将迎其意，喜曰：“吾有子有孙，死不恨矣。
”兄弟友爱甚笃，不忍一日相离。
仲兄尝病胀，舆舁至家，晨夕不去侧, 汤药必躬调以进。
其它内外宗党，待之曲有恩礼。
见耆年, 特如敬让。
人有犯，辄自反，曰：“吾其有以召之也？”置不与较。
自为博士弟子不遂，居常悒悒。
故尤勤于教子，延师礼费不少靳；而规范之严，诸子循循，未尝识人间佻宕之习。
仲子宪副君，自束发至于贵显，所至必与天下知名之士游。
而居官律已，当世士大夫称之。
繫①公之教也。
其为兴化知府，政成上计，得馳封如其官文言文阅读答案封中宪大夫兴化府知府周公行状归有光。
金绯②辉煌，然惴惴不敢当。
自宪副君起进士，出守郡，至持宪节③，专制海南，积官十余年，依然故庐，无一瓦一椽之增焉仲兄之殁也，公已步，力疾往哭甚哀，公自是遂不复起矣。
归有光《卅有堂记》阅读练习及答案
归有光《卅有堂记》阅读练习及答案阅读下文，完成21-24题（13分）三十有堂（明代）桂有光①沈大中以善书名里中，里中人争客大中。
大中往来荆溪、云阳，富人延之教子。
性独好书，及为歌诗，意洒然不俗也。
卜筑于城东南，取昌黎韩子“辛勤三十年，乃有此屋庐”之语，名其堂曰“卅有”。
② 如果一个人看到了世界的成功并且很快就来了，大中不是一个笨拙的恶魔吗？它认为这个世界贪婪、贫穷、匮乏，但未来还有希望。
大中不是一个真正的恶魔吗？哇！那些对事物感到厌倦的人也会感到厌倦。
世界上所有属于我的东西，都足以让我感到疲惫。
为他们没有的东西道歉并提出要求，对他们已经拥有的东西感到满意。
如果一个人按照自己的愿望生活，他将不会得到满足。
郭台铭不能要求它，所以当它不存在时，我不知道它不存在；一旦有了，它就适合我了。
这就是为什么它可以为那些拥有它的人所用。
③大中之居，本吾从高祖之南园。
弘治、正德间，从高祖以富侠雄一时。
宾朋杂沓，觞咏其中。
蛾眉翠黛，花木掩映。
夜深人静，环溪之间，弦歌相应也。
鞠为草莽①几年矣，最后乃归于大中。
夫有无之际，其孰能知之哉？纯甫吴先生雅善大中，为之请记。
予观斯堂之名，有足慨者，遂为书之。
[注]① Ju是鲁莽的：它描述了衰落和荒凉。
21．对第①段内容理解正确的一项是（）。
（3分）a、介绍三友堂主人的性格。
b、指出三十友堂选址的原因。
c、解释一下三友堂的完工时间。
d、解释大厅名称的原因。
22．文中多处使用了对比手法，以下不构成对比的一项是（）。
（3分）a、“对事物厌倦”和“适合我”。
b、以前的“道歉”和今天的“不满”。
c、南方花园的“花木”和“菊为草”。
d、我们家失去了南苑和沈大中，建造了一座三十层的大厅。
23.简要分析作者在第段详细描述《南方花园》的目的③. （3分）24．请对作者关于“有”的认识加以分析。
（4分）。
文言文归有光《弘玄先生自序赞》阅读练习及答案
七、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。
弘玄先生①自序赞［明］归有光赞曰：弘玄先生老而贫，日以著述为事；出无舆从，一童子挟书自随，步履如飞。
间以所序生平示予者如此，可以知其志之所存矣。
先生以国子上舍生②倅霍邑、夷陵。
今世为官，耻不出进士，不肯为尽力。
人亦以非进士待之，虽有志，终不获见。
故予复述先生为两州之迹，其志有足悲者。
使为进士，岂非世之所称才贤者哉？初，山西旱饥，命先生赈河东芮、陆、猗三十州县，使一武官辇致银数万两。
而怀仁王府今民旦暮死，王奈何取以为己奉？即天子闻，王何以处？”王大惭惧，完鞘还武官。
至，则出银堆排卓上，吏两旁立，称停裹纸，各书其人姓名，一不涉手，以次俵散。
民欢呼歌舞，晋人以苏。
敕下行省，有羊酒文绮之赐。
王府在霍城中，宗室常数百人来索禄米。
乘垣骑危，呼曰：“今日不得米，饥死矣。
”先生与之言，气和而刚。
诸仪宾③或曰：“判官言是也。
盍少去，待司符下，给我米矣。
”宗室能加罪也。
至今霍无逋赋，且人得私其赢以为利焉。
夷陵三四月多火灾。
火发，有类若乌者，群飞街火至他屋，处处皆焚。
先生夜梦一人，白袍乌巾，翘右足，旁有一人言曰：“此白将军也。
”旦日，民列状请建火神庙。
先生曰：“吾夜梦，乃秦武安君耳。
”先是，州有四绰楔④，通衢四出，皆已燔。
先生建三重楼，设钟簴楼雨，水坏石土，危域欲坠，议欲迁州。
先生时摄守，为之刊山麓，决沮洳波沟纵横而出之水，工费而人不疲，州遂不迁。
《白将军楼》《归州街渠记》，皆先生自为文。
（选自《震川先生集》，有删改）[注]①弘玄先生：姓秦，名云，字起和，曾任霍州判官、夷陵州判。
②上舍生：太学生的一种，可以不用通过科举考试进入职场。
③仪宾：明代称亲王、郡王的女婿。
④绰楔：官署牌坊。
14．对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A．出无舆从舆从：车马随从B．而怀仁王府禄米久逋逋：拖欠C．即天子闻，王何以处即：即使D．工费而人不疲疲：懈怠15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．先生以国子上舍生停霍邑、夷陵仆以口语遇遭此祸B．有羊酒文绮之赐予犹记周公之被逮C．先生与之言况吾与子渔樵于江渚之上D．为武安君像而祀之到则披草而坐，倾壶而醉16．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）A．弘玄先生因非进士出身而入仕，只是担任了副官，不被人重视，因此他的志向有值得悲叹的地方。
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《归有光.雍里先生文集序》阅读练习
阅读下面的文言文，完成各题。
雍里先生少为南都吏曹，历官两司，职务清简，惟以诗文自娱。
平居，言若不能出口，或以不知时务疑之。
及考其莅官所至，必以经世为心，殆非碌碌者。
嗟夫！天下之俗，其敝久矣。
士大夫以媕婀①雷同，无所可否，为识时达变。
其间稍自激励，欲举其职事，世共訾笑之，则先生之见谓不知时务也固宜。
予读其应诏陈言，所论天下事，是时天子厉志中兴之治，中官②镇守历世相承不可除之害，竟从罢去。
昔人所谓文帝之于贾生所陈略见施行矣当强仕之年进位牧伯为外台之极品亦不为不遇而遂投劾以归。
家居十余年，闭门读书，恂恂如儒生。
考求六经、孔孟之旨，潜心大业，凡所著述，多儒先之所未究。
至自谓甫弱冠入仕，不能讲明实学，区区徒取魏、晋诗人之余，摹拟锻炼以为工。
少年精力，耗于无用之地，深自追悔，往往见于文字中，不一而足。
暇日以其所为文，名之曰《疣赘录》。
予得而论序之。
以为文者，道之所形也。
道形而为文，其言适与道称，谓之曰：其旨远，其辞文，曲而中，肆而隐，是虽累千万言，皆非所谓出乎形，而多方骈枝于五脏之情者也。
故文非圣人之所能废也。
虽然，孔子曰：“天下有道，则行有枝叶；天下无道，则言有枝叶。
夫道胜，则文不期少而自少；道不胜，则文不期多而自多。
溢于文，非道之赘哉？於是以知先生之所以日进者，吾不能测矣。
录凡若干卷，自举进士至谢事家居之作皆在焉。
然存者不能什一，犹自以为疣赘云。
（选自归有光《雍里先生文集序》）[注释] ①媕婀（ān ē）：指依违阿曲，毫无主见。
②中官：宦官。
16.下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）
A.殆非碌碌者殆：大概，恐怕。
B.摹拟锻炼以为工工：工巧，精妙。
C.予得而论序之序：序言，文序。
D.然存者不能什一什一：十分之一。
17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）
A.必以经世为心秦亦不以城予赵
B.耗于无用之地臣诚恐见欺于王而负赵
C.天下有道，则行有枝叶于其身也，则耻师焉
D.则文不期多而自多君子博学而日三省乎己
18.下列对原文的赏析，不正确的一项是（）
A.作者在《疣赘录》的文集序中，对雍里先生为官时不依违阿曲，不拘泥于流俗，以国家大事为己任的表现，予以高度评价。
B.作者认为文章的关键在于“道”，而“文”是“道”的外在表现形式，会依据“道”自然呈现出“多”与“少”的不同形态。
C.作者回顾了自己求学、致仕、创作的过程和经历，表达了对那种仅仅从形式与文字技巧上加以模拟雕饰的文风的否定态度。
D.作者的语言简洁凝练，古朴浑厚，以舒缓的语气和生活化的笔调阐发自己的观点，文章写得语浅情深，意蕴悠远，颇具深意。
19.用“／”给文中画波浪线的部分断句。
（3分）
昔人所谓文帝之于贾生所陈略见施行矣当强仕之年进位牧伯
为外台之极品亦不为不遇而遂投劾以归
20.把文中画线的句子译成现代汉语。
（7分）
（1）平居，言若不能出口，或以不知时务疑之。
（3分）
（2）录凡若干卷，自举进士至谢事家居之作皆在焉。
（4分）
答案：
16．C(序：写序，作序。
动词性)
17．A(A项都是起提宾作用，译为“把”B项介词，在／介词，被c项连词，表假设，相当于“那么，就”／连词，表转折，但是，却D项但是，表转折／并且，表递进)
18．C(文章写的是雍里先生求学、致仕、创作的过程和经历，不是序言作者归有光的)
19．昔人所谓文帝之于贾生／所陈略见施行矣／当强仕之年／进位牧伯／为外台之极品／亦不为不遇／而遂投劾以归(断对一处不给分，断对两处、三处给1分，断对四处给2分，断对五处以上给3分。
断错一处不扣分，断错两处、三处扣1分，断错四处扣2分，断错五处扣3分。
“尾行”后可断可不断，不给分不扣分)
20．(1)(雍里先生)平素言语不多，好像给人不善言辞的印象，有人就疑心他不懂当世大事。
(3分。
“平居”“或”各1分，语句通顺1分)
(2)(集子)所录入的文章总共有若干卷，从先生中进士到辞官回家之后的作品都在集子里。
(4分。
“凡”“举”“谢”各1分，语句通顺1分)
译文：
雍里先生(顾梦圭)年轻时就担任了南京吏部的属官，又先后历任两司官职，官务清闲事简，就用写诗文的方式自娱。
平素，言语不多，好像给人不善言辞的印象，有人就疑心他不懂当世大事。
等查考他做官时所承当的各种职务时，了解到他在职时妯定把治理之事放在心上，恐怕不是人们认为的平庸无能之辈。
哎呀！天下的风气，它的流弊可谓久矣。
士大夫们把依违阿曲，毫无主见，没有什么可指责，当作是“认清时势，通达权变”的表现。
其中如果有人稍稍自我激发，将本职事务干得好些。
世人就都讥笑他。
(这样看的话，)那么先生被称作“不懂当世大事”本来是适合的。
我读过他应帝王之命陈述意见的文章，所议论的都是天下大事。
当时，天子激励意志力求达到国家振兴的治理追求，国家制度中有派宦官到各处监护军队的做法，历代以来连续相承，这种不可免去的弊端，最终也依允他的建议而施行了免去的措施。
前人所说的文帝对贾生的恩遇，也就是所陈疏的建议大体能被施行。
正当他四十盛年的时候，升为州郡的长官，是州郡长官中的最高级别，也不能说是没有得到君王的信任。
但最终辞官而归。
在家居住十来年，闭门读书，诚实恭敬，如书生一样守礼制。
探求查证《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典的思想和孔孟之道。
潜心于儒家。
修身，齐家，
治国，平天下一的政治思想。
凡是有所著述，大多是前辈的儒家学者所没有探究过的。
他说自己当初刚刚弱冠之年就进入仕途当官，不能讲解阐发切实有用的学问，只是局限于取用魏晋诗人古体诗的形式，模拟并加以雕饰而以为工巧。
年轻时的精力，都消耗浪费在没有实际用途的地方，现在深深地感到后悔，这种悔意也常常表现在文字之间，同样的情况还有很多，不能一一列举完。
在空闲的时候他把所写的文章编成集子，取名为《疣赘录》。
我于是有这样一个机会，为他写了这篇序。
我认为文章是道的表现形式。
道表现在外，就成为文章，文章的言语表达应该归于道统．《易-系辞下》说，它的用意是深远的，它的辞语是有文采的，它的话曲折而中肯，它讲的事直而含蓄。
那么，这样即使累积千万字，都不能说是多余无用的，而且要用多种手段使似乎多余的情感都传达出来。
所以，文章不是圣人所能够偏废的。
孔子说：“天下有道，政治清明，那么人们就会依礼而行，外余有美好，犹如树干之外更有枝叶；天下无道，政治黑暗，人们不守礼法，行为不诚实，但言辞虚美，如树干之外更有枝叶。
”同样地，如果道胜，那么文辞就会不期望它少，但是会自己很少；道不胜，那么文辞不期望它多，但是还会自己很多．虚美不实之文泛滥，不是因为道的赘余吗?从这就知道先生日有所进的原因了，但我不能妄自揣度。
集子所录入的文章总共有若干卷，从先生中进士到辞官回家之后的作品都在集子里了。
然而这里所保留的文章不到他所创作文章的十分之一，先生还自己认为是多余无用之文。