语文选修《日喻》课件
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• 这个失明的人敲铜盘听到了它的声音，一 天听到钟声，就把发出声音的钟当做了太 阳。
• 或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形
• 有的人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。失 明的人用手摸蜡烛，晓得了它的形状。
• 他日揣龠 ，以为日也。日之与钟、龠亦远矣， 而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
• 一天，摸到一支形状像蜡烛的乐器龠， 就把它当做了太阳。太阳和钟、龠的 差别太大了，但是天生双目失明的人 却不知道它们之间有很大的差别，因 为他不曾亲眼看见，而是向他人求得 关于太阳的知识。
• 南方多没人，日与水居也。七岁而能涉，十 岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？ 必将有得于水之道者。
• 南方有很多会潜水的人，他们天天都生 活在水边，七岁就能趟水过河，十岁就 能浮在水面游泳，十五岁就能潜入水里 了。潜水的人能长时间地潜入水里，哪 里是马虎草率而能这样的呢？一定是对 水的活动规律有所领悟才能做到。
• 不管作者处于何种目的写了这篇文章，文章中 所阐述的道理是非常深刻的。
• 首先，求道做学问必须要亲自实践，不能听取 别人的片面之词，否则就会像瞎子说日和盲人 摸象一样闹笑话。其次，探求真理，钻研学问 要靠自己学习，不能只捡别人的现成果实，就 像北方人学潜水一样，只想知道潜水的规律却 不去学习，永远也学不会潜水。还有第三点就 是求道做学问不能只空谈理论，要靠自己踏实 刻苦。尽管作者说“道可致而不可求”，你只 有下苦功夫，才能悟出真正的“道”来。文章 的这些道理，在今天看来依然值得我们的借鉴。
• 从用铜盘比喻太阳到把铜钟当做太阳，从 把蜡烛当做太阳而到把乐器龠当做太阳， 像这样辗转连续地推导，难道还有个完吗？ 所以人世上大谈“道”的人，有的就他自 己的理解来阐明它，有的没有理解它却主 观猜度它，这都是研求“道”的弊病。
• 第二段：作者通过这个故事，说明了不可道听 途说，要亲自观察才能正确认识事物的道理。
• 第一段：讲了一个盲人识日的故事
• 文章一开头文章开头首先给我们讲述了一 个有趣的故事来激发读者的兴趣。这种故 事中的人物、时间、地点，都不明确（即 使虚拟的也没有），其结构是抽象的，是 作为论据的“寓言”。因其描写生动，故 而显得具体实在，说服力极强。
• 道之难见也甚于日，而人之未达也无以异于眇。 达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。
• 孙武和子夏的话好像很简单，其实是很有 道理。敌我双方战斗，谁争取到主动谁自 然占上风。同样，探求真理和钻研学问也 正是如此，必须争取主动才行。一个人学 问渊博、经验丰富，才容易发现事物的规 律，正如铺子里货色齐，主顾才多。但是 作者还得紧接着用南人潜水的例子来说明 实践的重要性。因为学问渊博、经验丰富 不能是纸上谈兵，更不能只靠道听途说， 而是要经过亲身实践，对事物才有彻底的 了解。
• 日与水居，则十五而得其道；生不识水， 则虽壮见舟而畏之。
• 天天生活在水边，那么十五岁就能掌握它 的规律。生来不识水性，那么即使到了壮 年，见到了船也会害怕。
• 故北方之勇者，问于没人而求其所以没， 以其言试之河，未有不溺者也。
• 所以北方的勇士，向南方会潜水的人询问 来求得他们能潜入水里的技术，按照他们 说的技术到河里试验，没有不淹死的
• 渤海人吴彦律，是有志对经学做实实在在 地学习的人，正要到京城接受由礼部主管 的进士考试，因此，写《日喻》来勉励他。
• 最后一段联系实际并交代为文的目的，通过这 篇文章，勉励吴彦律应有目的、踏踏实实的做 学问。
• 过去国家以诗赋考试录取士人，士人所 学繁杂而不崇尚儒道；现在用经义考试 录取士人，士人明白要追求儒道却不肯 专心学习。作者指出了士人求道的两种 弊端，要么不崇尚道，那么就是崇尚道 了却不肯专心学习。吴彦律是位立志勤 学的人，作者予以鼓励，希望他可以明 确求道的目的，也要踏踏实实做学问， 这样才能成大器。
• 文章第二段用“道之难见也甚于日，而 人之未达也，无以异于眇”这句话来过 渡，从而把说日引导到说道上面来。作 者认为，抽象的道理比起太阳来要难认 识得多了，那些不明白道理的人与瞎子 不知道太阳没有什么区别。以此类比， 从而展开对“道之难见”的论述。
• 然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可 求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于 人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事；君子学， 以致其道。” 莫之求而自至，斯以为致也欤？
• 抽象的道理很难被认识，这一点比太阳难 认识的情况更加严重，人们不通晓抽象的 道理的情况，和生来就不认识太阳的盲人 没有什么不同。通晓的人告诉他，即使有 巧妙的比喻和很好的启发诱导，也无法使 这些比喻或教法比用铜盘和用蜡烛来说明 太阳的比喻或教法好。
• 自盘而之钟，自烛而之龠，转而相之，岂有既 乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫 之见而意之，皆求道之过也。
• 苏轼（1037－1101）
• 北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲， 号东坡居士。与父苏洵，弟苏辙合称三苏。 他在文学艺术方面堪称全才。为唐宋八大 家之一；书法擅长行书、楷书，与黄庭坚、 米芾、蔡襄并称宋四家；诗文有《东坡七 集》等，词有《东坡乐府》。
• 创作背景：《日喻》是1078年（宋神宗元丰 元年），苏轼任徐州知州时所作。该文大 意为：以一个盲人识日的生动事例来作比 喻，说明要亲自观察，不要以耳代目，才 能获得完整的知识。写作上用比喻导入正 题，指出“道之难见也甚于日”，阐明盲 人识日的道理：因辗转“相之”，谬之千 里，结果闹出笑话，非常形象地说明缺乏 实践经验，无切身感受，只从别人那里转 述第二手材料，就不可避免地得出盲目的 结论，强调了深入实地调查，获得直接经 验的重要性。勉励人们要脚踏实地的求学 论道
• 故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
• 所以凡是不老老实实地刻苦学习而专力 强求道的，都是像北方的学潜水的人一 样
• 第三段：讲了一个北人学 没的故事， 说明了道是靠踏实刻苦学习、亲身实践 求得的的道理。
• 作者运用寓言阐述道理时，夹叙夹议， 深入浅出，寓言讲完，道理也就清楚了
• 作者连续运用两个寓言说明认识过程 的两个阶段，丝丝入扣，环环相接， 可称之为“螺旋式”的比喻方式—— 即运用两个内容相近但有连续性发展 性的寓言故事构成层出不穷、变化多 端的结构，使寓言的主旨和理念更趋 深入和加强，这是苏轼的创新。
• 瞎子猜日的故事是第一个例子，主要想阐 明：一个人只靠片面地拾取零碎的知识而 缺乏对事物的系统全面的理解，必然要犯 错误。只靠别人转述的第二手材料而不亲 自参加调查研究，就一定得不出正确的结 论。作者不是单纯地给读者讲故事听，而 是用活泼新鲜的形象来感染读者，让读者 很容易就悟出作者所要讲的道理。作者借 这个浅显的故事来抛砖引玉，引出后面几 段议论的重点。
• 昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今世以 经术取士，士知求道而不务学。
• 从前以讲究声律的诗赋择取人才，所以读书人 学习儒家、墨家还兼及名家、法家，而不是立 志在求儒家之道；现在以经学择取人才，所以 读书人只知道强求义理，而不是踏踏实实地学。
• 渤海吴君彦有志于学者也，方求举于礼部，作
• 《日喻》以告之。
• 文章主旨：求知不可像眇者猜 日，脱离实际，自以为是。而 应像南方弄潮儿日与水居那样， 从学习和实践中求得真知。
• 本文最大特点是借用了几个形象准确的例 子来帮助阐明道理。
• 全篇文章一共出现四处，一头一尾，盲人 不认识太阳和北方人学潜水是两个明显的。 中间两个，则是借用古人现成的，比较隐 晦的。一个是引用孙武的话，用作战来说 明人应该掌握主动；另一个是借用子夏的 “百工居肆”的比喻来说明“道”与“学” 的关系。这两个好像是引经据典，其实是 利用古人现成的材料为自己服务。
苏轼
序言
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眇 扪 龠譬zú源自sì卒肆yúmò
欤 没人
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bó
yàn
涉溺渤彦
• 生而眇者不识日，问之有目者。
• 一出生就双目失明的人不认识太阳，问看 得见的人太阳是什么样子。
• 或告之曰：“日之状如铜盘。”
• 有的人告诉他说：“太阳的样子像铜盘。”
• 扣盘而得其声；他日闻钟，以为日也。
• 既然如此，那么这个“道”最终不可能求得吗？ 苏轼说：“道能够通过自己的虚心学习，循序渐 进使其自然来到，但不能不学而强求它。”那么 什么叫做自然来到呢？孙武说：“会作战的将军 能招致敌人，而不被敌人所招致，不使自己处于 被动的境地。”子夏说：“各行各业的手艺人坐 在店铺作坊里，完成他们制造和出售产品的业务。 有才德的人刻苦学习，来使道自然到来。”不是 强求它而使它自己到来.
• 或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形
• 有的人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。失 明的人用手摸蜡烛，晓得了它的形状。
• 他日揣龠 ，以为日也。日之与钟、龠亦远矣， 而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
• 一天，摸到一支形状像蜡烛的乐器龠， 就把它当做了太阳。太阳和钟、龠的 差别太大了，但是天生双目失明的人 却不知道它们之间有很大的差别，因 为他不曾亲眼看见，而是向他人求得 关于太阳的知识。
• 南方多没人，日与水居也。七岁而能涉，十 岁而能浮，十五而能没矣。夫没者岂苟然哉？ 必将有得于水之道者。
• 南方有很多会潜水的人，他们天天都生 活在水边，七岁就能趟水过河，十岁就 能浮在水面游泳，十五岁就能潜入水里 了。潜水的人能长时间地潜入水里，哪 里是马虎草率而能这样的呢？一定是对 水的活动规律有所领悟才能做到。
• 不管作者处于何种目的写了这篇文章，文章中 所阐述的道理是非常深刻的。
• 首先，求道做学问必须要亲自实践，不能听取 别人的片面之词，否则就会像瞎子说日和盲人 摸象一样闹笑话。其次，探求真理，钻研学问 要靠自己学习，不能只捡别人的现成果实，就 像北方人学潜水一样，只想知道潜水的规律却 不去学习，永远也学不会潜水。还有第三点就 是求道做学问不能只空谈理论，要靠自己踏实 刻苦。尽管作者说“道可致而不可求”，你只 有下苦功夫，才能悟出真正的“道”来。文章 的这些道理，在今天看来依然值得我们的借鉴。
• 从用铜盘比喻太阳到把铜钟当做太阳，从 把蜡烛当做太阳而到把乐器龠当做太阳， 像这样辗转连续地推导，难道还有个完吗？ 所以人世上大谈“道”的人，有的就他自 己的理解来阐明它，有的没有理解它却主 观猜度它，这都是研求“道”的弊病。
• 第二段：作者通过这个故事，说明了不可道听 途说，要亲自观察才能正确认识事物的道理。
• 第一段：讲了一个盲人识日的故事
• 文章一开头文章开头首先给我们讲述了一 个有趣的故事来激发读者的兴趣。这种故 事中的人物、时间、地点，都不明确（即 使虚拟的也没有），其结构是抽象的，是 作为论据的“寓言”。因其描写生动，故 而显得具体实在，说服力极强。
• 道之难见也甚于日，而人之未达也无以异于眇。 达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。
• 孙武和子夏的话好像很简单，其实是很有 道理。敌我双方战斗，谁争取到主动谁自 然占上风。同样，探求真理和钻研学问也 正是如此，必须争取主动才行。一个人学 问渊博、经验丰富，才容易发现事物的规 律，正如铺子里货色齐，主顾才多。但是 作者还得紧接着用南人潜水的例子来说明 实践的重要性。因为学问渊博、经验丰富 不能是纸上谈兵，更不能只靠道听途说， 而是要经过亲身实践，对事物才有彻底的 了解。
• 日与水居，则十五而得其道；生不识水， 则虽壮见舟而畏之。
• 天天生活在水边，那么十五岁就能掌握它 的规律。生来不识水性，那么即使到了壮 年，见到了船也会害怕。
• 故北方之勇者，问于没人而求其所以没， 以其言试之河，未有不溺者也。
• 所以北方的勇士，向南方会潜水的人询问 来求得他们能潜入水里的技术，按照他们 说的技术到河里试验，没有不淹死的
• 渤海人吴彦律，是有志对经学做实实在在 地学习的人，正要到京城接受由礼部主管 的进士考试，因此，写《日喻》来勉励他。
• 最后一段联系实际并交代为文的目的，通过这 篇文章，勉励吴彦律应有目的、踏踏实实的做 学问。
• 过去国家以诗赋考试录取士人，士人所 学繁杂而不崇尚儒道；现在用经义考试 录取士人，士人明白要追求儒道却不肯 专心学习。作者指出了士人求道的两种 弊端，要么不崇尚道，那么就是崇尚道 了却不肯专心学习。吴彦律是位立志勤 学的人，作者予以鼓励，希望他可以明 确求道的目的，也要踏踏实实做学问， 这样才能成大器。
• 文章第二段用“道之难见也甚于日，而 人之未达也，无以异于眇”这句话来过 渡，从而把说日引导到说道上面来。作 者认为，抽象的道理比起太阳来要难认 识得多了，那些不明白道理的人与瞎子 不知道太阳没有什么区别。以此类比， 从而展开对“道之难见”的论述。
• 然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可 求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于 人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事；君子学， 以致其道。” 莫之求而自至，斯以为致也欤？
• 抽象的道理很难被认识，这一点比太阳难 认识的情况更加严重，人们不通晓抽象的 道理的情况，和生来就不认识太阳的盲人 没有什么不同。通晓的人告诉他，即使有 巧妙的比喻和很好的启发诱导，也无法使 这些比喻或教法比用铜盘和用蜡烛来说明 太阳的比喻或教法好。
• 自盘而之钟，自烛而之龠，转而相之，岂有既 乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫 之见而意之，皆求道之过也。
• 苏轼（1037－1101）
• 北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲， 号东坡居士。与父苏洵，弟苏辙合称三苏。 他在文学艺术方面堪称全才。为唐宋八大 家之一；书法擅长行书、楷书，与黄庭坚、 米芾、蔡襄并称宋四家；诗文有《东坡七 集》等，词有《东坡乐府》。
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• 渤海吴君彦有志于学者也，方求举于礼部，作
• 《日喻》以告之。
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• 本文最大特点是借用了几个形象准确的例 子来帮助阐明道理。
• 全篇文章一共出现四处，一头一尾，盲人 不认识太阳和北方人学潜水是两个明显的。 中间两个，则是借用古人现成的，比较隐 晦的。一个是引用孙武的话，用作战来说 明人应该掌握主动；另一个是借用子夏的 “百工居肆”的比喻来说明“道”与“学” 的关系。这两个好像是引经据典，其实是 利用古人现成的材料为自己服务。
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• 一出生就双目失明的人不认识太阳，问看 得见的人太阳是什么样子。
• 或告之曰：“日之状如铜盘。”
• 有的人告诉他说：“太阳的样子像铜盘。”
• 扣盘而得其声；他日闻钟，以为日也。
• 既然如此，那么这个“道”最终不可能求得吗？ 苏轼说：“道能够通过自己的虚心学习，循序渐 进使其自然来到，但不能不学而强求它。”那么 什么叫做自然来到呢？孙武说：“会作战的将军 能招致敌人，而不被敌人所招致，不使自己处于 被动的境地。”子夏说：“各行各业的手艺人坐 在店铺作坊里，完成他们制造和出售产品的业务。 有才德的人刻苦学习，来使道自然到来。”不是 强求它而使它自己到来.