国学修身智慧与企业管理（杂家篇·上）

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国学智慧博大精深、源远流长，其中关于修身的智慧更是其精华和核心所在；儒、道、释等诸子百家之学，无不把修身作为其立足的根基。

本文从杂家角度分上、下两篇从《二十五史》《菜根谭》《呻吟语》《了凡四训》《劝忍百箴》和《挺经》六部著作中撷取修身智慧精华予以解读。

《二十五史》中的修身智慧1.关于立志立志是修身的驱动器，不立志无以修身、更不能成才。

苏东坡有言：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。

”纵览《二十五史》中成就大业的英才，无不是胸怀大志、逐志必成之人。

战国名将吴起在离开家乡与母亲诀别时曾誓言：“起不为卿相，不复入卫。

”（《史记•卷六十五》）秦朝末年陈胜：“壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎？”（《史记•卷四十八》）三国枭雄曹操：“夫有其志，必成其事，盖烈士之所徇也。

”（《三国志•卷十八》），作为企业家，首先要有胸怀天下的志向和产业报国的梦想，唯有如此，才能吸引真正优秀的人才加盟。

企业创始人一定要学会打造梦想资本，用理想、使命、愿景和价值观统一人心，用事业和利益来绑定发展。

2.关于修养素以博学聪慧而流传后世的西汉文学家东方朔曾言：“苟能修身，何患不荣!太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封于齐，七百岁而不绝。

此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。

”（《史记•卷一百二十六》）意思是：“如果能加强自身修养，何必担心不荣耀？姜太公身体力行仁义七十二
年，遇到周文王得以实现他的主张，被封侯在齐国，七百年不灭亡。

这是仁人志士之所以日夜勤勉努力研究学问、实行道义、不敢停止的原因。

” 西汉名相匡衡曾说：“治性之道，必审己之所有余，而强其所不足。

盖聪明疏通者，戒于大察，寡闻少见者戒于雍蔽，勇猛刚强者戒于大暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广浩大者戒于遗忘。

必审己之所当戒，而齐之以义，然后中和之化应。

”（《汉书•卷八十一》）意思是：“治理性情
的方法，一定要清楚自己过分的地方，而加强自己的
不足之处。

一般来说，聪明通达的人要警戒了解得太
细，孤陋寡闻的人要警戒受蒙蔽，勇猛刚强的人要警戒过于凶残，仁爱温和的人要警戒优柔寡断，沉着冷静、安稳舒缓的人要警戒错过时机，心胸博大的人要警戒遗忘，一定要弄清自己警戒什么，从而进行适当的调整，然后起到调和的效果。

”
匡衡的“审有余，强不足”的修身方法，包含非常深厚的辩证哲学，让我们一体两面地看待我们自身的优缺点，并指引我们扬长补短，非常实用。

3．关于行事
商纣王的叔叔、大智者箕子曰：“五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。

貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。

恭作省，从作治，明作智，聪作谋，睿作圣。

”（《史记•卷三十八》）
意思是：“箕子说，人生五件事：一是容貌神
态，二是言语，三是观察事物，四是倾听意见，五是思考问题。

容貌神态要庄重恭敬，言语要正确可以遵从，观察事物要明白透彻，倾听意见要明辨是非，思考问题要全面深刻。

神态恭敬就会严肃认真，言语可以遵从就会便于治理，观察事物明了就会聪明练达，明辨是非就会多谋善断，思虑周密就会通达得当。

”《菜根谭》中的修身智慧
《菜根谭》是明代大学问家洪应明所著，是一本论述修身处世、待人接物的格言集。

自成书以来，备儒、道、释等诸子百家之学，无不把修身作为其立足的根基。

文│齐兴强
国学修身智慧与企业管理
（杂家篇•上）
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受推崇，广为流传，曾有：“嚼得菜根，百事可定”的赞誉。

1.在逆境中修炼
原文：“耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修身的砥石。

若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

”意思是：“耳中常听到不中听的忠言，心中常想到不顺心的事，这才是修炼德行的磨刀石。

如果听到的全是好听话，遇到的全是称心事，就等于把这一生泡在毒酒里。

”
俗话说：“良药苦口”，这是古今的至理，做人也要常思这种道理。

在《汉书•霍光传》里记载了一则“曲突徙薪”的小故事：从前有一户人家，建了一栋新房子，亲朋好友纷纷称赞房子造得好，主人十分高兴。

这时，有一位朋友对主人说；“你家厨房上的烟囱是直的，灶膛上的火很容易落到屋顶上，极有可能引起火灾。

你应该在灶膛与烟囱中间加一段弯曲的通道，这样就安全多了。

另外你灶门前堆了很多柴草，这样也很危险，还是搬远一点好。

”主人心里很不高兴，没有听从朋友的建议。

过了几天，房子果然发生了火灾，邻居们奋力把火扑灭了。

主人摆了酒席，感谢帮忙救火的人。

这时有人提醒主人：“你请了救火的人，怎么能忘了那位向你提出忠告的朋友呢？”主人连连点头，亲自跑去把那位朋友请来了。

对于管理者而言，要想提高决策的精准度，就一定要容得下不同意见，善于倾听不同甚至是反面的声音，多方参证，千万不能一言堂、好面子、一意孤行、刚愎自用。

2.把握分寸
原文：“攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善毋过高，当使其可从。

”意思是：“批评别人的缺点不要太严格，要想想他能不能受得了；教别人做善事，不要要求太高，要能使别人可以做得到。

”
古语道：“水至清则无鱼，人至察则无徒”“人非圣贤，孰能无过？”管理者在处理员工关系和帮助员工进步方面，一定要有尺度：既不能无原则地宽容不管，也要充分考虑对方的感受和接受能力。

3.增长见识
原文：“德随量进，量由识长，故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其识。

”意思是：“人的道德是随着气量而增长的，人的气量又是随着人的见识而增长的。

所以，要想增长自己的品德，就不可不使自己的气量更宏大，要想让自己的气量更宏大，不可不扩展自己的多方见识。

”《呻吟语》中的修身智慧
《呻吟语》是明代著名思想家吕坤的代表作，一部箴言体的小品文集。

思想深刻、言简意赅，洞察精微，在当时和
后世影响很大。

1.心性贵平原文：“心要如天平，称物时，物忙而衡不忙；物去时，即悬空在此。

只恁静虚中正，何等自在！”意思是：“我们的心灵要像天平那样，称量物体的时候，你看那物体忙来忙去而衡杆却一点也不忙；物体被搬下去的时候，也就自然在这里悬空而浮了。

就在那样的虚无清静之中，不知道有多自在！”2.处事尚厚原文：“自家好处掩藏几分，这是含蓄以养深；别人不好处要掩藏几分，这是浑厚以养大。

宁耐，是思事第一法。

安详，是处事第一法。

谦退，是保身第一法。

涵容，是处人第一法。

置富贵、贫贱、死生、常变于度外，是养心第一法。

胸中情景，要看得春不是繁华，夏不是发畅，秋不是寥落，冬不是枯槁，方为我境。

”意思是：“自己身上的好处要掩藏几分，这叫作含蓄，从而培养自己的深厚德性；别人不好的地方，也要替他藏上几分，这叫做浑朴厚道，从而培养自己宽大的胸怀。

安宁耐心，是思率事情的第一大法。

安静周详，是处理事情的第一大法。

谦虚退让是保全身、命的第一大法宝。

含蓄宽容，是交接处人的第一大法。

把那些财富权贵、贫穷卑贱、生存死亡、永恒变化等置之度外，是修养心灵的第一大法。

我们胸中的情形和光景，是要把现实眼前的春天看成不是繁荣昌盛的景象，夏天不是风发顺畅的景象，秋天不是寂寥摇落的景象，冬天不是枯萎的景象。

这样才算是自己的心境。

”
（编辑 施晓力 760586757@）
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