2019年部编版初中语文九年级下册文言文原文、翻译及知识点整理

2019年部编版初中语文九年级下册文言文原
文、翻译及知识点整理
第一篇鱼我所欲也
原文:
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也．如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死．呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者而为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

译文
鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。

生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。

如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西（那就是“不义”）。

不仅仅是贤人才有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。

可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。

（可是有的人）见了“万钟”的优
厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了。

这样的优厚俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？先
前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。

这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

一、词语积累
1．通假字
(1)万钟则不辩礼义而受之(通“辨”，辨别。

)
(2)故患有所不辟也(通“避”，躲避。

)
(3)所识贫乏者得我与(通“欤”，语气助词，相当于“吗”。

)
(4)乡为身死而不受(通“向”，从前。

)
(5)今为所识穷乏者得我而为之(通“德”，恩惠，这里是感激的意思。

)
2．词类活用
(1)由是则生而有不用也(动词作名词，可以获得生存的手段。

)
(2)所识穷乏者得我与(名词作动词，同“德”，恩惠，这里是感激的意思。

)
3．古今异义
(1)由是则可以辟患而有不为也(古义：能够用来。

今义：能够。

)
(2)非独贤者有是心也(古义：这，指示代词。

今义：判断动词。

)
(3)一箪食，一豆羹(古义：古代盛食物的器具。

今义：豆子。

)
(4)万钟则不辩礼义而受之(古义：古代的一种量器。

今义：计时器具。

)
(5)万钟于我何加焉(古义：益处。

今义：两个或两个以上的东西或数目合在一起。

)
4．重点词语
(1)二者不可得兼(得兼：同时得到或占有。

)
(2)舍生而取义者也(义：正义或仁义。

)
(3)故不为苟得也(苟得：苟且取得，本文指“苟且偷生”，意思是只为求利益，不择手段。

)
(4)所恶有甚于死者(恶：厌恶。

)
(5)如使人之所欲莫甚于生(欲：想要；甚于：
(6)非独贤者有是心也(非独：不仅。

)
(7)贤者能勿丧耳(贤者：有道德的人。

)
(8)所识穷乏者得我与(穷乏：贫穷。

)
(9)此之谓失其本心(谓：叫；本心：天性，
二、文言句式
1．判断句
鱼，我所欲也。

(“也”，表判断)
2．省略句比……更重要。

天良。

)
)
(1)舍生而取义者也。

(省略主语“我” )
(2)乡为身死而不受。

(“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我” )
3．倒装句
(1)是故所欲有甚于生者。

(介宾结构后置，应为“是故所欲于生者有甚”)
(2)万钟于我何加焉？(宾语前置，应为“万钟于我加何焉” )
三、主题思想
本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。

告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。

四、写作方法
1．议论严密，层层深入。

2．善用比喻。

第一段作者用比喻的方式引出“舍生取义”的观点，并分别从正面和反面加以阐明。

3．善用对比。

第二段运用的论证方法是举例论证。

作者先以贫者不食嗟来之食为例，从正面论证人人都有“本心”；再以有人“不辩礼义”接受“万钟”为例，从反面论证失去“本心”的人的可悲可耻。

这里作者又运用了对比论证法。

五、理解默写
1．本文的中心论点(能概括全篇大意的)是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

2．请你举出历史上两个舍生取义的名人的事例：(1)文天祥在敌人的威胁利诱面前宁死不屈。

(2)闻一多面对敌人的枪口没有退却坚持演讲。

(3)刘胡兰在敌人的威胁恐吓面前宁死也不出卖战友。

3．体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

4．孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

5．孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义为之(为宫室之美为之；为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。

6．“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”指：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

7．《鱼我所欲也》中出现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

第2篇唐雎不辱使命
原文：
秦王使人谓安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不说。

安陵君因使唐雎使于秦。

秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。

今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对曰：“否，非若是也。

安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。

”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。

”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。

”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。

夫
专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。

此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。

若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。

”挺剑而起。

秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

”
翻译：
秦王派人对安陵君说：“我想要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我啊！”安陵君说：“大王加以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，这再好不过了，虽然是这样，但这是我从先王那继承的封地，我愿意一生守护它，不敢交换！”秦王知道后不高兴。

于是安陵君就派遣唐雎出使到秦国。

秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，这是为什么？况且秦国使韩国魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。

现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，是他看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。

安陵君从先王那里继承了封地，只想守护它，
即使是方圆千里的土地也不敢交换，更何况只是五百里的土地（就能交换）呢？”
秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。

”秦王说：“天子发怒（的时候），会倒下百万人的尸体，鲜血流淌千里。

”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王说：“平民发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。

”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。

专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑到宫殿上。

他们三个人都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。

现在（专诸、聂政、要离）加上我，将成为四个人了。

假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满血，天下百姓因此穿丧服，今天的情形就是这样了。

”说完（唐雎）挺剑而起。

秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐，怎么会到这种地步！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地保全下来的原因，只是因为有先生啊！”
一、文学(文体)常识
本文选自《战国策》，是西汉末年刘向根据战国史书整理编辑的，共三十三篇，分十二策。

《战国策》是一部国别体史书，载录了战国时期各国政治、军事、外交各方面的历史事件。

二、词语积累
1．通假字
(1)秦王不说(通“悦”，高兴、愉快。

)
(2)故不错意也(通“措”，放置。

)
(3)仓鹰击于殿上(通“苍”，青黑色。

)
2．词类活用
(1)以大易小(形容词作名词，大的地方，
(2)请广于君(形容词作动词，扩充。

)
(3)轻寡人与(形容词作动词，轻视。

)
(4)伏尸二人，流血五步(伏，使动用法，用法，使……流。

)小的地方。

使……倒下；
)
流，使动
(5)天下缟素(名词作动词，穿丧服。

)
3．古今异义
(1)虽然，受地于先王(古义：即使这样。

今义：表转折的关联词，与“但是”合用。

)
(2)岂直五百里哉(古义：只，仅仅。

今义：不弯曲。

)
(3)以头抢地耳(古义：撞。

今义：抢夺。

)
(4)休祲降于天(古义：吉祥。

今义：休息。

)
(5)秦王色挠(古义：屈服。

今义：轻轻地抓。

)
(6)长跪而谢之曰(古义：一种坐姿。

今义：双膝着地。

) (古义：道歉。

今义：感谢或凋落。

)
(7)徒以有先生也(古义：只。

今义：徒弟。

)
4．一词多义
(1)以：①寡人欲以五百里之地易安陵(介词，用。

)
②而君以五十里之地存者(介词，凭借。

)
③徒以有先生也(介词，因为。

)
④以君为长者(介词，把。

)
(2)徒：①亦免冠徒跣(动词，光着。

)
②徒以有先生也(副词，只，仅仅。

)
(3)使：①秦王使人谓安陵君曰(动词，派遣。

)
②安陵君因使唐雎使于秦(两者皆为动词，前“使”：派遣。

后“使”：出使。

)
(4)而：①而君以五十里之地存者(连词，表转折，但是。

)
②受地于先王而守之(连词，表承接。

)
(5)之：①而君以五十里之地存者(结构助词，的。

)
②愿终守之(代词，指代安陵国土。

)
③夫专诸之刺王僚也(主谓之间取消句子独立性，不译。

)
④长跪而谢之曰(代词，指唐雎。

)
(6)于：①受地于先王(从。

)
②仓鹰击于殿上(到。

)
③请广于君(给。

)
5．重点词语
(1)唐雎不辱使命(辱：辱没、辜负。

)
(2)秦王使人谓安陵君曰(谓：对。

)
(3)安陵君其许寡人(许：答应。

)
(4)大王加惠(惠：恩惠。

)
(5)臣未尝闻也(尝：曾经。

)
)
(6)非士之怒也(士：这里指有才能、有胆识的人。

(7)怀怒未发，休祲降于天(祲：不祥。

)
(8)寡人谕矣(谕：明白，懂得。

)
三、文言句式
1．判断句
(1)此庸夫之怒也，非士之怒也。

(前一个“也”表肯定判断，“非……也”表否定判断)
(2)此三子者，皆布衣之士也。

(“……也”表判断)
2．倒装句
(1)受地于先王。

(状语后置，应为“于先王受地” )
(2)请广于君。

(状语后置，应为“请于君广” )
(3)仓鹰击于殿上。

(状语后置，应为“仓鹰于殿上击” )
四、人物形象
秦王：盛气凌人、外强中干、色厉内荏、骄横狂妄、贪得无厌、奸诈狡猾、欺软怕硬、内心虚弱、前倨后恭，是残暴的封建统治者。

唐雎：不畏强暴、从容镇定、敢于斗争、忠于使命、有胆有识、大义凛然、临危不惧、爱国忠君，是杰出的外交家。

第3篇送东阳马生序
原文
余幼时即嗜（shì）学。

家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗（fú）之怠（dài）。

录毕，走送之，不敢稍逾约。

以是人多以书假(jiǎ )余，余因得遍观群书。

既加冠（guān），益慕圣贤之道。

又患无硕师名人与游，尝趋（qū）百里外，从乡之先达执经叩问。

先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱（chì）咄（duō），色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟（sì）其欣悦，则又请焉。

故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧（qiâ）曳(yâ)屣(xǐ)行深山巨谷中。

穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲（jūn）裂而不知。

至舍（shâ），四支僵劲（jìng，多音字）不能动，媵（yìng）人持汤沃灌，以衾(qīn)拥覆，久而乃和（hã)。

寓逆旅，主人日再食（si），无鲜肥滋味之享。

同舍（shâ）生皆被（pī)绮(qǐ)绣，戴朱缨(yīng)宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭(xiù)，烨(yâ)然若神人；余则缊（yùn）袍敝（bì）衣处（chǔ）其间，略无慕艳意。

以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

盖余之勤且艰若此。

今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗(wâi)，无冻馁(něi)之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。

其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。

余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辨，言和而色夷。

自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。

谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知余者哉！——选自《宋学士文集》（《四部丛刊》）
译文
我小时就爱好读书学习。

（但是因为）家里贫穷，（所以）没办法得到书来看,常常向有藏书的人家借，亲手抄录，算好约定的日子归还。

（即使）天气非常寒冷，砚台里的墨水结成了坚硬的冰，手指冻僵不能弯曲伸直，(也)不敢懈怠抄书。

抄录完毕，跑着送过去，不敢稍微超过约定的期限。

因此人们大多都愿意把书借给我，我于是能够读到各种书籍。

已经成年时，（我）更加仰慕圣贤的学说。

（我）又担心没有学问渊博的老师、有名望的人可以交往求教。

我曾经跑走到百里之外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。

前辈德高望重，他的屋子里挤满了（向他求教的）学生，（他）从来没有稍微把言辞放委婉些，把脸色放温和些。

我站在他身旁恭恭敬敬地等候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教（表示尊敬而专心）；有时会遇到前辈的训斥，我的态度更加恭敬，礼节也更加周到，不敢用一句话来回复；等到他高兴时,就再次去请教他。

所以我虽然很愚笨，但最终还是有所收获。

当我跟随老师求学时,背着书箱,拖着鞋子在深山大谷中行走。

隆冬季节，刮着凛冽的寒风，踏着几尺深的积雪，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂却不知道。

到了学舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人用热水（为我）浇洗，用被子（将我）裹起来，很久才暖和过来。

住在旅馆里，主人每天只提供给我两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享用。

与我同住的别的同学都穿着用丝绸做的华丽的、有刺绣的衣服，戴着有红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间佩戴白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香袋，光彩照人的样子好像神仙一样；我穿着破旧的衣服生活在他们之间，毫无羡慕的意思，（那是）因为（我）内心有足以快乐的事（读书），不觉得吃的穿的不如别人。

我求学的勤奋和艰苦大概就是这样。

现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，那更何况才能超过我的人呢？现在这些学生在太学里学习，朝廷天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑了；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，这就没有东奔西走的劳累了；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的了；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必像我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到。

（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）天质低下，而是（他的）心不如我专一罢了，难道是别人的过错吗？
东阳马生君则在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的贤能。

我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他辩论，言语温和而态度谦恭。

他自己说少年时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习的人吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己求学的艰难告诉他。

如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗！
注释
[1]余：我。

[2]手自：亲自动手。

[3]嗜：特别爱好。

[4]无从：无法。

[5]致书：得到书。

致：得到。

[6]假借：同义复词。

借。

“假”也是借的意思。

[7]弗之怠(dài)：即“弗怠之”，不懈怠，不放松读书。

弗，不。

“之”是“怠”的宾语，指“笔录”这件事。

否定句，代词作宾语，宾语前置。

[8]走：跑。

[9]逾约：超过约定的期限。

[10]以是：因此。

[11既加冠（guān）：加冠之后，指已成年。

古时男子二十岁举行加冠(束发戴帽）仪式，表示已经成人。

后人常用“冠”或“加冠”表示年以二十。

这里即指二十岁。

既：已经。

[12]患：担心，忧虑。

[13]硕师：学问渊博的老师。

硕，大。

[14]尝：曾经。

[15]趋：小步快跑，小跑。

[16]先达：有道德有学问的前辈。

[17]叩问：请教。

叩，请教。

同义复词。

[18]德隆望尊：道德声望高。

又作德高望重。

望，望。

隆：高。

[19]门人弟子填其室：学生挤满了他的屋子。

门人、生。

填，充。

这里是拥挤的意思。

[20]稍降辞色：把言辞放委婉些，把脸色放温和些。

语和脸色。

声望，名弟子，学辞色，言
[21]援疑质理：提出疑难，询问道理。

援，引、提出。

质，询问。

[22]俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵请教（表现尊敬而专心）。

[23]或：有时
[24]叱(chì)咄(duō)：训斥，呵责。

[25]至：周到。

[26]复：回答。

[27]俟（sì）：等待。

[28]负箧（qiâ）曳屣（xǐ）：背着书箱，拖着鞋子（表示鞋破）。

箧：书箱。

屣：鞋。

[29]穷冬：严冬。

[30]皲（jūn）裂：皮肤因寒冷干燥而破裂。

[31]舍：学舍，书馆。

[32]支：通“肢”，肢体。

[33]媵（yìng）人：陪嫁的婢女，这里指服侍的人。

[34]汤：热水。

[35]沃灌：浇洗。

[36]衾（qīn）：被子。

[37]拥：围着。

[38]而：表承接。

[39]乃：才。

[40]寓逆旅：寄居在旅店里。

逆旅，旅店。

[41]被（pī）：通“披”，穿戴
[42]缨：帽带
[43]腰：在腰间挂着。

腰，名词作动词。

[44]容臭（xiù）：香袋。

臭：气味，这里指香气。

[45]烨（yâ）然：光彩耀眼的样子。

[46]缊（yùn）袍敝（bì）衣：穿着破旧的衣服。

缊，旧絮。

敝，破。

[47]略无慕艳意：毫无羡慕的意思。

略无：毫无。

慕、艳，羡慕。

[48]以中有足乐者，不知口体之奉不若人也：因为内心有足以快乐的事（指读书），不觉得吃的穿的比不上别人。

中：内心。

口体之奉：供奉口和身体，指吃的和穿的。

奉：供养。

[49]盖：大概。

[50]道：说，讲。

[51]耄(mào)老：年老。

八九十岁的人称耄。

宋濂此时已六十九岁。

[52]幸预：有幸参与。

君子指有道德学问的读书人。

[53]缀：这里意为“跟随”。

[54]谬称：不恰当地赞许。

这是作者的谦词。

[55]诸生：指太学生。

[56]太学：明代中央政府设立的教育士人的学校，称作太学或国子监。

[57]县官：这里指朝廷。

[58]廪(lǐn)稍：当时政府免费供给的俸粮称“廪”或“稍”。

[59]裘(qiú)：皮衣。

[60]葛：夏布衣服。

[61]遗(wâi)：赠，这里指接济。

[62]司业、博士：分别为太学的次长官和教授。

代指有学识的人。

[63]非天质之卑：如果不是由于天资太低下。

[64]流辈：同辈。

[65]朝：旧时臣下朝见君主。

宋濂写此文时，正值他从家乡到京城应天（南京）见朱元璋。

[66]以乡人子：以同乡之子的身份。

[67]谒(yâ)：拜见。

[68]撰(zhuàn)：同“撰”，写。

[69]长书：长信。

[70]贽(zhì至)：古时初次拜见时所赠的礼物。

[71]夷：平易。

[72] “谓余”二句：认为我是在勉励同乡人努力学习，这是说到了我的本意。

[73]诋：毁谤。

[74]际遇之盛：遭遇的得意，指得到皇帝的赏识重用。

[75]骄乡人：对同乡骄傲。

词类活用
腰白玉之环。

（腰，名词作动词，腰佩。

）
手自笔录。

（笔，名词作状语，用笔；手，名词作状语，动手）
戴朱缨宝饰之帽。

（宝，名词作状语，用珠宝；朱缨，名词作状语，用红缨）
余立侍左右。

（立，名词作状语，站着。

）
县官日有bing稍之供(日：每日，名词作状语)
寓逆旅（寓，名词作动词，寄住。

）
无鲜肥滋味之享（鲜肥，形容词作名词，鲜嫩肥美）
古今异义
余幼时即嗜学（余：古义为我，今义为剩下，余下）
媵人持汤沃灌（汤：古义为热水；今义指汤水）
走送之。

（走，古义为跑，今义为行走，走路）
寓逆旅（逆：古义为迎，今义为逆向，相反方向）
穷冬烈风（穷：古义为深，今义为贫穷，穷尽）
尝趋百里外（趋：古义为奔赴，今义为趋势）
日再食(再：古义为两次，今义为又）
以是人多以书假余（是：古义为因此，今义为判断动词，是；假：古义借，今义与真相对）
卒获有所闻（卒：古义：终于今义：小兵）
右备容臭(xiù)（臭：古义：香气今义：（chîu）臭气，气味难闻）
以中有足乐者（中：古义：心中今义：表界限）
有司业、博士为之师（博士：古义：大儒，博学之士今义：硕士后的学位）
门人弟子填其室（填：古义：挤满今义：填满填充）
或遇其叱咄（或：古义：有时今义：或者）
同义复词
1.假=借：借
2.叩=问：请教
3.沃=灌：浇洗
4.廪=稍：米粮
5.叱=咄：训斥，呵责
6.欣=悦：高兴，快乐
一词多义
1、以：
（1）连词：相当于“而”，译为而，来（计日以还；俯身倾耳以请；无从致书以观）
（2）介词：把，用（以衾拥覆；生以乡人子谒余；以书假余；撰长书以为贽）
（3）因为（以中有足乐者）
2.之：
（1）结构助词：的（每假借于藏书之家）
（2）代词（走送之）
（3）用在主谓之间取消句子独立性（当余之从师也）（4）无实义（无鲜肥滋味之享）
3.患：
（1）（2）4.故：（1）（2）5.道：（1）（2）6.至：担忧,忧虑,动词(又患无硕师名人与游)
忧患，名词（无冻馁之患矣）
所以，连词（故余虽愚）
特意，故意，副词（余故道为学之难以告之）
学说，名词（益慕圣贤之道）
说，动词（余故道为学之难以告之）。