公主岭市一中2023—2024 学年度上学期高三年级 9 月阶段测试语文试卷

公主岭市一中2023—2024 学年度上学期高三年级9 月
阶段测试语文试卷
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
1. 阅读下面的文字，完成下面小题。

关于中国古代有无悲剧的问题，最先并没有在中华本土引起辩难，而是在域外文化界发生了争议。

十八世纪三十年代，《赵氏孤儿》的法文简译本在杜赫德编的《中国通志》上刊出时，编者竟鄙薄说“在中国，戏剧跟小说没有多少差别，悲剧跟喜剧也没多少差别”，“中国戏剧不遵守三一律”，“也不遵守当时欧洲戏剧的其他惯例，因此不可能跟当时的欧洲戏剧相比”。

然而此后不久，英国的李却德·赫尔德却辩驳道“《赵氏孤儿》就它的布局或者结构来谈，跟希腊悲剧是很相近的”，双方的观念，针锋相对，可以看作是当时西方文化界在中国古代有无悲剧问题上的舆论的代表。

中国的问题，终不会永远只由外国人去谈论、裁决。

1904年，蒋观云发表了《中国之演剧界》，率先引进“悲剧”概念并极力推崇悲剧是“有益人心”的伟业，但在总体上却认为：“我国之剧界中，其最大缺憾，诚如訾者所谓无悲剧。

”1912年，王国维的《宋元戏曲考》问世，明确断言元代“有悲剧”，并具体指出“其最有悲剧之性质者，则如关汉卿之《窦娥冤》，纪君祥之《赵氏孤儿》”。

蒋、王的文章揭开了由中国人自己判定中国古代有无悲剧的学术论战历史的第一页。

这场论战，自1904年迄今，一直没有停止，而论战的关键在于确立怎样的判定中国古代悲剧的科学标准。

1980年5月，国内部分文艺理论专家第一次就判定中国古代悲剧的科学标准进行理论上的深入讨论，提出了“人物典型说”“悲主喜宾说”“审美情感说”等五种观点。

尽管“五说”莫衷一是，却大都注意了
从中国古代戏曲的实际出发，试图用最精练的语言，表述中国悲剧的基本民族特征。

只是这“五说”有意无意地绕过了早已构成体系的西方悲剧理论的门墙。

亚里士多德的《诗学》，历来被认作是西方悲剧理论的经典。

《诗学》中关于悲剧的两大原则性界定——其一，只有身世显赫的大人物才能充当悲剧的主角；其二，悲剧的结尾只能是“由顺境转入逆境”——常常使我们望而生畏，自愧弗如。

这显然是一种未能完全知己知彼而轻易妄自菲薄的心态。

不错，作为西方悲剧范型的古希腊悲剧都是以名声显赫的著名人物充当悲剧主角。

但在西方悲剧史上，这一法则却并不是一成不变的，文艺复兴和嗣后的启蒙运动时期，这一传统观念便有所突破。

特别是到启蒙运动时期，创作上出现了第一部市民悲剧——莱辛的《萨拉·萨姆逊小姐》，于是宣告了仅由身世显赫的大人物独霸悲剧剧坛的历史的结束。

因而在西方悲剧的“变革”中，大人物和小人物一齐登上了悲剧舞台。

如果我们再将审视的目光投向中国古代剧坛，便不难发现，中国古代戏曲中，既有以大人物为主角的悲剧，如《汉宫秋》《梧桐雨》等，也有以小人物为主角的悲剧，如《窦娥冤》《雷峰塔》等。

仅就这种意义而言，中国古代悲剧可谓毫不逊色。

中国无悲剧论者，往往认为“先离后合，始穷终达，这是中国剧的常套”，其“结局必终于团圆”，并以此来否定中国古代悲剧的存在。

其实，拿《诗学》中关于悲剧结尾只能是“由顺境转入逆境”的模式来规范，中国古代戏曲中一般被认可为悲剧的作品，也有并不是“终于团圆”的。

例如《梧桐雨》第四折，就只写到唐明皇幸蜀还京，独自退居西宫后对杨贵妃的苦苦思量，让全出戏在雨打梧桐、泪染龙袍的悲凉、凄清境况中落下了帷幕。

《汉宫秋》第四折，也只是在汉元帝独返咸阳，孤处昭阳，闻雁叫而增悲的舞台气氛中结束了全剧。

这些作品，一概不是先离后合，始穷终达，也都没有以团圆终其结局，倒是符合了“由顺境转入逆境”的“常规”。

即使就我们认可为悲剧而遭一些人反对的结尾“终于团圆”的某些作品看，也明显存在着结局表面团圆而内里悲痛的现象。

最有代表性的例证莫过于《窦娥冤》。

《窦娥冤》第四折写到生父与死女相认，冤狱终于平反，大仇得以申报，善和恶都在冥冥之中有所报应，构成了一种带喜剧性的结局。

但是，舞台上以“魂
旦”行当主唱的窦娥的鬼魂，实质上是以“冤魂”身份出现的一个特殊的悲剧形象，是生时的悲剧主角窦娥在特定的艺术环境中的复活。

她是冤死的鬼，却又是“急煎煎把仇人等待”的不甘屈服的“人”。

她鸣冤，诉苦，告状，复仇，将生时遭受的种种苦难乃至屈死后的“一灵儿怨哀哀”都血泪俱迸地倾吐了出来。

关汉卿在结局中让窦娥继续“活”下来，自己来凭吊，自己来见证，自己来洒泪，让已经感受过窦娥苦难的台下观众，同台上虽死犹生的窦娥一起，再感受一次全剧的悲哀，并使这般悲哀感受升华到感天动地泣鬼神的境界。

这种带“喜剧性”的悲剧结局，放到悲剧美学的天平上衡量，实质上是一种富有“悲剧性”的悲剧结局。

综上所述，中国古代之有悲剧，难道还有什么疑义吗？
（选自杨建文《中国古典悲剧史》，有删改）【小题1】
1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A. 杜赫德、蒋观云等人认为中国古代无悲剧，是因为中国戏剧既不遵守三一律，也不遵守当时欧洲戏剧的其他惯例。

B. “这显然是一种……妄自菲薄的心态”中的“这”，是指《诗学》中关于悲剧的两大原则性界定常使我们望而生畏，自愧弗如。

C. 《梧桐雨》和《汉宫秋》都是以身世显赫的大人物为主角，且结局并非终于团圆，是符合《诗学》关于悲剧的界定的。

D. 文章结尾，给人一种针对西方编者的鄙薄和某些国人的遗憾，给以有力的驳斥之后的扬眉吐气之感。

【小题2】
1. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A. 判定中国古代有无悲剧，不能只依据西方的悲剧理论，还要结合中国悲剧的基本民族特征。

B. 既然西方戏剧中也有以小人物为主角的悲剧，那么就应该取消以主角的身份地位判定悲剧的标准。

C. 即使完全用西方的悲剧理论来评判中国古代戏曲，中国古代也是有许多毫不逊色的悲剧的。

D. 莱辛的《萨拉·萨姆
逊小姐》的出现标志着西方悲剧都是以身世显赫的大人物充当悲剧主角时代的结束。

【小题3】
1. 下列选项，最适合作为论据来支撑作者观点的一项是（）
A. 《哈姆莱特》讲述丹麦王子对谋杀他的父亲、骗娶他的母亲并篡夺了王位的叔父进行复仇，最终付出生命的代价的故事。

B. 《西厢记》叙写书生张君瑞与相国小姐崔莺莺在侍女红娘的帮助下，冲破孙飞虎、崔母、郑恒等人的重重阻挠，终成眷属的故事。

C. 《桃花扇》讲述了侯方域与李香君相恋却因权臣干预而离散，最终于国家灭亡之后斩断情根、双双入道的故事。

D. 《茶馆》讲述了裕泰茶馆在戊戌变法、军阀混战和新中国成立前夕三个时代近半个世纪的惨淡经营，最终仍走向衰败结局的故事。

【小题4】
1. 《窦娥冤》不符合《诗学》中关于悲剧的评判标准，“大团圆式”的结局甚至带有“喜剧性”，为什么作者认为它是悲剧？请结合材料简要分析。

【小题5】
1. 作者如何证明中国古代是有悲剧的？请根据材料概括。

[知识点]
学术论文
[答案]
【小题1】A
【小题2】B
【小题3】C
【小题4】①窦娥虽然是小人物，但西方判定悲剧的标准后来也有所变化，西方也有以小人物为悲剧主角的。

②《窦娥冤》的结局其实是“团圆”的表象、
悲剧的实质，窦娥只能在死后以“冤魂”的身份为自己鸣冤、复仇，大仇得报的表象之下是深沉的悲苦和控诉，增强了故事的悲剧性。

【小题5】①首先指出这场论战由来已久，关键在于确立一个科学标准，驳斥中国无悲剧论者只依据西方的悲剧理论判断中国古代无悲剧不科学。

②然后指出西方判定悲剧的法则本身也是在发展变化的。

③接下来退一步讲，举例证明，即使按照西方的判定悲剧的理论，中国古代也有合其标准的悲剧。

④以《窦娥冤》为例，进一步反驳某些人不正确的看法，从本质上证明了其悲剧性。

[解析]
【小题1】
本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。

A.中国戏剧“不遵守三一律”是杜赫德的观点，蒋观云并未提及此观点；“遵守三一律”也不是判断悲剧的标准。

故选A。

【小题2】
本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。

B.“应该取消以主角的身份地位判定悲剧的标准”错，从文中可以看出，西方以主角的身份地位来判定悲剧，经历了一个变化的过程，大人物有大人物的悲壮，小人物有小人物的辛酸，没说应该取消这个评判标准。

故选B。

【小题3】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

作者的观点是“中国古代是有悲剧的”，无论是从悲剧主角还是从结局来分析。

A.《哈姆莱特》是外国悲剧，不是中国的；
B.《西厢记》是喜剧；
D.《茶馆》是现代戏，不符合古代的条件。

故选C。

【小题4】
本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。

①结合“在西方悲剧的‘变革’中，大人物和小人物一齐登上了悲剧舞台”“中国古代戏曲中，既有以大人物为主角的悲剧，如《汉宫秋》《梧桐雨》等，也有以小人物为主角的悲剧，如《窦娥冤》《雷峰塔》等”可知，窦娥虽然是小人物，但西方判定悲剧的标准后来也有所变化，西方也有以小人物为悲剧主角的。

②结合“存在着结局表面团圆而内里悲痛的现象。

最有代表性的例证莫过于《窦娥冤》”“这种带‘喜剧性’的悲剧结局，放到悲剧美学的天平上衡量，实质上是一种富有‘悲剧性’的悲剧结局”可知，《窦娥冤》的结局其实是‘团圆’的表象、悲剧的实质，窦娥只能在死后以“冤魂”的身份为自己鸣冤、复仇，大仇得报的表象之下是深沉的悲苦和控诉，增强了故事的悲剧性。

【小题5】
本题考查学生分析文章论证思路的能力。

①“这场论战，自1904年迄今，一直没有停止，而论战的关键在于确立怎样的判定中国古代悲剧的科学标准”“亚里士多德的《诗学》，历来被认作是西方悲剧理论的经典……这显然是一种未能完全知己知彼而轻易妄自菲薄的心态”首先指出这场论战由来已久，关键在于确立一个科学标准，驳斥中国无悲剧论者只依据西方的悲剧理论判断中国古代无悲剧不科学。

②“在西方悲剧史上，这一法则却并不是一成不变的，文艺复兴和嗣后的启蒙运动时期，这一传统观念便有所突破”然后指出西方判定悲剧的法则本身也是在发展变化的。

③“例如《梧桐雨》第四折……《汉宫秋》第四折……这些作品，一概不是先离后合，始穷终达，也都没有以团圆终其结局，倒是符合了‘由顺境转入逆境’的‘常规’”接下来退一步讲，举例证明，即使按照西方的判定悲剧的理论，中国古代也有合其标准的悲剧。

④“即使就我们认可为悲剧而遭一些人反对的结尾‘终于团圆’的某些作品看，也明显存在着结局表面团圆而内里悲痛的现象。

最有代表性的例证莫过于《窦娥冤》”以《窦娥冤》为例，进一步反驳某些人不正确的看法，从本质上证明了其悲剧性。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
1. 阅读下面的文字，完成小题。

孕妇和牛
铁凝
孕妇牵着牛从集上回来，在通向村子的土路上走。

节气已过霜降，午后的太阳照耀着平坦的原野，干净又暖和。

孕妇信手撒开
孕妇骑，怕孕妇累着身子。

黑也怀了孕啊，孕妇想。

但她接过了缰绳，她愿意在空荡的路上有黑做伴。

她和它仿佛有点儿同病相怜，又有点儿共同的自豪感。

于是，她们一块腆着骄傲的肚子上了路。

孕妇从不骑黑，走快走慢也由着黑的性儿。

当她走得实在沉闷，
着黑慢慢走近了那路边的牌楼。

孕妇望着牌楼，心想多亏我嫁到了这儿啊。

每回见到牌楼，孕妇都不免感叹她的出嫁。

孕妇的娘家在山里，山里的日子不如山前的平原。

孕妇的爹娘一心一意要送这宝贝出山，到富裕的平原去见他们终生也见不着的世面。

孕妇终于嫁到了山前，她的婆婆自豪地给她讲解这里的好风水：这地盘本是清朝一个王爷的坟茔，王爷的陵墓就在村北，那白花花的大牌楼就属于那个王爷。

这牌楼保佑了这地方的富庶，这就是风水。

初到平原，孕妇眼前十分地开阔，住久了平原，孕妇眼里又多了些寂寞。

住在山里望不出山去，眼光就短；可平原的尽头又是些什么呢？孕妇走着想着，只觉的她是一辈子也走不到平原的尽头了。

远处依稀出现了三三两两的黑点，是那些放学归来的孩子。

孕妇累了，她双手托住肚子直奔躺在路边的那块石碑，好让这肚子歇歇。

孕妇在石碑上坐下，黑又信步去了麦地闲连。

这巨大的石碑也属于那个王爷，石碑躺在路边，成了过路人歇脚的坐物，边边沿沿让屁股们磨得很光滑。

碑上刻着一些文字，字很大，个个如同海碗。

孕妇坐在石碑上，又看见了这些字，她的屁股压住了其中一个。

这次她挪开了，小心地坐在碑的边沿。

她弄不明白为什么她要挪这一挪，从前她歇脚，总是一屁股就坐上去。

那么，缘故还是出自胸膛下面的这个肚子吧。

孕妇对这肚子充满着希冀，这希冀又因为远处那些越来越清楚的小黑点而变得更加具体。

孕妇相信，她的孩子将来无疑要加入这上学、放学的队伍，若是她的孩子也会问起这碑上的字，她不能够对孩子说不知道，她不愿意对不起她的孩子。

可她实在不认识这碑上的字啊。

放学的孩子们走近了孕妇和石碑，她叫住了其中一个本家侄子，向他要了一张白纸和一杆铅笔。

孕妇一手握着铅笔，一手拿着白纸，等待着孩子们远去，她觉得这等待持续了很久，她就仿佛要背着众人去做一件鬼祟的事。

孕妇将白纸平铺在石碑上，开始了她的劳作：她要把这些海碗样的大字抄录在纸上带回村里，请教识字的先生那字的名称，请教那些名称的含义。

当她打算落笔，才发现这劳作于她是多么不易。

孕妇的手很巧，却支配不了手中这杆笔。

她努力端详着那于她来说十分陌生的大字，然后胆怯而又坚决地在白纸上落下了第一笔。

她描画着它们，心中揣测它们代表着什么意思，又不由得感叹：字是一种多么好的东西呵。

夕阳西下，孕妇伏在石碑上已经很久。

她的脸红彤彤的，茁壮的手腕不时地发着抖。

可她不能停笔，她的心不叫她停笔。

她长到这么大，还从来没有遇见过一桩这么累人、又这么不愿停手的活儿，这活儿好像使尽了她毕生的聪慧，毕生的力。

不知什么时候，黑已从麦地返了回来，卧在了孕妇的身边。

它静静地凝视着孕妇，脸上满是安然的驯顺，像是守候，像是助威，像是鼓励。

孕妇终于完成了她的劳作。

在朦胧的暮色中她认真地数，那碑上的大字是十七个，她的白纸上也落着十七个字：
忠敬诚直勤慎廉明和硕怡贤亲王神道碑
纸上的字歪扭而又奇特，像盘错的长虫，像混乱的麻绳。

可它们毕竟是字。

有了它们，她似乎才获得一种资格，似乎才敢与她未来的婴儿谋面。

孩子终归要离开孕妇的肚子，而那块写字的碑却永远地立在了孕妇的心中。

每个人的心中，多少都立着点什么吧。

孕妇将她劳作的果实揣进袄兜，捶着酸麻的腰，呼唤身边
孕妇怜悯地叫着，强令黑站起来。

孕妇和黑在平原上结伴而行，像两个相依为命的女人。

黑身上释放出的气息使孕妇觉得温暖而可靠，她不住地抚摸它，它就拿脸蹭着她的手作为回报。

远处的山，近处的树，树上黑帽子样的鸟窝，还有嘈杂的集市，怀孕的母牛，陌生而俊秀的大字，她未来的婴儿，那婴儿的未来……她觉得样样都不可缺少，或者，她一生需要的不过是这几样了。

一股热乎乎的东西在孕妇的心里涌现，弥漫着她的心房。

她很想把这突然的热乎乎说给什么人听，她很想对人形容一下她心中这突然的发热，她永远也形容不出，心中的这一股情绪就叫做感动。

的呓语。

——（写于1992年，有删改）【小题1】
1. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）
A. 本文以从容徐缓的口吻讲述了一人一牛相互陪伴、相互怜惜的故事，诗意浓郁，文风明快。

B. 本文第二段的环境描写，具有宁静、恬淡的特点，为全文营造了温暖、祥和的氛围。

C. 文中“多亏我嫁到了这儿呵！”反映孕妇是通过婚姻摆脱贫困生活的，体现她的俗气、功利。

D. 文中的物象“石碑”与《哦，香雪》一文中的“铅笔盒”一样，都象征着文明和知识。

【小题2】
1. 对文中划线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）
A. 句子①是孕妇对“黑”的命令，体现孕妇善良和不爱占便宜的朴素品质。

B. 句子②是“沉闷”的氛围使孕妇喊牛，因为她内心有着莫名的寂寞和迷惘，想通过喊声，排解情绪。

C. 句子③的呼喊，蕴含了孕妇对“黑”的心心相惜和怜悯，
暗含她对“黑”的珍惜和疼爱。

D. 句子④的呼喊，体现了孕妇在感动之余流露出有母牛相伴的温情和幸福感。

【小题3】
1. 汪曾祺曾评价本文“俊得少有”，请结合文本，简要分析文章“俊”在哪里？【小题4】
1. 读书小组要为此文写一则文学短评。

经讨论，甲组提出一组关键词：生命·希冀；乙组提出一组关键词：母性·文化。

请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。

[知识点]
铁凝
[答案]
【小题1】C
【小题2】B
【小题3】①孕妇形象美好：善良温婉、尊重知识、对未来抱有美好追求。

②人与动物之间关系美好：牛与孕妇相互陪伴、怜惜，表现人与动物之间温馨和谐的美好。

③文风美好：小说营造了细腻柔和、明快欢愉的氛围，语调温暖，具有诗意的美好。

④主旨美好：对现有生活觉得幸福，对新生命和新生活充满希望。

【小题4】答案示例：甲组——①围绕“生命”去谈。

（样例：孕妇孕育的是生命和希冀。

/孕妇是人类生命的原动力，是生命延续的载体。

）②围绕“希冀”的内涵去谈。

（样例：希冀是什么？是新的生命，热爱生命，追求生命的美好。

）③围绕生命与希冀的二元关系去谈。

（样例：生命想要体现出它的价值，就要心存希冀，有了希冀，生命才有希望，命运才能得以改变。

文中孕妇从摆脱贫困，走出大山，到向往平原以外的世界，再到对下一代的教育和对文化的珍视，无一不体现生命与希冀的关系。

）
乙组——①母性对文化情结的启发意义。

（样例：孕妇这个身份，将母性这一特征表露无疑。

小说中，孕妇在得到物质生活满足之后，开始对精神层面的文化生活产生隐秘的渴望，这一切都源于肚中的孩子。

）②文化对新自我的孕育。

（样例：孕妇的母性与文化开始交流后，她开始对肚中的新生命产生希冀，她开始憧憬孩子未来，而这未来又与文化相关，所以当她意识到这一点时，她避免压着石碑上的字，认真书写它们，并希望认识那些字。

）③文化对母性的反作用。

（样例：文章的文化情结始于母性，文化人格又升华母性。

）
[解析]
【小题1】
本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。

C.“体现她的俗气、功利”错。

此处直抒胸臆，恰恰是她的淳朴单纯所致，没有俗气与功利，表现她对美好生活的追求。

故选C。

【小题2】
本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。

B.“她内心有着莫名的寂寞和迷惘”错。

此处没有“迷惘”。

故选B。

【小题3】
本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。

①孕妇形象美好：由文中“孕妇信手撒开缰绳，好让牛自在”“孕妇从不骑黑，走快走慢也由着黑的性儿。

当她走得实在沉闷，才冷不丁叫一声”等语句可以看出，孕妇心软，不忍心骑怀孕的母牛，体现出她善良、温和的性格；“夕阳
西下，孕妇伏在石碑上已经很久。

她的脸红彤彤的，茁壮的手腕不时地发着抖。

可她不能停笔，她的心不叫她停笔”，孕妇为了孩子，不辞辛劳，以怀孕之身坚持描字，体现出她有责任心，做事认真，尊重知识；“孕孕妇对这肚子充满着希冀，这希冀又因为远处那些越来越清楚的小黑点而变得更加具体。

孕妇相信，她的孩子将来无疑要加入这上学、放学的队伍”“孩子终归要离开孕妇的肚子，而那块写字的碑却永远地立在了孕妇的心中。

每个人的心中，多少都立着点什么吧”这几句话体现出孕妇心中对未来生活的憧憬和美好希望。

②人与动物之间关系美好：由原文“黑也怀了孕啊，孕妇想。

但她接过了缰绳，她愿意在空荡的路上有黑做伴。

她和它仿佛有点儿同病相怜，又有点儿共同的自豪感。

于是，她们一块腆着骄傲的肚子上了路。

孕妇从不骑黑，走快走慢也由着黑的性儿。

当她走得实在沉闷，才冷不丁叫一声”“黑却执意不肯起身，它换了跪的姿势，要主人骑上去。

“黑——呀!”孕妇怜悯地叫着，强令黑站起来。

孕妇和黑在平原上结伴而行，像两个相依为命的女人。

黑身上释放出的气息使孕妇觉得温暖而可靠，她不住地抚摸它，它就拿脸蹭着她的手作为回报”可见，牛与孕妇相互陪伴、怜惜，表现人与动物之间温馨和谐的美好。

③文风美好：小说运用散文的笔调，没有引人入胜的而情节，在从容淡定的叙述中，着重于人物内心情感的细腻揭示，营造了细腻柔和、明快欢愉的氛围，语调温暖，具有诗意的美好。

④主旨美好：本文写“孕妇和牛”的故事，传达了一种温馨和谐的人生意味，表现了一个女人将为人母的幸福和喜悦，对新生命和新生活充满这希望。

通过怀孕的牛与孕妇形象的并置，凸显孕育新生命的幸福与喜悦。

文中牛与孕妇之间的亲昵行为，表现人与动物之间的温馨和谐。

【小题4】
本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。

甲组——①围绕“生命”去谈。

（样例：由“孕妇对这肚子充满着希冀，这希冀又因为远处那些越来越清楚的小黑点而变得更加具体。

孕妇相信，她的孩子。