《愚公移山》PPT优秀教学课件

人物 大部分家人 愚公妻子
邻人 智叟 操蛇之神 天帝
相关语句
态度分析
学习任务二： 议议故事中的人与事
人物
相关语句
大部分家 人
杂然相许。 杂曰：“投诸渤海之尾，隐土 之北。”
其妻献疑曰：“以君之力，曾 愚公妻子 不能损魁父之丘，如太行、王
屋何？且焉置土石？”
态度分析
支持移山的举动，并主动 献计献策，解决移山中存 在的问题。
检测练习： 有感情地朗读下面的句子
1.太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南， 河阳之北。
2.邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节， 始一反焉。
3.操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命 夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南， 汉之阴，无陇断焉。
检测练习： 有感情地朗读下面的句子
移山的目标： 指通豫南，达于汉阴
愚公是一个有“敢为人先” 勇气的人； 是一个有造福子孙后代抱负 的人。
学习任务二： 议议故事中的人与事
遇到的困难：
山体高大：方七百里，高万仞
移山遥远：投诸渤海之尾，隐土之北 寒暑易节，始一反焉
人力不足：北山愚公者，年且九十 遂率子孙荷担者三夫 邻人京城氏之孀妻有遗男， 始龀
愚公移山
-.
一部伟大的著作
《列子》由列子及其弟子所著，是道家 学派的重要经典之一，后被尊称为《冲虚 真经》。《列子》是中国古代先秦思想文 化史上著名的典籍，该书分为《天瑞》《 黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力 命》《杨朱》《说符》等八篇，每一篇均 由多个寓言故事组成，寓道于事。
一位伟大的思想家
世咸知积小可以高大，则不悟损多可以至少。夫九层起 于累土，高岸遂为幽谷。苟功无废舍，不期朝夕，则无微而 不积，无大而不亏矣。
——张湛（晋）
世人都知道积累小的可以成为大的（东西），却没有领悟到减损 过多会导致事物变少的道理。极高的台子要从一层层土堆起，（不 停地挖）高山也会变成深谷；只要不中止放弃，昼夜不停，小的事 物都会积累（成大的事物），大的事物都会亏减（成小的事物）。
列子（约公元前450年—公元前 375年），名御寇（又名寇），字云， 郑国（今河南郑州）人。
列子生活在战国前期，是介于老子 与庄子之间的一位道家学派代表人物， 对后世哲学、美学、文学、科技、养 生、乐曲、宗教影响非常深远。
三个学习任务
学习任务一：练读课文读出故事味 学习任务二：议议故事中的人与事 学习任务三：说说感悟的道理启示
对移山存有疑虑，一是担 心愚公的力量，二是担心 无处放置土石。
邻人
邻人京城氏之孀妻有遗男，始 不顾力量弱小，支持移山
龀，跳往助之。
的举动。
学习任务二： 议议故事中的人与事
人物 智叟
相关语句
态度分析
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣， 轻视、嘲讽愚公，认为移 汝之不惠！以残年余力，曾不 山是愚蠢的行为，根本不 能毁山之一毛，其如土石何？” 可能成功。
长叹
通达，这里指改变
即使
有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不
穷尽
加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
没有话来回答
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝
停止
被他的诚心感动
朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
背
安置，安放
同“垄”，高地
操蛇之神闻之，惧其不已也， 对愚公的决心和勇气感到
操蛇之神 告之于帝。
畏惧。
帝感其诚，命夸娥氏二子负二 被愚公移山的行动及其精 天帝 山，一厝朔东，一厝雍南。 神感动。
学习任务二： 议议故事中的人与事
请细读课文，结合文章内容评议愚公是一个什 么样的人。
学习任务二： 议议故事中的人与事
移山的原因： 惩山北之塞，出入之迂也
隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀
肩负、扛
敲、打
用箕畚装土石
复姓
妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
换牙
更替 同“返”，往返
愚公移山
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其
同“慧”，聪明
指草木
如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，
学习任务二： 议议故事中的人与事
聚室而谋 愚公还善于调动他人的热情，争取他人的支持。
愚公名为“愚”，实则却是一位真正的智者。 智叟名为“智”，实则是一位自私怯懦的人。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
学习任务三： 说说感悟的道理启示
请再读课文，思考本文的寓意，然后与其他同 学交流，说说自己阅读本文的感悟和启示。
学习任务三： 说说感悟的道理启示
人类的进化是靠不断地改造客观世界
作业
《列子》中有很多寓言，如“歧路亡羊”“詹何 钓鱼”“造父学御”“鲍氏之子”“九方皋相马”等。 请任选一个，借助注释和工具书疏通文意，思考其寓 意。
同学们，再见！
大和小，多和少可以相互转化
学习任务三： 说说感悟的道理启示
（《愚公移山》）虽为寓言，实含至理。盖人之所以有 子孙者，为夫生年有尽，而义务无穷；不得不以子孙为延续 生命之方法，而于权利无关。是即人之生存，为义务而不为 权利之证也。
——蔡元培《义务与权利》
应有为后代子孙谋福利的担当
学习任务三： 说说感悟的道理启示
将近
苦于
阻塞
曲折，绕远 集合全家来商量
“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君
尽全力铲除险峻的大山 直 山的北面、水的南面，与“阳”相对
赞同
提出疑问
之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，
“曾”用在“不”前，加强否定语气
况且
相当于“之于”
学习任务一： 练读课文读出故事味
听读——圈画易读错的字词，标划节奏 自读——反复练习诵读，读准、读流畅 译读——借助注释理解文意，读出故事味
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
方圆，指面积
古代长度单位，以七尺或八尺为一仞
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：
人类的文化和福利是一层一层堆积来的，群众是不灭的， 不灭的群众力量可以战胜一切自然界的……人类的进化恰合 了愚公的办法。人类所以能据有现在的文化和福利，都因为 从古以来的人类不知不觉地慢慢移山上的石头、土块，人类 不灭，因而渐渐平下去了。然而愚公的移山论，竟是合于人 生的真义，断断乎无可疑了。
——傅斯年《人生问题发端》
曾不（曾，用在“不”前面，加强否定语气） 其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋 何？且焉置土石？” 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不 能毁山之一毛，其如土石何？” 北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。”
学习任务二： 议议故事中的人与事
文中人物对愚公移山的态度是不同的。请再读课文，找 出相关语句，简析他们的态度，完成下面的表格。
愚公是一个有 决心、有毅力、 懂坚持的人。
学习任务二： 议议故事中的人与事
对于移山能否成功的问题，愚公这样说： 虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生
子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也， 而山不加增，何苦而不平？
愚公既肯定了客观事实的艰难，更看到了人力的伟大。他 是一个有信心、有义无反顾的坚定、有大智慧的人。