书法发展史504元代书法

元代复古主义思潮的局限性
• 1、元朝的复古主义思潮表现为被动的摹仿、 保守，失却唐人尊王法而能出新法的创造 精神，形成了元代复古主义书家们效仿二 王法度的书法面目基本上的大同小异，又 形成新的弊病。 • 2、元代的复古之风较之唐人缺雄放之气， 较之北宋少奇逸之趣。
二、元代书坛领袖——赵孟頫
• • • • 1、赵孟頫生平 2、书法作品 3、赵孟頫的书学理论 4、赵孟頫书法的影响
• 二是赵孟頫的书法重点突出用笔的重要意义。他 在《兰亭十三跋》中指出；“书法以用笔为上， 而结字亦须用工。盖结字因时相传，用笔千古不 易．右军字势，古法一变，其雄秀之气出于天然， 故古今以为师法。齐、粱间人，结字非不古，而 乏俊气，此又存乎其人，然古法终不可失也。” 这一观点，在元代以来一直成为书法史上的著名 论断。赵孟頫突出笔法的结果，使晋唐法度，尤 其是二王法度经两宋时期一度被疏远以后得到重 新重视，恢复了书法技巧应用的深度。从以上两 点看，他所起的调整作用是功不可没的。
2 复古主义思潮的另一历史意义是导致了章 草艺术的复兴，并产生了新的格调。
• 在元代的复古书风中，章草之所以能复兴并产生新风貌， 不仅因为其是草书中的古体．还因为其体势、笔法可与 今草和真书、行书相通。它本来即是今草书的前书，具 备了可以相融互合的条件．赵孟頫对章草的努力钻研和 身体力行的拟古实践，对当时书坛同样起着示范作用和 引导作用。他学章草，主要依据当时流传下来的所谓皇 象的《急就章》、索靖《月仪帖》和张芝的《八月帖》 等。这些刻本只保存其形保留其用笔势态之大概，其抑 扬顿挫、出锋、入锋的微妙变化无法体现。因此，元人 写章草不可能像今天这样，能看到大量汉代及魏晋简牍 中的章草真迹，只能根据自己的揣摩、理解去效仿，这 就必然地掺入了行书和今草的笔势与笔法。所以，赵孟 頫等人所书的章草书的偏旁及其结体和典型的点画形态 如波磔等仍为章草模式，可其精神、趣味已少章草本有 的古意。视野的局限性，反倒成就了古体新风，这也是 不期然而然的结果。
• 董其昌亦以钦佩的口吻说：“赵孟頫能背临十三家书， 无毫发不似真，背临已属不易，写十三家书而能惟妙 惟肖更是难能，非一般人所能为。” • 赵孟頫临写《千字文》有二体、四体、六体多种．自 称20多年来临习背写《千字文》数以百计．仅智永的 《千字文》就有五百纸，达到与之俱化的地步。 • 足见赵孟颖在勤奋刻苦地临摹基础上学一家像一 家．赵孟頫还称自己“日书万字”，元代大书画家黄 公望惊叹地说：“如果不是亲眼所见，恐怕谁也不会 相信”。明代大书家董其昌对此公然折服，说：“我 不能如此落笔如风，以此要让赵子昂一筹。”
• 赵孟頫一家夫妻、父子均善于书法美谈， 其夫人管道升工书善画，书画绝妙，穷尽 天趣。元仁宗慕其名，曾命她书写《千字 文》。敕玉工磨玉轴，送秘书监装裱收藏。 又命赵孟頫书写六体《千字文》六卷，其 子赵雍书写《千字文》一卷，一同装帖收 藏，元仁宗看了大加赞赏。颇为得意地说： “让后世知道我朝有善书妇人，且一家人 皆能书；此亦奇事也。”
元代的复古主义思潮的历史功绩
• 1、首先是它矫正了南宋以来尚意书风的末 流而造成的时弊。它所起的调整历史的作 用功不可没。 • 2 、导致了古老的章草艺术的复兴，并产生 出了新的格调。
1、矫正了南宋以来尚意书风末流造成 的时弊，起到调整历史的作用
• 从书法艺术的发展历史来看，元代出现的 复古主义思潮是书法史上纯粹的复古运动。 北宋米芾曾经有过复古的思想，但其目的 是“集古成新”，其创作实践无论从精神 意志或书写技巧都完全形成了不同于历史 上任何一家的新风范。而元代的复古无论 在思想或创作实践上皆完全以晋唐为旨归， 是一次不折不扣的复古运动。这个复古运 动在书法史上是不可或缺的过程。
• 至大三年(1310)，赵孟頫的命运发生了变化。 皇太子爱育黎拔力八达对他发生了兴趣，拜 赵孟頫翰林侍读学士，知制诰同修国史，次 年五月，爱育黎拔力八达即位，是为仁宗。 他登基后不久，立即将赵孟頫升为从二品的 集贤侍讲学士、中奉大夫。延祜三年(1316)， 元仁宗又将赵孟頫晋升为翰林学士承旨、荣 禄大夫，官居从一品。至此，赵氏政治地位 达到了一生中的顶峰。由于仁宗的青睐和赵 氏艺术的出类拔萃，赵孟頫晚年名声显赫， “官居一品，名满天下”。
• 赵孟頫的复古，具有全面展开和重点突出两大特 点。 • 一是他对篆、隶、草、行、真书无所不工。赵孟 頫本人置身于一个优雅的处境，这为他的努力提 供了必需的条件，他的价值就在于他恰当地利用 了这些条件去回归王羲之。他的行草书尽可能典 型地追随着王羲之时代的技巧意识和优雅的风格、 格调及气息。文人士大夫大抵专攻楷行而少兼篆 隶书．而赵孟頫却六体皆佳，其篆书兼大、小篆， 草书包括章、今二体，而又善作大字真书，更精 于小楷，是一位书史上少见的全能书家，被《元 史》称为“篆分隶真行草书无不冠绝古今，遂以 书名天下”。 • 董其昌说：“余年十八学晋人书，得其形模，便 目无吴兴。今老矣，始知吴兴书法之妙。”
• 赵孟頫书法名冠一代，影响后世。一年冬 天．对赵孟頫行弟子礼的柳贯留宿在赵家，寒 夜漫长，两人谈论书法，赵孟頫一时兴来，试 笔濡墨背临颜真卿，柳公权，李邕、徐浩四人 的字帖，临写完后，叫人拿来四人的真迹一个 字一个字地对照，不仅转折向背，没有不相似 的地方，而且神采飞扬，得真迹的神髓，有些 地方甚至超过真迹 。 柳贯惊赞再三，问：“是 什么原因能达到这种程度？” 赵孟頫回答说： “只不过是临熟罢了”。 宋谦曾十分推崇地说： “赵孟頫留心书法甚勤，王羲之、王献之帖每 临必数百遍，悉知其用笔之意，所以盛名充塞 海内。”
4 赵孟頫的出现，使元代初期的书风发生了 巨大的转折 . • 在赵孟頫之前，北方书家多宗颜鲁公，学 习苏、米的人也不在少数。但自从赵氏书 风的风靡，一股向晋人学习的复古潮流占 据了整个朝野，即连由金入元的的鲜于枢， 也力主归宗二王，并受到赵氏本人的浸染。 古典主义的书风因赵氏的提倡，笼罩了整 个元代，继而延续至明代中期。我们将书 法史上的这一转折，看成是一次重要变革。
504复古思潮影响下的元代书法
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一、元代的复古主义思潮 二、赵孟頫 三、元代前期复兴晋代书风的中坚 四、赵派书家群 五、隐士书家
• 13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古贵族，借助马 背上的骁勇，迅速崛起，统一蒙古族各部落，创 立了蒙古国。数十年间灭西夏，又向西北扩展， 征服俄罗斯与中亚、西亚，紧接着侵入长城关内。 1234午，成吉思汗的儿子窝阔台，与南宋联合灭 了金国，占据了黄河流域的中原大地，并开始大 兵压境向南进军。1271年，成吉思汗的孙子忽必 烈(元世祖)，取《易经》“大哉乾元”之义，改国 号为大元，次年，定都大都(今北京)。1279年灭 南宋，统一中国，结束了三百年来国内各个政权 并存的局面,元朝扩大了疆域，比之汉唐更为辽阔。 在长达90余年的时间里.元帝国南北统一,各民族 间的文化交流频繁，经济文化等获得了很大的 发 展。
1、生平
• （1254—1322）字子昂，号松雪，松雪道人，湖州 (今浙江吴兴)人。宋太祖赵匡胤十一世孙，秦王德芳 之后。赵孟頫一生历宋元之变，仕隐两兼，他虽为贵 胄，但生不逢时，青少年时期南宋王朝已如大厦将倾， 他在坎坷忧患中度过。他的父亲官至户部侍郎兼知临 安府浙西安抚使，善诗文，富收藏，给赵孟頫以很好 的文化熏陶。但赵孟頫十一岁时父亲便去世了，家境 每况愈下，度日维艰。宋灭亡后，归故乡闲居。元至 元二十三年(1286年)行台恃御史程钜夫“奉诏搜访遗 逸于江南”，赵孟頫等十余人，被推荐给元世祖忽必 烈，初至京城，赵孟頫立即受到元世祖的接见，元世 祖赞赏其才貌，惊呼为“神仙中人”，给予种种礼遇， 被任命为从五品官阶的兵部郎中，两年后任从四品的 集贤直学士。
一、元代的复古主义思潮
元代的复古是对“二王”的继承。这次复古具 有全面性，涉及到篆、隶、章草，尤其在章草 上取得了很大成就，是元代书法风格中放射光 彩的一页。 （一）元代的复古主义思潮产生的原因 （二）元代的复古主义思潮的历史功绩 （三）元代的复古主义思潮的局限性
复古主义思潮产生的原因
• 1、书法艺术发展的规律 • 2、统治阶级的重视和当时社会文化发展的 需要。 • 3、蒙古贵族实行民族歧视政策所致。 • 4、赵孟頫的出现，使元代初期的书风发生 了巨大的转折 .
3、蒙古贵族实行民族歧视政策所致。
元朝将各族人分为四等，蒙古人为一等，色目人（指西域人） 为二等，汉人（指女真人和原金统治下的北方汉人、契丹 人）为三等，南人（指淮水以南原南宋人）为四等， 因此汉族人民及汉族士大夫地位卑下，思想十分痛苦。尽 管元仁宗采纳了汉族儒士建议，重开科举制度，但因此走 入仕途的儒生，依然很少。国家各级政权主要掌握在蒙古 贵族手上，汉人入仕者仅为附庸。这给士人们心理上刻下 深深的阴影。为了生存，他们可以有所屈从，但若像宋人 那样主动地去寻找文化发展的契机，显然无论在环境、时 代、文化等心态上都缺乏必有的条件。 元代书家在社会状态的急剧变化、蒙古游牧民族控制社会文 化的状态下，那些优游林下的晋人萧散风韵、宋人洒脱的 格调皆失去了存在的条件；唐人那堂皇的胸襟也一概不 存．在这样一个文化上暂时倒退的时代，书法不可能独出 其外，不可能以进取来作为目标，而只能以复古为目标。
1、书法艺术发展的规律
• 从书法艺术发展的规律看，在一定条件下，“新” 会变成“旧”，而“旧”也会变成为“新”。 • 宋代的“尚意”书风，以“法”为前提，以“逸” 为基调，又有奔放、萧散、奇丽、清朗的各种情 境，令人振奋。然而，南宋中期以后，书家皆热 衷于效仿尚意大家们的体势风格，忽视了“法”。 因此，在缺乏制约的情况下，书家对线条的理解 显得粗糙与肤浅，对形式趣味的理解日趋狭窄， 时风渐渐转化为流弊．到了宋末元初书坛，时弊 已呈积重难返之势，原本充满朝气和活力的尚意 书风成为定式，演变为滥调陈词。
• 至元二十九年 (1292)出任济南路总管府事；在济南路 总管任上，元贞元年(1295)，因世祖去世，成宗需修 《世祖实录》，赵孟頫乃被召回京城。可是元廷内部 矛盾重重，为此，有自知之明的赵孟頫便借病乞归， 返回阔别多年的故乡吴兴。赵孟頫在江南闲居四年， 无官一身轻，闲情逸致与鲜于枢、仇远、戴表元、邓 文原等四方才士聚于西子湖畔，谈艺论道，挥毫遣兴， 过着与世无争的宁静生活。大德三年 (1299)，赵孟頫 被任命为集贤直学土行江浙等处儒学提举，官位虽无 升迁，但此职不需离开江南，与文化界联系密切，相 对儒雅而闲适，比较适合赵孟頫的旨趣，他一直干了 十一年。
2、元朝统治者对汉文化的重视，推动 了文化艺术的发展
的较高文明所征服”。
“ 野蛮的征服者，总是被他们所征服的民族
• 元世祖不善书，却为了他的子孙能在这块汉文化的土 地上坐稳江山，而令太子裕宗向指定的名儒学习书法， 临写的大字珍藏于东观。其后英宗、文宗、顺帝都研 习书法，文宗书受赵孟頫影响宗晋人，顺帝之子则书 学虞世南。 • 尤其是元文宗于天历二年建立了奎章阁，由学士虞集 撰《奎章阁记》，集历代法书名画作为内府收藏。元 文宗还命柯九思为奎章阁鉴书博士，并在奎章阁集中 了一批重要的书家，如虞集、揭傒斯、康里巎巎等
2、书法作品
• • • • 大楷 小楷 行草 章草
大楷
• 赵孟頫的楷书成就很高，他和颜真卿、柳公权、 欧阳询并称为楷书“四大家”。他的楷书碑称 之为“赵体”，影响极为深远。他的楷书一改 中唐以后的楷书习气，绝去颜、柳的顿挫华饰 现象，在当时极具新意。 • 其大楷书碑吸收李邕书碑的方法，既得流美风 韵，又存遒健骨气，在晋人的韵味之外，又具 有唐人的法度，正是他的大楷既为晋人所无， 又迥异于唐人的独特之处。 • 传世大楷作品有；《湖州妙严寺记》 〈玄妙 观重修三门记〉 《胆巴碑》、《仇锷墓碑铭 稿》等。
《湖州妙严寺记》
《玄妙观重修 三门记》
小楷
Байду номын сангаас
• 他的小楷也极具特色。因为他“平生善以笔砚作佛事， 所书佛道经文当不下数十百本。”且“著纸如飞”， 所以用笔极为娴熟。 • 他的小楷初学钟繇、后于王羲之的《乐毅论》、《黄 庭经》、王献之的《洛神賦》下力尤多，结体妍丽飘 逸，用笔遒劲，深得晋人神髓。 • 对于他小楷的成就，世人颇为称颂。元鲜于枢在跋其 小楷《过秦论》中说：“子昂篆、隶、真、行、草为 当代第一，小楷又为子昂诸书第一。”