传统文化类短视频的叙事策略——以抖音“意公子”为例

中华优秀传统文化是华夏儿女文明传承的命脉所在，是人类宝贵的精神财富，也是中华文化自信的根本来源。

党的二十大报告提出：“加快构建中国话语和中国叙事体系，讲好中国故事、传播好中国声音，展现可信、可爱、可敬的中国形象。

”《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》指出，要加大宣传教育力度，融通多媒体资源，统筹宣传、文化、文物等各方力量，创新表达方式，大力彰显中华文化魅力。

如今，生产流程简单、制作门槛低、参与性强的短视频正成为中华优秀传统文化内容生产、内涵重塑以及价值传承的重要媒介。

“大众媒介加大对某些问题的报道量或突出报道某些问题，能影响受众对这些问题重要性的认知。

”[1]抖音平台账号“意公子”吴敏婕是优质视频创作者,其推出的作品顺应国家文化传播整体议程设置与受众观看喜好，多以中华优秀传统文化作为创作源泉；用“大白话”呈现了古代名家入世提笔安天下、出世吟啸且徐行的快意人生，带领现代人在古代名家诗作、经历中找寻解答人生困境的答案，使粉丝在浸入式文化体验中得到了心灵慰藉与智慧启迪，实现了于无形中将传统文化内化于心、外化于行的传播效果。

2022年抖音创作者大会中，“意公子”吴敏婕获得“抖音最具影响力共创”“抖音年度优质创作之光”奖项，在“抖音2022年生活者说”活动中被授予“年度高光时刻作者”称号。

2023年，她还成为第十四届全国政协委员。

截至2022年11月3日，“意公子”抖音共发布318个视频作品。

本研究选择“意公子”为研究对象，对该日期前点赞量高的前20条视频内容及叙事策略进行分析，总结提升传统文化类短视频传播影响力的叙事路径，以期为传统文化传播提供借鉴（见表1）。

一、对“意公子”短视频内容的叙事分析
在没有预设分类的前提下，从叙事主体与叙事话语两方面对“意公子”短视频的内容进行分析，具体如下：（一）“意公子”短视频的叙事主体
1.“意公子”短视频的叙事主体及特征
“意公子”具有典型UGC（用户内容生产）创作者的特征，既处于素人状态，又是拥有较多粉丝的博主。

其作品解说、字幕、拍摄画面以及间接参与信息传播的受众都在叙事中扮演了重要角色。

由此，笔者得出叙事者的一些基本特征。

叙事主体身份为“1+N”。

“意公子”为显性叙事主体，即“1”；“N”即官媒、文物保护单位抖音号、制作团队本身以及粉丝受众。

《致敬每一个龙门守护人》由“人民日报”“龙门石窟研究院”“意公子”共创。

“意公子”既是显性叙事主体，又是将主流叙事话语由高语境转化为大众叙事低语境的“内容转码者”，将文保工作者的职业操守提升到“连接时空两端的我们和古人”这一历史性话语中，完成了从自己看见、提炼事物后的光辉到“让更多人看见”这一文化传播过程。

转发点名，合作共创，自媒体文化传播行为得到官方认可后，自主性与交互性得以充分发挥，让传统文化覆盖面更为广泛。

传统文化类短视频的叙事策略
——以抖音“意公子”为例
○梁璐
【摘要】如今，生产流程简单、制作门槛低、参与性强的短视频正成为中华优秀传统文化内容生产、内涵重塑以及价值传承的重要媒介。

本文从叙事角度对抖音平台上拥有高赞的“意公子”短视频作品进行叙事策略解读，通过对其叙事内容、叙事逻辑、叙事话语、叙事技术四个方面进行分析研究，总结出传统文化类短视频在传播过程中的叙事策略，从而助力推动中华优秀传统文化得到更好的传播。

【关键词】中华优秀传统文化；短视频；意公子；文化叙事
【基金项目】2019年度国家社科规划项目“新时代传承发展中华优秀传统文化的仪式化传播机制与路径研究”（项目编号：19BKS208）。

叙事主体话语呈自高到低、今古交替的“大白话”推进方式。

样本中的叙事话语体现了“沉默的螺旋”在新媒体时代的特征，即作者使用多数受众能接受的“大白话”来阐述不易在大众中传播的意见和文本内容。

《真实的唐伯虎有多惨？——唐伯虎》是“大白话”话语叙事的案例。

她以影视剧中的唐伯虎引入话题，从现代概念“原生家庭”谈起，溯及重大生命节点，加入“人生赢家”“巨婴”“理财”等现代话语，实现了今古情感共通化，以及从高语境向低语境的内容转码。

并在讲述过程中加入模拟动画、影视剧片段、古籍古画等元素，多元化呈现叙事内容。

叙事主体具有较强自主性和交互性。

抖音个体叙事权利得到凸显，受众意见间接影响了自媒体后续选题聚焦与叙事方式。

数据影响力进而形成互动机制，增强了用户黏性，取得官媒关注。

《我在王弗墓前为她念了〈江城子〉——》的评论区里，众多粉丝在与该作品产生共情后进行二次创作：“@俺叫韩源淋：还有一种追不回的遗憾。

三年生死两茫茫，日思娘，夜思娘。

临别牵手余温仍未凉！纵使相逢应不识，奈何桥，孟婆汤。

夜来幽梦又还
乡，灶台边，独自忙。

烟火燎绕己闻饭菜香，最是年年断肠处，树欲静，风正狂！”该作品成为《天涯何处无芳草——苏东坡〈蝶恋花·春景〉》的预热；互动粉丝则是该作品叙事主体的参与者——“N”。

后者推送于农历“七夕”，热评满是对“意公子”的钦慕，如：“@一路向光：讲解得太到位了！娓娓而谈，语气干练，动作优雅，表情自然。

不愧高才，为您点赞。

[赞][赞] [赞]”也有与内容共情后的感慨，如：“@稥禾书苑：都说：天涯何处无芳草，现实：多情却被无情恼。

”这是“公众议程影响媒介议程，以此实现议题显要性的快速转移，加之受众信源的挖掘、留言评论等形成的舆论造势、受众间信息的共享与填补，议程设置效果被强化”[2]的范例。

2.“意公子”短视频的叙事视角
叙事视角是受众进入视听语言叙事环境的立足点，是观者进入创作人内心的途径，是作品给受众营造的“景象”，也是给予观者“感知内容”的主要因素。

同一历史事件、文学人物通过不同角度叙述，呈现出的传播效果不同。

排名1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
视频标题
真实的唐伯虎有多惨？——唐伯虎
少年战神霍去病——霍去病
致敬每一个龙门守护人
我在王弗墓前为她念了《江城子》——
活着，到底为了什么？
《广陵散》尽嵇康亡——嵇康
杨贵妃的爱情会过期但香囊不会
一个白眼6272万——八大山人
天涯何处无芳草——苏东坡《蝶恋花·春景》
那些震撼你全家的唐朝冷知识
乾隆爷——清朝的人形哔哔机
求一个苏东坡的同款弟弟——苏东坡&苏辙
中国版的神奇队长！①
唯一存世书法透露李白另一面——李白
你一辈子必听的声音！——曾侯乙编钟
身不由己珍惜短暂的快乐！——王羲之
北魏拥抱葬——愿得一人心，白首不相离
大话苏东坡——中国古代文人的天花板
原来你是这样的曹操
人生是一场感受的游戏——《庄子·山木》
上传时间
2021.9.5
2021.8.18
2022.9.14
2022.7.20
2022.10.12
2021.7.28
2020.3.17
2021.9.13
2022.8.4
2020.3.13
2020.4.7
2021.9.19
2020.3.10
2021.9.8
2021.8.7
2021.8.21
2021.9.21
2021.12.20
2021.11.25
2022.4.18
评论量
6.6万
5.0万
2.5万
4.0万
2.6万
2.3万
5800
2.4万
2.0万
9101
1.7万
1.4万
6042
1.1万
1.2万
1.3万
8612
2.1万
141
1.0万
收藏量
7.5万
2.1万
1.9万
7.1万
8.9万
2.6万
3041
1.1万
5.8万
3603
2465
1.0万
3167
6842
1.4万
1.3万
1.2万
3.2万
1.8万
3.7万
转发量
14万
4.3万
1.3万
7.5万
8.1万
5.3万
1985
2.8万
5.3万
3415
3487
4.0万
1302
1.4万
3.2万
3.7万
4.7万
4.5万
2.5万
5.5万
点赞量
197.1万
105.5万
89.5万
59.6万
50.2万
49.0万
48万
41.2万
40.0万
37.3万
36.9万
35.5万
34.9万
33.4万
32.9万
32.8万
32万
31.4万
31.2万
28.6万
表1“意公子”在抖音平台点赞量排名前20的视频
（数据统计时间：2022年11月3日）
第三人称视角叙事提升古人古事可见性。

《一个白眼6272万——八大山人》以第三人称视角叙事提升文化可见性。

“意公子”以第三视角解读、讲述，剖解充满悖论、冲突的主人公与画作。

朱耷在人生路上的问题“我是谁”“我究竟为什么而活”“我的出路究竟在哪里”，也是普通人面对的灵魂拷问。

作品给今人提供了可供参考的情感宣泄渠道，即绘画；通过梳理、体悟，视频给今人描述了化繁为简、摘下标签、放下即得到的人生智慧。

全知视角感性叙事。

心流式创作、全知视角的作品，以情感、故事引发受众共情、共鸣是“意公子”短视频获高点赞量的秘笈。

短视频《我在王弗墓前为她念了<江城子>——》以全知视角感性叙事。

在眉山苏轼墓园中，“意公子”为其第一任妻子王弗敬香之后，便席地而坐打开全知视角，以白描方式借助动画、诗文向受众还原文人在鲜衣怒马时的理想，以及新婚燕尔时举案齐眉的温情，实现了高度共鸣。

作品脱离了短视频叙事固有话术模式，同受众一同“站”在了苏东坡或王弗“身旁”。

3.“意公子”短视频的叙事聚焦
以“视觉钩”为技巧，选取共通情感主题，用民族气节、接近性较强的题材将受众带入古代，实现沉浸式体验古今情感的传播效果。

《少年战神霍去病——霍去病》从霍去病所获最高荣誉、逝后所得荣誉以及现代课本熟悉的雕塑等内容谈起，展开这位17岁少年抗击匈奴的战绩。

战争因矛盾而起，叙事聚焦也将矛盾前置。

讲述内容正是中华民族无畏无惧的真实写照，激发出华夏儿女的爱国情怀，得到了流量和高赞。

（二）“意公子”短视频的叙事话语
1.“意公子”短视频的叙事时间
为打破旧有沉闷冗长的传统文化作品观感，“意公子”对故事时间、空间进行逻辑重构。

运用插叙重塑时空感是其作品特点之一，《〈广陵散〉尽嵇康亡——嵇康》则体现了该特点。

作者以排比句式开启叙事：“这是一场发生在1700多年前的死亡事件”；“这是中国文化史上最感人、最黑暗的一次死亡”；“这一天要被行刑的人，是魏晋当代名士：嵇康”。

并先后配以如下画面：暗黑背景，被镣铐紧锁的双拳（场景还原）；“意公子”席地而坐讲述（回到现实）；拨弄琴弦的手和刽子手的刀。

在场景的来回切换和“意公子”的讲述中,嵇康的故事被展开并深入。

此类视频中，叙事时间的重构便于受众代入观感。

2.“意公子”短视频的视听语言
短视频的实质是以视听语言为主要形式表达出具体内容。

“意公子”作品的视听语言是其获取高赞的核心载体。

《活着，到底为了什么？》话题背景宏大，其视听语
言更具代表性。

叙事由苏东坡一生注脚“问汝平生功业，黄州惠州儋州”诗句开启。

通过落雨、风云变幻以及摇曳落絮的芦苇丛等意向隐喻其生命历程。

借助虚化光影、灰绿色彩、辗转留白层层递进的古风配乐以及非线性剪辑的镜头叙事，“意公子”以《自题金山画像》开头，并一一引用其在贬谪黄州期间的诸多诗作，最终把视听语言主导的诗学叙事和戏剧化叙事张力推向高潮。

3.“意公子”短视频的叙事声音
叙事声音是事件发展变化与叙事者语气、价值观的融合。

受众对叙事声音的感受、认知取决于叙事者对事件本身及受众所持的态度和对叙事者价值观的推断。

《原来你是这样的曹操》从历史上对曹操的纷纭评论开启，借其墨宝“衮雪”二字，与受众一起走近这位一代枭雄。

讲解历史人物时，“意公子”通常将个人成长作为唤起情感、理解人物行为的切入点。

叙事中，她以电影《哪吒》作类比，用全知视角将对哪吒的悲悯投射在曹操身上——他们都如同贝壳，“用厚重的壳去对抗世界”。

同时通过第三人称叙事的强介入引出更多史实，将曹操“悲天悯人又惨无人道”的形象呈现出来。

整体而言，其叙事声音兼容了“意公子”和受众对曹操共有的欣赏、敬佩和心疼，是极具开放、包容的文化传播范例。

4.“意公子”短视频的叙事文本
生活、情感共通内容更易传播，文本细节决定短视频质感。

作品《人生是一场感受的游戏——〈庄子·山木〉》中，意公子以“情绪”为话题，在对《庄子·山木》中某篇章做了故事化、场景化的演绎后，又结合苏东坡《定风波》和《庄子·知北游》，得出“人们真正体验的是经历之后的感受，且这是人来到世界这一遭一定会经历的”这一感受，进而提供“换一个可实现的盼头，享受让生活有憧憬的感觉”这一接纳情绪的良方。

“意公子”以日常情绪为话题将个人情绪梳理过程引入短视频中，借鉴传统文化优秀文本梳理现代人情绪问题，增强了情绪价值，抓热点的同时营造了独树一帜的自媒体影响力。

二、传统文化类短视频的叙事策略
要使短视频发挥传播传统文化的功能，需建构短视频话语体系，让用户在观看中接受、理解话语从而产生价值、文化、民族、国家认同等。

其创作要反映目标受众的价值取向，更要思考如何选取中华优秀传统文化中更易整合、吸纳、转码、传播的“鲜活元素”，为受众提供独立思考、文化传承的视听语义空间。

本文对抖音“意公子”短视频叙事主体、叙事话语进行分析，从叙事主体、叙事内容、叙事话语得出传统文化类短视频叙事的相应
策略如下：
（一）叙事主体：时空重构
传统线性叙事结构很难在以帧为单位的短视频中获得较好的传播效果。

在短视频内核即传播意图稳定的情况下，从内部打破结构，对形式进行重组，将一段完整的短视频缔造为传统文化独具情节性、片段性的表达平台，是短视频创作者的首要任务。

他们需要在有限时长里把受众安放在某情境中，浸入戏剧化情节，即英国戏剧大师彼得·布鲁克所说的“此时此刻的迷里面”。

新媒体时代，3D技术、全息影像技术等的运用，能够在提升受众浸入感的同时，增强其与传统文化的深度互动。

沃尔夫冈·伊瑟尔认为，“作品的虚构与陌生化、作品中的不确定性、空白、一定程度上对读者已有观念的否定等结构所构成的呼唤读者去完成未尽之意、或完全进入情境的志势”[3]。

传统文化类短视频的讲述者正是以一种独有的媒介仪式重构时空，引领受众与叙事内容产生共鸣化情感。

（二）叙事内容：文本多元
“在传统文化内容生产与传播上，创作者应把握好由浅入深、由娱乐到专业的不同层级内容，兼顾知识性传播、故事性分享、艺术性审美以及创新性演绎。

”[4]传统文化类短视频的符号元素重点关注“拍什么”。

在话语阐释中，文人轶事、诗词歌赋、生命阅历等叙事元素更受抖音受众青睐。

而文化传播首要步骤是体验，于传播者而言，即体会当下自己葆有的传统文化气脉、时代气象特点，体会遥远的中华优秀传统文化散发至今的气场，体会古代文化背景与当下时代磁场中的自己产生的交感互通。

短视频创作者应是既如新闻工作者般的“传播型杂家”，又是更为专业而深入的“学者型专家”。

其开设的个性化频道或互动评论，不仅可以满足不同文化程度与审美层次的受众的个性化表达与学术探讨需求，又能使作者借鉴评论、转发、点赞等一系列流量参数，考量跟进后续选题聚焦与叙事方式，达到进一步促进传统文化深层次、个性化传播的目的。

（三）叙事话语：弱叙事、强意蕴
要做好传统文化类短视频，就需要传播者保持学习精神，既要学习现代科学技术，如物理学、心理学、传播学、科技哲学，也要学习经典人文学科，如古代哲学、西方哲学、历史、文学史、艺术史。

对于国内受众而言，中国文化故事或符号并不陌生，只是在时代发展过程中日渐模糊。

在叙事话语策略方面，叙事者应降低大众参与文化讨论的门槛，多用大白话、多媒体元素和镜头语言，尽可能营造时空对话场景，把书法、绘画、传统工艺、戏曲、武术、中医乃至民乐等文化意象重新带到网民日常体验中，“从形而上美的观念渗透到社会日常美的实践”[5]，尤其是唤醒青少年对传统文化的认知，激发受众对文化意蕴的深层次讨论。

“中华优秀传统文化要创新传播，首先要摒弃墨守成规的保守思想，有时难免对传统本身进行大刀阔斧式修改，但这恰恰体现了文化自身的继承发扬特性，立足于中华优秀传统文化之基础和基因，适当地对中华优秀传统文化形式进行创新。

”[6]在弱叙事、强意蕴的叙事话语中，受众对叙事内容产生共情，进而展开讨论、分享，激活传统文化的内在活力。

三、结语
传统文化类短视频应充分利用叙事主体在新媒体背景下的生产力和创造力，确保其发挥更大作用。

本文以抖音“意公子”短视频叙事策略解读为依托，通过分析其叙事主体、叙事话语，总结出传统文化类短视频叙事策略：叙事主体方面，时空重构；叙事内容方面，立足文本多元；叙事话语方面，要弱叙事、强意蕴。

此研究样本分析篇幅有限，尽管提出了一点思考，但仍需要在实践中不断完善，这将是该研究今后的发力方向。

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注释：
[1]张洪忠.大众传播学的议程设置理论与框架理论关系探讨[J].西南民族学院学报（哲学社会科学版），2001（10）：88-91.
[2]郝雨，程旦丹.微信“全网民时代”:议程设置的赋值与强化[J].社会科学论坛，2017（03）：237-244.
[3]陈力丹.美学接受理论：把重心移向读者[J].国际新闻界，1997（05）：55-60.
[4]范红，周鑫慈.中华优秀传统文化短视频传播的内容创新与优化策略——以“#谁说京剧不抖音”为例[J].出版广角，2021（11）：67-71.
[5]江志全，范蕊.“走向日常生活美学”——社交短视频的时代审美特征［J］.文艺争鸣，2020（08）：98-103.
[6]宁海林.“中华优秀传统文化+短视频”整合传播研究[J].现代传播（中国传媒大学学报），2018（06）：135-138.
（作者单位：平凉市崆峒区融媒体中心）
责编：周蕾。