侍坐 优秀ppt课件

颜渊又问“克已复礼”的具体内容是什么，孔子说：“非礼 勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
• 孔子为推行自己的礼治，而周游列国，而授徒讲学。
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知识归纳
（一）一词多义
（1）如
1、如或知尔，则何以哉？ 2、如其礼乐，以俟君子。 3、宗庙之事，如会同。 4、方六七十，如五六十。
如果 至于 或者 或者
一一词多义如果至于2子路率尔而对曰3鼓瑟希铿尔4尔何如3则何以哉4加之以师旅5以俟君子介词因为动词认为动词1宗庙之事如会同端章甫2鼓瑟希铿尔1名词活用为动词穿着礼服戴着礼帽
重要篇章
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
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你知道孔子关于教育的哪些智慧？
有教无类，因材施教，循循 善诱，温故知新，知之为知之、 不知为不知，学而不厌、诲人不 倦，三人行必有我师焉等。
使动用法，使…… 足。
至于
等待
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冉有（求）
志：
治理一个小国，三 年内使人民富足。至于 礼乐教化，还难办到。
性格：
侧重富民
谨慎小心,谦虚退让
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穿礼服戴礼帽 名作动
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗
庙之事，如会同，端章甫，愿为小
相焉。”
或者
主持赞礼和司仪 的小官
诸侯相见曰会； 诸侯同见天子曰同。
2
子路、曾皙、冉有、公西华
（由）（点）（求） （赤）
侍
坐
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦
称名
3
听读课文
4
内容理解
问“志”
言“志”
评“志”
5
因为，介词。
年纪比你们大
不要
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以 也。居则曰：“不吾知也！’如或 知尔，则何以哉？”
异乎三子者之撰。”
才能，此指为政的才能。
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。
”
曰：“莫春者，春服既成。冠者五
六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩
，何咏妨 而归。” 通“暮”
介宾短语 后置
介宾短语后置 风，动词，吹风。
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曾皙（点）
志：
暮春时节，脱下冬衣，穿 上春衣，和五六个２０岁的成 年人，带着六、七个少年，在 沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹 吹风，一路唱着歌回来。
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（2）状语后置句 4、加之以师旅，因之以饥馑
译文：用军队来请略它，接下来有饥荒 5、异乎三子者之撰。
译文：我和他们三位的才能不一样呀！ 6、以吾一日长乎尔 译文：因为我年纪比你们大一点
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（3）省略句 （其）
1、可使有勇，且知方也 译文：可以使（他们）都有勇气，并且 懂得做人的道理。
2、毋吾以也 译文：（你们）不要认为我（年纪大 一点就不说了）。
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微笑
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子路（仲由）
志： 治理一个受大国侵略而
且遭受饥荒的千乘之国，并 保证三年内使人民勇于作战 并懂得义理。
❖侧重强国
性格： 有抱负，自信， 却失之鲁莽、轻率。
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方圆，纵横
或者
“求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，
求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。”
动词，治理。
比（ bì)等到
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（2）尔
1、以吾一日长乎尔
你们
2、子路率尔而对曰 …的样子，相当于
3、鼓瑟希，铿尔 …“的然样”子。，相当于
4、尔何如
你“然”。
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（3）乎
1、以吾一日长乎尔 比
2、摄乎大国之间
在
3、异乎三子者之撰 和、跟
4、浴乎沂，风乎舞雩 到、在
5、何伤乎
语气词 表反问“呢”
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（4）以
1、以吾一日长乎尔 2、毋吾以也 3、则何以哉 4、加之以师旅 5、以俟君子
侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
同“欤：
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曾皙 冉有 （点）
（求）
子路
（仲由）
与赞
公西华
（赤）
哂
惜
孔子
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孔子的“志”是什么？
“宁为太平犬，莫作乱世
民。”春秋之末，天下大乱，身
为万世宗师，他不能不去思考百
姓的疾苦。否则，他以“仁”为
本的思想就无从得以体现。
而曾皙讲的这个境界，就应
是社会安定、国家自主、经济稳
定、天下太平，每个人都享受了
真、善、美的人生，这就是孔子
的自由民主—— 一个大同世界
的理想。其实现在孔子看来，就
是礼治。
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•
礼是儒家学派的思想核心之一。孔子主张礼治。礼的意
义在古代甚为广泛，指国际间的礼节仪式，贵族的冠、婚、
丧等典礼，包括政治制度、道德规范等。孔子说：“殷因于
夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继
介词 因为
动词 认为 动词 做 、用 介词 用 连词 而
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
（二）词类活用
（1）名词活用为动词
1、宗庙之事，如会同，端章甫 2、鼓瑟希，铿尔 弹奏
穿着礼服， 戴着礼帽。
3、三子者出，曾皙后
跟在后面
4、浴乎沂，风乎舞雩 吹风，乘凉
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（2）形容词活用为名词
1、可使有勇，且知方也
正道，是非标准。 译成“为人的道
闲居，平时
如，连词，表假设。 或，不定代词，有人。
知，了解。
用，做
6
轻率急忙
春秋时一辆兵车，配甲士 三人，步卒七十二人。
指军队
夹
子路率尔而对曰：“千乘之国，
摄乎大国之间，加之以师旅，因之
以饥馑；由也为之，比及三年，可
使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
比（ bì)等到
正道，指是非准则
五谷不熟曰饥， 蔬菜不熟曰馑。
周者，虽百代可知也。”（《论语•述而》）似乎周礼是千
秋不变的规范。
• 孔子主张维护等级制度的正名思想。他主张“君君，臣 臣，父父子子”这种合乎礼的制度。孔子说：“名不正则言
不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则罚 不中，罚不中则民无所措手足。”（《论语•子路》）
• 孔子主张克已复礼。《论语•颜渊》记载：“颜渊问仁。 子曰：‘克已复礼为仁。一曰克已复礼，天下归仁焉。’”
2、赤也为之小，
理”。 小的事情，大的事情
孰能为之大？
（3）形容词活用为动词
1、子路率尔而对曰
回答
2、比及三年，可使足民
使……富足
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（三）特殊句式
（1）宾语前置 1、不吾知也
2、毋吾以也
古代汉语的否定句 中，代词作宾语， 宾语前置。
3、则何以哉 4、何伤乎
古代汉语的疑问句 中，疑问代词作宾 语，宾语前置。
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公西华（赤）
志： 能在诸侯举行祭祀
或会盟时担任一个“小 相”。
❖侧重以礼治邦
性格： 谦恭有礼， 娴于辞令。
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•子路:
志向虽各有
侧重强国
侧重,
•冉有:
但都愿意在
侧重富民
仕途上创一
•公西华:
番事业. 都
侧重以礼治邦 是参加政治.
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同“稀”
铿的一声
“点！尔何如？”
放下
起
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“
性格：
❖春游图
洒脱高雅 从容淡定
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长叹的样子
赞同
夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 落在后面
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者
之言何如？” 罢了
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？” 用
谦让
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。
唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而
非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸