科学发展观的方法论意蕴

科学发展观的方法论意蕴
Ξ
□肖向平
(广西桂林市委党校,广西桂林541003)
[摘　要]　科学发展观是马克思主义唯物史观在当代中国的实际运用,是关于中国特色社会主义发展的
世界观和方法论,其中蕴含丰富的科学思维方法。

立足于方法论的高度把握科学发展观,实现思维方式的根本转变,是深入解读和实践科学发展观的关键。

[关键词]　科学发展观;方法论;思维方式
[中图分类号]　A8 [文献标识码]　A [文章编号]　1002-5227(2009)01-0027-05
发展是当代中国经济社会的核心主题,是中华民族实现伟大复兴的不懈追求。

中国共产党提出科学发展观,为新世纪新阶段的发展创设了新的路径,为全面建设小康社会开创了发展的新视野。

立足于方法论的高度把握科学发展观,实现思维方式的根本转变,是深入解读和实践科学发展观的关键。

一、科学发展观是关于中国特色社
会主义发展的世界观和方法论
科学发展观反映了人类社会不断趋于科学发展的必然追求。

人类对发展的认识,经历了从不自觉到自觉、从片面到全面的不同阶段:在农业时代,由于生产力低下,人们只是被动的适应自然,发展处于靠天吃饭的自发的阶段。

人与自然浑然一体,人对自然的影响力有限。

随着生产力的发展,特别是资本主义的狂飙突进,人类征服自然、改造自然的能力获得了释放,发展进入片面追求单纯的经济增长的工业化时代,最大限度的开发自然,最大限度的获取物质财富,表现出完全的人类中心主义。

孰不知人类的过分自负却遭到自然的惩罚:环境严重污染、生态遭到破坏、人类面临生存的危机。

面对困境,人类意识到自然的承载力不是无限的。

1980年3月5日,联合国向全世
界发出呼吁:“必须研究自然资源过程中的基本关系,确保全球的持续发展。

”1987年,联合国世界环境与发展委员会在向联合国提交《我们共同的未来》的研究报告中,首次对可持续发展做出明确的解释:“可持续发展是既满足当代人的需要,又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展。

”1992年,在巴西里约热内卢召开的联合国环境与
发展大会,通过两个纲领性文件即《里约热内卢环境与可持续发展宣言》和《21世纪议程》,提供了落实可持续发展战略的行动方案,标志可持续发展理念日益获得人们的认同,并成为当今世界各国政府频繁使用的关键词。

1994年3月,我国从解决人与自然的矛盾出发,国务院发布《中国21世纪人口、资源与发展白皮书》,提出了实施可持续发展的总体战略、对策以及行动方案。

追求可持续的发展,成为当代人类社会发展的历史潮流。

科学发展观伴随着中国特色社会主义的实践而形成。

中国特色社会主义的开拓者邓小平,从破解“什么是社会主义,怎样建设社会主义”难题出发,把发展紧紧地与建设中国特色社会主义事业相联系,在准确判断中国处于社会主义初级阶段的基本国情的基础上,提出“发展才是硬道理”,告诫全党“坚持发展生产力,始终扭住这个根本环节不放松”,只有解决了这个根本问题,社会主义
Ξ[收稿日期]
　2008-11-17
[作者简介]　肖向平(1962-)女,桂林市人,广西桂林市委党校哲学讲师。

2009年1月 广西师范学院学报(哲学社会科学版)Jan.2009第30卷第1期 Journal of G u angxi T eachers Education U niversity (Social Science Edition )
Vol.30No.1
的优越性才能体现,共同富裕的目标才能实现。

面对国情、党情、世情的变化,以江泽民为首的第三代中央集体把发展的思路进一步向前推进,把发展与党的执政能力和党的先进性建设联系起来,提出“发展是党执政兴国的第一要务”,强调把发展作为党的首要任务来抓,“不断促进先进生产力的发展,这是我们党始终站在时代前列,保持先进性的根本体现和根本要求。

”进入新世纪新阶段,以胡锦涛总书记为代表的党中央从我国发展的阶段性特征出发,针对经济社会日益突出的发展不平衡问题,把发展与提高人民的物质文化生活紧紧联系起来,深入思考发展的目的,全方位地回答为什么发展和怎样发展等重大问题,在2003年10月召开的十六届三中全会上,首次明确提出“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展”,从而形成了完整的关于中国特色社会主义的科学发展观。

在举世瞩目的中国共产党十七大代表会议上,胡锦涛以简明扼要的语言,阐述了其深刻内涵:“科学发展观,第一要义是发展,核心是以人为本,基本要求是全面协调可持续,根本方法是统筹兼顾。

”
科学发展观成为指导我国经济社会又好又快发展的世界观和方法论。

从发展作为“硬道理”到“第一要务”,从“第一要务”上升到“科学发展观”,意味着中国执政党开始从全局的战略高度思考发展的问题,说明了我们党在关于中国特色社会主义如何发展的理论探索方面逐步深入,同时体现了党在实践中把科学发展观作为发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想的坚定决心,从而最终确立了科学发展观作为指导今后中国特色社会主义伟大实践的世界观方法论的指导地位。

发展观是关于发展的本质、目的、内涵和要求的总体看法和根本观点。

首先,科学发展观从根本上回答了为什么发展的问题,由于我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变,人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾这一社会主要矛盾没有变,面对国际综合国力竞争日益激烈的形势,因此大力解放和发展生产力,对于加快实现现代化具有重大战略意义,我们只有坚持以经济建设为中心,不断增强综合国力,为中国特色社会主义奠定坚实的物质基础,才能更好地解决前进道路上的矛盾和问题,胜利实现全面建设小康社会和社会主义现代化的宏伟目标,因此科学发展观的第一要义是发展。

其次,科学发展观回答了为谁发展的问题。

全心全意为人民服务是中国共产党的根本宗旨,党的一切奋斗和工作都是为了造福人民,所以发展必须坚持以人为本,要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点。

再次,科学发展观解决了发展依靠谁的问题。

发展的主体是人民,所以发展必须依靠人民,尊重人民主体地位,发挥人民首创精神,保障人民各项权益,促进人的全面发展。

最后,科学发展观回答了怎样发展的重要问题。

发展要遵循人类赖以生存的自然规律和人类社会自身运动的客观规律,所以必须坚持全面协调可持续发展,做到统筹兼顾。

有什么样的发展观,就会有什么样的发展道路、发展模式和发展战略,就会对发展的实践产生根本性、全局性的重大影响。

因此,在实践中我们必须立足于世界观方法论的高度,深入领会科学发展观中蕴含的辩证思维方法,转变不适应科学发展观的落后思想观念,实现由传统的片面发展观向科学发展观的根本转变。

二、落实科学发展观实现对传统发
展观思维模式的批判和超越
人们的行为方式总是受着思维方式的影响,而思维方式总是受着世界观方法论的制约。

可以说,有什么样的世界观和方法论,就会形成什么样的思维方式,就会产生什么样的行为方式。

所以,树立正确的世界观方法论至为关键。

科学发展观作为中国特色社会主义的指导思想,立足于马克思主义的唯物史观,蕴含着丰富的方法论思想,为我们形成科学发展的思维方式提供了切入点。

所谓科学发展的思维方式,就是运用科学发展观对经济社会发展的各种现象和事物进行分析、综合、判断、推理,由此形成辩证看问题的方式方法。

科学发展观的提出从根本上说,就是要求我们重新审视传统发展观的思维模式,从根本上摒弃那些落后的思想观念,突破落后的思维定势,树立科学发展的思维方式。

(一)以整体性思维实现社会全面发展
社会是一个有机统一的整体。

早在1859年,
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马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中对社会形态以及人类社会整体运行的客观规律作了经典阐述,指出:“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系,即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。

这些生产关系的总和构成社会的经济结构,即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。

物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。

不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识。

社会的物质生产力发展到一定阶段便同它们一直在其中活动的现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾。

于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。

那时社会革命的时代就到来了。

随着经济基础的变更,全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。

”[1]为了避免人们对历史唯物主义原理的片面理解,把历史的决定因素归结为经济这一唯一要素,1890年8月5日,恩格斯在给康・施米特的信中强调指出:“物质生存方式虽然是始因,但是这并不排斥思想领域也反过来对这些物质生存方式起作用”[2]103。

9月21日,在给约・布洛赫的信中他又强调:“经济状况是基础,但是对历史斗争的进程发生影响并且在许多情况下主要是决定着这一斗争的形式的,还有上层建筑的各种因素”[2]106。

马克思、恩格思的引述表明:(1)社会结构就是由生产力、生产关系(经济基础)、上层建筑(意识形态)这三个层次的因素组成的。

(2)社会的发展归根到底是由生产力决定,生产关系一定要适合生产力状况。

(3)生产关系对生产力、上层建筑对经济基础有反作用。

(4)人类社会就是在经济、政治、文化等因素相互作用下不断向前发展进步的。

因此在社会领域,发展生产力是任何社会存在的先决条件,经济发展是政治、文化发展的基础,但是,经济发展又不能脱离政治文化等因素的影响,政治、文化的发展反过来可以为经济发展提供制度保证、精神动力和智力支持。

因此,只有坚持经济、政治、文化各方面的全面发展,才能推动社会整体进步。

从人类社会整体运行的客观规律出发,人们在观察社会及其发展问题时就要着眼于社会整体。

正是从整体性思维思考发展,科学发展观提出全面发展的观点,所谓全面发展,就是“要按照中国特色社会主义事业总体布局,全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设”,只有不断推进社会的全面发展,坚持物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明的全面进步,才能全面推进我国社会主义的发展和进步。

实践中,我们应该不断摆脱以往片面发展的思唯定势。

片面的发展观把发展仅仅等同于经济增长、财富增长,忽视社会的全面进步,以牺牲环境追求单纯的G DP增长,因而给社会造成“有增长,无发展”的严重后果。

要避免这样的负面效应,就应该具体做到:第一,发展的全面论和重点论的统一。

一方面,“要牢牢扭住经济建设这个中心,坚持聚精会神搞建设、一心一意谋发展,不断解放和发展社会生产力。

”另一方面,必须在经济发展的基础上,推动社会全面进步和人的全面发展,促进社会主义物质文明、政治文明、精神文明、社会文明的协调发展。

切实防止片面性和单打一,防止出现因发展不平衡而制约发展的局面。

第二,当前发展与未来发展的统一。

片面发展观只注重当代人的发展,忽视后代人的发展;只注重眼前利益,忽视长远利益,从而影响了未来发展的的空间,影响到子孙后代的发展条件和发展空间。

这样的发展必然是不可持续的。

因此要充分考虑当前发展和未来发展的需要,既积极实现当前发展的目标,又为未来的发展创造有利条件,实现社会发展的可持续。

(二)以主体性思维实现人的全面发展
马克思恩格斯从历史唯物主义高度深刻地揭示了人的主体性地位。

人是一种主体性的存在,不仅是实践的主体、认识的主体,还是全部社会生活的主体、整个人类社会的主体,社会规律就存在于人们的活动中,而在人的活动中始终贯穿着人的价值选择,正如恩格斯所分析的那样,人们自己创造自己的历史,“在社会历史领域内进行活动的,是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人;任何事情的发生都不是没有自觉的意图,没有预期的目的的。

”[3]“历史是这样创造的:最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的”。

在《神圣家族》一书,马克思阐明了历史活动是人民群众的事业。

指出:“历史上的活动和思想都是‘群众’的思想和活动”,“历
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史活动是群众的事业,随着历史活动的深入,必将是群众队伍的扩大。

”[4]
科学发展观坚持马克思主义关于人是社会主体、历史活动是人民群众的事业的基本思想,高扬主体性思维的理路,在新的历史条件下,摒弃以往“以物为本”的传统发展观,把发展的本质和核心归结为“以人为本”,实现人的全面发展。

传统发展观把人仅仅当做实现经济增长的工具和手段,将经济的发展凌驾于人的发展之上,忽视了人的主体地位,以致造成人畸形的片面的发展,出现了“见物不见人”“要钱不要命”的现象。

科学发展观对传统发展观的超越,在于:第一,科学发展观把人作为发展的目的。

坚持以人为本,就是要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点,做到发展为了人民,发展成果由人民共享。

由此彰显鲜明的人民至上、人民本位的价值取向。

经济增长本身不是发展的目的,而是发展的手段;发展的终级目的是为了实现最广大人民的利益,满足人民多方面的需求,促进人的全面发展。

第二,科学发展观把人作为发展的动力,坚持发展依靠人民。

强调充分尊重人民主体地位,发挥人民首创精神,保障人民各项权益,只有切实保障人民群众经济、政治、文化、社会权益,才能充分调动人民群众发展中国特色社会主义的积极性、主动性和创造性。

第三,科学发展观把人民的根本利益作为评价社会发展的根本标准。

发展为了人民、发展依靠人民,其真正效果如何,最终一切都要以“人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应”作为衡量标准,这样发展的目的才能真正落到实处。

总之,从主体性思维思考发展的问题,我们应该自觉学会把“以人为本”的发展理念贯穿于经济社会的各个方面,贯彻于我们的各项具体工作之中,始终以最广大的人民群众的根本利益为决策的考量尺度,不断朝着实现人的自由全面的发展目标而努力。

(三)以和谐性思维实现全面协调可持续发展
人与自然和谐共存是社会发展的基础,发展始终要处理好二者的关系。

传统发展观只片面地看到人对自然所具有的能动性、征服性的一面,忽视了人对自然同时还存在着受动性、依赖性的另一面,由此带来的环境问题,造成人类与自然的紧
张,不仅影响到当代人的生存,而且导致经济社会发展的不可持续。

显然不能再以这样的发展理念指导经济社会建设,必须寻求一条人口、资源、环境和发展相协调的科学发展。

马克思、恩格斯关于人与自然关系的理论为科学发展观提供了客观依据。

在《1844年经济学哲学手稿》一书中,马克思阐述了人对于自然界的依赖性,说明自然界是人的无机身体。

他这样分析到:“在实践上,人的普遍性正表现在把整个自然界———首先作为人的直接的生活资料,其次作为人的生命活动的材料、对象和工具———变成人的无机的身体。

自然界,就它本身不是人的身体而言,是人的无机的身体。

人靠自然界生活,这就是说,自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的、人的身体。

所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系,也就等于说自然界同自身相联系,因为人是自然界的一部分。

”[5]在《资本论》中又进一步揭示了人与自然之间通过劳动而实现的物质变换关系:“劳动首先是人和自然之间的过程,是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。

”[6]恩格斯则既注意到人对自然界改造活动的现实效用,又科学预见到人的行为对于自然环境的长远影响,他指出,“我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。

对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们。

每—次胜利,在第一步都确实取得了我们预期的结果,但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响,常常把第一个结果又取消了。

美索不达米亚、希腊、小亚细亚以及其他各地的居民,为了想得到耕地,把森林都砍完了,但是他们梦想不到,这些地方今天竟因此成为荒芜不毛之地,因为他们使这些地方失去了森林,也失去了积聚和贮存水分的中心。

”[7]383因此他告诫人们“必须时时记住:我们统治自然界,决不像征服者统治异民族一样,决不像站在自然界以外的人一样,———相反地,我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界,存在于自然界的;我们对自然界的整个统治是在于我们比其他一切动物强,能够认识和正确运用自然规律。

”[7]384这表明,人源于自然而又超越于自然,人类既有改造世界的能力,又不能完全摆脱自然的约束,人类只有尊重客观规律才能获得行动的自由,片面追求人类的绝对自
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由,必然会遭受自然的惩罚。

从人与自然休戚与共的关系出发,科学发展观要求我们思考发展的问题,应把人与自然共存共荣、和谐相处作为发展的基本条件,决不可以采取片面的单向思维,只顾人类获取物质财富,不顾自然的有限承受力。

在中国,经济获得快速增长的同时,人与资源环境的矛盾也在不断加深,情况不容乐观。

据《中国节能降耗研究报告》的报道,2006年,全国两项主要污染物排放总量不降反
升:二氧化碳排放总量2594.4万吨,比2005年增加1.8万吨;化学需氧量排放总量1431.3万吨,比2005年增长1.2%。

2003年以来,为满足生产发展的需要,我国不得不大量进口各种资源。

如铁矿石和氧化铝50%要靠进口;铜矿资源60%要靠进口;原油近40%来自国外。

据预测,到2020年,石油消费的60%以上将依赖进口。

这些现实问题如果不抓紧解决,势必成为我们经济社会发展的一大障碍。

因此我们应该吸取西方发达国家先污染后治理的经验教训,自觉地走“生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展”的新路,尽管这意味着我们要付出更多的代价。

在实践中,牢固树立人类发展和自然发展相统一的和谐理念,正确处理好经济发展同环境保护的关系。

人类的发展必须以自然的发展为前提,不顾自然界的保护
只追求人类的发展,人类的发展必然会失去物质的依托,所以对自然界不能只讲索取不讲投入、只讲利用不讲建设。

应该意识到保护自然就是保护人类,建设自然就是造福人类。

我们要彻底改变以牺牲环境、破坏资源为代价的粗放型增长方式,不能以牺牲环境、破坏资源为代价去换取一时的经济增长,要积极建设资源节约型、环境友好型社会,实现速度和结构质量效益相统一、经济发展与人口资源环境相协调,实现经济社会永续发展。

[参考文献]
[1]　马克思恩格斯选集[G]:第2卷.北京:人民出版社,
1995:32.
[2]　马克思主义哲学经典文选[G].北京:中共中央党
校函授学院,1998.
[3]　马克思恩格斯选集[G]:第4卷.北京:人民出版社,
1995:247.
[4]　马克思恩格斯全集[M ]:第2卷.北京:人民出版
社,1957:1032104.
[5]　马克思恩格斯全集[M ]:第42卷.北京:人民出版
社,1979:95.
[6]　资本论[M ]:第1卷.北京:人民出版社,1975:2012
202.
[7]　马克思恩格斯选集[G]:第4卷.北京:人民出版社,
1995.
On the Methodology of Scientif ic Outlook on Development
XIAO Xiang 2ping
(Guilin Municipal Party School ,Guilin 541003,Guangxi ,China )
Abstract :Scientific outlook on development ,as the practical application of Marxist materialistic view of history to the contemporary China ,and as the world view and methodology of the socialist development with Chinese characteristics ,has rich scientific thinking of ways.To grasp the scientific outlook on devel 2opment on the basis of methodology and realize the basic alteration of the thinking ways is the key to deeply interpret and practice the scientific outlook on development.
K ey Words :Scientific Outlook on Development ;Methodology ;Thinking Ways
[责任编辑　谢其祥]
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