周国平：相貌和心灵

周国平：相貌和心灵
周国平：容颜和心灵
世上很少有人彻底不在乎自己的容颜。

一般来说，年轻人连年长者更在乎，女性比男人更在乎。

女性注重容貌是情有可原的，已然简直全部民族的文明都把女性的美丽作为一种价值进行歌颂，作为一种规范来评判她们，而在实际生活中，容貌的美丑关于她们的婚爱、交际乃至工作方面的遭受的确会发生适当的影响，那么，她们好像也就别无选择。

年轻人入世还浅，不免垂青人际关系较浅的层面，留心他人关于自己的表面形象，所以在容貌上也比较灵敏。

与关怀名声比较，关怀容貌更是一种虚荣，由于与名声比较，容貌离一个人的实在价值更远。

现代整容术现已可以把一张脸变成另一张脸，但在新脸皮下面的仍是那个旧人。

假如不通过镜子，人是看不见自己的容貌的，常常也是想不起自己的容貌的，而这并不阻碍他做全部工作。

镜子代表着他人的眼光，人一照镜子，便是在用他人的眼光审视自己了，因而，其实他所关怀的是他人对自己的观感。

依照他的虚荣的程度，这他人可所以某个意中人、一般异性或广阔而抽象的人群。

虚荣是不免的，怎奈人生易老，美人难久，这是谁也逃脱不掉的规则。

好在绝大多数人都会跟着年纪增加而逐渐调整自己的心思，战胜在容颜方面的虚荣心。

事实上，在不同的年纪段，容颜的内容在发生着改动，人们对容颜的感觉和点评也在随之改动。

年纪越小，容颜的美就越具有物质的、生理的性质，因而互相也越为类似。

譬如说，全国的娃娃都相同心爱，那是一种近似小动物的美，体现为稚气的表情、柔嫩的皮肤、憨态可掬的动作。

少男少女的美洋溢着相同的芳华奋发向上，但咱们已能发现，其间有些人由于正在构成的优异特性而显得更具魅力。

关于一个成年人的表面，咱们一般不会对其物理性方面例如五官的结构、皮肤的质地给予高度点评，而是愈加垂青其所闪
现的精力内在。

叔本华说：“人的表面是体现心里的图像，容颜表达并提醒了人的整特性格特征。

”至少就成年人的容颜而言，他的这一观点是有道理的。

在绵长的时间中，一个人的惯常的心灵状况和行为方法总是伴跟着他自己认识不到的表情，这些表情通过无数次的重复，便会()铭刻在他的脸上，乃至留下特别的皱纹。

愈加难以粉饰的是目光，一个心里空无的人肯定装不出睿智的目光。

咱们大约都遇见过那样的人，他们的粗鄙一目了然，似乎就写在他们的脸上。

相同，当咱们面临爱因斯坦的肖像时，即便没有读过他的着作，咱们从他的宽恕、诙谐、略带忧伤的神态就能判别他是一位智者。

叔本华也举了一个比如：一群尊贵的绅士来到维斯孔蒂公爵的宫殿，维斯孔蒂问他的年幼的儿子，谁是最才智的人，孩子稍作环顾，就去拉着彼特拉克的手，把这位文艺复兴年代的伟人带到了父亲面前。

风趣的是，我国的圣人孔子和西方的圣人苏格拉底都是容颜极端乖僻的人，可是，前史并未留下人们以为他们丑恶的记载。

总归，在到达老练的年纪今后，一个人容颜中真实有吸引力的是那些闪现了才智、德行、教养、特性等心灵质量的要素。

至少就男人而言，这基本上是一致，聪明的女性也是这样来赏识男人的。

那么，女性是否也应该这样来赏识自己，或许男性是否也应该这样来赏识女性呢？我以为是的。

哪怕是绝色佳人也免不了有暮年的一天，世界上再高超的美容术也不能使美色永驻。

因而，女性在中年之后依然专心要以色媚人，这至少是不明智的。

可以使女性持久坚持魅力的也是容貌中的精力特性，一个气质尊贵的妇人尽管未必像妙龄美人那样令许多男人颠三倒四，但却能取得男人和女性的遍及景仰。

请不要说这不是一种女性魅力，不管男人魅力仍是女性魅力都决不是朴实的生理特质，而永远是多种要素的归纳。

另一方面呢，不管男人仍是女性，都必须适应大自然的组织，在不同的时节收成不同的果实。