关于武术文化传播的思考

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武术文化之理性思考——武术文化体系的构架

武术文化之理性思考——武术文化体系的构架
这 一 宏 大之 楼 阁 。
梁启超在《 什么是文化》 中说 ,文 化者 , “ 人类心 能所开释 出来 之有价值 的共业也 。 这里 的“ ” 共业 ” 包括众 多领域 , 诸如认 识 的 ( 言、 语 哲学 、 科学 、 教育 ) 规范的( 、 道德 、 法律 、 信仰 )艺术 的( 、 文 学、 美术 、 音乐 、 舞蹈 、 戏剧 )器用的 ( 、 生产工具 、 日用器皿及制造 它们的技术 )社会 的( 、 制度 、 织 、 组 风俗 习惯) 等等。面对如此庞 杂的认识对象 , 人们对文化结构的解剖 自然要成为研究文化的首 要 之程 序 。 目前 , 学者对 文化结 构的层次化分主要有 四大学说 。即: 两 分说——物质文化 、 精神文化 ; = j层次说— —物质 、 制度 、 精神 ; 四 层 次说—— 物质 、 制度 、 风俗 习惯 、 想与 价值 ; 大子 系统说 思 六 物质 、 社会关系 、 神 、 精 艺术 、 语言 、 符号 、 风俗习惯 。 在此 , 本文 以“ 四层次说 ” 为理论基础来构架武术文化的层次 结构 。所以 , 仅对“ 四层次说 ” 展开论述 。① 由人类加工 自然创制 的各种器物 , “ 化的知识力量” 及 物 构成 的物态文化层。它是 可感 知的、 具有物质实体 的文化事物 , 构成整 个文化创造 的基础 。② 人类在社会实践中建立 的各种社会规范 、 社会组织构成制度 文化 层 。③人类在社会实践 , 尤其是在人际交往中约定成俗 的习惯性 定式构成 的行为文化层 。具有鲜明 的民族 、 地域特色 , 以民风 民 俗形态出现 , 见之于 日常起居动作 中。正如《 汉书 ・ 王吉传》 百 载“ 里不同风 , 千里不 同俗” 正是于此正确之指认 。④ 由人类社会实 践和意识活动 中长期捆蕴化 育出来的价值观 、 审美情趣 、 思维方 式等构成 的心态文化层。表现在物化形态上通常是著作 、 艺术作 品等。这是文化的核心部分。 2 武 术 文 化 “ 文化是一种无法割 裂 , 也需无 限积淀的渐渐过程 。 而 中国 ” 武术 的源头 , 可以追溯到 中国原始社会 的生产活动去 。在如此漫 长的历史长河 中, 中华民族积累了丰富的武术文化 。在繁多的中 国文化 中有些古老品种 已随时代 的变化消融转化甚 至成 为绝 响, 那些遗影 流韵 显然已失去 了现实使用价值 。诸如 , 代的投壶 、 古 蹴鞠 、 马球 。然而 , 当今 , 在 依然可 以清晰地听到武术跳动着 的强 劲的时代 脉搏 。绵延数千年 , 长盛不衰 !武术文化正是中华民族 传统文化的缩影 。 21 武术文化界说 . “ 武术 文化是 中国传 统文化 的组成部分, 是中 国传 统文化 的 沉积反映和产物再现。 然而 , ” 如何给 “ 武术文化 ” 下一个确切 的定 义, 来简洁的描述 这一文化形态 呢?金岳霖先 生曾言 :最好 明确 “ 概念 的 方法 , 以 内涵 定 义为 主 , 是 以外 延 定 义为 辅 ……” 即 也 “ +种差” 属 的定义方法。武术文化 的“ 显然是 中国传统文化 , 属” 这是 无可争议的 。但是武术 文化 的“ 种差 ” 区别于其它文化 ) ( 或 者说本质 形态在哪里呢 ?温力先 生曾这样 定义道 :武术 文化是 “ 以技 击技 术为核心 , 以中国传统哲学思想 为基础 , 包括 与武技相 关 的器物 、 传承形式 和民俗 , 以及由它们所蕴含 的民族精神 共同 组成 的中国传统文化 。在此定义把武术文化的核心视 为“ ” 技击技

中华武术文化传播的思考

中华武术文化传播的思考
12 4
钐 一 21 年4 总第2 N 01 月 o
d i 0 9 9 m. 7-5 x2 1 . . 3 o 1 . 6 /i 1 4 1 1.0 1 4 7 : 3 js 6 00
中华武术文化传播的思考
谭 润 芳
( 中北大学 体育 与艺术 学 院, 山西 太原 0 05 ) 30 1
关键 词 : 中华武 术 ;文化 价值 ;文化传 播
中 图分 类号 : G 5 8
文献 标 识码 :A
文 章编 号 : 17— 5X (0 1 3 12 0 64 11 2 1 )0— 4— 3
中华 武 术 借 助 进 入 北 京 奥 运 会 的历
从文 化角度 来审视 , 中华武术 不仅 具 流 派,每 一流 派都有 其独特 的表现 形 式和

要 :本 文从 传 播学 和 文化 学视 角 出发 ,通过 对 中华 武术 传 播价 值与 对外 传 播 的瓶颈 分析 ,发现 竞技 化 并非 中
华 武术文 化走 向世 界的唯 一平 台 。在 媒介 融合 的趋势 下 ,变 革传 播理念 ,注 重文化 价值 ,创 新传播 方式 , 同样 可 以 完 成我 国民族 传统 体育文 化 国际化 的历史 使命 。
力辐 射 到许 多国 家 。从这 种 意义 上 来 说 , 这 是 因为 :凝集 是以我 国传统 文化 为 中心 道 、跆拳道 等众 多技击 项 目,特 色 已不鲜 中华武 术代 表 的东方 民族传 统体 育是 与西 的聚合 ,表现 出作为一 种整 体文化 所具有
蕴含 深刻 哲理 的传统 文化 ,潜移 默化地 影 国长达几 千 年的发 展继 承过程 中,其文 化 度 的改 良对 项 目长期 的发展 以及 内在文 化

武术文化传播障碍之思考——以文化软实力为视角

武术文化传播障碍之思考——以文化软实力为视角
巨 匿墨 圈 盈盏墨昌 蚕
29 第 4 第 期 o o z s 卷
武术文化传播障碍之思考——以文化软实力为视角
蔡 仲林 1汤立许 ,
摘要 : 文化影响力是衡量和展示一个 国家文化软实力的重要因素。以软实力为切入点 , 强调了软实力研 究的重要性 , 阐述 了在各 国文化软实力的竞
争和博弈下 , 武术文化传播的意义 , 着重剖析了武术文化传播的各种 障碍 。即武术文化穿透力障碍是过于抽象的武术深层文化 ; 武术文化渗透力障 碍是重 自我修炼 , 向外传播; 轻 武术文化认同力障碍是重领会 、 实证 ; 轻 武术 文化形象力障碍是重礼仪 、 轻细节 ; 武术文化创造力障碍是重传统 、 轻创
ma e p o u d a ay i fv r u a re s t o ks r f n n l ss o a o sb ri r o c mmu ia i n o u h u t r n t e c n e to i e e tc lu e o ei n Th a re u h u t rl o i n c t fw s u c lu e i h o t x fd f r n u t r sc mp to . e b r irt w s u c lu a o f o p n ta in i h tt u t r f s u i b ta t h a re o w s u c l r li e t y i t a n ih s mo e v u d t a aa h a re o wu h u — e e r t s t a he c lu e o h s a sr c;t e b r i rt u h u t a d n i s h ti s g ti r a e h n d t ;t e b r ir t s u c l o wu u t l t r le p e s o s t a t u te i r te s d t a e a l;t e b r ir t u h u t r li f tai n i t a e fc l v t n i mo e e ha ie h n o t u a x r s i n i h te i e t s mo e sr s e h n d t i h a re o w s u c lu a n i r t s h ts l u t ai s q s l o i o r mp sz d t a u — w r o a d c mmu ia i n t e b ri rt s u c l r r a ii s t a r d t n i r fr e o c e t n h a re o wu h u t r i n e n s t a ah - n c t ; h a re o wu h u t a c e tvt i h t t ii s p e e r d t r a i ;t e b ri rt s u c l a p o e r g i h to o o ul y a o o ul i d x o s b f r d r i .I fu n e y alt e e ie s a d t e re ,w s u d v lp n r d mi a ty f a u e d g t , o s r ai e a d u c a g o y c me e o e mo e t n e c d b l h s d a h o s u h e e o me tp e o n n l e t r s” o ma i c n e v t , n n h n y l n i c v n — i g ,a d ”o l wi g ta iin b i d y a d o e in e t c e t s i t “ h a e ,t r u h t e a a y i n d n i c t n o a re o w h o n ” n fl o n r d to l l n b d e c o a in a n s .T e p p r h o g h n ss a d i e tf ai fb ri r t us u c mmu ia n n l i o s nc - t n, s i tn e o f r g o n u h n ue c n h r i i n e d d t o e r u d w s u Si o l f n e a d c a m,a d c n rb t o e h n e n fn to a ul r o o r n o t u e t n a c me t ai n c t a s f p we . i o l ul t Ke r : c l r o o e ; s u c lu a ;c mmu i a in b ri r y wo ds u t a s f p w r wu h u t r ul t l o n c t a re o

对当代武术发展的文化学思考_基于_大武术观_的视角_林祥芸

对当代武术发展的文化学思考_基于_大武术观_的视角_林祥芸

南京体育学院学报Journal of Nanjing Institute of PhysicalEducation收稿日期:2013-01-06修回日期:2013-01-28作者简介:林祥芸(1976-),男,四川南充人,本科学士,讲师,研究方向:体育教育与训练。

·民族传统体育传承专栏·对当代武术发展的文化学思考———基于“大武术观”的视角林祥芸(四川省南充市川北医学院体育教研室,四川南充637000)摘要:文章在查阅文献资料的基础上,从“大武术观”视角,对当代武术发展进行了文化层面的思考。

研究认为随着体育全球化的到来,当代武术走进了一个文化迷失的时代,“我是谁?我来自于哪里?我又该何去何从!”,这是当代武术发展最需要关注的话语。

中国武术要想在“现代化”进程中彰显个性与特色,就需要确立自己的身份与地位,把握住自己获得生存和发展的凭据。

武术应该在“大武术观”视角下,以弘扬和培育民族精神为重要任务;以主体价值为目标导向;以凸显“民族、传统、文化、健身”为建设路径的指导思想下进行发展。

也只有如此,当代武术建设的步伐才会更加坚实和豪迈,“大武术观”理论体系的构筑才会更加夯实和丰满。

关键词:大武术观;思考;发展;当代中图分类号:G852文献标识码:A文章编号:1008-1909(2013)01-0021-04A Culturological Perspective on the Contemporary MartialArts with a Global OutlookLIN Xiang-yun(Department of Physical Education of North Sichuan Medical College ,Nanchong 637000,China )Abstract :Based on literature searches and taking a global outlook ,this paper reflects on the cultural dimension of the development of contemporary martial arts.Studies suggest that with the arrival of the sports globalization ,con-temporary martial arts have entered an era of cultural unconsciousness.“Who am I?”“Where do I come from ?”“Where am I going ?”These questions are discourses that contemporary martial arts development needs to be con-cerned with.In order to showcase their individuality and characteristics ,Chinese martial arts should establish their own identity and status ,thereby ensuring their survival and development.Chinese martial arts should adopt a global outlook ,taking the propagation of national spirit as their main responsibility ,the subject value as their goal orienta-tion ,and “nation ,tradition ,culture and fitness ”as the construction path.Only in this way will the pace of con-struction of contemporary martial arts be confidently steady ,and the theoretical system of martial arts with a global outlook have a solid foundation.Key words :a global out on martial arts ;reflect ;development ;contemporary “大武术观”不是一个简单的空间概念,而是一个富有浑厚内涵的科学思想体系。

传统中国武术的哲学思想

传统中国武术的哲学思想

传统中国武术的哲学思想在中国的悠久历史中,武术一直扮演着重要的角色。

不仅仅是一种身体技能的训练,传统中国武术更是一门深邃的哲学思想体系。

通过武术,中国人体验到了生命的本质和宇宙的奥秘,从而形成了独特的武术哲学思想。

1. 功夫的本质:内外合一传统中国武术强调内外合一的原则。

内在修炼体现在呼吸调节、意念集中和内力的培养上,而外在修炼则体现在身体的柔韧性、力量的发挥和技术的运用上。

武术家通过内外合一的修炼,达到身心合一的境界。

这种境界不仅仅是在武术技巧上的体现,更是一种修身养性的境界。

2. 柔中有刚:阴阳平衡传统中国武术注重阴阳平衡的原则。

柔中有刚,刚中有柔。

武术家在实战中,既要有柔软的技巧,又要有坚定的意志和力量。

这种阴阳平衡的理念不仅仅适用于武术,也贯穿于中国文化的方方面面。

在武术中,武术家通过阴阳平衡的修炼,达到身心的和谐与统一。

3. 心境的修炼:内功的重要性传统中国武术强调内功的修炼。

内功是指修炼武术者内心的修养和境界。

武术家通过内功的修炼,培养出坚定的意志力、集中的注意力和平静的心态。

内功的修炼不仅仅是为了提高武术技巧的水平,更是为了达到身心的和谐与平衡。

只有内外兼修,才能真正体会到中国武术的哲学思想。

4. 和谐共生:自然之道传统中国武术强调与自然之道的和谐共生。

武术家通过观察自然界的变化和规律,从而学习到自然之道。

武术家通过模仿自然界的动物和植物,发展出了独特的武术技巧和招式。

通过与自然的和谐共生,武术家能够更好地理解自己的身体和内心,从而达到身心的和谐与统一。

5. 修身养性:道德伦理的追求传统中国武术注重修身养性的追求。

武术家通过武术的修炼,不仅仅是为了提高自己的身体素质和技术水平,更是为了培养自己的道德伦理。

武术家注重礼仪、尊重他人、坚持正义和勇往直前。

通过修炼武术,武术家能够更好地认识自己,培养出高尚的品德和道德观念。

6. 修行的境界:道家思想的体现传统中国武术体现了道家思想的精髓。

新时期武术国际化传播的理论思考

新时期武术国际化传播的理论思考
i a o l ae n n r u y tm , h u h rb l v st ef co st a sr t h ne n t n l o t sa c mp i td a d e o mo s sse c t e a t o e i e h tr t e t c ei tr a i a mmu e a h r i t o c - nc t n o u h o ti h a tr f o i ic msa c sa d t ei n r a e t u sfr a d t esr tge ia i fW s u c n an te fco so ca cr u t n e n e c .I p t o w r t e is o s l h n f h a
高。由于传受双方的文 化背 景、 语言等 方 面的差异 , 使武 术 传播 的难度增加 , 只有综合素质高的武术 人才才能肩 负起传
国际传播的过 程 , 基于 对武 术 国际传 播 主要 制约 因素 的分 析, 提出武术 国际传 播的策 略, 旨在为武 术 国际传播 提供 一
1 武 术 国 际化传 播 制 约 因素 分 析
1 1 传 播 者 数 量 少 、 念 陈 l . 观 E t
武术 国际传播者在整 个传播 链条 中决定 着武 术信 息的 筛选 、 滤、 过 传递或终 止 , 控制着整个 传播活动 过程 。作 为农 耕文明时代封建社会 的产物 , 术的传承不 可避免受到 封建 武 中央集权制 下形 成的家族 观念 、 宗族 观念 、 姓制度 和血缘 种 关系的影 响。与 同为 亚洲武 技且 与武术 有着 极深 渊源关 系
略。
关键词 : 武术 国际传播 ; 模式 ; 制约 因素
中 图分 类 号 : 8 ̄5 文 献 标 识码 : G0 A 文章 编 号 : 0 39 3 ( 0 0 0  ̄540 10 —8 X 2 1 ) 5 1 — 2

武术文化传承的现实困境与路径选择

武术文化传承的现实困境与路径选择

武术文化传承的现实困境与路径选择武术文化传承的现实困境与路径选择导言武术文化作为中国传统文化的重要组成部分,源远流长,有着广泛的影响力。

然而,随着现代社会的发展,武术文化在传承过程中面临着诸多困境。

本文将探讨武术文化传承的现实困境,并提出一些路径选择来推动其传承。

一、现实困境1.1 教练队伍短缺武术训练需要专业的教练来指导学生,然而,目前教练队伍相对短缺。

一方面,许多有武术技能的长者并没有传授给后代,导致人才断层;另一方面,缺乏对武术文化的重视,相对较少的人选择从事武术教练这一职业。

这些因素都导致了教练队伍的短缺。

1.2 建制化传承困难传统的武术文化传承主要是通过口传心授的方式进行的,但随着社会的发展,建制化的传承成为必要。

然而,由于武术的特殊性,其中包含的技术和精神境界并不容易通过一套固定的教材来完全传达。

如何在建制化的传承中保留武术的核心价值成为了一个亟待解决的问题。

1.3 商业化趋势影响随着商业化的发展,武术文化也不可避免地受到了商业化的影响。

商业化的趋势使得一些武馆追求经济利益而注重短期效益,忽视了武术文化的深层次内涵。

这种商业化的倾向不仅影响了武术的传承,还有可能导致武术技艺的质量下降。

1.4 现代生活方式变化现代社会的生活方式与过去有很大的差异,人们追求快速方便的消费体验,对于长时间的武术训练缺乏兴趣。

这种现代生活方式的变化使得武术文化传承面临着挑战,很多人选择放弃武术的修炼。

二、路径选择2.1 加强师资培养为了解决教练队伍短缺的问题,需要加强对武术教练的培养。

政府可以加大对武术教练的培训力度,鼓励有武术技能的人员从事教练工作。

同时,可以建立专业的武术教育学院,开展相关的教师培训课程,提高教练队伍的专业素质。

2.2 深化文化传承传统的武术文化注重实战技能和道德修养的并重,这一精神需要在传承过程中得到充分发扬。

可以通过加强对武术文化的研究,整理出一套系统的教材和教学方法,保留核心的技术和精神境界。

中国传统武术礼仪在武术教学中传播的价值思考

中国传统武术礼仪在武术教学中传播的价值思考

搏击武术科学【武术教学研究】中国传统武术礼仪在武术教学中传播的价值思考林英磊1林英艳2(1.郑州外国语学校,郑州450001;2.常熟理工学院,常熟215500)摘要:中国传统武术礼仪文化是中国传统文化的重要组成部分。

在武术教学中传播中国传统武术礼仪文化可以促进青少年武德精神的培养和健全人格的养成,从而加快他们的社会化进程。

关键词:传统武术礼仪武术教学文化价值中图分类号:G85文献标识码:A文章编号:1004--5643(2008)1l啪7—02中国自古就是一个“礼仪之邦”。

礼仪文化源远流长。

历代当政者以及思想家、教育家都十分重视对国民的礼仪教育。

清初思想家和教育家颜元曾对礼仪的价值做了崇高评价:“国尚礼,则国昌。

家尚礼,则家大。

身尚礼,则身正。

心尚礼,则心泰。

”萄子在《修身篇》中也曾说“人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。

”古代先贤们的此类语录蕴含着中国传统礼仪文化一直传承不辍、发展不已的缘由。

作为中国传统礼仪文化重要组成部分的传统武术礼仪文化也理应得到重视。

武术礼仪是中华武术在几千年的实践和发展中,习武者不断从优秀的传统文化中汲取营养和精髓逐步形成的传统伦理和道德准则,是中华民族宝贵的精神财富。

在我国青少年札仪文化缺失现象El益严重的今天。

我们通过武术教学传播武术礼仪对青少年正确的人生观、世界观和价值观的培养具有重要价值。

1中国传统武术礼仪的文化内涵“礼”。

是由一定社会的道德观念和风俗习惯形成的,大家共同遵守的礼节。

“仪”是指人的容貌、举止。

“礼仪”指的就是人类社会交往中应有的礼节和仪式的总称,具体表现为礼貌、礼节、仪表和仪式等。

中国传统武术礼仪,是指传统习武者在习武群落中为建立起人与人之间特定关系,并为所有习武者所共同认可的,而表现出来的具有浓厚民族传统文化特色的礼节、行为准则和思维方式。

武术礼仪是武德的一个重要部分,从徒手到持械,从课堂到竞赛场,以至各类武术活动,都应有具体的礼节规范。

武术传承的文化学思考

武术传承的文化学思考
传 承 的 文 化 学 思 考
颜 骁
2 60 ) 7 0 0 ( 临沂师范学 院体育 学院 , 山东 临沂

要: 武术文化 是 中华 民族传统文化 的组 成部 分 , 武术 传承 有着弘扬 民族精神 、 传播 民族文化 的作 用。当研 究聚焦 于“ 文化特征 、
民族精神和哲 学 内涵” 等方面的 时候 , 武术研 究的“ 义化” 象不能不引起 人们的反思与 思考 。从 文化本质理论 的视 角 , 狭 现 对武术文 化进行 了深层 思考 。认 为 : 文化 角度 看 , 从 人体动作是 武术文化的“ 的载体 ” 是 外显的“ 物 , 武术物质 文化层 面” 武术承载 的民族精 ; 神和文化特征是 内隐的“ 武术精神文化 ” 是武术 文化 内核 。对武术传承 而 言, , 武术物 质文化层 面的人体 动作和 武术精神 文化 层 面 的民族精神和 民族 文化 , 都是 同等 重要 的。 关键词 : 文化本质 ; 武术 ; 传承 中图分类号 : 8 2 G5 文献标识码 : A 文章编 号:0 6— 0 6 20 )2— 0 3— 3 10 2 7 (0 9 1 02 0
i t e mat rc rira d t e e tr a s e t n tr f u h e ma trwh l h ai n le h sa d c l r e t r s s h t a r n h x en la p c e mso s u t t i t e n t a t o u t a f au e e e i W h e e o n ul t a W u h e r e t e c r n ne n l a p c n tr fW u h h p r .Asfra u h e i g sc n e n d ht s u b a sa h o e a d i tr a s e ti e mso s u t e s i t r i a W s u h r a e i o c r e , s t

武术在国际传播的历史、现状与未来

武术在国际传播的历史、现状与未来

结果与讨论
根据问卷调查和专家访谈的结果,我国武术文化国际传播的现状如下:
1、武术团体和组织的数量和规模不断扩大,但仍存在地域和发展不平衡的 现象。
2、武术赛事和活动形式多样,但参与度和影响力仍有待提高。 3、武术文化的国际交流与合作得到了广泛认可,但深度和广度仍有待加强。
针对现状,本次演示提出了以下发展策略: 1、加强对武术文化国际传播的资金投入,提高传播的质量和效果。
故事要从一个风雨交加的夜晚开始,1943年,美国新泽西州的一所大学里, 一位名叫阿兰·图灵的数学家兼密码学家静静地坐在实验室里。他正在研究一个 挑战性的问题:如何制造出一台能够像人一样思考的机器?这个看似天方夜谭的 想法,却在图灵的努力下慢慢成为了现实。
人工智能的起源可以追溯到这个时期,但真正意义上的快速发展要归功于20 世纪80年代。1956年,达特茅斯学院的约翰·麦卡锡提出了“人工智能”这个概 念,并在随后的几十年里,涌现出了许多推动AI发展的关键人物和事件。比如, 1966年,麻省理工学院的旋风计算机实现了自然语言生成,1970年,斯坦福大学 的斯坦福人工智能实验室推出了第一个工业机器人。
最后,要充分发挥互联网在武术国际传播中的积极作用。利用现代信息技术 手段,如直播、短视频等,将武术教学、赛事活动等传播到世界各地。此外,还 可以通过建立国际武术联盟、开展学术研究等方式,进一步推动武术在世界范围 内的普及和发展。
参考内容
从古老的密码破译到未来的智能革命,()已经走过了漫长的历程。在本次 演示中,我们将带大家穿越时空,了解的历史、现状与未来。
同时,人工智能的发展也带来了一系列的挑战。例如,AI取代人类工作导致 的失业问题、数据隐私和安全问题以及算法的不透明性等。为了解决这些挑战, 政府、企业和研究机构需要共同努力,推动人工智能的可持续发展。

武术国际传播的困境与措施思考

武术国际传播的困境与措施思考

武术国际传播的困境与措施思考摘要:随着时代的进步和社会的发展,和平发展成为了世界的主流,中国也变得越来越繁荣昌盛,中华武术逐渐从生存的技能转变为了文化和艺术的象征,并在武术爱好者的推广下向着全世界传播,并成为宣扬和展示我国文化传承的重要载体之一。

本文将重点阐述中华武术在世界范围内的传播工作,并分析其中所面临的问题和不足之处,同时提出了针对性的应对措施,旨在实现武术的国际传播。

关键词:武术;国际传播;困境;措施1.武术国际传播所面临的困境1.1武术国际传播所面临的内部困境(1)传播的理念滞后没有树立科学合理的传播观念是目前武术国际化传播过程中所面临的首要问题。

这个问题主要体现在两个方向上,一是传播时过于竞技化和商业化,导致了传播理念上的扭曲,作为一种体育竞技类型的活动,在传播过程中传播者往往过于注重武术动作等技能方面的教导和传播,却忽略了武术文化中的精神内核;二是在传播的时候太过自信,很多传播者具有过于强烈的自我优越感,结果导致了自身的固步自封,缺少与国际人士和文化的互相沟通和交流,从而阻碍了武术文化的国际化传播和推广[1]。

(2)传播的组织管理不到位为了取得良好的传播效果,让武术走出国门发扬光大,良好的组织管理是其中必不可少的一个关键环节。

但目前来看,我国武术国际传播在组织管理上的水平较低,制度规范不完善,也缺乏专业化的管理人才,进而导致了传播过程的杂乱和失序,使得传播效果不符合预期。

(3)武术国际传播的内容和态度有待完善和端正传播内容不合理、传播手段不够科学是目前武术国际化传播过程中所面临的另一个重要问题,其对传播效果造成了许多负面的影响。

通常来说,武术在传播过程中对文化内核不够重视,仅仅只对动作性的内容进行单一的传播,使得受众往往很难理解武术中所包含的文化底蕴和艺术价值,从而也就难以对其产生认同感。

此外,在进行武术传播时,传播者在很多时候缺少一种端正的态度,多是采用高高在上的态度对受众进行讲解或者宣传,很少接受质疑,不够贴近受众的心理和感情,导致了武术难以融入当地的文化和环境。

关于传统武术项目进校园若干问题的思考

关于传统武术项目进校园若干问题的思考

关于传统武术项目进校园若干问题的思考作者:黄阳来源:《学校教育研究》2019年第22期传统文化进校园,归根结底是文化的传播、文化的传承。

而文化的传承笔者认为从娃娃抓起是非常迫切需要的。

文化作为一个国家的软实力,在培养创新型探究型人才当中起着举足轻重的作用。

习总书记也提到:“建设社会主义文化强国,着力提高文化软实力,使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应,与现代社会相协调,这就要求我们在传播传统文化的过程中要立足当前的时代文化精神,在教学的过程中不断的梳理总结,运用与时俱进的教育理念教育思想教育方式方法助力传统精华的传承。

一、武术项目在传承传统文化中的特殊性文以养心,武以养身,而武术可以养身心。

武术文化源远流长,武术项目做为我国的文化瑰宝,其内涵丰富,博大精深,习武之人必有探究之心,而探究能力是一个人必须具备的基本能力之一。

武术项目招式灵活,闪转腾挪,特别贴合小学生身心发展的规律,国家近日出台《健康中国行动(2019-2030)》势在加强人们对于身心健康的关注,重点在于引领人们形成健康生活的习惯,而武术项目在孩子健康行为习惯的培养当中可谓是终身受益。

鉴于国家层面的需求,鉴于个人习惯养成层面的需要,鉴于培养学生探究能力的需求,鉴于武术这个项目的特点,武术从娃娃抓起无论从宏观方面还是微观方面来讲都显得非常迫切。

二、武术项目在进校园开展过程当中面临的部分问题1.对于培养学生武术兴趣意识的缺失兴趣,兴趣是一个人最好的老师,如何让学生对武术运动产生足以让学生自身去探寻学习的兴趣,是目前摆在我们面前首要的问题。

2.武术文化传播的浅显性,武术文化内容缺乏系统性、统一性在武术进校园的过程中,我们选择的是五年级学生,教授的武术套路是少年拳1,2套,全区教学技能统一,教学进度统一,可是上升到武术文化层面的教授,大多情况下是第一节课简单的介绍一下,而且没有统一系统的规范的授课内容,大多是老师根据自己所涉猎的知识,蜻蜓点水似的触碰一点,但这对于武术文化的传播显得杯水车薪,远远不够。

武术与民族文化自信的培育

武术与民族文化自信的培育

武术与民族文化自信的培育武术作为中国传统文化的重要组成部分,不仅是一种传统的武艺技法,更是中国民族精神和文化传承的重要载体。

在当今社会,随着全球化进程的加速和文化多样性的呈现,如何在保护和传承武术的同时,提升民族文化自信,成为亟待思考和探讨的问题。

一、武术与民族文化的关系武术源远流长,有着悠久的历史传统。

从古至今,武术一直贯穿于中国人的生活中,既是一种身体力行的技能,也是一种精神信仰的象征。

武术强调内外兼修,注重修炼身心,培养坚强的意志和毅力,塑造着中国人勇敢、坚韧的品格。

二、武术传承与创新为了传承和弘扬武术,我们需要不断创新。

传统的武术形式需要与当代社会的需求相结合,注重武术的实用性和现代化表现形式,以吸引更多年轻人参与。

同时,武术的传承也需要注重师徒传承和系统化的教学模式,确保其在世代传承中薪火相传。

三、民族文化自信与武术武术作为中国特色的文化符号,不仅仅是一种身体技能,更是一种文化自信的象征。

通过学习武术,我们能够重拾对传统文化的认同感,增强对自身民族文化的自豪感和自信心。

只有自信的民族才能在世界文化的交融中发挥独特的魅力。

四、武术在当代社会的意义在当代社会,武术不仅是一项体育运动,更是一种精神追求。

通过练习武术,人们可以锻炼身体,增强体质,培养意志,提升生活质量。

同时,武术也是一种审美艺术,具有独特的表演和表现形式,可以为人们带来美的享受。

五、结语在全球化背景下,武术作为中国传统文化的重要组成部分,具有重要的意义和价值。

通过传承和创新,我们能够保护和弘扬武术这一宝贵的文化遗产,培育民族文化自信,让中国文化在世界舞台上展现出独特的魅力和魄力。

愿我们能够继承和发扬武术精神,传承中华民族的优秀文化传统,为中华民族的复兴贡献自己的力量。

以上是武术与民族文化自信的培育的一些思考,希望我们能够共同致力于传承和弘扬中国传统文化,为民族精神的复兴贡献自己的力量。

对传统武术——非物质文化遗产的思考和再认识

对传统武术——非物质文化遗产的思考和再认识

第 5期
童 建 国 : 传 统 武 术 —— 非 物 质 文 化 遗 产 的 思 考 和 再 认 识 对
13 3
古 老 文 化 的 走 向 和 发 展 充 满 了好 奇 。马 克 思 说 过 :人 们创造 自己的 历史 , 是 他 们 不 是 随 心所 “ 但 欲地 创造 , 并不是 在他 们 自己选 定 的条 件下 创造 , 而是在 自己直 接碰 到 的 既 定 的 、 过 去 继 承 下来 从
及 与 自然 和历 史 的互 动 中, 不断 地再创 造 , 被 为这
潮, 民族 传统 体 育 文化 作 为 我 国传 统 文 化 和非 物 质 文化 遗产 的重 要 组 成部 分 , 西 方 体 育 文化 的 在
冲击下 , 目前 , 处境 日益 堪忧 。如 : 今 为止 , 迄 武术
些 社 区和群 体 提供 认 同感 和 持续 感 , 而 增 强 对 从 文化 多样性 和人 类创 造 力的尊 重 。非来自 质文 化遗 12 3
安 阳师 范 学 院 学 报
20 矩 08
对 传 统 武 术
非 物 质 文化 遗产 的思 考 和再 认 识
童建 国
( 阳 师 范 学 院 体 育 学 院 , 南 安 阳 450 ) 安 河 500
[ 摘
要] 从传统武术非物质文化遗产所 面临的问题 、 困境人 手 , 出解决思路 , 找 以保 护我 国最 珍贵 的非 物质文 化遗
界着 迷于 中 国的 传统 武 术 , 也对 这 绵 延 数 千 年 的
具有 影响人 们 思想情 感 的精 神价 值 。
20 0 6年 5月 国务 院颁 布 了《 一 批 国家级 非 第
[ 收稿 日期 ]080—5 20 61

对传统武术发展的思考

对传统武术发展的思考

强者哲学 , 强调主动进攻 , 快者赢 , 强者胜。基于这样的背景 , 源 于传统武术的竞技武术还是坚定不移地将其最高 目标定位在进
军 奥运 。 么 , 为竞 技 武 术本 源 的 传 统武 术 该 如 何 发展 呢?徐 那 作
的人喜爱 、接受我们的传统武术等等 ,这些都是值得深思 的问 题。 作为一名武术工作者 , 想就传统武 术如何发展阐述一管之 己
每一拳种所孕含的哲理尤其是对健身祛疾的作用进行详细地阐
明 。 样 就较 容 易 迎 合 现代 人 的 时 尚心 理 — 这 的 普及 和推 广 。 3 传 统武 术 的 普 及 和推 广
31 传 统 武 术 的竞 技 化 调 整 .
料和 3 4 9. 5小时的技术录像 , 以及多达 6 万字的地区性《 5 1 拳械 录》 武术 史志》 ; 和《 等 在此 基础上 中国武 术研究 院组 织编写 了 《 中国武术拳械 录》 。进入 2 世纪 , l 义将木兰拳 、 少北拳认 定为 “ 源流 有 序 、 理 明 晰 、 格 独 特 、 拳 风 自成 体 系 的 ” 10和 11个 第 3 3 传统拳种 。部分挖整的传统拳种的相关书籍 、影像资料得 以出 版 , 戳脚 、 背拳 、 卦掌 、 意 拳 、 林 拳 等 。 如 通 八 形 少 近年来 , 传统武术赛事逐渐增多 , 国家体育总局主办的赛事 主要 有: 世界传统武术节 、 国传统武 术交 流大 赛 、 全 传统武术套
明晰 、 格 独 特 、 风 自成 体 系 ” 的传 统 拳 种 绝 不 止 1 1 。所 以 , 3个 挖 掘 整 理 工 作还 要 在 不 同 地 区有 所 侧 重 的进 行 。这项 工作 需 要 更 长 的时 间 , 们 可 以把 这 项 工作 纳 人 科 研 立项 , 当地 有 兴 趣 的 我 让 武 术 工 作 者来 做 。 已挖 掘 的拳 种 , 组 织 专 家 、 者 、 人借 助 业 要 学 传

关于我国武术文化国际化传播的思考

关于我国武术文化国际化传播的思考
关于我国武术文化 国际化传播的思考
李 睿 智
( 河南师范大学体育学 院
河南 新 乡Biblioteka 4 5 3 0 0 7 )
[ 摘要】随着社会 的 发展 与时代的进 步,武 术的价值也 发生 了巨大变化 。武 术 由军 队、 民间逐 渐走 进 了体 育和教 育的领域 ,武术 的社会形 态也 由此 发生 了改 变。 “ 体 育的武术” “ 教 育的武术” “ 文化 的武术 ”成 为 当今 武术社会价 值的主体 。在 武术 的多元价 值 中,文化价 值应成 为首要 价值 。本文将主 要 对我 国武术文化 的国际化传播 策略进行探 讨 ,有利于武术更好地在 国际推广和传播 。 【 关键词 】武 术 文化 国 际化 传播 文化 价 值 【 中图分类号 】G 8 5 2 [ 文献标 识码】A [ 文章编号 】1 0 0 9 -5 5 4 9( 2 0 1 5 )0 1 —0 1 0 8 —0 1
义。

国的传统文化 。以艺术和文化为特征 的传统武术完 全可 以像 书法大赛那样 的形式进行交流 比赛 。举办 国内、国际的传统 武术交流大会 ,可以根据不 同武术流派 ,分辨 出各行各派优
劣。
( 三 )传统武术 的 “ 活态”传播策略
从 传 播 学 的 角 度 来 看 ,2 0 世纪8 O 年代 全 国 武 术 挖 掘 整 理 工 作 所 形成 的 拳 谱 、 录 像 等 资 料 仅 仅 属 于 表 层 传 播 。然 而 , 武 术 是 以 身 体 艺 术 为 特 征 的 ,只 有 通 过 口传 身 授 才 能 保 障 技 术 与文 化的传承。收集文字 、录像等均 不能保 障武术的 “ 活 态 ”传 播 。 近 年 来 , 武 术 博 物 馆 的不 断 兴 起 成 为 传 播 武 术 的 个 途 径 ,但 也 是 “ 非 活 态 ” 的 。 对 于 真 正 的 武 术 传 播 来 讲 ,博物馆,资料 ,图片 ,录像等 都相当于是把 “ 非物质文 化遗产 ” “ 物 质 化 ” 的过 程 。 因 此 要 “ 活 态 化 ”地 传 播 武 术 文 化 , 可 以通 过 官 方 传 播 与 民 间传 播 相 结 合 的 方 式 。 国 家可 以派遣 武术专职人员到其他 国家传授传统武术 ,建立武 术健 身中心、俱乐部或者举 办国际传 统武术观摩大赛和传统武 术 比 赛 。 民 间 华 人 华 侨 、 留 学 生 或 者 开 办 私 人 武 馆 的功 夫 拳 师 可 以 影 响 更 多 的人 了解 和 接 受 传 统 武 术 ,促 进 中 国武 术 “ 活 态 化 ” 传播 。

文化传承视域下中国武术发展的思考

文化传承视域下中国武术发展的思考

蕴粤韵匝哉允陨粤晕杂匀耘中国武术的传承和发展历程无不渗透着中国文化、传统哲学思维的因子,因此,中国武术具有较强的“文化性”。

自近代以来,中国武术被圈缚在“一项体育运动”的视野中,造成了与“体育”等同化的发展偏差,使中国武术的“文化性”淡化。

在文化强国、文化自信的新时代,回归“文化”的视域来审视中国武术,是时代赋予的责任,是中国武术传承发展的需要,是继承祖先智慧、树牢民族文化之本的时代使命。

只有把握武术先天的文化属性,才能更好地探讨中国武术发展的路径。

一、中国武术的文化本属———受传统文化、哲学思想的氤氲中国武术作为一个文化命题,是历史的问题。

武术内容的宏富、特点的差异和中国的山川河流、气候风貌有着重要的联系。

然而,并不是生发于中华大地的身体技术行为在逻辑上就应该成为“武术”,如果这样,世界各国的武技就没有质的区别,因为各国武技都是以肢体的动作为基础,生物学意义上的人的身体有着共同的特征,自然环境也有着普遍性,技击之法也应该有着普遍的规律。

中国武术之所以为“武术”,是一个历史的问题,与中华文化的开端有关,因为传统文化、传统哲学、兵学思想等均渗入了武术的发展。

正是客观上经历了“文化的渗透”,才使得武术有别于他国武技,武术的文化性在中国文化的开端就已决定。

中华武术之所以博大精深,源远流长,区别于其他地域、很重要的原因就是因为它内部饱含着丰富的中国古代哲学理论和方法,其哲学内涵也通过武术技术得以体现。

[1]儒家的淳厚、善美,道家的飘逸、洒脱,墨家的朴实、悲悯,这是中华文化传承视域下中国武术发展的思考盛敏洪熊潘桃铃[提要]基于文化传承的视域,分析中国武术的发展。

通过研究发现中国武术受传统文化和哲学思想的氤氲,具有天然的文化属性,但自近代以来,中国武术出现了“与体育等同化”的发展偏差,影响了武术文化的内涵和价值传播。

在此基础上,认为文化传承视域下,中国武术文化价值的挖掘可提高文化自信,是中国武术实现创造性转化、创新性发展的主要路径。

武术传承的文化学思考

武术传承的文化学思考

人一 目了然 的 , 也有使 人感到神秘 莫测 、 可思议 的。” 不 无论是
“ 空气 ”还是用“ , 幽灵 ” 来形容文化 的无处不在 , 这都说明 同样 的 问题一 文 化 的 重 要性 ,文 化 对 人 、社会 发 展 与 进 步 的 重 要 意
文化形态 出现 的 , 其本质含义是 自然 的人化 , 人和社会 的存在 是 方式 ,它 映现着在历史 发展 过程 中人类 的物质和精神力量所达
的 。但 是 ,传承民族 精神 , “ 弘扬优秀传统文化 ” 不是 一个空 并
洞的 口号 , 它需要实实在在 的行动 , 它需要一个传 承和弘扬的过 程 。武术传承包含的两个 问题值 得人们 去自己的存在来使 自然界改变 ; 而人 则 通过他所作 出的改变来使用 自然界 为 自己的 目的服 务 ,来 支配
自然界 。 人类通过实践活动不断 的给 曾经 的“ ” 自在世界 ” 打上人 类 的标签 , 而使之成为“ 从 人类世界 ” 人类世界是人类实践的成 。 果, 人类的文化作为人类实践成果的一种 , 从这个意 义上 可以这 样认为 “ 实践创造了文化” 陈华文说 :人类一刻也离不开 自然 , 。 “ 但纯粹 的 自然物 和 自然现象不属 于人类 的文化 范畴 ,只有把 自
中图分 类 号 : 8 G5
武术属 于体育 , 又高于体育 。近年来“ 从文化 战略的高度来
认识 武术 当代发展 的价值定位 ,把武术作 为一种弘扬 民族精神 的文化资源 , 进行思想道德建设 的教育资源与手段1’ 武术进 l, 1对 , 行的文化学 方面的研究 , 渐成为热门课题 。 研究 武术文化的学者 普遍认 为 , 武术传承“ 以达 到培育和 弘扬我们 的民族精 神的 目 可

武术教育由技能传习向文化传承转变的思考

武术教育由技能传习向文化传承转变的思考
hg e o l o h u r n y o e c i g ma t l r. w o r p e e tt e s mb l n i n fma — i h rg a sf rt e c r e twa ft a h n r i t Ho t e r s n h y aa os a d sg s o r
Abta t Nain l at l t a a e n n r a e ie h eiio f ril rsi 0 9 Th src : t a ri sM n g me t o M a Ar Ce teh srvs dt ed f t no n i ma t t n2 0 . e aa
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孙成岩
SUN Che g a nyn
摘 要: 国家武 术管理 中心于 2 0 0 9年重新修订 了武术 的定义 , 立 了“ 确 武术是 以中华文化 为理论基础 , 以技 击 方 法 为 基 本 内容 , 以套 路 、 斗 、 法 为 主要 运 动 形 式 的 传 统 体 育 ” 格 功 。这 对现 行 的 武 术 教 育 方 式 提 出了更 高的 目标 : 如何在教 育环节 中体现 出武术文化符 号、 体 象征 , 载 如何 体现 武术丰 富的传统 文化 和 哲学思想?武术教 育必须 由单纯的武术技能传 习转向更 重要 的 武术文化传 承 。采 用文献综述 , 专家访 问等研 究 方 法 , 对 当前 武 术教 育 存在 的 弊 端 与 武 术 文化 传 承 的 现 实状 况 进 行 了 阐述 分 析 。对 未 来 武 针 术教 学教 育方式 、 重心 的转变提 出了自己的意见和观点 。面对全球 化的文化侵略与争夺 , 我们只 能选择 自救 , 把武术文化精 华加 以传承 、 发展 、 创新 , 并期望 由此推 动 武术教 育方式 的转 变, 进而使 中国的传 统 文化 在 国 际 文 化 中立 于 不 败 之 地 。 关键 词 : 术 教 育 ; 能 习练 ; 变 ; 化 传 承 ; 武 技 转 文 文化 创 新 中图分类 号:G 8 7 文章编号 :0 97 3 ( 0 0 0—0 90 文 献标 志码 : 0 10 —8 X 2 1) 308 —3 A

武术协会宣传工作总结报告

武术协会宣传工作总结报告

武术协会宣传工作总结报告
近年来,武术运动在我国逐渐受到更多人的关注和喜爱,武术协会作为武术运
动的组织者和推动者,积极开展宣传工作,推动武术事业的发展。

在过去的一段时间里,武术协会的宣传工作取得了一定的成绩,同时也存在一些不足之处。

下面就对武术协会宣传工作进行总结报告。

首先,武术协会在宣传工作中注重多种渠道的传播。

通过社交媒体、宣传册、
活动现场等多种方式,将武术运动的魅力展现给更多的人。

同时,武术协会还积极与各大媒体合作,通过报纸、电视等传统媒体进行宣传,提高了武术运动的知名度和影响力。

其次,武术协会在宣传工作中注重培养武术运动的新人。

通过举办武术培训班、比赛、展览等活动,吸引更多的人参与到武术运动中来,为武术运动的发展注入新的活力。

同时,武术协会还积极与学校合作,开展校园武术推广活动,培养更多的武术爱好者。

然而,武术协会的宣传工作也存在一些不足之处。

首先,宣传内容需要更加丰
富多样化。

目前的宣传内容主要集中在武术的基本知识、技巧和比赛成绩上,缺乏对武术文化、历史、精神等方面的宣传,需要加强对武术的全面展示。

其次,宣传渠道需要进一步拓展。

虽然武术协会在社交媒体上开展了一定的宣传工作,但对于一些传统媒体的利用还不够充分,需要进一步拓展宣传渠道,让更多的人了解和参与到武术运动中来。

综上所述,武术协会在宣传工作中取得了一定的成绩,但也存在一些不足之处。

希望武术协会能够在今后的宣传工作中,加强对武术文化的宣传,拓展宣传渠道,让更多的人了解和参与到武术运动中来,为武术运动的发展贡献自己的力量。

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关于武术文化传播的思考
作者:王可利
来源:《体育时空》2012年第04期
中华武术博大精深,拥有深厚的文化底蕴,被誉为传统文化的“国粹”,武术文化的传播对中国文化的发展具有重要的反哺意义。

时至今日,武术正以其独特的文化魅力、实用的健身、防身价值日渐吸引着全世界的目光。

但由于武术自身以及其他一些客观原因,武术文化的传播还存在着较大的局限性。

解决中国武术文化传播的局限性,探索武术文化传播行之有效的方式,可以使武术在传播过程中少走弯路,加快武术迈向世界的步伐。

一、影响武术文化传播的障碍
武术既是一种技术,又是一种社会文化,其传播发展和其他文化一样必不可免要受思想、语言、风俗习惯、兴趣爱好等因素的影响。

(一)思想意识障碍
受长期封建思想的影响,武术在自身发展过程中出现了门户之见、宗派主义现象。

这是中国封建家庭制度的产物,其优点是适合农耕社会家族血缘关系的世代延续。

其不利的一面是保守落后,自闭门户,忌讳对武术的改革、创新,反对武术各门派之间的相互吸收和交流。

使得各门派在各自狭小的范围内生存发展,不利于武术文化的传播和发展。

今天尽管社会文明程度提高,人们的思想进步、开放,但这种狭隘的思想意识在一定范围内仍保持着相当旺盛的生命力。

保守落后的思想,在很大程度上阻碍了武术文化的发扬光大。

(二)语言、文字障碍
语言是文化交流必不可少的手段,在某种程度上代表了不同文化的差异性。

武术作为中华民族传统文化的一部分,自然处处散发着浓厚的本土气息。

用于表达武术文化的一些特有名词和专业术语,例如,动则法,静则型、意发神传、心动形随、虚领顶劲等,在这方面的表现就尤为突出。

这就对不了解中国文化的人在直观理解上造成了障碍。

另外,记录武术文化的文本中,文言文篇幅数量众多,而且文言文篇幅往往有着极高的文化价值。

传播者没有相当的古汉语功底势必无法领会武术文化的真谛,更不用说将其完全表达出来。

因此语言、文字问题必然会成为武术传播的一大障碍。

我们在传播武术文化时,既要运用一定专业术语,也要注意力求使用通俗的语言与习武者解释、沟通。

尽可能使他们对武术的理解不仅仅停留在动作等表面现象上。

这便对武术文化传播者自身提出了极高的要求,既要熟悉掌握本土武术文化、又要学习掌握外国语言,以便在教学中用通俗易懂、一一相应的语言进行讲解。

同时也告诉学习武术文化的人,学好汉语、古汉语是掌握武术文化的前提。

(三)风俗习惯的影响
风俗习惯是一定社会中大多数人共同遵守的规范。

它遍及社会生活的各个方面,不同的国家、民族有不同的风俗习惯,因而就难免会有不同的禁忌。

同样的文化在一个国家很流行在另一个国家则有可能会被排斥。

例如美国文化比较忌讳蝙蝠,英国文化则排斥白象、孔雀、山羊等动物,他们把这些动物当成灾难的象征,而在中国文化中则不存在这些观点,山羊等只不过是一种普通的动物。

同样中国文化中占有重要地位的“龙”在圣经中则被看成罪恶的象征。

风俗习惯作为一种文化因素在一定程度上影响着武术文化的传播。

我们在武术对外传播的过程中应首先意识到这一点,尽可能入乡随俗,尽量减少武术中可能使对方产生禁忌的东西以减少误会,提高武术传播的效果。

(四)兴趣障碍
武术源远流长、博大精深,包含着丰富的中国文化特质因子。

由于文化方面的差异及个性因素的影响,不同的人对武术文化的兴趣千差万别。

只有当武术的传播内容与大众兴趣一致,符合大众的口味时,才能得到更好的传播,因而兴趣客观上制约着武术文化传播的效果。

许多人接触武术,并不是对武术深厚的文化底蕴感兴趣,而是偏爱武术的动作套路,健身、防身等价值。

为了加快武术文化国际化推广进程,在传播内容、形式上要做到有新意、创意以便激发人们的兴趣,在强调技术性、思想性的同时,不忘武术艺术性、观赏性,以进一步提升武术的魅力。

通过一步步的层层引导,才能培养人们对武术文化的兴趣,才有可能进行进一步的探索。

有了兴趣基础,武术文化的传播便会很好的开展开来。

二、武术文化传播的对策
(一)充分利用现代传媒
现代传媒包括报纸刊物、出版物、广播电视节目、音像制品、电脑软件、光盘、广告设计等。

互联网是“第四媒体”,在传播速度、成本、效果上比传统媒介更快、更经济、更直观、更有效,它可以跨地区、跨国界,是一种覆盖全球的大众传媒,而其中的大众新闻传媒则是传播体育赛事的重要手段。

武术文化传播的一个关键之处在于能否充分发挥大众传媒的作用。

大众传媒的介入是竞技体育在20世纪70年代后影响力逐渐扩大的主要原因之一,现代传媒不但变革了体育比赛组织和观众观看的方式,还促进了体育项目的快速推广。

如北京举行的第一届世界武术锦标赛后,中国武术在国际上的名声大噪。

当前我国的一些民族体育项目在传播发展的过程中,日渐被海内外其他国家和民族所认可,尤其是少林武术的传播更是掀起海外学习中国武术的热潮。

武术已经有了一定的海外基础,我们应充分利用现代媒体,结合其他方式,进一步推动武术的国际知名度,这对武术的传播发展无疑是一种快速而有效的方式。

(二)举办武术比赛
比赛是推动武术文化传播的一种动力,比赛既能造就武术产业又能在无形中很好的宣传作用。

1991年10月,北京举行的第一届世界武术锦标赛有40余个国家和地区参赛,影响了海内外,对后来武术文化的推广起到了一定的促进作用。

但是如果没有精彩的、有影响的武术比
赛,同样也不可能吸引人们的眼球。

因此我们举办武术比赛时应注意打造、提高武术的品牌知名度。

例如我们可以充分利用少林寺在武术界的知名度,通过媒体大加宣传,利用少林文化带动武术的发展。

(三)加强武术传播者自身素质建设
武术的原始传播方式为家族式,这种传播方式有着严重的保守倾向。

为后来的武术文化传播设定了重重障碍,武术教师一般出自武术世家或受师傅的传授引导,难免会继承传统武术保守封闭的思想,使得武术传播者安于现状,缺乏创新意识。

加之武术传播者知识储备、文化素养普遍偏低,很难跟上时代的步伐。

因此我们应注重加强武术传播者自身素质,定期对武术传播者进行业务培训,以不断提供、输入新鲜血液,摒弃保守落后的思想观念,开阔视野,与时俱进,跟上时代发展的步伐。

使得武术文化的传播能够适应时代的潮流。

随着经济的全球化进程的开展,文化的全球化已经成为现实,在全球化时代来临的背景下,文化的交流成为一种必然的趋势。

每一个民族都要积极参与到和其他民族的文化交流和沟通中,吸取其他民族的文化精华,以促进本民族的发展。

武术文化也是如此,在文化交流的大潮中,除了积极参与外,还应充分认识到传播过程中存在的障碍,并加以克服,同时不断吸取其他民族中有利于促进武术发展的文化成分,使中国武术文化尽早走向世界。

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