戏曲美学范畴之内外论
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的 艺术 都是 模 仿 ， 不 同 的 艺术 ， 就 是 模 仿 的 手 段 不 同 。绘 画 是 用 颜 色 模 仿 ， 音 乐 是 用 声 音模 ４ － ５ － ， 悲剧 是 用 节奏 、 语 言、 动 作 来模 仿 。
凡是模 仿 的都 是 艺术 。 ”中 国 的 《乐记 》上 有
段 话 ： “ 凡 音 之起 ， 由人 心 生也 。人 心之 动 ．
口 王 安 葵 戏曲 美 学 范 畴 之内 外 论
Ｈ ＵＮＤＲＥＤ Ｓ ＣＨ ００ＬＳ Ｉ Ｎ ＡＲＴＳ
似 勇者 ； 障 防 而清 ， 其 似知命 者； 不清 以入 ， 鲜洁而 出， 其似善化 者； 众人
取平 ， 平 类 以正 ， 万物 得 之 则 生 ， 失之 则 死 ，
体 同 ， 也是 一 篇逻 辑 比较 严 谨 。 体 系 井 然 的
关 学 著 作 。 它 对 中 国 艺 术 也 影 响 了几 千 年 ，
一
直 到 现 在 。 这 是 对 艺 术 的 两 个 最 古 老 的
观 的关 系是 怎样 的？ 在 戏 剧 表 演 中人 们 常说 的体 验 与表 现 ， 也是 主 观 与 客 观 即 内 、 Ｐ ｌ － 的 关 系 问 题 。 所 以 “内 ” 与“ 外” 是 戏 曲美 学 的一对 重要 范 畴 。
其 似持 平 者 ； 动 而之 下 ， 其 似有理 者 ； 赴千仞
作者简介 ： 王安葵 （ １ ９ ３ ９一 ） ， 本 名王安奎， 男， 汉， 辽宁盖州人 ， 先后任 中国艺术研究院戏 曲研 究所所长 ， 研 究员， 中国艺 术研 究院研 究生 院教授 ， 博 士生导师， 中国戏曲学会副会长， 享受 国务院政府特殊津贴专家。研 究方 向： 戏剧戏 曲理论。
“ 夫 智者何 以 乐水也 ？ ”日 ： “源 泉 溃 溃 ， 不释昼 夜 ， 其 似 力者 ； 循 理 而行 ， 不遗 小 间 ，
记 》的 重 要 性 ， 并用 《 乐记》 与亚 里斯 多德 的《 诗学》 进
行 比 较 论 述 了 中西 美 学 的 不 同 。 他 说 ： 亚 里 斯 多德 在 他 的 《 诗 学 》里 说 ： “ 一切
耳， 山光 水 色 ， 恍 漾夺 目； 斯 其 不快 人 意 ， 实 获我 心哉 ？ （ 《山 水 训 》） 这 里 着 重 讲 的 是 欣 赏 者 与 作 的 关 系 ， 同时也表 明 ｒ
戏 曲美学 范 畴之 内外论
王 安 葵
（ 中 国艺 术研 究 院 戏 曲研究 所 ， 北京 １ ０ ０ ０ ２ ９ ）
摘 要 ： 在 戏 曲 关 学 范畴 中 ， 内与外是 一 对 重要 范畴 ， 戏 曲创 作 与戏 曲ｇ － 演 都 强调 需要
内外结合 ， 即表现 与体 验 相结 合 ， 也 就 是 主 观 与 客 观 的 统 一 。 这 一 美 学 观 点 是 从 《乐 记 》和 画论 “ 外 师造 化 ， 中得 心 源 ” 发展 而来 的。戏 曲的这 一 关 学观念 与 斯 坦尼 斯拉 夫斯基 等 外 国
关于 《 乐 记 》的作 者 和 产 生 的 年 代 有 不 同 意 见 的
争论 ， 但至 迟不 晚于 汉代 。 因《 礼记》 收入 《 乐 记 》， 被
奉 为 经典 ， 所 以 对 后 世 产 生 极 大 影 响 。 在 古 代 的 文 论 、 诗论 、 画论 中我们 可 以看 到很 多 与 《 乐记》 相 同 的 在 艺 术 创 作 中 内 外 互 相 作 用 的论 述 。 汉 代 刘 向在 《 杂 言 》中 以 子 贡 与 孑 Ｌ 子 问答 的 形式 发挥 了孔 子“ 智 者乐水 ， 仁 者 乐 山 ”的 思 想 ：
客 观 世 界 的关 系 。 主 观 与 客 观 的 关 系 在 哲 学 上 是 一 个根 本 的问 题 ， 在 美 学 上 也 是 一 个 重 要 的 问 题 。艺 术 作 品是 怎样 创作 出来 的？ 在创 作 的过 程 中 主观 与 客
物使 之 然也 。 ” 《乐记 》的 产 生 ， 跟《 诗 学 》大
戏 剧理 论 有相 通之 处 也有 不 同之 处 。
关键 词 ： 戏 曲 艺术 ； 戏 曲美 学 ； 内外 ； 表 现 与体验 ； 《乐 记 》； 斯 氏体 系 ； 艺 术 实践
中 图分 类号 － Ｊ ８ ０ 文 献标 识码 ： Ａ
在 艺术 创 作 中 ， “内 …‘ 外 ”的 关 系 即 创 作 主 体 与
一
定 义 。
我 认 为 《乐 记 》比 《 诗 学 》要 完 善 一 些 。
亚 里 斯 多德 只 讲 了个 模 仿 ， 怎 么 把 外 物 描 写
、
《 乐记 》 及 古代 文论 、 画论 、 诗论 关 于 “ 内” “ 外” 的 论述
得 和 真 的 一 样 。 而 中国－ ／ ． ， ｋ 为 艺 术 的 产 生 有 两 个 因素 ： 一 个 主 观 因素 ， 一 个 客 观 因素 。 主 观 因素 受 了 客 观 因 素 的 影 响 ， 就 产 生 了艺术 。 这 个 理 论 无疑 要 比亚 里斯 多德 的 高 明 些 。 …
各个 民族 都有 自己的思想 文化 元典 ， 这 种 元 典 性 的论 著会 对 后世 产生 长期 的 、 深 远 的 影 响 。 中 国戏 曲 美学 的元 典是 什 么 ？张庚 先 生 认 为 是 《 乐 记 》。 张 庚 先 生 在 论 述 中 国 戏 曲 的 美 学 特 点 时 特 别 强 调 了 《乐
１ ４ ３ ｆ 中文社会科学引文索引（ Ｃ Ｓ Ｓ Ｃ Ｉ ） 来源期刊 艺术百家 ２ ０ １ ５年 第３期 总第 １ ４ ４ 期
ＨＵＮＤＲＥ Ｄ Ｓ ＣＨＯ０Ｌ Ｓ Ｉ Ｎ ＡＲ Ｔ Ｓ
口
文章编号 ： １ ０ ０ ３—９ １ ０ ４（ ２ ０ １ ５ ） ０ ３—０ １ ４ ３— ０ ９
凡是模 仿 的都 是 艺术 。 ”中 国 的 《乐记 》上 有
段 话 ： “ 凡 音 之起 ， 由人 心 生也 。人 心之 动 ．
口 王 安 葵 戏曲 美 学 范 畴 之内 外 论
Ｈ ＵＮＤＲＥＤ Ｓ ＣＨ ００ＬＳ Ｉ Ｎ ＡＲＴＳ
似 勇者 ； 障 防 而清 ， 其 似知命 者； 不清 以入 ， 鲜洁而 出， 其似善化 者； 众人
取平 ， 平 类 以正 ， 万物 得 之 则 生 ， 失之 则 死 ，
体 同 ， 也是 一 篇逻 辑 比较 严 谨 。 体 系 井 然 的
关 学 著 作 。 它 对 中 国 艺 术 也 影 响 了几 千 年 ，
一
直 到 现 在 。 这 是 对 艺 术 的 两 个 最 古 老 的
观 的关 系是 怎样 的？ 在 戏 剧 表 演 中人 们 常说 的体 验 与表 现 ， 也是 主 观 与 客 观 即 内 、 Ｐ ｌ － 的 关 系 问 题 。 所 以 “内 ” 与“ 外” 是 戏 曲美 学 的一对 重要 范 畴 。
其 似持 平 者 ； 动 而之 下 ， 其 似有理 者 ； 赴千仞
作者简介 ： 王安葵 （ １ ９ ３ ９一 ） ， 本 名王安奎， 男， 汉， 辽宁盖州人 ， 先后任 中国艺术研究院戏 曲研 究所所长 ， 研 究员， 中国艺 术研 究院研 究生 院教授 ， 博 士生导师， 中国戏曲学会副会长， 享受 国务院政府特殊津贴专家。研 究方 向： 戏剧戏 曲理论。
“ 夫 智者何 以 乐水也 ？ ”日 ： “源 泉 溃 溃 ， 不释昼 夜 ， 其 似 力者 ； 循 理 而行 ， 不遗 小 间 ，
记 》的 重 要 性 ， 并用 《 乐记》 与亚 里斯 多德 的《 诗学》 进
行 比 较 论 述 了 中西 美 学 的 不 同 。 他 说 ： 亚 里 斯 多德 在 他 的 《 诗 学 》里 说 ： “ 一切
耳， 山光 水 色 ， 恍 漾夺 目； 斯 其 不快 人 意 ， 实 获我 心哉 ？ （ 《山 水 训 》） 这 里 着 重 讲 的 是 欣 赏 者 与 作 的 关 系 ， 同时也表 明 ｒ
戏 曲美学 范 畴之 内外论
王 安 葵
（ 中 国艺 术研 究 院 戏 曲研究 所 ， 北京 １ ０ ０ ０ ２ ９ ）
摘 要 ： 在 戏 曲 关 学 范畴 中 ， 内与外是 一 对 重要 范畴 ， 戏 曲创 作 与戏 曲ｇ － 演 都 强调 需要
内外结合 ， 即表现 与体 验 相结 合 ， 也 就 是 主 观 与 客 观 的 统 一 。 这 一 美 学 观 点 是 从 《乐 记 》和 画论 “ 外 师造 化 ， 中得 心 源 ” 发展 而来 的。戏 曲的这 一 关 学观念 与 斯 坦尼 斯拉 夫斯基 等 外 国
关于 《 乐 记 》的作 者 和 产 生 的 年 代 有 不 同 意 见 的
争论 ， 但至 迟不 晚于 汉代 。 因《 礼记》 收入 《 乐 记 》， 被
奉 为 经典 ， 所 以 对 后 世 产 生 极 大 影 响 。 在 古 代 的 文 论 、 诗论 、 画论 中我们 可 以看 到很 多 与 《 乐记》 相 同 的 在 艺 术 创 作 中 内 外 互 相 作 用 的论 述 。 汉 代 刘 向在 《 杂 言 》中 以 子 贡 与 孑 Ｌ 子 问答 的 形式 发挥 了孔 子“ 智 者乐水 ， 仁 者 乐 山 ”的 思 想 ：
客 观 世 界 的关 系 。 主 观 与 客 观 的 关 系 在 哲 学 上 是 一 个根 本 的问 题 ， 在 美 学 上 也 是 一 个 重 要 的 问 题 。艺 术 作 品是 怎样 创作 出来 的？ 在创 作 的过 程 中 主观 与 客
物使 之 然也 。 ” 《乐记 》的 产 生 ， 跟《 诗 学 》大
戏 剧理 论 有相 通之 处 也有 不 同之 处 。
关键 词 ： 戏 曲 艺术 ； 戏 曲美 学 ； 内外 ； 表 现 与体验 ； 《乐 记 》； 斯 氏体 系 ； 艺 术 实践
中 图分 类号 － Ｊ ８ ０ 文 献标 识码 ： Ａ
在 艺术 创 作 中 ， “内 …‘ 外 ”的 关 系 即 创 作 主 体 与
一
定 义 。
我 认 为 《乐 记 》比 《 诗 学 》要 完 善 一 些 。
亚 里 斯 多德 只 讲 了个 模 仿 ， 怎 么 把 外 物 描 写
、
《 乐记 》 及 古代 文论 、 画论 、 诗论 关 于 “ 内” “ 外” 的 论述
得 和 真 的 一 样 。 而 中国－ ／ ． ， ｋ 为 艺 术 的 产 生 有 两 个 因素 ： 一 个 主 观 因素 ， 一 个 客 观 因素 。 主 观 因素 受 了 客 观 因 素 的 影 响 ， 就 产 生 了艺术 。 这 个 理 论 无疑 要 比亚 里斯 多德 的 高 明 些 。 …
各个 民族 都有 自己的思想 文化 元典 ， 这 种 元 典 性 的论 著会 对 后世 产生 长期 的 、 深 远 的 影 响 。 中 国戏 曲 美学 的元 典是 什 么 ？张庚 先 生 认 为 是 《 乐 记 》。 张 庚 先 生 在 论 述 中 国 戏 曲 的 美 学 特 点 时 特 别 强 调 了 《乐
１ ４ ３ ｆ 中文社会科学引文索引（ Ｃ Ｓ Ｓ Ｃ Ｉ ） 来源期刊 艺术百家 ２ ０ １ ５年 第３期 总第 １ ４ ４ 期
ＨＵＮＤＲＥ Ｄ Ｓ ＣＨＯ０Ｌ Ｓ Ｉ Ｎ ＡＲ Ｔ Ｓ
口
文章编号 ： １ ０ ０ ３—９ １ ０ ４（ ２ ０ １ ５ ） ０ ３—０ １ ４ ３— ０ ９