高一新教材必修二第四单元教学设计

高一新教材必修二第四单元教学设计
【教学目标】
1、“主题”教学目标
仔细体会和领悟古人在情感认识和体验方面的多姿多彩。

体会其中蕴涵的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。

2、“文体”教学目标
作为高中阶段文言文教学的起点，本单元应有意培养高中学生学习文言文的良好习惯和基本方法，引导学生完成从初中的简短文言文阅读到高中复杂文言文阅读、从初中课内文言文阅读到高中自读课外文言文的过渡，培养学生利用注释和工具书逐字逐句理解内容的习惯，要求学生在学习过程中能联系以往的知识，用做卡片、标注、旁批等方法积累常见的文言词语和文言句式。

【教学内容】
本单元是高中阶段文言文教学的第一部分，围绕着情感的体验和表达，编选了六篇抒情言志类文言文。

六位古人在文章中表达了不同的个人志向和思想感情，其中不乏积极向上的意义，同时也带有不同的历史局限。

《阿房宫赋》借古讽今，《赤壁赋》表现作者由喜转转悲再升华为乐的豁达情怀，《项脊轩志》用细节引发读者的共鸣，《与妻书》表达了作者对大国对小家的挚爱，《逍遥游》借奇特想象托非凡思想，《论毅力》说理透彻、思维严密。

本单元的选文都是传诵千古的散文名篇，它们在写法上各具特点，有的写景、抒情、议论融为一体，有的叙事、议论、抒情相结合，有的文笔委婉流畅，有的细节动人真切感人。

语言或铺陈夸张，或清新俊朗，或平实朴拙，或浅近畅晓，各具其妙。

《阿房宫赋》和《赤壁赋》，代表了唐床赋体文的定型的特点，描写细腻，韵律和谐，读来琅琅上口；《与妻书》《论毅力》是近代文言文向白话文转换时的典型，文言文的精炼、含蓄与白话文的流畅、真挚兼而有之。

教学时，应注意引导学生反复诵读这些作品，在理解文章内容的基础上，品味优美语句，体会骈散结合的句式特点，尽可能多背诵一些篇章，以提高学生的文化素养。

【课时安排】2－3周
《阿房宫赋》2－3课时《赤壁赋》3课时
《项脊轩志》2课时《与妻书》1课时
《逍遥游》2－3课时《论毅力》1课时
【作文设计】
辩论赛：《美，是客观存在，还是主观感受？》
作文题:〈〈最美的景色是心情〉〉《给的一封信》
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《与妻书》与故居的寂寞
几天前到林觉民故居走了一趟。

那是一个灰暗的下午，风很大，故居内除了我一个游人也没有。

站在古朴的庭院里，仰望头顶那一小块鸽灰色的天空，心情终于一点一点地老起来。

林觉民在广州牺牲的时候，年仅24岁。

24岁的青春，意味着什么？在我看来，她意味着人生无限丰富的可能性才刚刚如同一卷壮丽的帛画展开了第一页，然而林觉民却把他的生命轨迹永远地停在了24岁，停在了他精神之美的巅峰上。

我们不得不承认，在不到一个世纪的时间里，世界发生了多么深刻的变化。

同样是24岁，对于生活在世纪末的中国青年来说，却绝对是人生中最为灿烂的时段。

可以去读研考G ，可以选择休学创业，然后一批人在24岁的阳光底下爱情已经如同鲜花般绽放，而另一批人则可能以他们24岁的青春在事业上取得了令人瞩目的成就。

一点都不奇怪，因为24岁的生命使我们有了太多的事情需要去关注，去忙碌，去思索。

是的，24岁的时候，我们可以不谈理想；24岁的时候，伟大崇高也可以与我们无缘。

我们的24岁，甚至可以是物质的，功利的，或者是形而下的。

然而，此时我的心底不由得浮起了一个疑问：24岁，林觉民，你又在关注什么？
翻开林觉民那篇著名的《与妻书》，心中的疑问便被慢慢地解开了。

试读以下这段文字——“我至爱汝！即此爱汝之念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人终成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马青衫，吾不能学太上之忘情也…… 我以为林觉民写完这段文字以后，便等于和他生命中那一段深邃缠绵的爱情依依作别了。

没有什么隆重的仪式，没能执手相看泪眼，年轻的林觉民背起行囊，时间紧迫，他甚至来不及再对着故乡的方向凝望，行色匆匆的他再也没有回头。

走出林觉民故居，重新把脚步汇入这座都市熙熙攘攘的人流之中。

这时，一缕久违了的阳光透过厚厚的云层，缓缓地打在我的脸上。

我又回头望去，此刻的林觉民故居多少显得有点寂寞了。

正是因为热爱生命，所以他才勇于付出生命。

英雄的情怀，令我深深感动。

《念奴娇·赤壁怀古》
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人间如梦，一樽还酹江月。

祭妹文袁枚
乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：
呜呼！汝生于浙，而葬于斯，离吾乡七百里矣；当时虽觭梦幻想，宁知此为归骨所耶？
汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落，虽命之所存，天实为之；然而累汝至此者，未尝非予之过也。

予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事；一旦长成，遽躬蹈之。

呜呼！使汝不识《诗》、《书》，或未必艰贞若是。

予捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。

今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。

予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则”，此七月望日事也。

汝在九原，当分明记之。

予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。

逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔。

凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。

旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。

悔当时不将嫛婗情状，罗缕记存；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。

汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，汝办治。

尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。

汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。

故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。

予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝；而不谓汝之先予以去也。

前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。

后虽小差，犹尚殗殜，无所娱遣；汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。

呜呼！今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶？
汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州；汝又虑戚吾心，阻人走报；及至绵惙已极，阿奶问：“望兄归否？”强应曰：“诺。

”已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江，果予以未时还家，而汝以辰时气绝；四支犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。

呜呼痛哉！早知诀汝，则予岂肯远游？即游，亦尚有几许心中言要汝知闻、共汝筹画也。

而今已矣！除吾死外，当无见期。

吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。

然则抱此无涯之憾，天乎人乎！而竟已乎！
汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸，尚未谋耳。

先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。

其傍，葬汝女阿印；其下两冢：一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。

羊山旷渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。

所怜者，吾自戊寅年读汝哭姪诗后，至今无男；两女牙牙，生汝死后，才周睟耳。

予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知；知在人间，尚复几日？阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。

汝死我葬，我死谁埋？汝倘有灵，可能告我？
呜呼！生前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。

纸灰飞扬，朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也。

呜呼哀哉！呜呼哀哉！
六国论苏洵
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。

赂秦而力亏，破灭之道也。

或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。

故曰‘弊在赂秦’也！”
秦以攻取之外，小则获邑，大则得城，较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。

则秦国之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。

思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。

子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草弃。

今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。

起视四境，而秦兵又至矣。

然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。

故不战而强弱胜负已判矣。

至于颠覆，理固宜然。

古人云：“以地事秦，犹抱薪救草，薪不尽火不灭。

”此言得之。

齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。

五国既丧，齐亦不免矣。

燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。

是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。

至丹以荆卿为计，始速祸焉。

赵尝五战于秦，二败而三胜。

后秦击赵者再，李牧连却之。

洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。

且燕赵处秦革灭殆尽之际可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。

向使三国各爱其他，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。

呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。

悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。

为国者，无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势；苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

游武夷山有感
----最美的景色是心情
前言：阅读人生犹如进行马拉松，可惜许多人就象过客走马观花，忽略了很多旅程两边的美好风景。

好不容易挨到春节一个节假日，拜完长辈领导的年后，正月初三一大早，背上旅游包跟着旅游团去慕名许久的武夷山。

武夷山有一景点叫莲花峰，是武夷山胜景之一，光听这名字就吸引人三分。

当地人有言：不到莲花峰，枉为武夷客。

可见一定极有看头。

十几个团友在导游先生的带领下，争先恐后的直奔莲花峰，从玉环洞出来，沿着山路走到莲花峰来回要好长时间，于是，我挥挥手说：你们去吧，我在这里休息一下等你们。

从早晨出来走到晌午，我的精力已耗的差不多，仰天长叹，脸上显出无力回天的神情。

团友打趣了我几句，都径直往前走了。

我孤零零落在了后头。

独自歇歇停停地走着。

却发现去往莲花峰的路上景色十风秀美。

极目远眺，茫茫云海疏淡出山的轮廓，宛如瑶池仙境。

近处青山如黛，绿树成荫。

人在山谷里走着，早把世俗的烦躁抛至脑后。

只当是走进了一个清凉无忧的世界。

特别是山涧里哗哗作响的流泉，迂回曲折地从一块块突尤而起形态各异的山石间流过，时而安祥，时而暴哮，时而如暖流涌动，时而如决堤狂潮，让人不得不为大自然的奇美造化惊叹不已，驻足流连。

此刻我真是沉醉其间，乐而忘返了。

心里哪还有什么莲花峰。

坐在山石上，我可以悠闲成仙；涉水于清涧中，我可以明丽如水；牵一片白云，我便是天上的仙子，这才是旅游的心境啊！这旅游的兴致哪里用得着刻意装出来呢？！突然觉得，游山戏水者若是你的心沉醉其中，那真是应了那句“一花一世界，一鸟一天堂”的。

明明置身山水中，怎可能只有莲花峰才让你陶醉？最美的景色其实是人的心情！坐在一块状如卧龟的石头上小息。

头上是触手可及的天。

前方是聚聚散散的云，两边尤立的是青山，拂面而过的清风，耳边轰轰作响的是流泉。

这等景致你说应该叫什么呢？如果可以的话，我会给它取上名字叫“逍遥涯”。

这样想着，我的心就如三月里翩翩起舞的彩蝶，再看那些行色匆匆赶着去看莲花峰的游客，心里就不免生出几分感慨：身边这么好的景色顾不上欣赏，却疲于奔命般认定一个莲花峰--旅游难道是再覆行一种职责吗？
接近黄昏时分，我的那些团友慢满面倦容回来了。

一个个累得东倒西歪，连说话的气力也没有。

哪里还找得出旅游的那份浪漫和闲适啊？这时我便知道了：与我相比，我少看了一个莲花峰，但留在我心里的是那个秀美的武夷山却是完整的。

祭十二郎文
年月日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵。

呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。

中年，兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。

既又与汝就食江南。

零丁甭苦，未尝一日相离也。

吾上有叁兄，皆不幸早世。

承先人後者，在孙惟汝，在子惟吾；两世一身，形单影只。

嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。

吾年十九，始来京城。

其後四年，而归视汝；又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。

又二年，吾佐董丞相於汴州，汝来省吾；止一岁，请归取其孥。

明年，丞相薨。

吾去汴州，汝不果来。

是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。

吾念汝从於东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。

呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久与相处，故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄；诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。

去年，孟东野往。

吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。

念诸父与诸兄，皆康而早世。

如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也！”孰谓少者殁而长者存，者夭而病者全乎！呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者、者而夭殁，长者、衰者而存全乎？未可以为信也，梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣！所谓天者诚难测，而神者诚难明矣！所谓理者不可推，而寿者不可知矣！虽然，吾自今年来，苍苍者或化而为白矣，动摇者或脱而落矣。

毛血日益衰，志气日益微，几何不从汝而死也。

死而有知，其几何离；其无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。

汝之子始十岁，吾之子始五岁；少而者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪！呜呼哀哉！呜呼哀哉！
汝去年书云：“北得软脚病，往往而遽。

”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。

”未始以为忧也。

呜呼！其竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？汝之书，六月十七日也。

东野云，汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。

盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。

东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。

其然乎？其不然乎？
今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。

彼有食，可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。

其馀奴婢，并令守汝丧。

吾力能改葬，终葬汝於先人之兆，然後惟其所愿。

呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日；生不能相养以共居，殁不得抚汝以尽哀；敛不凭其棺，窆不临其穴。

吾行负神明，而使汝夭；不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。

一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。

吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！自今已往，吾其无意於人世矣！当求数顷之田於伊之上，以待馀年，教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。

呜呼！言有穷而情不可终，汝其知邪！其不知心也邪！呜呼哀哉！尚飨。