基于传统文化的任务驱动型写作研究

基于传统文化的任务驱动型写作研究
作者：任传光任然
来源：《语文建设·中旬》2018年第08期
2015年，任务驱动型作文开始在高考试卷中出现。

自此，学界对任务驱动型作文的研究可谓层出不穷，取得了比较丰富的研究成果。

本文拟从传统文化这一角度切入，以期对任务驱动型写作有新的认识。

一、相关概念界定
界定“任务驱动型写作”的含义，必须首先厘清“任务”的内涵。

荣维东先生在《交际语境写作》中指出：“我国的作文教学基本上是一种不为目的、对象、虚假的文章制作。

”[1]这正是长期影响我们写作教学的症结所在。

于是对“任务”理解就有了两个层面：一是写作“是任务”，二是写作“的任务”。

两种认识都是目标，前一种目标是完成一次写作，也就是写一篇文章出来，常态的写作指导如此，命题作文也如此。

后一种目标是写一篇文章是一种手段、一种方式，通过这种手段解决另外一个问题，达到另外的一个目标，如劝说、建议、推荐、提示等。

根据“立德树人”这一教育的根本目标来理解我们的写作教学，就会清楚写作教学不单是为培养以写文章为职业的作家，而是社会主义事业各行各业的建设人才。

更多的人并不是把写作当成目标任务，而是把写作当成交流、学习、工作的一种工具和方式，通过这种工具和方式，达到工作的目标。

比较两种理解，很显然，后一种理解既符合写作心理学的动机原理，又符合时代对人才的要求。

高考亦是将写作向这方面引领。

请看2017年高考全国卷Ⅰ的作文题：
据近期一项对来华留学生的调查，他们较为关注的“中国关键词”有：一带一路、大熊猫、广场舞、中华美食、长城、共享单车、京剧、空气污染、美丽乡村、食品安全、高铁、移动支付。

请从中选择两三个关键词来呈现你所认识的中国，写一篇文章帮助外国青年读懂中国。

这样的作文题目就是一次典型的任务驱动型写作，写这篇文章只是一种手段，让外国青年更好地了解中国才是写作的真正目的。

在明确了“任务”的概念后，我们再来看到底什么是任务驱动。

“任务驱动”是一种建立在建构主义学习理论基础上的教学方法，它将以往以传授知识为主的传统教学转变为以解决问题、完成任务为主的多维互动式的教学。

什么是任务驱动型写作？黄厚江老师在《对任务驱动型写作及相关作文题的异向思考》一文中对“任务驱动型写作”进行了广泛而深入的研究，其结果是：“遗憾的是既没有关于任务驱动型写作的理论阐述，也没有发现将这两道题作为任务驱动型写作的学理依据。

”[2]能查证到的就是国外英语教学之中的“任务驱动型写作”教学方法。

基于任务驱动式教学所提到“解决问题”与“完成任务”的学习策略，移植于写作教學研究之中，我们将任务驱动型写作界定为：在一定语境中，为完成某项任务或者解决某个问题所进行的写作活动。

二、传统文化经典对任务驱动型写作的启示
1.传统文化在高考试题中的比重提高
教育部考试中心于2016年颁布了《关于2017年普通高考考试大纲修订内容的通知》，预示着高考考试内容将出现变化。

新的高考考试大纲规定，将在多个考试科目增加对中华优秀传统文化的考核内容。

比如，在语文科目中将增加古代文化常识的内容，而在汉语中将增加文言文、传统节日、民俗等内容。

在数学科目中增加关于数学文化的内容。

我们知道，传统文化对于维系国家和民族团结，重建道德体系，提升国家文化软实力等方面具有重大意义。

文以载道，文以化人。

文化政策的利好，需要语文教育改革贯彻和执行。

近年来，国家有意识地在中高考中加大对传统文化的考查力度，就是要重新唤起青少年对本国传统文化的重视。

无论是考试中的文言文阅读、诗词鉴赏，还是作文中的传统文化渗透，都指向传统文化的重要性。

2.传统文化经典在任务驱动型写作中的应用
基于传统文化内容在高考试题中比重提高的现象，笔者以为，平时应增加传统文化在任务驱动型写作中的训练，增加学生对传统文化经典的阅读量，使学生从中汲取营养，提升作文的文化底蕴和思想内涵。

那么，如何借鉴传统文化经典，使任务驱动型写作突破已有的写作模式呢？我们认为，学生可以借鉴传统文化经典中的写作范式，或者借鉴其写作“套路”，以完成任务驱动型写作中的“任务”。

其实古代任务驱动型文章很多，比如李斯的《谏逐客书》。

李斯在讲到秦王驱逐客卿的弊端的时候，非常清楚上书秦王时要注意从秦王的角度说话，他没有在“逐客”这个具体问题上就事论事，也没有涉及个人的进退出处，而是站在“跨海内，制诸侯”完成统一天下大业的高度，来分析阐明逐客的利害得失，最后得出“求国无威不可得也”的结论。

全篇只有一句话说到自己——“士不产于秦而愿忠者重”，暗示自己也是一个愿意忠于秦王的人。

最终秦王在看完《谏逐客书》以后，派人把已经上路的李斯等人追了回来。

又比如《战国策》里面有燕昭王求士的故事。

虽然它是个故事，但是书面表达和口头表达是相通的。

燕昭王见郭隗，问要怎么样报国家的大仇，使燕国强大起来。

郭隗列举了帝者、王者、霸者以及亡国者等对待贤才的态度——“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处”。

他知道自己面对的对象是国君，所讲的话要达到的目的是希望国君能够重用贤才。

所以当燕昭王问应当拜访谁时，郭隗没有直接回答，而是先讲了一个大家非常熟悉的《千金买骨》的故事。

郭隗讲完这个故事后接着说，如果大王真心想要招纳贤士，就请从任用我郭隗为
开端，我尚且被重用，更何况那些比我更有才能的人呢？这个故事大家也非常熟悉，就是为对象的写作。

我们认为，教师和学生不妨认真研读古代经典，或许能从中获得启发。

3.传统文化在任务驱动型写作中的写作策略
首先，关注时事。

任务驱动型写作大部分以时事为材料支撑，要求考生对给出的某一现象作出评价或取舍。

这就启发学生不妨多关注一下社会和生活中的热门话题，做到心中有数。

例如，在2016年北京高考命题作文“‘老腔’何以令人震撼”中，如果考生对“老腔”不熟悉，那么写作将是一个很大的挑战。

如果考生关注2016年春晚谭维维和几位老人合唱的《华阴老腔一声喊》，那么至少可以“心中有沟壑”，下笔时或许会找到新的思路。

传统文化在任务驱动型写作中体现最明显的当属2017年高考全国卷Ⅱ。

作文要求以下列六句古诗文中的“两三句为基础确定立意，并合理运用，写一篇文章”。

这六句古诗文分别为：①天行健，君子以自強不息。

（《周易》）②露从今夜白，月是故乡明。

（杜甫）③何须浅碧深红色，自是花中第一流。

（李清照）④受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。

（魏源）⑤必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。

（鲁迅）⑥数风流人物，还看今朝。

（毛泽东）可以想见，如果考生没有足够的文化积累，那么就无从下手。

其次，学生除了要关注时事外，在任务驱动型写作中，也可以多运用文言诗词，以增强作文的文化底蕴，提高作文的文化品位。

要想增强文章的思想底蕴，学生就要注重对自己文章中的语言“千锤百炼”，注重“咬文嚼字”，使语言获得足够的张力和韧性。

如何做到这一点呢？具体来说，学生可以增加阅读量，积累足够的文言词汇，使读者在咀嚼中仍能回味无穷。

学生也可以通过对名言名句或哲理警句的引用，提升整篇文章的结构层次和文化意蕴，甚至可以灵活化用、改用，使之达到相反甚至相悖的反讽的艺术效果。

但这就对学生平常的文字积累提出了更高的要求。

三、基于传统文化元素的任务驱动型写作训练
教师应该着力培养学生对传统文化的热爱，并在平时的任务驱动型写作中自觉融入一些传统文化元素，让学生充分受到传统文化的熏陶。

我国传统文化中的一些经典元素如“琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶”等，就是很好的写作训练素材。

教师在指导学生的任务驱动型写作中不妨这样组织训练题目：
阅读下面的文字，根据要求作文。

琴、棋、书、画、诗、酒、花、茶，是中国古代文人的八大雅事。

古代文人对其的追求可谓孜孜不倦。

体验这些雅事，获得了一份生命的陶冶和境界的提升。

当下，在生活节奏越来越快的今天，如何让人们远离心中的喧嚣，寻找内心的平静？你对这些雅事又作何理解？
请从中选择两三件雅事介绍中国的传统文化，确定立意，写一篇文章。

要求自选角度，明确文体，自拟标题。

这是一道比较典型的任务驱动型作文。

很显然，写作任务就是“介绍中国的传统文化”。

需要考生注意的是，作文要求从八件雅事中选择两三件，确定立意，组织成一篇文章。

根据材料提示，考生的作文立意需要紧扣材料中给出的“生命的陶冶”“境界的提升”“心中的喧嚣”“内心的平静”等关键要素。

同时，考生还须联系现实，阐明快节奏的生活与追求雅事的内在联系。

当然，这种联系可以是正向的，也可以是反向的。

又如，伯牙和钟子期是我国传统文化中很典型的文化名人，“伯牙善鼓琴，钟子期善听”。

教师也可以利用这对经典的文化名人形象，组织任务驱动型写作。

总之，教师可以合理利用这些传统文化中的经典元素，合理组织任务驱动型写作的训练内容，以提高学生的写作水平和传统文化素养。

参考文献
[1]荣维东.交际语境写作[M].北京：语文出版社，2016.
[2]黄厚江.对任务驱动型写作及相关作文题的异向思考[J].语文建设，2017（11）.。