气功知识 周天搬运

气功知识周天搬运
真气抟聚法及真气抟聚论真法提高班部分介绍
真气运行五步功法（静功），经数十年的躬亲实践，普及推广，临床观察，简明易学，可在短期内贯通任督二脉。

凡能持恒实践者，均可收到防病治病，健身延年的良好效果，且向炼神还虚的高级阶段迈进，可达到长生久视，返朴归真的终极目的。

然而部分学者由于各种各样的原因而未能坚持习练，甚为可惜！这或多或少和学者未能掌握进一步提高功力层次的具体方法有关。

李教授在数十年的修持中，常在窈兮冥兮，昏昏默默时，自然提示，元神驶气，循行如仪；静极生动，动极复静，动静相育，圣度天机；生理自运，重复规距，归真返朴，三宝抟聚。

窈冥之中，真法动静结合、直指上乘的高级功法——真气抟聚法，在实修中相继诞生，即：混元坐、下河车搬运、上河车搬运、五行攒簇、五龙蛰法。

以真气抟聚法锻炼，手势一动真气随之而动，再无杂念产生的机会，使修炼者更好达到静定的目的，直指上乘。

这就为真气运行学者提高功力、追求高层次提供了一种极其有效的方法。

首先是上下河车搬运。

河车搬运是《内经图》里“阴
阳玄踏车”的具体练法，为使任督环流而设。

真法五步静功，多用意念与呼吸运动配合。

河车搬运是提高功力的方法，就不再用不稳定的意念支配练功，只是用手势、动作导引真气下行或上行，因势利导运周天，功效更优于前者。

抱神以静，虚无行气，真气旺盛，任督畅行，各种疾病也就在充足的真气运行作用下，渐次化解。

河车搬运能促进任督真气畅旺运行，五行攒簇更进一步协调脏腑的正常生理活动。

五行攒簇运用五行生克理论，同样是采用手势、动作来加强五脏的生理功能，促使人体精、气、神的抟聚。

有关天地生成数、五行应五脏、河图三五归一等理论都在练功中自然体现。

其中金水相生，木火交融，“三家相会结婴儿”，正是达到精、气、神抟聚高级功夫境界的重要手段。

五龙蛰法是华山“睡仙”陈抟的首创。

陈抟，字希夷。

希夷者，听而不闻，视而不见之谓也。

卧功时形体如五条龙似的团聚着，形神相抱，真气自然抟聚。

混元坐既是抟聚法始行功法，又是终极修法，是抟聚真气的有效功法。

混元坐实为炼丹术中的沐浴过程。

古人谓“不行沐浴不结丹”，丹即精气神的抟聚。

“丹灶河车休石乞石乞，鹤胎龟息自绵绵”，真气抟聚必是在静定之中完成。

故张伯端说：“恍惚杳冥，定之象也。

惟定可以炼丹，不定而阳不生，不定而丹不结”。

真气抟聚是在真气运行五步静功的基础上的提高，两者结合，更易成功，是《黄帝内经》“全真导气”
和“积精全神”的具体修炼。

据数十年普及推广之经验，真气运行强身保健、防病治病、益寿延年的切实功效得到充分地体现，真法在养生保健，全民健身实践中发挥了强大的生命力。

混元坐
混元坐为最合理的高级静功，是抟聚真气、提高功力、积精全神的有效锻炼方法。

且易学易练，功效显著。

混元坐一般是在气通任督后，十二经相继通畅，疾病好转，体质相对增强，但功力尚须精进、提高时锻炼的高级静功。

由于大脑的调节管制力量不断加强，深度入静，常表现出目无所见、耳无所闻、心无所知、形神相抱的全真佳景。

鼻息微微，若有若无，丹田真气活泼旺盛，一体圆融；全身毛窍随呼吸而动，与大自然息息相通。

昏昏默默，物我两忘；暖洋洋似浴温泉，熏熏然如沐春风；更有祥光屡现、三花聚顶等高级境界，美不胜收。

混元坐通过姿势的调配，两手两足的交叉相叠，使四肢阴阳相抱。

右上左下是取阴静阳躁之理，以静制动、以柔克刚之义。

意守丹田，可使心脾肾三家相会，五气朝元，真气凝聚，日益坚牢；百脉通调，遍体熏蒸，精神日长，智慧日开；精气神凝物如珠，晶莹可见。

故真气抟聚法，是穷理尽性以至
命的有效方法，必修方法。

《大周天歌》云：内亦交、外亦交，三关通透不须劳；尾闾流转天一水，自在河车泛百遭。

奇经八脉十二经，指趾之端阴阳交，真气运行无滞碍，形神俱妙意逍遥。

附：混元桩
混元桩为立式动功锻炼方法，有采大自然之混元气，补人体真气能量之功能。

其通过深长的外呼吸运动，吐故纳新，推动真气旺盛的循经运行，对丹田真气的抟聚，效果显著。

若每日清晨在花草树木丛生、自然环境优美、空气新鲜之处练功，则身心愉悦，头脑清新，妙用无穷。

河车搬运
真气运行法五步静功完成气通任督以后，在丹田真气不十分充足、真气运行尚不畅旺的情况下，采用真气抟聚法河车搬运的锻炼，以姿势动作导引，替代后天意识，有利于旺盛丹田真气，沿任督脉运行和十二经络的气机流畅。

河车搬运锻炼，有下河车搬运和上河车搬运两种，各具专能。

下河车搬运为使任脉下行，心肾相交；上河车搬运促使督脉上升，还精补脑。

下河车搬运意在下丹田的真气培养，利用阴阳互抱于下丹田两个拇指的活动，以减少识神意念的活动，培养元神的力量。

锻炼有素者，丹田真气逐渐饱满、充实，任脉畅达，真气源源不断的下入丹田；随着丹田真气的旺盛，或丹田开合，
或丹田真气随拇指转动而转动，外呼吸随着拇指密密绵绵地转动，渐渐达到细、匀、深、长的胎息状态。

练功至此，意识、呼吸一任自然，似有似无，似醒似寐于一片混沌之中，丹田真气越练越旺、越聚越密，以致丹田内似有一气丘在旋转，即古时炼养术中的“运丹”。

上河车搬运行功时，意识似守非守、若存若亡于丹田或后背督脉的气动状态，随手臂的上升，使胸腔扩大，呈自然吸气；手臂划孤下落，使胸腔缩小，压缩肺泡呈自然呼气，如此非意识主宰，完全依靠动作导引形成的自然呼吸，推动真气沿任督运行，更为自然畅达。

正是：举手为吸落为呼，吸一呼三合入出；息息周天通百脉，招来一颗夜明珠。

上下河车搬运是在真法五步静功的基础上，百想无存，万虑皆消，仅凭姿势、动作导引进一步充实、旺盛丹田真气，并借助呼吸运动促使真气的任督运行。

该法应用得宜，对提高练功境界有很高的实用价值。

五龙蛰法
五龙蛰法原名华山睡功，我们在实践中取其作为真气运行法抟聚真气的高级卧功，功效显著。

五龙蛰法，从表相看，是一个全身松柔，受压面极少的弓形卧式，毫无僵滞呆板、阻碍气机之弊，应为休养生息的最佳姿势。

然而松中有紧，如右手剑诀以稳头，可使心脑相照，上玄灵明；左手子诀掩生门，真气抟聚有力，丹田充实，任督脉流畅。

足三阳经随之
上行，肝脾二经，一补心阴，一益心阳，尤其会阴(阴跷脉)跳动，足少阴肾经前合冲脉挟脐上行，合心包以济心阳，后升进入督脉而还精补脑。

因此丹田饱满，命门肾间动气活跃，腰背温暖，遍体舒适，神机焕发。

此功练法方便，人人可行，功效因人而异。

年老体弱的患者，可作为真气运行法的卧式练功法，既可静卧养神，又能强身健体，防病治病；年轻人习练此法，宁心养神，可以防治失眠、多梦、遗精等。

实践证明，练五龙蛰法，体内真气活泼，涌泉穴真气源源不断趋向丹田，腰背舒适，心息相依，进入虚静的佳境，确为抟聚真气的有效手段希夷修真隐华山，抟气致柔炼金丹；龙蛰冬眠添寿算，东方睡仙美名传。

真气运行动功介绍
真气运行动功有“五禽导引”，“漫步周天”、“鹤飞唳天”、“龙行挥云”、“健身十锦”五套功法，它是利用运动形式，配合呼吸，导引真气运行，以姿势来吸引自己的精神排除杂念，慢慢地使大脑皮层由动而静（动极复静），发挥它保护性的抑制力量，旺盛机体的生理机能。

练习动功，以合理的姿势带动呼吸，导引得真气旺盛地运行，练习到身气合一，形神俱妙的时候，只觉得通体轻松，心情愉悦，鼻息微微，一念不起，处于无我的状态，站到那里一
动也不动了，充分表现出动极复静的自然规律。

真气运行五步功法（静功）是静中求动，而动功则是动中求静，所达到的目的是一样的。

不过动功因为姿势复杂，配合呼吸也得很长时间的练习。

专用动功者多收不到预期效果，因此练动功必须有静功的基础，动静结合，效果更加理想。

五禽导引
五禽导引作为导引真气运行的动静结合的一种功夫，是以模仿猿、鹿、虎、熊、鹤五种动物的形态和习性，以姿势带动呼吸，贯通经络，使真气运行旺盛，以增强五脏六腑、四肢百骸的生理功能。

练习哪一禽的功法，即直接对所属的脏腑经络的功能活动增强，从而对本经加强了防病治病的保健作用。

如猿势养心，鹿势固肾，虎势平肝，熊势健脾胃，鹤势理肺等，均见于各势功法中。

导引吐纳之时，自觉身中内气与大自然之气息息相依，如象太虚浩然大气随吸而入我身，顿有海阔天空包容万物之感。

呼则气贯长空，此身无际，心情豪放。

此情此景盖为全身气机畅达极度舒适的感受。

这种动静结合功夫，实为真气运行的必修之课。

第一部猿势：猿势是以沟通心肾为主，导心火下降，以补命火，引肾水上潮，以济心阳。

升降得宜，阴阳平秘。

多练猿式，有养心固肾的作用。

诗云：
猿属心神性灵通，肾气入脑技巧生；水火相搀成既济，阴阳和合乐无穷。

第二部鹿势：鹿势是沟通任督，运转周天，调整后天，补充先天，固精肾、补命火，还精补脑的一步功夫。

诗云：斑龙运尾寿命长，皆因通督有奇方；还精补脑先天象，元神蓄力理阴阳。

第三部虎势：虎势有舒肝利胆、强心益脾之效。

诗云：虎性威猛啸生风，侧身运转肝胆经；导引吐纳春生气，舒利条达欣向荣。

第四部熊势：熊势为健脾胃之法。

脾胃属土，土生万物，旺于四时，为后天之本。

脾胃健运，生化有源，培补先天，益寿延年。

诗云：
熊体健壮性刚强，抗撼倚息各有方；擎天按地理脾胃，生化输布百体良。

第五部鹤势：鹤形以锻炼肺、肾、命门、三焦等脏腑经络，使气机舒畅，遍体调柔。

久练加强肺肾呼吸，增长臂力，效果明显。

诗云：
鹤形翩翩质清奇，乘风御气纳精微；亮翅戏水独步舞，通体内外皆呼吸。

周天搬运法
这种方法的适应症，以“阳虚”或者“气虚”的人为最适宜。

所谓“阳虚”的现象，
一般症状，最主要的是怕冷；其次是打瞌睡，食欲不振，精神疲乏，容易感冒，脑力减退，全身酸困，消化不良等等。

所谓“气虚”的现象，一般的症状，主要是自觉气短，打呵欠，胸膈闷，一劳动就出汗，容易疲乏，上下楼梯觉得气急等等。

根据上述一般的症状，辨证“阳虚”或者“气虚”，再照这方法练功。

这种练功的方法，分为三部。

一曰坐的姿势。

二曰练气吐纳。

三曰修脉搬运。

这三部方法是互相联系的。

而“练气修脉”的口诀和关系，如下：神于气合舍气从脉神与脉合
再就这三个口诀和坐的姿势，分别叙述它的用法，和相互间的联系。

如法掌握去操作它，慢慢练习纯熟，循序渐进，逐步进入清静境界，练这种功夫，就算成功了。

坐的姿势：在未上坐之先，必须照着前述的练功禁忌事项，和练静功的注意事项做好准备。

同时，把衣服纽扣，裤带都解松，然后再轻松愉快地照这方法开始练功。

这里所说坐的方式，名叫“跏趺坐”，又分析如下：
①盘腿：先准备好一个坐凳，用二尺见方，前面两只脚高度
二寸，后面两只脚高度五寸，使前低后高成为缓徐的斜度。

上面再铺上一个薄棉垫子。

如没有这种特制的凳子，改用硬板的床上后面铺个垫子也可以的。

但不能坐软的沙发或钢丝床。

又冬天盘腿，须用一条薄毛毯围复着双腿。

夏天用一条布巾复着。

把这工具准备好，再开始盘腿。

盘腿的操作，初步练功的人，不宜用“单盘”，更不宜用“双盘”，只宜“散盘”。

先把双腿放平，贴着坐凳，同时要把腰腿放得很松，随即先蜷盘右腿，把右足的后踵，轻轻抵触“会阴穴
”(穴在前阴与后阴的中间)。

再把左脚蜷盘，同时将左足的后踵，轻轻抵触右足的“跌阳穴”(穴在足胫弯的凹陷中)。

一直到练习纯熟了，腿不发麻，再改进为
“单盘”，单盘也练纯熟了，再进步到“双盘”。

如果在练功中，发觉腿盘麻了，可以左右交换一下。

但仍须照旧轻轻抵触会阴穴和趺阳穴。

这样盘腿，腰腿会自然放松，臀部自然稳坐，不必故意把臀部向后凸出。

②竖脊：在盘腿之后，须要把背脊骨调整笔直，不可驼背弯腰，前俯后仰。

但，又要放松，不能硬劲强直，才合标准。

其方法是把双肩微微上耸二三分高，则每一个脊椎骨，自然重迭笔直，松紧合度，不会硬劲强直。

③含胸：在调好脊柱之后，随即调整胸部，以胸部微微向内陷凹为标准。

陷凹的部分限于“膻中穴”与
“玉堂穴”之间，即在两个锁骨交接之处与两乳之间，成为三角形的地带，使这胸部的三角地销微微陷凹进去，叫做含胸，这是控制肺部呼吸量的一种主要方式。

它的方法，在把两手掌握好之后，放在脐下的同时，把商肘尖微微朗前方“飞开”。

即把左右两个肘关节从后面反向正前方分开约二三分，有如雀鸟张翅欲飞的样子。

这样，就会很自然地做到含胸的标准。

④握手：盘腿、竖脊做好之后，含胸和握手的操作是同时进行的。

按：握手的方式很多，旧说名叫“结手印
”，根据内景的经络理论，手三阴和手三阳的气脉远行，都出入循环于“井穴”，并穴又皆在十指尖上，而手部的三阴三阳气脉经络，又统辖于足部的。

因此，在练功的时候既要盘腿，又要握手，是控制气脉循经流注的一种育效方法，而不是儿戏，也不是迷信，它具有生理作用的。

单就阳虚或气虚的练功，握手的方法，应当把掌心向上，手背向地，把左举放在右掌上，或右掌放在友掌上，都可以随
意，不必拘执。

两掌重迭好之后，顺着自然的姿势，放在肚脐之下，微微摆在腿上，或随自然倚托在小腹外边也可以的。

这个握手方法的要点，必须把两个大拇指尖微微接触，接触之后，将大拇指略略向掌心内收，以两指笔直，自觉有一股内劲自然发出，互相抵触为标准(注意：不是故意用劲。

照法操作，那股内劲是自然发生的)。

⑤垂帘：所谓垂帘，即旧说把眼皮微微合拢，只留一线微光的方法。

按。

这种方法，有两种操作形式。

一种是把上眼皮向下合，微露一线外光。

一种是干脆把眼皮轻轻合上，一点光也不露。

初学的人，以采用微微合拢，留一线外光为最合理。

因为功夫练到归元的境界，眼会自然的闭合，向内抽缩似的闭着。

又因为初学的人完全闭着眼，容易昏沉，念头易生。

⑥砫舌，砫舌即是舌抵上颚，这种方法操作不当，影响静功很大，千万不可用意识或者着力翘着舌头，向上颚去抵砫它。

应当在自然的规律下，如法操作，舌头自然会向上抵颚，用不着故意或者用力去抵砫。

如果功夫深厚了，舌头还会自动蜷折锁着“鹊桥关”，这种原理在内景功夫有很精细的经络理与气化论的生论基础。

有些书籍误载，叫人把舌尖有意地翘起去抵达上领，是不合理论的。

砫舌方法，其要点在轻轻把齿扣拢，同时把上下唇吻合闭拢，舌尖即会自然抵砍上领与上牙朗之间，这才是符合往舌的标准。

如果把上下唇微微张开，舌尖则马上会自颚龈之间落下，恢复平直的姿势。

练气吐纳：练气吐纳即是运用呼吸，一吐一纳，呼气吐气，以锻炼脏腑的内动方法。

这种方法分为“顺呼吸
”和“逆呼吸”两种。

照平常的习惯呼吸，一吸小肚皮鼓起，一呼瘪进去，这叫做顺呼吸；与此相反的一呼小肚皮鼓起，一吸瘪进去，名叫逆呼吸。

周天搬运的练气法，其呼吸的运用，完全采用“鼻呼鼻吸”的方式。

初学的人，以采用顺呼吸为最方便而又合理，一直练到火候深了，再进一步采用逆呼吸，才容易掌握。

鼻呼鼻吸的方式，须配合“神与气合”的口诀。

所谓“神与气合”的意思，是把念头与呼吸的一进一出、一吐一纳合而为一，不可分离。

也就是说把思想集中，随着呼吸运动。

当呼气的时候，气向外面吐出，同时肚皮相应地向内瘪，念头也随着它瘪进去，自下丹田呼气外出。

当吸气的时候，气自鼻孔内吸，下至丹田，同时小肚皮相应向外鼓起，念头也随着它吸气内入，下至丹田。

这种吐纳方法，在练气的理论而言，叫做“升”、“降”的作用。

以“活泼自在”为原则，而不用“意守丹田”的死守方法。

呼吸要调得细软绵长，不可故意用力拉长和求细，须顺应自然，朗调几许长或者几许细，就适可而止。

久久锻炼，自然会达到“若存若亡”的最高标准。

修脉搬运：在未说口诀之前，先要了解什么是是“脉”？“脉”与“气”又有啥关系？什么是“搬运”？“脉”与
“搬运”的关系又怎样？懂得这些简明的概况，练功就有下手处了。

在上坐之后，运用呼吸的方法，“神与气合”的口诀，调息练气，进出吐纳，上下升降，不断呼吸着。

如果在练气的当中，把“神与气合”的口诀掌握纯熟了，即会产生一种特别的感觉，感觉在下丹田里因呼吸的升降而产生一团“热气”，这种热气，古人叫做“先天真气”，其意思是与呼吸“后天空
气”有分别的。

“真气”的象征是一个
“热感”，这团热气因呼吸的深、长、升、降作用，会愈聚愈多，聚到了相当的程度，它即会随着一定的道路流行着，这种热气流行的滋味取名曰“脉”，脉所流行的一定路线，名叫“脉道”。

综合全身的脉道，即手足十二正经和奇经八脉的“经络
”。

运用呼吸方法，把这股真气的热流，循着脉道的经络循环流注，周遍全身，周行一个大圈子，仍旧回到丹田里，这种练功方法叫做“周天搬运法”。

了解上述的溉说，下手练习“神与脉合”的口诀，就容易操作了。

所谓“神与脉合”和“神与气合”是两个阶段，联系这两个阶段的口诀叫做“舍气从脉”。

上述口诀的意思，是说呼吸吐纳要专心一志地运用“神与气合”的口诀，将调息的基础打好，在调息当中，是第一个阶段。

因呼吸作用而丹田里产生了热气，在热气产生以后是第二个阶段。

在热气产生的时候，随即放弃“神与气合”的方法，改变为把念头与那团热气合而为一，那团热气在丹田里，因生聚壮满了，而会自然循经流行。

再继续把念头与它合一，随着它流行的道路跟着前进。

这种
方法，叫做“神与脉合”。

当热气产生的同时，放弃“神与气合”的口诀，而改用“神与脉合”的口诀，这种交换联系的口诀，叫做“舍气从脉”。

也就是说最初把念头集中，随着呼吸一吐一纳，继而丹田产生了热气，则根本不管呼吸了，而要把集中的心念，掉转箭头射向丹田的热气，把念头与那团热气吻合在一起，不要开小差。

继续发展下去，则丹田的热气会在经络的道路上，循着生理的自然规律，从丹田内开始流注循环，这时的念头必须跟随着它流走。

一直从背后上行到头顶，下至面颊再下入胸腹，仍然回到丹田，自始至终，念头部要跟着它，这样才其是真正做到了“神与脉合
”的标准。

在真气发动之后，不论在丹田里酝酿生聚，或者已循着经络道路流行的当中，千万记着，决不可用意识去引它领它。

只能跟随着它自然流行，一步一趋，顺应自然，一点也不能勉强或者急躁。

这是运用“神与脉合”的要点，名叫“照法”，是“内视”功夫的初步。

以做到活泼自在为原则。

有些人面临着这真气的流行，不能顺应自然，而胡乱使用“领法”，妄用意识去当头“领气
”，造成不良后果，因而出了偏差。

“领法”本来是练气的口诀之一，而有它专门的用处。

但，在这样场合，却千万不可使用。

因为，初步练功的人，不了解经络道路的方向，和大小交会的岔路，同时功夫太浅，不能控制气机的进退和指挥它分经流注。

如果妄用意识去当头引领它，则等于瞎子引路，必然引下悬崖，前途不堪设想了。

真气在丹田里产生以后，因为“火候”不足，先期只能在丹田里酝酿着，一直到火候充满则必因满而溢，犹如江河之与湖泽，发生流注调节的作用，才开始向外流行，又如发电机转动生电，电在储电池里，不断输送电流，循着电线路径，往外供应。

在这一阶段当中，必须谨守禁忌事项的要求，身心二者，都要放松，恬然怡静，不能紧张，免除急躁，连欢喜的意识也不能有，只可平淡视之，把念头与它合而为一，活泼自在地顺应自然，跟随着它流注，循环—个大周天。

真气在丹田里发动生热的时候，或者在背后循着经络上行的当中，那股热流的程度，不可太热了，只允许它有温暖的成分，如象喝了美洒，微有暖意，所谓“如饮醍醐
”，令人舒适。

不能象烤火或者熨斗烫热一般。

这种生热发暖的现象，旧说名叫“起火”。

练功出了
偏差名叫“走火入魔”。

暖热的大小程度，旧说名叫“火候老嫩”。

如果火候太大，热气过高，必须另用口诀去调伏它。

这个口诀如下：
“哈
”…………→æ
æ æ
凡是热气太大了，即运用“哈”字口诀去调伏它。

这“哈”字诀的运用方法，张口平舌念
“哈”字音，音符陆续下降，而把气绵绵不断向外呼出，如此一经念动“哈”字音，则热气即会减低，同时胸部的气也立刻下降，但，不可念动多次，只能适可而止。

否则热气全消了(注：
…………→表示音符下降的)。

所谓大周天的循环，有它一定的轨道。

这轨道的规律，是循着二十部脉道的经络路线，流注运行的。

根据内景的理论，用练功的方法去运转它，则真气在丹田里首先向锁钥任、督、冲三脉的“阴跷库”(即会阴穴，在两阴之间)流注，折而走向“尾闾关”(在尾闾骨第二节中)，达两个地方，冲力比较大，动触的感觉很明显。

再由尾闾关分两支流注，夹脊上行，直上腰脊第十四椎两旁的“轳辘关”。

由此继续上行，通过背、胛、肩、颈部，。