翻译“理想”与“艺术”实践——评罗新璋翻译观
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作者简介：吴婷，MTI硕士一 祁文慧，硕导，教授
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英 语 广 场
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E N G U Teh 027187158992
艺术形象的原则和方法，指不拘泥于形似.而求得神 似，以传达事物的内在精神特征：将绘画理论运用于翻 译是创新，但是要想达到同样的艺术效果，似乎有点理 想化。翻译本就该以原作为基础，很难做到完全脱离原 作的形式，又能传达出原作的神韵，那是所有译者都需 要不断努力达到的一个理想化目标：在实际操作过程 中，译者不可能真正脱离原文，原文不仅是翻译的基 础，也是翻译的根本。译者应该做到主次分明，做到译 作以原作风格为依据.体现原作的艺术风貌
□结语
韦努蒂身跨各个翻译研究学派，从语言、社会文 化、以及伦理性等方面阐述自己的“异化”主张：他对 翻译的研究是采用多学科相结合的方法，对翻译思想和 翻译理论的构建有独特的见解这一综合贡献.不但为 异化发出响亮的声音.而且给翻译理论的发展增加了新 的见解，韦努蒂提倡的译者隐身实质是让译者显身，通 过对译者打抱不平，致力于译者在翻译界、学术界以及 社会的地位。韦努蒂的理想是没有翻译之耻.让译员与 其他社会职业者拥有同样的社会地位。就此来看.韦努 蒂不仅在翻译界贡献颇丰，而且在社会文化方面功不可 没「作为一个集大成者的翻译理论家，他具有前瞻性和 可实践性的思想。如果说韦努蒂促进了各国语言的发 展，社会文化的交流以及伦理性层面的译者主体性，那 么韦努蒂也做到了以自己独特的视角促进学术界开始重 视翻译理论的研究与实践，增加了翻译理论从学术边缘 走向中心的脚步：
罗新璋是我国当代杰出的翻译家，曾在中国外文 局、中国社会科学院长期从事中法文学的译介及研究工 作。到目前为止，他已经翻译了 100多万字，其译著包 括《特利期当伊瑟》《列那狐的故事》《红与黑》《栗树下 的晚餐》等。他的《红与黑》译本受到广大读者的喜 爱.被公认为重译外国文学名著的优秀之作。
罗新璋的翻译观和翻译实践都受到傅雷的很大影 响。他赞同傅雷的“神似”说，并提出了 “离形得似” “三非论”等观点，阐释了 “信达雅”在文学翻译中的内 涵。与“神似”说一样.“离形得似”强调的就是"神 似”，要求译本传达出原作的神韵，达到艺术化的效果。 和钱钟书的“化境” 一样.不论是“神似”说还是“离 形得似”，主要意图并不是为文学翻译提供一个标准模 式，而是为译者揭示了应当力求的理想境界。本文将从 罗新璋的翻译理想和艺术实践两个角度全面剖析其翻译 观e
“离形得似”就是重神似，轻形似。罗新璋在《我国 自成体系的翻译理论(续)》一文中将我国传统的翻译 理论发展分为四个阶段，即“案本一求信一神似一化 境”：其中“化境”是比“神似”更进一步、更深一层的 理想境界，钱镭书本人也说彻底和全部的“化”是不可 实现的理想。至于“神似”说，虽然有点理想化，但是 这样的高标准有利于激励译者不断提高自身的文学翻译 水平。“神似”说和“离形得似”不仅在理论上提出了翻 译的理想化境界，而且对翻译实践也有具体的指导意义。
者，译者并不享有身为英美公民的作者所享有的法律保 护 这是现行著作权的有限性 韦努蒂支持译者拥有著 作权，这是推向翻译往中心走的关键一点：通过让译者 获得著作权让其显身，从而增加异国价值观念在英语世 界中的交流译者的显形彰显出韦努蒂对译者的身份认 同。
3.3通过提离译者经济地位 在对待译者方面.韦努蒂以维护译者的经济地位为 出发点，通过对流行于欧美的文本研究之后，承认译者 的著作权，进而提高译者的经济地位。译者受到经济的 剥削.大多数译员面临的情况是一边做着自由译员，一 边从事其他的行业不但如此.译员因为经济的压力， 被迫翻译大量作品，导致译员花大量的时间获得的报酬 却很少，进而导致了译者译出的文章缺乏创造性，这在 一定程度上，造成了低质量的文本出现。因此，在韦努 蒂承认了其创造性和著作权之后.读者在购买畅销全球 的畅销译本时，也购买了译者的著作权，从而能极大地 提高译员在社会中的经济地位，译员也能够认真从事一 份正式体面的工作。
籍出版社,2016(12). ⑸ 许钧.翻译论［M］.武汉：湖北教育出版社，2003. ［6］张景华,白立平,蒋晓华•译者的隐形-翻译史论［M］.北京：外
语教学与研究出版社.2009.
翻译“理想”与 “艺术”实践
——评罗新璋翻译观
□吴婷祁文慧
南京林业大学
［摘 要］罗新璋的主要翻译观有“离形得似”“三非论” 和文学翻译中的“信达雅”等.与傅雷的翻译观相似， 罗新璋的翻译观也体现了理想化。他认为翻译是一种艺 术，翻译实践就是一种艺术实践。基于罗新璋的翻译 观，译者要充分发挥主观能动性，注意"神似”和"形 似”的和谐统一，提高自身的翻译素养，从而达到理想 中的艺术效果。 ［关键词］罗新璋；翻译观；理想；艺术实践 ［中图分类号］H059 〔文献标识码］A ［文章编号］1009-6167(2019)02-0057-03
n翻译理想 i.i离形得似
罗新璋的翻译生涯一开始便受到傅雷的影响，他曾 多次写信向傅雷请教，傅雷(1963)在回信中提到“译 文必须为纯粹之中文，无生硬拗口之病”，“任何作品不 精读四五遍决不动笔”.让罗新璋受益匪浅。傅雷将神似 形似的绘画理论运用于翻译实践，提出“神似”说.重 神似而非形似，追求完美的翻译艺术境界「由此，罗新 璋提出翻译要“离形得似”，即脱离原作的形式.达到译 作与原作的神似“离形得似”原是唐司空图提出的塑造
参考文献 ［1］ Venuti, L. The Translator * 5 Invisibility: A History of Transla
tion ［M］. ISBN 7-81095-235-& ［2］ 蒋童.韦努蒂翻译理论的谱系学研究［M］.北京：商务印书馆,
2016. ⑶ 孙会军.普遍与差异［M］.上海：上海译文出版社，2005. ［4］熊兵娇.实践哲学视角下的译者主体性探索［M］.北京：中国书
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艺术形象的原则和方法，指不拘泥于形似.而求得神 似，以传达事物的内在精神特征：将绘画理论运用于翻 译是创新，但是要想达到同样的艺术效果，似乎有点理 想化。翻译本就该以原作为基础，很难做到完全脱离原 作的形式，又能传达出原作的神韵，那是所有译者都需 要不断努力达到的一个理想化目标：在实际操作过程 中，译者不可能真正脱离原文，原文不仅是翻译的基 础，也是翻译的根本。译者应该做到主次分明，做到译 作以原作风格为依据.体现原作的艺术风貌
□结语
韦努蒂身跨各个翻译研究学派，从语言、社会文 化、以及伦理性等方面阐述自己的“异化”主张：他对 翻译的研究是采用多学科相结合的方法，对翻译思想和 翻译理论的构建有独特的见解这一综合贡献.不但为 异化发出响亮的声音.而且给翻译理论的发展增加了新 的见解，韦努蒂提倡的译者隐身实质是让译者显身，通 过对译者打抱不平，致力于译者在翻译界、学术界以及 社会的地位。韦努蒂的理想是没有翻译之耻.让译员与 其他社会职业者拥有同样的社会地位。就此来看.韦努 蒂不仅在翻译界贡献颇丰，而且在社会文化方面功不可 没「作为一个集大成者的翻译理论家，他具有前瞻性和 可实践性的思想。如果说韦努蒂促进了各国语言的发 展，社会文化的交流以及伦理性层面的译者主体性，那 么韦努蒂也做到了以自己独特的视角促进学术界开始重 视翻译理论的研究与实践，增加了翻译理论从学术边缘 走向中心的脚步：
罗新璋是我国当代杰出的翻译家，曾在中国外文 局、中国社会科学院长期从事中法文学的译介及研究工 作。到目前为止，他已经翻译了 100多万字，其译著包 括《特利期当伊瑟》《列那狐的故事》《红与黑》《栗树下 的晚餐》等。他的《红与黑》译本受到广大读者的喜 爱.被公认为重译外国文学名著的优秀之作。
罗新璋的翻译观和翻译实践都受到傅雷的很大影 响。他赞同傅雷的“神似”说，并提出了 “离形得似” “三非论”等观点，阐释了 “信达雅”在文学翻译中的内 涵。与“神似”说一样.“离形得似”强调的就是"神 似”，要求译本传达出原作的神韵，达到艺术化的效果。 和钱钟书的“化境” 一样.不论是“神似”说还是“离 形得似”，主要意图并不是为文学翻译提供一个标准模 式，而是为译者揭示了应当力求的理想境界。本文将从 罗新璋的翻译理想和艺术实践两个角度全面剖析其翻译 观e
“离形得似”就是重神似，轻形似。罗新璋在《我国 自成体系的翻译理论(续)》一文中将我国传统的翻译 理论发展分为四个阶段，即“案本一求信一神似一化 境”：其中“化境”是比“神似”更进一步、更深一层的 理想境界，钱镭书本人也说彻底和全部的“化”是不可 实现的理想。至于“神似”说，虽然有点理想化，但是 这样的高标准有利于激励译者不断提高自身的文学翻译 水平。“神似”说和“离形得似”不仅在理论上提出了翻 译的理想化境界，而且对翻译实践也有具体的指导意义。
者，译者并不享有身为英美公民的作者所享有的法律保 护 这是现行著作权的有限性 韦努蒂支持译者拥有著 作权，这是推向翻译往中心走的关键一点：通过让译者 获得著作权让其显身，从而增加异国价值观念在英语世 界中的交流译者的显形彰显出韦努蒂对译者的身份认 同。
3.3通过提离译者经济地位 在对待译者方面.韦努蒂以维护译者的经济地位为 出发点，通过对流行于欧美的文本研究之后，承认译者 的著作权，进而提高译者的经济地位。译者受到经济的 剥削.大多数译员面临的情况是一边做着自由译员，一 边从事其他的行业不但如此.译员因为经济的压力， 被迫翻译大量作品，导致译员花大量的时间获得的报酬 却很少，进而导致了译者译出的文章缺乏创造性，这在 一定程度上，造成了低质量的文本出现。因此，在韦努 蒂承认了其创造性和著作权之后.读者在购买畅销全球 的畅销译本时，也购买了译者的著作权，从而能极大地 提高译员在社会中的经济地位，译员也能够认真从事一 份正式体面的工作。
籍出版社,2016(12). ⑸ 许钧.翻译论［M］.武汉：湖北教育出版社，2003. ［6］张景华,白立平,蒋晓华•译者的隐形-翻译史论［M］.北京：外
语教学与研究出版社.2009.
翻译“理想”与 “艺术”实践
——评罗新璋翻译观
□吴婷祁文慧
南京林业大学
［摘 要］罗新璋的主要翻译观有“离形得似”“三非论” 和文学翻译中的“信达雅”等.与傅雷的翻译观相似， 罗新璋的翻译观也体现了理想化。他认为翻译是一种艺 术，翻译实践就是一种艺术实践。基于罗新璋的翻译 观，译者要充分发挥主观能动性，注意"神似”和"形 似”的和谐统一，提高自身的翻译素养，从而达到理想 中的艺术效果。 ［关键词］罗新璋；翻译观；理想；艺术实践 ［中图分类号］H059 〔文献标识码］A ［文章编号］1009-6167(2019)02-0057-03
n翻译理想 i.i离形得似
罗新璋的翻译生涯一开始便受到傅雷的影响，他曾 多次写信向傅雷请教，傅雷(1963)在回信中提到“译 文必须为纯粹之中文，无生硬拗口之病”，“任何作品不 精读四五遍决不动笔”.让罗新璋受益匪浅。傅雷将神似 形似的绘画理论运用于翻译实践，提出“神似”说.重 神似而非形似，追求完美的翻译艺术境界「由此，罗新 璋提出翻译要“离形得似”，即脱离原作的形式.达到译 作与原作的神似“离形得似”原是唐司空图提出的塑造
参考文献 ［1］ Venuti, L. The Translator * 5 Invisibility: A History of Transla
tion ［M］. ISBN 7-81095-235-& ［2］ 蒋童.韦努蒂翻译理论的谱系学研究［M］.北京：商务印书馆,
2016. ⑶ 孙会军.普遍与差异［M］.上海：上海译文出版社，2005. ［4］熊兵娇.实践哲学视角下的译者主体性探索［M］.北京：中国书