王阳明《传习录》之《徐爱录》10

王阳明《传习录》之《徐爱录》10
《传习录》是明代哲学家王阳明的语录、论学书信的简集，为阳明学派的启蒙典籍，流传甚广。

“传习”出自《论语》中的“传不习乎”。

《传习录》全书分为上、中、下三卷，由阳明先生生前所授的弟子们整理编辑。

后又于阳明先生身后，几次汇整增补，成为今日所流传的《传习录》。

明·正德十三年（公元1517年）八月，王阳明的门人薛侃刊刻《初刻传习录》于江西赣州。

刊本内容包括正德七年至十三年的阳明先生语录，分“徐爱录”、“陆澄录”和“薛侃录”。

此初刻本正是
今本之上卷。

王阳明（1472——1528），字伯安，号阳明，名守仁，余姚（今浙江）人，曾筑室故乡阳明洞中，世称阳明先生。

徐爱（公元1488——1518年），字曰仁，号横山。

浙江余杭人，王阳明的妹夫，也是阳明先生的第一位学生。

曾任南京工部郎中。

王阳明痛惜其英年早逝，曾叹曰：“曰仁殁，吾道益孤，至望原静者（陆澄）不浅。

”参看《明儒学案》卷十一。

王阳明《传习录》之《徐爱录》10
[原文]
爱曰：“著述亦有不可缺者，如《春秋》一经，若无《左传》，恐亦难晓。

”
先生曰：“《春秋》必待《传》而后明，是歇后谜语矣。

圣人何苦为此艰深隐晦之词？《左传》多是《鲁史》旧文，若《春秋》须此而后明，孔子何必削之？”
[译文]
徐爱说：“有些时候，著述是不能缺少的。

比如《春秋》这本书，如果没有《左传》作解，人们大概也是难以读懂的。

”
先生说：“《春秋》必须有《左传》才能明白，这样，《春秋》不就成为歇后谜语了。

圣人作如此艰深隐晦的文章，又何苦来哉？《左传》大多是《鲁史》的原文，如果《春秋》要凭借《左传》才可读懂，那么，孔子删削它，又有何必要呢？”
[原文]
爱曰：“伊川亦云：'《传》是案，《经》是断。

’如书弑某君，伐某国，若不明其事，恐亦难断。

”
先生曰：“伊川此言，恐亦是相沿世儒之说，未得圣人作经之意。

如书'弑君’，即弑君便是罪，何必更问其弑君之详？征伐当自天子出，书'伐国’，即伐国便是罪，何必要问其伐国之详？圣人述六经，只是要正人心，只是要存天理、去人欲。

于存天理、去人欲之事，则尝言之。

或因人请问，各随分量而说。

亦不肯多道，恐人专求之言语。

故
曰'予欲无言’。

若是一切纵人欲、灭天理的事？又安肯详以示人，是长乱导奸也。

故孟子云：'仲尼之门，无道桓文之事者，是以后世无传焉。

’此便是孔门家法。

世儒只讲得一个伯者的学问，所以要知得许多阴谋诡计。

纯是一片功利的心，与圣人作经的意思正相反，如何思量得通？”因叹曰：“此非达天德者，未易与言此也！”又曰：“孔子云：'吾犹及史之阙文也。

’孟子云：'尽信书，不如无书。

吾于《武成》取二三策而已。

’孔子删《书》，于唐、虞、夏四五百年间，不过数篇。

岂更无一事？而所述止此，圣人之意可知矣。

圣人只是要删去繁文，后儒却只要添上。

”
[译文]
徐爱说：“程颐先生也认为'《传》是案，《经》是断。

’比如，《春秋》上记载弑某君、伐某国，如果不知道事情的原委，大概也难以作出确切的判断。

”
先生说：“程颐先生这一句话，差不多也是承袭后世儒生的说法，没有理解圣人作经的本意。

比如写'弑君’，弑君是罪过，为什么还要问弑君的经过呢？讨伐的命令该天子发布，写'伐国’，就是说讨伐某国便是罪过，为什么还要问伐国的经过呢？圣人传述六经，只是端正人心，只是存天理、去人欲。

对于这些事情，孔子曾经就说过。

孔子常依据人们的问题，对各自的程度与性质作不同的回答。

他也不愿多讲，只怕人们在语言上挑剔，所以他才说：'予欲无言’。

如果是些灭天理纵人欲的事，又怎能详细作解呢？详细地告诉人们等于是助纣为虐呀！因此《孟子·梁惠王上》讲道：'仲尼之门，无道桓文之事者，是烈后世无传焉。

’这就是孔门家法。

世俗的儒者只讲霸道的学问，因而他们要精通许多阴谋诡计，这完全是一种功利心态，与圣人作经的宗旨南辕北辙，他们怎么想得通呢？”因此先生感叹地说：“如果不是诚达天德之人，我很难与他谈论这个问题！”他接着说：“孔子曾说：'吾犹及史之阙文也。

’孟子也说：'尽信书，不如无书。

吾于《武成》取二三策而已。

’孔子删除《尚书》，即使是尧、舜、禹这四五百年间的历史，也仅存数篇。

除此之外，难道再没有值得称道的事吗？虽传述的仅有几篇，但圣人的意图再明了不过了。

圣人仅是剔除繁文，
后儒则要雪上添霜。

”
[原文]
爱曰：“圣人作经，只是要去人欲，存天理。

如五伯以下事，圣人不欲详以示人，则诚然矣。

至如尧舜以前事，如何略不少见？”
先生曰：“羲、黄之世，其事阔疏，传之者鲜矣，此亦可以想见。

其时全是淳庞朴素，略无文采的气象，此便是太古之治，非后世可及。

”
[译文]
徐爱说：“圣人著经，仅为了去人欲，存天理。

春秋五霸之后的事，圣人不肯把详情告诉人们，确实如此。

那么，尧舜之前的事，为什么统统省略，丝毫不可得见？”
先生说：“伏羲、黄帝时代，历史久远而不详尽，流传下来的自然很少，这也是可以想象的。

其时民风淳朴，重文彩的现象一无所有，这就是上古社会，非后世所能比拟。

”。