《学记》教学思想论析

,
使 学 生举 一 反 三
”
, 。
触 类旁通
。
其取
教 师 要具 备 良好 的职 业技 能
,
“
善教 者
,
,
使人 继 其 志
, 。
意 思是 说好 的教 师 应 让学 接 着对教 师 职 业 技能提
, 并且 o 能 说会道 ’
。 . ,
生 明 白 自 己 的教 学 目 的 出 了 具 体要求 弦
}
在 这一 目 的 指 导 下 去 学 习
学生 能反 思 自悟
、
,
促进 教 师 教 学
。
则构 成 第一 次
了 教学 的 发展轨迹
教 与学是 相辅 相成
相 互促 进
相 得益彰 恰如
,
共同提 高 的
《 学记 》
从理论 上 明确道 出 了教 学过程 的 核心 问 题
“
教 学相 长
“
”
揭 示 了 教 与学 的本质 特点 和 规律
“
—
,
教 与学 是 不 可 分 的
。
是 相 长的
《 学记 》 中 所 引 《 尚书
兑命 篇 》
。
所 说的
“ “
, 关于 学 学半 o
,
’
学学 半
。
”
的 解释
;
前人 之 述 备矣
,
但 释义 却 又 各 有所 异
,
譬如
。
:
教 的人 一 半是教
一 半是 学
”
而 学 习 的人
。
一 半靠教 师 来 教
一半靠 自 己去学
”
教 和学各是 学 问的 一 半
,
。
故日
:
教学相 长也
,
学 学半
”
}’ !
。
“
教学 相长是
、
在 教育史 上 首先 提 出 的重 这
习
, 、
要教 学思想 业
师
、
可视 为
论 教与 学 的 总 纲 教学 过 程 中
“
,
。
它 说明 了 教 与学 之间 的 辨证统 一 关 系 授业
、
种 过 程存在 于 教 学过 程 始终 解 惑的
“
。
教 师 是 传道
, ,
“
教别 人相 当 于 自 己学 习功 效的 一 半 教人 学
自 己也 学 了
”
`
“ “
所 以教是 学 的 一 半
。
。
”
在教 学中学 习 能增长 一 半学识 教与 学是 一 件事 情的 两 方 面
。
”
一
“
”
杨辈 良
:
《 学 记 》 教 学思 想 论 析
:
虽然 理解 上 各 有不 同 个 则是学 的意 思 的 两方面 中 有你 的关系
、 、 、
启 发性 原 则
因材 施 教 原 则
,
循
序渐 进 原 则
教 学有 听 启 迪
藏 息 相辅 原 则
问答法
讲解法
类 比 法 等 进 行 了 阐述
以 求 对现 实
关键 词
; 教 学 思 想 ; 教学 关 系 ; 教 学 原 则 ; ( 学记 》
教学方 法
《 学记 》 是 中 国古代教 育 学 的 一 份极 其宝 贵 的 遗 产
2
、 , 。
.
但 有 一 点是 一 致 的
, 。
前 一个
。
“
学
”
字为
“ “
“
鼓)
”
,
,
是教 的意思 是
, ,
,
后一
.
笔者 以为
,
5」 6」 7」 第【 【 【 似 有 些不 妥
因为
学学 半 共生
”
不仅 说教和学是 学问
,
而且 教与 学是 相 伴随 的
。
教 学 过 程 中的教 与学 是
, 、
的
“
你 中有我
“
我
”
”
的
。
所以
“
联 系 上 下文 进 行理 解
”
,
第【 ] 要 更好 一 些 8
,
。
无论 怎 么说
。
这种
学 学半
,
确定了
教 学 相长
这个 最基 本 的
具有 普遍 指导 意 义 的 教 学 原则 教 也是 一 种学 习
,
道 出 了教学活
动 的本 质 首先
兴
,
做 学 问 要 从学 习 中 反复 提高
教 也要 学 习
对 教 师 的素 质要 求
,
教 师要懂 得教 育 规律 和 学 生的 身心 发展 规律
,
谙 熟教 学方 法
。
“
君 子 既知教 之所由
。
又 知 教之所 由 废
,
然后 可 以 为人 师 也
”
;
这 即是要 求教 师 要懂 得教 育 发 展 规律
。 ,
“
学者有
“
四失 其心
教 者必 知 之
, 。
”
;
这则 是要 求教 师 要 了 解学 生 学 习 过 程 中常 常存 在的弊 病
第1 9 卷第 4 期
r 二 《 笼 I )l行 乌 lT 专学报》
199
8年第 4期
学 记 》教 学 思 想 论 析 《
0
杨 豪良
、
摘
要
。
、
文 章从 教 学 关 系
教 学 原 则 和 教学 方 法 三 万 面 时 《 学记》约 教 学 思 想
、 、 、
进 行 了论 析
着重 对
。
“
学 学半 飞 师 生 素 质 问 题
”
, 。
而是
“
。
呻其 占毕
“
照本 宣科地 注 入 长 善救失
3
、
则 学生
隐其学 而 疾 其 师 失
”
苦其 难 而不 知 其益 化失 为得
这 当 然是 失
教 师需 要
, o 善教 ’
“
”。
不仅 如此 志学
’,
。
教 师还 应 对
教学经 验 的 总 结与 阐 发
而且 深 深 地 影 响 着 其 后 的 学校 教育
一
1
、
、
论教 学关系
双 边活 动 一一
: “
。
“
学学 半
:
`
”
《 学记 》 云
学然 后 知 不 足 兑命 日
《 学记 》
。
,
教 然后知 困
,
。
知 不足
”
’ 二
,
然 后 能 自反
《 学 记》
。
知困
,
然 后能 自 强 也
。
它 系统 而全 面地概 括总 结 了 我国 先
,
秦儒 家学派 的教 育经 验 和基本 理论 对于教 育 的 意见
。
,
记述 了有 关 古代 学校 教 育中 一 系 列重 要问 题
, 。
也 提出 了
《 学 记 》 可 以 被视 为 一 部教 育学 的 雏 形
,
其教 学 思想不 仅是 对先 秦儒 家学 派
,
并最 终 实现 它
”
:
“
其言也
”
,
约 而达
“
,
微而 减
“
罕 譬而喻
“
,
要 求教 师
,
“
教师 能 安
” “
要 善 于 处理教 学活 动中 的
”
、
得
“
”
与
;
失 ” 教 学取 得 正 向结 果 是得 美恶
”
,
得 到负 向结 果是 失
”
“
安诗
”、“Biblioteka 安礼.当 然 是得
,
教 师 不知
“
不知
,
“
学者 有 四 失
,
解惑 的
学 生 则 是体 道
“
。
教与 学在 教学 过程 中构成 一 对 矛盾
“
这 对 矛盾作 用 的结果 导致 能 自反
、
, 教 o 教学相 辰’
. ,
知困
”
而
能 自强
, 。
”
和学 生
知不 足
;
”
而
“
”
成 为各 自 的 动 力 力求多 学
、 , ,
教 师 自 强不 息
。
提 高修养
,
改进 教 学
促 进学 生学 习
,
教 师还 要
知
,
”
即是要 求 教 师 不但 要 了 解 学生 的 身 心发展 规律
“
而 且 要据 此分 析 弄 清学生 心 之所想
,
兴 趣 之所 在
能 博喻
然 后 能 为师
”
则 是 指教 师 要懂 得 如何 教
, 。
“
能博 喻
”
是 启 发 式教学方
,
法之 二种
,
它 要求 教 师 在教学 过 程中 采 用 比喻类 比的方 法