《红高粱》中人物的红高粱性格
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原始生命的张力和无所畏惧的精神，赞美作为人本来
76
所具有的欲望和追求，而这片无边无际的红高粱不仅
仅是自然地具象，更作为一种象征符号，传达着现代人
［3］
性格中所缺失的原始的生命力。
参考文献：
［1］李静：
《旷野中奏响的生命狂欢曲——〈红高粱〉中
“红色”原型的解读》，
《山西广播电视大学学报》
2003 年第 3 期。
史的演变中“已基本成为一套密传的符号”，而红色词
余占鳌与“我奶奶”第一次相遇是在迎亲时，与其
［1］
却承载着十分厚重的情感。 莫言善于描绘人物的感
他的轿夫一起，想要让轿内的新娘出丑，但是“奶奶”的
觉，更善于通过意象来构筑独特的人物性格，
《红高粱》 哭声却牵动了他的心，使他对“奶奶”产生了别样的情
中人物性格的红色是红色意蕴的具象表现。莫言在人
喊，更是完美的展现了她性格中的红色：
“天，什么叫贞
自由平等的引领时代的女性。在她十六岁时，本是对
洁？什么叫正道？什么是善良？什么是邪恶？你一直
［2］
未来充满着美好幻想的年纪，但是贪财的父亲将她嫁
没有告诉过我，我只有按照我自己的想法去办……”
给开酒坊的财主单廷秀的独子单扁郎。她盼望自己的
在这里并没有着重描写奶奶弥留之际身体上的痛苦，
格，红色精魂，这些红高粱孕育的儿女就是这红色性格
的具象体现。
综上，
《红高粱》中的人物中性格的红色为小说的
主色调添上浓墨重彩的一笔，这些红色性格不仅仅成
为红高粱的精髓，也成为一种奋进的民族心理结构贯
穿于当代人心中，所展现的强烈的生命意志，和无畏的
民族精神伴随着这抹红色红遍世界。莫言通过无边无
际的“红高粱”的极力渲染，赞美了高密东北乡祖辈们
75
读写频道
演绎推理与议论文的论证结构
□ 杜韦滨
摘 要：议论文的逻辑性表现于论证结构。归纳推理对规则的邀请不利于它建构高中阶段议论文的论证结
构。对思维和推理不加区分，更导致高中生议论文逻辑性出现漏洞。演绎推理的形式化特点和高中阶段“命题”
写作特点，使演绎推理适合建构高中阶段议论文的论证结构。三段论中结论和前提的结构特点可以引导高中生
事例就使结论可靠有效，这其实是对逻辑学的发展历
一、
演绎推理适合建构议论文的论证结构
程缺少认识，混淆了思维和逻辑。
演绎推理更适合成为高中生学写议论文的论证结
归纳推理的或然性不利于论证。通过有限枚举来
构，更能纠正因归纳推理“导致”的议论文写作教学中
推导一般原理，或通过类比由个例推到个例，都是不完
的弊病。这可从归纳推理的特点与应用、演绎推理的
性解放的最强音，更是将反抗的信念植入民族心理建
仗义，勇敢的追求爱情的一面。余占鳌的叔叔余大牙，
构的最深层，
成为子孙后代效仿的榜样。
嗜酒好色，某一日醉酒后，糟蹋了玲子，余占鳌听取了
一、
余占鳌——“我爷爷”的
“红高粱性格”
“我奶奶”的建议，大义灭亲处决了亲叔叔余大牙，还曹
余占鳌——“我爷爷”是一个善恶兼有的人物，既
力的象征，是民族精神的象征，有着无尽的美感。这片
黑土地上的人们，世代耕种红高粱，红色的高粱早已和
他们融为一体，他们骨髓、血液里都具有红高粱一般的
骨气与生命活力，这也是中华民族高高挺立着的脊梁，
生生不息，世代传承，熔铸成这种不屈不挠的红色品
框框，勇于追求自由和幸福的精神。奶奶没能成为领
现出无私的母爱和伟大的献身精神；粗鄙淫秽的余大
袖，却悟透人生，虽然现实的生活让她绝望，但是她没
牙因糟蹋少女玲子面临死亡时，也没有像个孬种一样
有屈服于命运，她如同有着不甘毁灭精神的英雄一般， 求饶，而是表现的坦然无惧，捍卫了自己生命的尊严，
勇敢执着的追求着属于自己的幸福，打破封建的枷锁， 令人肃然起敬。这些人虽然平凡，甚至做了为人不齿
［2］莫言：
《红高粱》，
人民文学出版社 2007 年。
［3］江爱元：
《论莫言小说中的“红”意象》，
《重庆职业技
术学院学报》2008 年第 4 期。
（作者：王子涵，河南省新乡市新乡县小冀镇中街
74
学语文 2020 年第 4 期
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读写频道
存意识。
子“豆官”上前线，自己也和王文义妻子一同为抗日的
二、
戴凤莲——“我奶奶”的
“红高粱性格”
战士送大饼，最终不幸中弹身亡。
“我奶奶”临死时的呐
“我奶奶”是一个敢于突破道德伦理的约束，追求
丈夫应是高大俊朗，在闺中做嫁衣时，就想象出了未来
反而是写了生命消逝的瞬间发自内心的呼喊。这一连
丈夫的形象，但是被迎娶进门之后，看到得却是奄奄一
串天问，是任情任性，在肉体即将陨灭之际，她的自由
息的患有麻风病的丈夫，这与想象中的丈夫形成了巨
的灵魂犹如顽强生长的红高粱一般。这种真实坦荡的
大的反差。一个鲜活富有生命力的姑娘要与麻风病人
余占鳌家境贫寒，父亲很早就离世了，母亲在此情
忌，实则是有一套章法，他心中有大义而不拘小节，他
形下不知廉耻的与和尚通奸，余占鳌于是刺死和尚，逃
始终是坚持着自己内心的信念为人处事。余占鳌是一
离了村庄。恶劣的生长环境使余占鳌形成了叛逆的性
个土匪，也是一名民族英雄，但是他成为土匪仅仅是为
格，面对舆论的压力，他没有隐忍沉默，而是奋起反抗， 了活命，为了保护自己心爱的女人。在余占鳌的格局
读写频道
《红高粱》中人物的红高粱性格
□ 王子涵
摘 要：在莫言的《红高粱》中，红色一词运用最为普遍，红色作为小说的统治色，对于人物性格和环境的渲染
起到了重要的作用。
“红色”是象征色，代表了人物性格中的红色。作者通过对作品的深刻描述，鲜明地体现了“我
爷爷”、
“我奶奶”、罗汉大爷、
“二奶奶”等人物的“红高粱性格”，赞美了高密东北乡祖辈们原始生命的张力和无所
己。她不愿接受命运的安排，不愿成为封建礼教的牺
三、其他人物的
“红高粱性格”
牲物，她渴望爱情和自由，她将人性的本真展现得淋漓
罗汉大爷作为家里的长工，他忠厚老实，甚至有些
尽致，
并且勇敢地反抗传统的道德观念。
软弱。日本人来牵东家的骡子时，他表现的毫无血性，
“我奶奶”从来都不是传统定义的贤妻良母，她就
在日伪的枪口下，不敢进行过多的反抗，甚至被骂作老
像那高粱酒一般烈、醇，充满了张力与野性。她没有听
混蛋也一声不吭；在工地干活时，他挨了鞭子不敢吭
从母亲的嘱咐，新娘子不能自己掀起盖头，在花轿中就
声，受了气也只是泪眼模糊，但就是这样一个懦弱平凡
掀开盖头，还大胆地打开轿帘，看路边的红高粱，看轿
甚至窝囊的农民也走上了反抗的道路，在中年人逃跑
夫，甚至端详起自己的小脚；她在骑驴的姿态上也与其
构思和组织文章，演绎推理对
“论据”
“讲道理”
“摆事实”
提出新的理解。
关键词：
归纳推理；演绎推理；三段论；论证结构
议论文的论证就是逻辑推理。论证结构由推理的
为推理方法，它有赖于一系列复杂的规则，要比思维方
结构建构而成，议论文的逻辑性才有保证。由演绎推
式复杂得多。把“举例论证”当作归纳推理，译为列举
理建构论证结构，是高中阶段学写议论文适宜的做法。
全归纳中的一种，属于或然性推理，最常见的逻辑漏洞
特点和高中生写作议论文的特点三个方面来讨论。
有两个：
“ 少量取样管窥蠡测”和“片面取样以偏概全”
（一）归纳推理在建构论证结构方面的不足
（只选择对观点有利的证据）。类似漏洞在当下高中生
归纳是指由一系列具体的事情概括出一般原理。 议论文中比比皆是。
作为认识世界的思维方式，它直观直接，符合人们的经
的激励下，他鼓足了勇气逃离工地，大骂两头忘恩负义
他妇女不同，她不按照规矩侧坐在驴身上，而是像男人
的骡子，
“你怕了吗？畜生！你的威风呢？畜生，你这
一样，双腿夹坐在毛驴的脊背上。这些细节都足以体
个忘恩负义吃里扒外的混账东西！你这个里通外国的
现奶奶的与众不同，和那个受到封建礼教约束的社会
狗杂种！”在这里看似骂的是骡子，实则语义双关，这是
人生宣言，将她的“红色性格”体现得淋漓尽致，表现了
结合，这是对女性人格的巨大侮辱，
“奶奶”的希望破灭
对本我的生命状态的执着追求，对中华民族原始生命
了，夫家犹如人间地狱，令她生不如死。但是她并没有
力的呼唤，人物性格以红高粱为载体将人性中的力与
向惨淡的现实屈服，在新婚之夜，她拿出剪刀捍卫自
美完整的展现出来。
两个叛逆的灵魂也融为一体，这种人性与野性的交织
力的熊熊斗志，吹响了余占鳌等人革命的号角，也将自
缠绕，生命力的猛烈碰撞，表达出极其强烈的力量感和
己性格中的红色提炼出来，得到了升华。
极富张力的美感。在这里莫言着重表现的不仅是人类
作者塑造的其他人物也体现了无畏的红色性格。
最原始的情欲，更是歌颂了那敢于突破不合理的条条 “二奶奶”为了解救自己的女儿，竟然主动脱光衣服，表
愫。
“吃拤饼”的劫匪逼迫“我奶奶”走向高粱地深处时，
物性格的塑造中融入了强烈的情感，他让红高粱承载
余占鳌内心深处的正义感和豪侠之气被唤醒，他英勇
着人物的性格，并诠释着生命的意义。作者对“我爷
的与劫匪展开搏斗，使“我奶奶”免遭玷污，并保全了她
爷”
“我奶奶”等人物性格的深入刻画，既深刻反映了人
的性命。这体现了余占鳌的性格中有惩奸扬善，行侠
有原始的正义感和民族大义，这表明他的性格深处又
奶”在热情如火的高粱地里交欢，与爱人的生命融合于
包含着极为深邃的善，余占鳌作为《红高粱》中主要的
那片火红的高粱地里。他为了拯救自己心爱的女人，
男性角色，他的豪放不羁和嫉恶如仇都真实的还原出
敢于杀死以权势欺人的单扁郎父子；为了扶持正义，敢
民间英雄的本色。
于杀死盘剥百姓的土匪花脖子。他做事看似无所顾
玲子一个公道。之后，余占鳌每年都会为叔叔扫墓，慰
是杀人越货的土匪又是精忠报国的英雄，在传统道德
藉叔叔的魂灵，以此来报答叔叔的养育之恩。在这里
中，他既为土匪便是恶人，但是如果以更为广阔的角度
表现了他尽孝道，明军纪，不徇私情的可贵品质。
来看，虽然他的性格粗野、杀人如麻，另一方面他又具余占鳌敢源自冲破封建道德的束缚，勇敢的与“我奶
格格不入，
以及她骨子里强烈的反叛精神。
对日伪汉奸的痛斥，罗汉身体里的血性被充分唤醒，复
《红高粱》是以“孙子”我的视角，描绘了奶奶与余
仇的火苗在身体里激荡，他的灵魂得到了提炼与升华。
占鳌在高粱地的情事。男人将女人扛到高粱地深处， 在这恐怖压抑的氛围中，他没有抛弃自己作为中华男
随着一片高粱倒下，两个年轻的灵魂也得到了释放，挣
来摆脱闲言碎语的羁绊。另一方面，在国共对峙的混
中，是非对错没有明确的概念，很难用善恶美丑来评价
乱局面下，他组建的这支队伍既不隶属于国民党，也不
他，他由着性子说干就干，有时甚至会违反法律与道德
听命于共产党，靠着顽强的生命意识，与日本鬼子浴血
传统。而这种放荡不羁的性格如同充满野性的纯种
奋战，杀了中岗尼高少将。他拒绝了国民党冷支队的 “红高粱”一样，表现我们民族豪放的性格和顽强的生
畏惧的
“红色”
精神。
关键词：
莫言；红高粱；人物性格；红高粱性格
在莫言的很多作品中，都是将红色作为主要的基
拉拢，也不愿同共产党一同抗日，不愿受人压制，这不
调。这种情况在《红高粱》中更为典型。红色作为小说
仅展现了他性格中独立的一面，也将他的叛逆和狂傲
中最为典型的象征物，蕴含着丰富的原型意义。在历
不羁一同呈现在读者面前。
儿的骨气和自尊，反而走向了斗争与反抗。在鬼子严
脱了世俗的枷锁，红色的高粱随风舞动，仿佛在呐喊， 酷的刑法面前，他也没有低下头颅，天地仿佛也被染成
在高歌。这部分场景描写出了人最原始的生命力，在
了血色，罗汉用自己的鲜血证明了中华儿女的尊严不
天地自然中两个年轻的躯体激烈的碰撞和交合，仿佛
容践踏，同时也坚定了其他人抗日的决心，燃起推翻暴
当然，科学归纳推理，虽然也是不完全归纳，但在
验。作为一种用于获得可靠结论的推理方法，在近现
人类认识科学上发挥了巨大作用。这是因为 16 世纪后
代科技进步中发挥了巨大作用，因而深入人心，广受信
形成一系列规则、方法，如英国穆勒的《逻辑体系》中的
任。但，要区分作为思维方式和推理方法的不同。作 “穆勒五法”：契合法、差异法、契合差异并用法、共变
任情任性的活着。这些都体现出我奶奶性格中的
的错事，但是他们始终没有摒弃自己骨气，没有忘记世
红色。
代传承“红高粱”精神，黄色皮肤下流淌的红色血液，在
“我奶奶”是女中豪杰，更是抗日英雄，她不仅让儿
恐怖肃杀的氛围中竟然喷薄而出，这红色是原始生命
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76
所具有的欲望和追求，而这片无边无际的红高粱不仅
仅是自然地具象，更作为一种象征符号，传达着现代人
［3］
性格中所缺失的原始的生命力。
参考文献：
［1］李静：
《旷野中奏响的生命狂欢曲——〈红高粱〉中
“红色”原型的解读》，
《山西广播电视大学学报》
2003 年第 3 期。
史的演变中“已基本成为一套密传的符号”，而红色词
余占鳌与“我奶奶”第一次相遇是在迎亲时，与其
［1］
却承载着十分厚重的情感。 莫言善于描绘人物的感
他的轿夫一起，想要让轿内的新娘出丑，但是“奶奶”的
觉，更善于通过意象来构筑独特的人物性格，
《红高粱》 哭声却牵动了他的心，使他对“奶奶”产生了别样的情
中人物性格的红色是红色意蕴的具象表现。莫言在人
喊，更是完美的展现了她性格中的红色：
“天，什么叫贞
自由平等的引领时代的女性。在她十六岁时，本是对
洁？什么叫正道？什么是善良？什么是邪恶？你一直
［2］
未来充满着美好幻想的年纪，但是贪财的父亲将她嫁
没有告诉过我，我只有按照我自己的想法去办……”
给开酒坊的财主单廷秀的独子单扁郎。她盼望自己的
在这里并没有着重描写奶奶弥留之际身体上的痛苦，
格，红色精魂，这些红高粱孕育的儿女就是这红色性格
的具象体现。
综上，
《红高粱》中的人物中性格的红色为小说的
主色调添上浓墨重彩的一笔，这些红色性格不仅仅成
为红高粱的精髓，也成为一种奋进的民族心理结构贯
穿于当代人心中，所展现的强烈的生命意志，和无畏的
民族精神伴随着这抹红色红遍世界。莫言通过无边无
际的“红高粱”的极力渲染，赞美了高密东北乡祖辈们
75
读写频道
演绎推理与议论文的论证结构
□ 杜韦滨
摘 要：议论文的逻辑性表现于论证结构。归纳推理对规则的邀请不利于它建构高中阶段议论文的论证结
构。对思维和推理不加区分，更导致高中生议论文逻辑性出现漏洞。演绎推理的形式化特点和高中阶段“命题”
写作特点，使演绎推理适合建构高中阶段议论文的论证结构。三段论中结论和前提的结构特点可以引导高中生
事例就使结论可靠有效，这其实是对逻辑学的发展历
一、
演绎推理适合建构议论文的论证结构
程缺少认识，混淆了思维和逻辑。
演绎推理更适合成为高中生学写议论文的论证结
归纳推理的或然性不利于论证。通过有限枚举来
构，更能纠正因归纳推理“导致”的议论文写作教学中
推导一般原理，或通过类比由个例推到个例，都是不完
的弊病。这可从归纳推理的特点与应用、演绎推理的
性解放的最强音，更是将反抗的信念植入民族心理建
仗义，勇敢的追求爱情的一面。余占鳌的叔叔余大牙，
构的最深层，
成为子孙后代效仿的榜样。
嗜酒好色，某一日醉酒后，糟蹋了玲子，余占鳌听取了
一、
余占鳌——“我爷爷”的
“红高粱性格”
“我奶奶”的建议，大义灭亲处决了亲叔叔余大牙，还曹
余占鳌——“我爷爷”是一个善恶兼有的人物，既
力的象征，是民族精神的象征，有着无尽的美感。这片
黑土地上的人们，世代耕种红高粱，红色的高粱早已和
他们融为一体，他们骨髓、血液里都具有红高粱一般的
骨气与生命活力，这也是中华民族高高挺立着的脊梁，
生生不息，世代传承，熔铸成这种不屈不挠的红色品
框框，勇于追求自由和幸福的精神。奶奶没能成为领
现出无私的母爱和伟大的献身精神；粗鄙淫秽的余大
袖，却悟透人生，虽然现实的生活让她绝望，但是她没
牙因糟蹋少女玲子面临死亡时，也没有像个孬种一样
有屈服于命运，她如同有着不甘毁灭精神的英雄一般， 求饶，而是表现的坦然无惧，捍卫了自己生命的尊严，
勇敢执着的追求着属于自己的幸福，打破封建的枷锁， 令人肃然起敬。这些人虽然平凡，甚至做了为人不齿
［2］莫言：
《红高粱》，
人民文学出版社 2007 年。
［3］江爱元：
《论莫言小说中的“红”意象》，
《重庆职业技
术学院学报》2008 年第 4 期。
（作者：王子涵，河南省新乡市新乡县小冀镇中街
74
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读写频道
存意识。
子“豆官”上前线，自己也和王文义妻子一同为抗日的
二、
戴凤莲——“我奶奶”的
“红高粱性格”
战士送大饼，最终不幸中弹身亡。
“我奶奶”临死时的呐
“我奶奶”是一个敢于突破道德伦理的约束，追求
丈夫应是高大俊朗，在闺中做嫁衣时，就想象出了未来
反而是写了生命消逝的瞬间发自内心的呼喊。这一连
丈夫的形象，但是被迎娶进门之后，看到得却是奄奄一
串天问，是任情任性，在肉体即将陨灭之际，她的自由
息的患有麻风病的丈夫，这与想象中的丈夫形成了巨
的灵魂犹如顽强生长的红高粱一般。这种真实坦荡的
大的反差。一个鲜活富有生命力的姑娘要与麻风病人
余占鳌家境贫寒，父亲很早就离世了，母亲在此情
忌，实则是有一套章法，他心中有大义而不拘小节，他
形下不知廉耻的与和尚通奸，余占鳌于是刺死和尚，逃
始终是坚持着自己内心的信念为人处事。余占鳌是一
离了村庄。恶劣的生长环境使余占鳌形成了叛逆的性
个土匪，也是一名民族英雄，但是他成为土匪仅仅是为
格，面对舆论的压力，他没有隐忍沉默，而是奋起反抗， 了活命，为了保护自己心爱的女人。在余占鳌的格局
读写频道
《红高粱》中人物的红高粱性格
□ 王子涵
摘 要：在莫言的《红高粱》中，红色一词运用最为普遍，红色作为小说的统治色，对于人物性格和环境的渲染
起到了重要的作用。
“红色”是象征色，代表了人物性格中的红色。作者通过对作品的深刻描述，鲜明地体现了“我
爷爷”、
“我奶奶”、罗汉大爷、
“二奶奶”等人物的“红高粱性格”，赞美了高密东北乡祖辈们原始生命的张力和无所
己。她不愿接受命运的安排，不愿成为封建礼教的牺
三、其他人物的
“红高粱性格”
牲物，她渴望爱情和自由，她将人性的本真展现得淋漓
罗汉大爷作为家里的长工，他忠厚老实，甚至有些
尽致，
并且勇敢地反抗传统的道德观念。
软弱。日本人来牵东家的骡子时，他表现的毫无血性，
“我奶奶”从来都不是传统定义的贤妻良母，她就
在日伪的枪口下，不敢进行过多的反抗，甚至被骂作老
像那高粱酒一般烈、醇，充满了张力与野性。她没有听
混蛋也一声不吭；在工地干活时，他挨了鞭子不敢吭
从母亲的嘱咐，新娘子不能自己掀起盖头，在花轿中就
声，受了气也只是泪眼模糊，但就是这样一个懦弱平凡
掀开盖头，还大胆地打开轿帘，看路边的红高粱，看轿
甚至窝囊的农民也走上了反抗的道路，在中年人逃跑
夫，甚至端详起自己的小脚；她在骑驴的姿态上也与其
构思和组织文章，演绎推理对
“论据”
“讲道理”
“摆事实”
提出新的理解。
关键词：
归纳推理；演绎推理；三段论；论证结构
议论文的论证就是逻辑推理。论证结构由推理的
为推理方法，它有赖于一系列复杂的规则，要比思维方
结构建构而成，议论文的逻辑性才有保证。由演绎推
式复杂得多。把“举例论证”当作归纳推理，译为列举
理建构论证结构，是高中阶段学写议论文适宜的做法。
全归纳中的一种，属于或然性推理，最常见的逻辑漏洞
特点和高中生写作议论文的特点三个方面来讨论。
有两个：
“ 少量取样管窥蠡测”和“片面取样以偏概全”
（一）归纳推理在建构论证结构方面的不足
（只选择对观点有利的证据）。类似漏洞在当下高中生
归纳是指由一系列具体的事情概括出一般原理。 议论文中比比皆是。
作为认识世界的思维方式，它直观直接，符合人们的经
的激励下，他鼓足了勇气逃离工地，大骂两头忘恩负义
他妇女不同，她不按照规矩侧坐在驴身上，而是像男人
的骡子，
“你怕了吗？畜生！你的威风呢？畜生，你这
一样，双腿夹坐在毛驴的脊背上。这些细节都足以体
个忘恩负义吃里扒外的混账东西！你这个里通外国的
现奶奶的与众不同，和那个受到封建礼教约束的社会
狗杂种！”在这里看似骂的是骡子，实则语义双关，这是
人生宣言，将她的“红色性格”体现得淋漓尽致，表现了
结合，这是对女性人格的巨大侮辱，
“奶奶”的希望破灭
对本我的生命状态的执着追求，对中华民族原始生命
了，夫家犹如人间地狱，令她生不如死。但是她并没有
力的呼唤，人物性格以红高粱为载体将人性中的力与
向惨淡的现实屈服，在新婚之夜，她拿出剪刀捍卫自
美完整的展现出来。
两个叛逆的灵魂也融为一体，这种人性与野性的交织
力的熊熊斗志，吹响了余占鳌等人革命的号角，也将自
缠绕，生命力的猛烈碰撞，表达出极其强烈的力量感和
己性格中的红色提炼出来，得到了升华。
极富张力的美感。在这里莫言着重表现的不仅是人类
作者塑造的其他人物也体现了无畏的红色性格。
最原始的情欲，更是歌颂了那敢于突破不合理的条条 “二奶奶”为了解救自己的女儿，竟然主动脱光衣服，表
愫。
“吃拤饼”的劫匪逼迫“我奶奶”走向高粱地深处时，
物性格的塑造中融入了强烈的情感，他让红高粱承载
余占鳌内心深处的正义感和豪侠之气被唤醒，他英勇
着人物的性格，并诠释着生命的意义。作者对“我爷
的与劫匪展开搏斗，使“我奶奶”免遭玷污，并保全了她
爷”
“我奶奶”等人物性格的深入刻画，既深刻反映了人
的性命。这体现了余占鳌的性格中有惩奸扬善，行侠
有原始的正义感和民族大义，这表明他的性格深处又
奶”在热情如火的高粱地里交欢，与爱人的生命融合于
包含着极为深邃的善，余占鳌作为《红高粱》中主要的
那片火红的高粱地里。他为了拯救自己心爱的女人，
男性角色，他的豪放不羁和嫉恶如仇都真实的还原出
敢于杀死以权势欺人的单扁郎父子；为了扶持正义，敢
民间英雄的本色。
于杀死盘剥百姓的土匪花脖子。他做事看似无所顾
玲子一个公道。之后，余占鳌每年都会为叔叔扫墓，慰
是杀人越货的土匪又是精忠报国的英雄，在传统道德
藉叔叔的魂灵，以此来报答叔叔的养育之恩。在这里
中，他既为土匪便是恶人，但是如果以更为广阔的角度
表现了他尽孝道，明军纪，不徇私情的可贵品质。
来看，虽然他的性格粗野、杀人如麻，另一方面他又具余占鳌敢源自冲破封建道德的束缚，勇敢的与“我奶
格格不入，
以及她骨子里强烈的反叛精神。
对日伪汉奸的痛斥，罗汉身体里的血性被充分唤醒，复
《红高粱》是以“孙子”我的视角，描绘了奶奶与余
仇的火苗在身体里激荡，他的灵魂得到了提炼与升华。
占鳌在高粱地的情事。男人将女人扛到高粱地深处， 在这恐怖压抑的氛围中，他没有抛弃自己作为中华男
随着一片高粱倒下，两个年轻的灵魂也得到了释放，挣
来摆脱闲言碎语的羁绊。另一方面，在国共对峙的混
中，是非对错没有明确的概念，很难用善恶美丑来评价
乱局面下，他组建的这支队伍既不隶属于国民党，也不
他，他由着性子说干就干，有时甚至会违反法律与道德
听命于共产党，靠着顽强的生命意识，与日本鬼子浴血
传统。而这种放荡不羁的性格如同充满野性的纯种
奋战，杀了中岗尼高少将。他拒绝了国民党冷支队的 “红高粱”一样，表现我们民族豪放的性格和顽强的生
畏惧的
“红色”
精神。
关键词：
莫言；红高粱；人物性格；红高粱性格
在莫言的很多作品中，都是将红色作为主要的基
拉拢，也不愿同共产党一同抗日，不愿受人压制，这不
调。这种情况在《红高粱》中更为典型。红色作为小说
仅展现了他性格中独立的一面，也将他的叛逆和狂傲
中最为典型的象征物，蕴含着丰富的原型意义。在历
不羁一同呈现在读者面前。
儿的骨气和自尊，反而走向了斗争与反抗。在鬼子严
脱了世俗的枷锁，红色的高粱随风舞动，仿佛在呐喊， 酷的刑法面前，他也没有低下头颅，天地仿佛也被染成
在高歌。这部分场景描写出了人最原始的生命力，在
了血色，罗汉用自己的鲜血证明了中华儿女的尊严不
天地自然中两个年轻的躯体激烈的碰撞和交合，仿佛
容践踏，同时也坚定了其他人抗日的决心，燃起推翻暴
当然，科学归纳推理，虽然也是不完全归纳，但在
验。作为一种用于获得可靠结论的推理方法，在近现
人类认识科学上发挥了巨大作用。这是因为 16 世纪后
代科技进步中发挥了巨大作用，因而深入人心，广受信
形成一系列规则、方法，如英国穆勒的《逻辑体系》中的
任。但，要区分作为思维方式和推理方法的不同。作 “穆勒五法”：契合法、差异法、契合差异并用法、共变
任情任性的活着。这些都体现出我奶奶性格中的
的错事，但是他们始终没有摒弃自己骨气，没有忘记世
红色。
代传承“红高粱”精神，黄色皮肤下流淌的红色血液，在
“我奶奶”是女中豪杰，更是抗日英雄，她不仅让儿
恐怖肃杀的氛围中竟然喷薄而出，这红色是原始生命
学语文 2020 年第 4 期
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