后汉书《倭国传》译文赏析

后汉书《倭国传》译文赏析
倭国传
【题解】
倭国即今日本本岛。

本传是古代日本与我国交流的重要史料。

【原文】
倭在韩东南大海中，依山岛为居，凡百余国。

自武帝灭朝鲜，使驿通于汉者三十许国，国皆称王，世世传统[1]。

其大倭王居邪马台国。

乐浪郡徼，去其国万二千里，去其西北界拘邪韩国七千余里。

其地大较在会稽东冶[2]之东，与朱崖、儋耳[3]相近，故其法俗多同。

土宜禾稻、麻纻、蚕桑，知织绩为缣布。

出白珠、青玉。

其山有丹土。

气温暖，冬夏生菜茹。

无牛、马、虎、豹、羊、鹊。

其兵有矛、楯[4]、木弓、竹矢，或以骨为镞。

男子皆黥面文（纹）身，以其文左右大小别尊卑之差。

其男衣皆横幅，结束相连。

女人被发屈紒，衣如单被，贯头而着之。

并以丹朱坌[5]身，如中国之用粉也。

有城栅屋室。

父母兄弟异处，唯会同男女无别。

饮食以手，而用笾豆。

俗皆徒跣，以蹲踞为恭敬。

人性嗜酒。

多寿考，至百余岁者甚众。

国多女子，大人皆有四五妻，其余或两或三。

女人不淫不妒。

又俗不盗窃，少争讼。

犯法者没其妻子，重者灭其门族。

其死停丧十余日，家人哭泣，不进酒食，而等类就歌舞为乐。

灼骨以卜，用决吉凶。

行来度（渡）海，令一人不栉沐[6]，不食肉，不近妇人，名曰“持衰”。

若在涂（途）吉利，则雇以财物；如病疾遭害，以为持衰不谨，便共杀之。

【注释】
[1]传统：世袭爵位或王位。

[2]会稽东冶：今属浙江绍兴。

[3]朱崖：今海南海口。

儋耳：在今海南儋县西北。

此处作者地理有误。

[4]楯（dùn）：本义为栏杆的横木，引申义盾牌。

[5]坌（bèn）：堆积，涂抹。

[6]栉沐：梳头，沐浴。

【译文】
倭在韩东南方向的大海中，依海岛居住，共有一百多个国家。

自从武帝灭掉朝鲜，倭人派使者和翻译和汉来往的有三十个左右的国家，每个国家都自称国王，世代相传。

大倭王住在邪马台国。

乐浪郡的边界，距邪马台国有一万二千里，距倭的西北边界拘邪韩国有七千多里。

倭地大致在会稽东冶的东面，与朱崖、儋耳相近，所以他们的法度习俗大多相同。

那里的土壤适合种植稻谷、麻，适合养蚕种桑，倭人懂得将丝麻织为布帛。

那里出产白玉珠和青玉。

山上有红土。

气候温暖，冬夏都生长蔬菜，没有牛、马、虎、豹、羊、鹊。

他们的兵器有矛、盾、木弓，箭用竹制作或用骨头制成箭镞。

男人都在脸上刺字和文身，以身上花纹的左右、大小分别尊卑贵贱。

那里男子穿的衣服都是用整幅布帛横过来，结扎相连。

女人披着头发，发髻盘曲，衣服像薄被，从头向下套在身上；而且用朱砂粉敷在身上，类似中原人用粉。

他们有围墙、栅栏和房屋。

父母和兄弟都分开居住，唯独聚会时没有男女分别。

吃喝用手，并且使用礼器笾、豆。

他们习惯上都赤脚，认为蹲着和坐着是对人恭敬。

那里的人生性嗜酒。

很多人长寿，活到一百多岁的人非常多。

国内女性较多，首领们都有四五个妻子，其他人有的有两个妻子，有的有三个妻子。

女人不 *** ，不妒忌。

并且那里的习俗不偷盗，很少有争执诉讼的事情。

犯法人的妻子儿女要被没收，严重的要杀掉满门全族。

人死了要停尸十多天，家里人哭泣，不吃饭不喝酒，但别的人到死者家中唱歌跳舞，以此为乐。

他们烧烤骨头进行占卜，用来判断吉凶。

他们渡海往来，让一个人不梳妆，不洗沐，不吃肉，不近女色，称之为“持衰”。

如果在途中吉利，就给持衰的人财物；如果在外生病或是遇害，就认为是持衰的人不严谨，就一同将他杀掉。

【原文】
建武中元二年，倭奴国奉贡朝贺，使人自称大夫，倭国之极南界
也。

光武赐以印绶。

安帝永初元年，倭国王帅升等献生口百六十人，愿请见。

桓、灵间，倭国大乱，更相攻伐，历年无主。

有一女子名曰卑弥呼，年长不嫁，事鬼神道，能以妖惑众，于是共立为王。

侍婢千人，少有见者，唯有男子一人给饮食，传辞语。

居处宫室楼观城栅，皆持兵守卫，法俗严峻。

自女王国东度（渡）海千余里，至拘奴国，虽皆倭种，而不属女王。

自女王国南四千余里，至朱（侏）儒国，人长三四尺。

自朱（侏）儒东南行船一年，至裸国、黑齿国，使驿所传，极于此矣。

会稽海外有东鳀人，分为二十余国。

又有夷洲及澶洲[7]。

传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海，求蓬莱神仙不得，徐福畏诛不敢还，遂止此洲，世世相承，有数万家。

人民时至会稽市[8]。

会稽东冶县人有入海行遭风，流移至澶洲者。

所在绝远，不可往来。

【注释】
[7]夷洲：约为今台湾。

澶洲：约为今琉球群岛。

[8]市：做买卖。

【译文】
建武中元二年（57），倭奴国派人带了贡品前来朝拜庆贺，使者自称大夫，倭奴国在倭国的最南端。

光武帝赐给倭奴国印绶。

安帝永初元年，倭国王帅升等人献来一百六十个人，希望能够朝见。

桓帝、灵帝年间，倭国大乱，互相攻打，许多年没有国君。

有一个叫卑弥呼的女子，年长以后不出嫁，从事鬼神之术，能够用妖术迷惑大家，于是大家一同立她为国王。

她的侍者婢女上千人，很少有人见到她，只有一个男子供给她饮食，传她的话。

她居住的宫室楼观和栅栏城墙，都有人手拿兵器守卫。

法律习俗非常严峻。

从女王国向东渡海一千多里，到达拘奴国，虽然都是倭人，但不属于女王管辖。

从女王国向南四千多里到达侏儒国，人有三四尺高。

从侏儒国向东南方向乘船走一年，可到裸国、黑齿国，使者能到的地方，就到此为止了。

会稽海外有东鳀人，分为二十多个国家。

又有夷洲和澶洲。

传说
秦始皇派方士徐福带领几千童男童女渡海，寻找蓬莱神仙，没找到神仙，徐福害怕被杀头不敢回来，就居住在夷洲上，世代相继，有几万家。

百姓经常到会稽做买卖。

会稽东冶县有人在海上航行遭遇大风，被漂流到澶洲。

澶洲所在的地方非常遥远，没办法往来。

【原文】
论曰：昔箕子违衰殷之运，避地朝鲜。

始其国俗未有闻也，及施八条之约，使人知禁，遂乃邑无淫盗，门不夜扃[9]，回顽薄之俗，就宽略之法，行数百千年，故东夷通以柔谨为风，异乎三方者也。

苟政之所畅，则道义存焉。

仲尼怀愤，以为九夷可居，或疑其陋，子曰：“君子居之，何陋之有！”亦徒有以焉尔。

其后遂通接商贾，渐交上国。

而燕人卫满扰杂其风，于是从而浇异[10]焉。

《老子》曰：“法令滋章，盗贼多有。

”若箕子之省简文条而用信义，其得圣贤作法之原矣！
赞曰：宅是嵎夷[11]，曰乃旸谷。

巢山潜海，厥区九族。

嬴末纷乱，燕人违难。

杂华浇本[12]，遂通有汉。

眇眇偏译，或从或畔（叛）。

【注释】
[9]扃（jiōng）：从外面关门的闩、钩等。

[10]浇异：民风险恶。

[11]嵎（yú）夷：古代指山东东部滨海地区。

[12]浇本：扰乱根本。

【译文】
史官评论说：从前箕子远离衰败的殷商，到朝鲜避难。

朝鲜最初的习俗没有听说过，到箕子实行八条禁令以后，使人们知道法禁，因而城邑没有奸淫和偷盗，夜不闭户，改变了愚昧野蛮的习俗，接近宽大简略的法律，实行了几百几千年，所以东夷普遍形成温和谨慎的风气，和另外三方的夷人不同。

只要政治通达，那么就会存有道义。

仲尼心怀感愤，认为九夷可以居住。

有人怀疑九夷鄙陋。

孔子说：“有才德的人在那里居住，有什么鄙陋的呢？”也仅有这种想法罢了。

自这以后朝鲜商贾往来做生意，逐渐和中原来往。

然而燕国人卫满扰乱
了朝鲜的风尚，自此风气变得险恶不同了。

《老子》说：“法令愈益昭明，盗贼就有很多。

”像箕子这样省简法律条文而用信义治理的，这是得到圣贤制订法律的本意了！
赞论说：居住在嵎夷，被称作旸谷的地方。

在山里栖息，藏海上生活，由此和中原的宗族相区别。

秦朝末年发生祸乱，燕国人逃离灾难。

糅杂进华夏人的习俗，原有的风尚浇薄，于是同汉国往来。

地处遥远通过翻译，有时归顺有时背叛。