以五育并举减负为主题的作文

德育
德育为先，德才兼备
“育人”的目的在于有较高的思想道德修养，就是要让学生学会做人，懂得做人的道理，从小树立正确的世界观、价值观和人生观；从小就养成自尊、自强、积极进取、诚实守信、宽厚善良、为人正直、助人为乐、孝亲敬长、勤劳节俭、富有责任感的优良美德；从小就成为一个学会学习、学会思考、学会做事、学会生存、学会创造的人。

而“成才”的目的在于业务技能的锤炼，就是要让学生从小夯实业务知识，掌握专业技能，增强业务能力，在实践的磨练中，在优胜劣汰的经济大潮中有生存能力，能创造财富。

育人与成才到底孰轻孰重呢？陈毅元帅曾经说过：一个空军飞行员，如果开不好飞机，那总不好吧；然而，飞机开得再好，开到敌人那边去了，反过来打自己的国家，那就很糟了。

这段话极为深入浅出。

它告诉我们，一个人无能，固然不好；无德，就更不好；才高而德缺，是灾难。

教育究竟为了什么？这位二战中纳粹集中营的幸存者提出的问题值得深思。

教育不是为了培养科学家、艺术家、政治家、经济学家，最重要的是培养人。

成人比成才更重要。

成人是头等重要的事，人性是教育的精髓和根本。

我们教育的使命应该在于“育人”而非“制器”，做人、情感、人性、人格的教育亦即人文德育，应占有优先地位。

我们要用美德占据孩子的心灵，让孩子在心灵里播种上高尚人格的种子、人性的种子、博爱的种子。

教师教不好学生一门课，影响的可能是学生某个方面的技能；教不会学生做人，没有人性，就有可能毁掉学生的一生，因此，我们要把人性植入孩子的心田。

肖川教授说：“我们教师面对的是一群鲜活的生命个体，是一个个对世界充满新奇的心灵，如何把人性中最善良、最美好、最纯真的东西植入孩子的心田，让孩子在成长的过程中凝聚‘人情味’，富有同情心和正义感，是我们教育价值最为完美的体现。

”
然而，在现实的学校教育中，我们的教师却表现出忽视学生人性教育的偏差：重智育轻德育，重分数轻素质。

这种“以分为本”取代“以人为本”的情况，只重学生一时的成绩，忽视学生心灵的成长，会给学生带来极大的危害。

有人云：“德才兼备是能人，有德无才是庸人，有才无德会害人。

”因此，我们的教育要想把学生培养成为德才兼备的接班人，就必须以人为本，育人以德为先。

智育
物质诚可贵，精神价更高
青花罐承载着浓厚的历史积淀，暗藏着美丽的故事，它从遥远的时光中走来，传递着中国人的器物精神，不愧是传家宝；勋章见证了那段光辉岁月里的铁戈兵戎，传递着满腔热血、忠心报国的信念，不愧为传家宝。

这些器物，在一定程度上，都是精神传承的载体，因此它们才有价值。

然而，将注意力放在物品上多于放在精神传承上，则会本末倒置。

这样的传家宝终究不能发挥其真正的作用，反而会使后代子孙沉溺于对传家宝的世俗价值中不可自拔。

因此，依我之见，祖训是最好的精神载体，历史洪流浪花滔滔，唯精神万世永存。

季羡林曾在《八十述怀》一书中有感而发：“若说人生的意义，那就是对人类精神和知识的承上启下。

”人类社会的发展，之所以如此神速，正是因为知识和精神的可传递性，如同滚雪球一般。

祖训以文字为载体，将先辈对后辈的殷殷期盼传承下来，借此勉励后代不断奋斗，不断学习。

这样的精神传递，促使一个家族的兴盛，正如河南的康百万庄园，兴盛了十几代，而其祖训是“留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之巧以还造化。

”这样的“留有余”如同警钟般时刻回响在后辈心中，自然后辈会不自觉地培养起良好的观念，从而使家族世代兴盛。

人类知识和精神的传承，不仅在祖训。

大凡以文字为载体的中华古代文化经典，如《论语》、《孟子》和《庄子》，如《诗经》和《离骚》，如二十四史等，它们所传承的文化文明无不具有永久的传世价值。

而祖训更具亲和力，从而也就更具有普世的渗透力；祖训中的良训精神具有遍地开花的土壤，它可能不局限于本家族的传播，也可能成为全中国人们的精神食粮，如《傅雷家书》、《曾国藩家训》等，已不再是一家一族的精神遗产，是中华民族的传家之宝。

余光中曾在写给孩子的信中谈到对孩子的期盼：“不要成为一个媚俗的人。

”“要懂得学习欣赏悲剧。

”这些话在今天看来，仍是闪烁着智慧的光芒。

节日也是一个很好的传播精神的载体，而当今社会却将其片面地作为节日经济的跳板，这不可不说是我们国人的悲哀，当精神的流传不再，社会的发展也将止步不前。

祖训作为精神的载体，是十分珍贵的传家宝。

它虽是短短一句凝练的话，却体现了耀眼的闪光智慧，在一代又一代人的传承中，传递智慧，涵养精神，砥砺德行！
体育
我锻炼，我抗疫！
尊敬的老师们，亲爱的同学们：
大家好！我是强华中学一名高三学生，借助“体育锻炼大家谈”这个论坛，想和大家说说抗击新型冠状病毒期间体育锻炼的必要性。

是的，2019年年底以来，新型冠状病毒疯狂肆虐，从中国到韩国，从东亚到欧洲……为了响应抗击新型冠状病毒肺炎的号召，最美“逆行者”日夜奋斗在前线，而我们大多数人只能宅在家足不出户，吃吃吃、睡睡睡、手机手机……网课以来，老师们的教和学
生们的学也是坐着埋头苦干。

马上就3月中旬了，你称重了吗？你胖了15斤还是25斤？你真的不打算体育锻炼，助力抗疫？
首先，大家要充分认识体育锻炼的重要性。

放心，亲爱的老师们、同学们，体育锻炼不会影响大家的工作和学习。

钟南山从小就喜欢运动，足球、篮球、跑步都相当厉害，北大读书期间，他在校运会创下的几项纪录，至今无人能破。

你看他的体育锻炼一点没妨碍他成为中国最杰出的医生和院士。

大家要知道，经常而充足的体育锻炼能调节机体代谢，助力苗条身姿；有助于调节情绪、消除网课的学习和工作压力，改善睡眠、提高自信心和幸福感；还能降低冠心病、脑卒中、2型糖尿病等慢性病的发病危险。

再说，最近一次的全国学生体质健康调查报告显示：学生身体素质继续呈现缓慢下降趋势，爆发力、耐力等身体素质水平进一步下降，视力下降率、肥胖检出率继续攀升……所以我们是需要好好体育锻炼的。

其次，有了意识，就要行动起来，所以如何锻炼呢？其实这里所说的体育锻炼，不仅仅是指运动锻炼，只要能增加能量消耗的骨骼肌活动都包括在内，做家务、走路、浇花、除草都可以。

给大家一些可行的小建议吧，大家试试看：
一是走着、跳着看电视，轻松活动6000步。

看电视别坐着，而是来回走着看、跳着看、原地跳着绳看。

要知道，跳绳3分钟消耗的能量，相当于走10分钟路消耗的能量哟。

你看，这样既放松了心情，又锻炼了身体，一举两得。

二是手机控们可以充分利用手机里教的小视频学跳舞，把你的能量消耗消耗，没准一不小心就练出了一枚舞蹈新星来呢。

三是和家人一起做平板支撑。

想锻炼肌肉力量，可用哑铃、水瓶、弹力带锻炼；想锻炼身体柔韧性，可以打太极、练瑜伽，这两样都不需要太大的空间，且练习50分钟左右，就相当于走路6000步，绝对对你的身姿和气质都有提高。

好了，大家赶快行动起来吧！我锻炼，我抗疫！谢谢大家！
美育
美育是一种刚需
蔡元培说：“美育之目的在于陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚纯洁之人格。

”然而，网络“污文化”在网络媒体的推动下，可谓“甚嚣尘上”，大有代替主流媒体的趋势。

这样粗糙怪异的文化不断刷新着国人对美的认知，冲击着青少年尚不成熟的三观，使得中华文化的美好高洁被侵染，让人们不知“何为美”。

故此，唯有加大美育的培养灌溉，才能成就个人之福，国家之幸。

加强美育培养是个人之福。

人民日报发表时评，大声疾呼：“美育是一种刚需，为美而献身，比为面包而活着更加幸福。

”拥有审美能力，就拥有了发现美的眼睛，就能够善于在苦难的生活中找到美，从而制造美，然后让自己即使在地狱中也能笑出声来，在苦难中也能开出花来。

正如上海市某儿童画展，一个小朋友的作品上有一个洞，引来了评审们的好奇，“这是不是一幅破损的作品?”小朋友说“这是进入世外桃源的入口。

”同样的破损，不同的角度得出不一样的答案，哪种答案更让人有幸福感?结果应该是不言而喻的。

由此可见，倘若一个人的心灵和境界没有受到美的熏陶和启示，没有保留住一片审美的心灵的净土，任何美的种子播下，也不会生根发芽，也就不可能具备成就大学问和大事业的胸襟和气象。

因此，个人的成绩系于美育培养之上。

加强美育培养是国家之福。

中华传统文化中，高山流水是伯牙子期的阳春白雪的音律之美;《兰亭集序》是王羲之的精妙绝伦的书法之美;秦腔梆子是黄土地人民的下里巴人的独特之美。

美是一种享受，一种修行，虽说美的种类有千千万万，然美绝不能堕于低俗、下流，美决然不能成为恶俗文化的代名词。

“污”文化的流行，折射出的恰恰就是现如今美育培养的缺位，这些低俗的审美观大行其道时，影响的不仅仅是个人的品德修养，更会在向国外展示形象的时候，拉低国人的素质，抹黑大国形象。

冯骥才的感叹：“中华民族的审美，现在是低谷，充满了乱象。

”因此，对于美育的培养和灌溉，必须引起我们的重视，唯有加强美育培养，才能使国家形象高大伟岸。

“求木之长者，必固其根本;欲流之远者，必浚其泉源。

”要加强美育培养，必须要一步一个脚印踏踏实实的做下去。

美是一片沃土，只有勤加耕耘、施肥、浇水，才能使这片土壤更加肥沃，才能让美育出更加高尚的品德修养，才能成就个人之福，才能撑起国家之幸。

劳育
渺小与不朽
尊敬的老师、同学们：
大家好！
两千多年前，有一位渺小的诗人，历史的尘埃拭去了他的姓名，却盖不住他不朽的诗句：七月流火，九月授衣。

一之日觱发，二之日栗烈。

无衣无褐,何以卒岁！三之日于耜，四之日举趾。

同我妇子，馌彼南亩。

田畯至喜。

多少年来，多少中华儿女就如这位诗人所写的一般，耕地，织衣。

在漫漫的长夜里，期待忙碌的黎明，薤上露，露沾衣，衣不惜，愿无违，在历史的长河中留下渺小而不朽的涟漪。

然而两千多年后的今天，随着时代的进步，我们忘却了劳动；两千多年后的今天，我们没有时间去劳动；在两千多年后的今天，有了人工智能来替我们劳动；两千多年后的今天，我们被困在物质充裕的海洋中一个名为懒散的孤岛上；两千多年后的今天，我们居然要依赖别人的劳动，自己萎缩在生活的角落里，并且嘲笑着光荣的劳动者。

今天我在这里的讲演，就要说说自己的心声。

我也注意到了，今天的社会中，有勤劳者，有懒散者，有热爱劳动者，也有不尊重劳动者。

勤劳的人，对于劳动存有一种天然，繁忙于晨兴，戴月于归途。

要知道，清晨尚在熟睡的现代都市，是被清洁工唤醒的，戴上口罩，挥动扫帚，累了就坐在路边，从怀中摸出余温尚存的早餐，望一望街角，听一听风声。

学生与老师，不约而同前往学校，在书声琅琅的窗前，等待清晨的第一缕阳光。

工人爬上了吊车，农民堆好了柴草。

勤劳如此平常。

热爱劳动的人，对于劳动有着一份超然。

当陶渊明除去园中杂草，荷着锄，拭去汗，采菊东篱，种豆南山，悠然如飞鸟，超然若浮云。

劳动对于他们，不是疲于奔命，更不再意味着渺小而平凡，他们在享受劳动，享受这一古老的传统，在此之中，自有一种难以言表的真性情，难以割舍，难再分辨。

勤劳如此不凡。

尊重劳动的人，对于劳动有着一份敬畏。

他们能够敬畏路边的清洁工，能够停下车，静静等待他们扫过眼前的路，而不是鸣笛示警；能够敬畏餐厅中的服务员，能够耐住性子，等待他们端菜过来，而不是喝三道四，指指点点；能够对默默无闻的劳动者说一声“谢谢”，而不是漠然路过。

勤劳值得尊重。

同学们，老师们，今天，此时此刻，我想对你们说：我们虽然处于科技发达的时代，有着人工智能，但人类仍然渺小，年寿终将有尽，荣乐也不过只享受一世，真正不朽的，在于一双勤劳的双手，用它去劳动，去创造，将渺小变为不朽。

谢谢大家！。