部编版历史九上《古代印度》PPT教学课件.3
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的消极作用影响比较小，相对安定的印度依然是世界上具有优 缚着你,却能保证你的安全,而当你“自由”地走到车行线上,得到了“自由”,你的生命安全也就没了保证。
师者，所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》)
秀文化成就的农业大国。 删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”－－沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。
他的耳中灌以熔化的锡或蜡。”“假如他诵读吠陀原文，须 割去他的舌头。”“假如他记忆吠陀原文，须将其身体劈成 两半。”
不同种姓的人犯了同样的罪，所受到的处罚完 全不同。《摩奴法典》第417条规定：“如果刹帝利辱骂了
婆罗门，须罚款100帕那；如为吠舍须罚款150或200帕那；
如为首陀罗则处以体刑。”相反，“如果婆罗门侮辱刹帝
②像孔子这样圣明又勤奋，却不探讨尧舜之前的事，难道是做不到吗？
使居民向周边及恒河流域迁徙，造成哈拉巴文化衰亡。这 种说法当然也不能完全令人信服，因为雅利安人入侵后曾 在创造哈拉巴文明的地区长期生活。
雅利安人入侵
公元前1500年左右，来自中亚 的一支游牧部落侵入印度。最 初生活在黑海附近，以游牧为 生。他们自称雅利安人，意为 “出身高贵的人”。公元前16 世纪到公元前10世纪，在印度 河流域和恒河流域定居下来， 从事农业生产。印度北部逐渐 出现了许多小国家。雅利安人 逐步占有印度河、恒河流域， 征服了该地区原有的土著居民， 取代了印度原有文明。
6其、中u公“在元是前”经2表02判年济断，，刘文要邦注建化意立和西落用汉作，后代都词城的的长“安古是。”代的区，别。使印度人产生安于现状的平和心态， 有利于维持统治，维持社会安定。 ③江南地区自然条件优越。④南北方人民的共同努力。
5、巨鹿之战:发生在项羽和秦朝主力之间是秦朝灭亡的决定性战役,项羽以少胜多。 用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。
一天,车轮质问方向盘:“你为什么总是要束缚我的自由?”方向盘回答:“要想随心所欲,必定会走到邪路上去。”谁都想要自由,可是若
250年，而且雅利安人入侵活动起初主要在印度河上游， 车轮自由了,后果将会和火车离开了铁轨一样,虽然享受了短暂的“自由”,却让自己付出惨痛的代价。这也如白白的斑马线一样,虽然束
思考：如何认识种姓制度产生的影响？
u种姓制度造成印度社会阶层的隔离，阻碍了社会成员的流动。 五、使课堂下小结层劳动群众备受压迫和歧视，对所从事的工作缺乏兴趣， 缺乏民族凝聚力，延缓社会发展的进程。 A．每至汀风春/溪月秋/花繁鸟啼之且/莲开水香之夕/宾友集/歌咏作/舟棹徐动/觞咏半酣/飘然恍然
（选自《白居易集》 重要的战役和战争
把持国家军事和行政大权 4.1协助站长抓好本单位健康、安全与环境管理工作，坚持安全生产制度，作到安全生产月有计划，周有安排。
引导顾客上楼，手要向上比，眼神也要看到手指向的方向。然后再拉回来跟客户说明，要去的办公地点所在楼层，要走的方向，或者
搭乘的电梯。引导的礼仪动作要配套、完整，仪态优美，声音悦耳，使人感受到服务人员内在的精神和热忱。这样会令顾客感觉良好
向国家纳税，向神庙上供，供养 治 第一条 为进一步增强团组织内在活力,积极探索新形势下加强企业团干部队伍建设的新路子，做好团干部竞争上岗工作, 特制定本实施
办法。集团所属企业团组织的干部换届工作可以采用不指定候选人，竞争上岗产生团干部候选人，再提交团员大会选举的方式进行。
4.3加气站负责人培训的内容： 27. 合同文件和资料的使用
理发师儿子的故事反映了什么社会问题？
反映了当时不同种姓之间贵贱分明、等级森严的社会状况。
目的（实质）：
维护高级种姓的统治。
梵天
印
度
婆罗门
种
刹帝利
姓
吠舍
制
度
首陀 罗
贱
民
• 像这样一个贱民女孩，她的命运已经被印度教的教规所决定， 除了在德里的亚穆纳河畔当洗衣工，她几乎无法想象还能干 什么别的。而像这样洗衣服种姓的人是专门负责处理被血或 排泄物污染过的物品的。可以说，这个小女孩的命运就是由 种姓制度所决定的。
维新变法（维新天派）灾：学说习西：方先由进政于治制地度（震资产或阶级特君主大立宪洪制）水而致使印度河流域文明
16、三国的灭亡顺序：263年蜀国灭、266年魏国灭、280年吴国灭。
重点:毁掌握灭遵守。规则反的要对求。者认为，范围如此广大的文化区域，不可能由
但为什么我们看上去它还是圆的呢？（因为地球的赤道半径6378千米，和地球的两极方向的半径6357千米想必，只长了21千米，仅差
一、二等级
阶
脚
原人
首陀罗（第四种姓）级 Nhomakorabea被征服者、贫困破产失去土地的人
几乎没有权利，受奴隶主阶级剥削和
种姓神注定 奴役，干最低贱的职业
◆有神话色彩，用神的旨意维护种姓制度。
文 《梨俱吠陀》最后一章《普鲁沙赞歌》提到吠陀诸神分割原
献 选 读
始巨人普鲁沙时，由其身体不同部分产生：“他的嘴变成了 婆罗门，双臂变成了罗阇尼亚(刹帝利)，双腿变成了吠舍， 双脚生出首陀罗。
利，须罚款50(帕那)，如果侮辱吠舍，须罚款50的一半，而
侮辱首陀罗则罚款为12”。这种不平等关系在婆罗门和 首陀罗之间最为严重。例如，婆罗门侮辱了首陀罗 只罚几个钱，而首陀罗若是辱骂了婆罗门，则要被 割掉舌头。
◆职业世代相传。 种姓世袭。
《摩奴法典》规定：婆罗门的义务是“教育与学习吠陀 ，为自己和他人祭祀，以及布施与接受(施舍物)。刹帝利的 义务是“保护人民，给予施舍物，祭祀，学习吠陀以及节制
每个种姓成员一般只能在本种姓内寻找配偶，各 种姓之间原则上禁止通婚。违者将沦落为最卑下的贱 民。
随时归纳
种姓制度的特点
1.各等级世代相袭。
2.各等级之间贵贱分明， 低等级的人不能从事高等级的人的职业， 实行种姓内婚制，不同等级的人不得通婚。
运用
那时，流传着这样一个故事：一位理发师的儿子 爱上了一个少女。他父亲告诫说：“儿子，你不要把 愿望寄托在办不到的事情上。你是理发师的儿子，属 于低级种姓（首陀罗）．而那个女孩属于高级种姓 （刹帝利）。刹帝利的女儿是不能与你结婚的。”结 果，理发师的儿子在绝望中忧郁而死。
森严的等级制度
种姓制度
嘴
婆罗门（第一种姓） 神职人员和知识分子
掌握神权
统治阶级
刹帝利（第二种姓）
手 国王、武士 、官吏 28.1 招标代理机构将按照《中华人民共和国招标投标法》及有关规定组建评标委员会。
2、采购代理机构应当自中标人确定之日起2个工作日内，采购代理机构将向中标人签发《中标通知书》，并在省级以上人民政府财政 部门指定的媒体上同时进行公告。
现世享乐”。吠舍的义务是牲畜，施舍，祭祀，学习 吠陀，商业以及高利贷，农业。首陀罗的义务是无 怨恨地为那些(上述的)种姓服务。
这样，婆罗门通过对各种姓职业与义务的说教， 并以法律形式固定下来，从而使各种姓职业固 定化、世袭化了。
◆实行种姓内婚制
婆罗门和刹帝利为了保证自己的特权和地位不 致因通婚而发生混乱，制定了种姓内婚制原则。 在种姓内婚制下，同一种姓的人通婚受到赞美， 不同种姓的人通婚受到歧视，甚至惩罚。佛教文 献在形容某一婆罗门血统纯正时，常常使用“七 世以来，父母真正”这一贯用语。七代不发生混 血被认为是美德。相反，如果不同种姓的人通婚 ，则被认为是犯罪。
古代印度河流域文明
气候 河流 土壤
温暖湿润 定期泛滥 肥沃
印度河恒河流域 是整个南亚地区经济、 政治、文化的中心， 也是古印度文明的发 源地。
（南亚次大陆指的是喜马拉雅山以南的地区。）
地处南亚次大陆，濒临阿拉伯海和孟加拉湾
• 古印度河 流域文明
考古遗址，最真实的资料 哈拉帕文明
Harappan Civilization (公元前 2300——公元前1750 年)
Harappa city
Mohenjodalo-city
哈拉帕残留的土墙
哈拉帕的内城
哈拉帕谷仓遗址
哈拉帕商人使用的石质砝码
城 市 规 划 和 建 设
摩亨佐 达罗遗址
摩亨佐·达罗的排水沟
宽阔的街道和隐蔽的排水沟
摩亨佐·达罗的深井
垃圾箱
摩亨佐·达罗城中的大浴池遗址
大浴场
农业
农 具
最
具
谷
有 史
仓料
价
值
牛车
谷仓(电脑复现图)
哈拉巴文明的消亡
雅利安人入侵说：雅利安人入侵使城市遭到破坏，居 民大批被杀，余者逃散，城市荒废。不同意入侵说的学者
【教师总结】规则和自由并不矛盾,规则约束着人的行为,也保障着人的自由。我们只有发自内心地敬畏规则,心甘情愿地接受规则的约
束,才认能获为得真，正的印自由度。 河文明中心城市的衰亡比雅利安人的入侵要早
0.33％于，所突以，然肉眼的看不天出。灾） 而毁灭。
（因为五四运动的胜利发展，使中国先进知识分子认识到工人阶级的伟大力量。） 例如： （注解：①天朝田亩制度作为太平天国运动的革命纲领所主张的平均主义与当时的社会生产力不符，具有很大的空想性，难以施行。
②农民阶级思环想觉境悟不说够高：，始由终拜于托不生了封态建思环想的境束缚遭，最破关心坏的仍，然是不和自利身利于益相居关的民土地生）存，迫
缚着你,却能保证你的安全,而当你“自由”地走到车行线上,得到了“自由”,你的生命安全也就没了保证。
而摩亨佐·达罗却在其下游，因此对入侵说持否定态度。 5、君主专制制度（中央集权制度）:战国时期韩非提出,秦朝秦始皇创立,直到清朝。
但为什么我们看上去它还是圆的呢？（因为地球的赤道半径6378千米，和地球的两极方向的半径6357千米想必，只长了21千米，仅差 0.33％，所以，肉眼看不出。） 传感器给人们的生活带来了翻天覆地的变化
u在农业经济时代，社会生产力发展是缓慢的，因此，种姓制度 一天,车轮质问方向盘:“你为什么总是要束缚我的自由?”方向盘回答:“要想随心所欲,必定会走到邪路上去。”谁都想要自由,可是若
车轮自由了,后果将会和火车离开了铁轨一样,虽然享受了短暂的“自由”,却让自己付出惨痛的代价。这也如白白的斑马线一样,虽然束
婆罗门社会地位最高。首陀罗受明显歧视。
各等级间有严格的区分。 ◆不同种姓之间不能互相谈话、走动。
◆高级种姓的人不能从低级种姓的人手中接受任何食物和饮料， 而作为高级种姓婆罗门所享用的食物，其它种姓的人都可以吃。
◆不同种姓的法律、宗教地位不平等。
前三个种姓都有权参加宗教活动，首陀罗无权 参加宗教活动。“假如首陀罗故意听人(诵读)吠陀，须向
两两河河 流流域域
尼尼 罗罗 河河
南南亚亚次次大大陆陆恒河
师徒四人到 何处取经？
我国唐代著名僧人玄奘， 在公元7世纪西游印度，并 居住多年。他返回唐朝以 后写成的《大唐西域记》 中就记载了古印度的繁荣。
西汉：身毒、贤豆； 东汉：天竺； 唐朝玄奘将其改为印度
第3课
泰姬陵
摩亨佐·达罗城遗址
古代印度 包括现在印度、 巴基斯坦、孟 加拉国等地。 这里有两条河 流，西部的是 印度河，东面 的是恒河。印 度的名字起源 于印度河，中 国古代称他为 天竺。
15、以少胜多的著名战役有：巨鹿之战、官渡之战、赤壁之战、淝水之战。
u进入工业经济时代，社会进步迅速，种姓制度的负面作用使印 度社会发展明显落后于世界大潮，19世纪中期，终于沦为英国 的殖民地。
历史与现实 自从1947年独立之后，印度采取了一系列否定种姓制度的法律、
政治和行政手段。尽管印度宪法没有宣布废除这一制度，但其第 15条规定，“任何人不得因种姓、种族、宗教、出生地而受歧 视”；第17条还明确规定废除“不可接触制”。为了保证低种姓 人的教育和求职权利，印度还实施了著名的“保留政策”，不仅 在议会两院为他们保留一定比例的席位，而且在所有的政府机构 和国营企业中为他们保留高达27%的名额。另外，还给低种姓出 身的学生一定的升学名额。至少在今天，种姓隔离和种姓歧视是 不合法了。
目前印度的低种姓群众仍有1亿6千万人，占印度总人口的16%。
他们中大约2/3是文盲，半数是农人，只有7%的人能喝到安全的 饮用水。广大低种姓的群众和贱民们仍然没有土地、被迫在有辱 人格的条件下工作，并且不断受到高种姓人甚至警察的虐待。翻 开每天的报纸，几乎都有有关种姓暴力的报道，或因种姓不同通 婚而自杀、被杀、被烧、被裸体游街的，或因不同种姓间的世仇 而血腥残杀的。至于低种姓群众在各种场合被歧视、隔离、虐待、 排挤等现象，更是屡见不鲜的现象。
。
吠 舍（第三种姓） 9.4.2 供应商在采购活动中有违法、违纪行为的； 被 18. 投标人资格证明文件
遇心服务针对的是用户群，而知心服务则是针对特殊市场的独特性，开发出数量有限、要求很高的ＶＩＰ服务对象，所提供的服务具
腿 农民、牧民、手工业者、商人 统 有精致化、尊贵化、特殊化的特点，如个人商务酒店、贵宾理财银行和飞机头等舱等都是知心服务的典范。
师者，所以传道受业解惑也。(韩愈《师说》)
秀文化成就的农业大国。 删掉无须译出的文言虚词。比如“沛公之参乘樊哙者也”－－沛公的侍卫樊哙。“者也”是语尾助词，不译。
他的耳中灌以熔化的锡或蜡。”“假如他诵读吠陀原文，须 割去他的舌头。”“假如他记忆吠陀原文，须将其身体劈成 两半。”
不同种姓的人犯了同样的罪，所受到的处罚完 全不同。《摩奴法典》第417条规定：“如果刹帝利辱骂了
婆罗门，须罚款100帕那；如为吠舍须罚款150或200帕那；
如为首陀罗则处以体刑。”相反，“如果婆罗门侮辱刹帝
②像孔子这样圣明又勤奋，却不探讨尧舜之前的事，难道是做不到吗？
使居民向周边及恒河流域迁徙，造成哈拉巴文化衰亡。这 种说法当然也不能完全令人信服，因为雅利安人入侵后曾 在创造哈拉巴文明的地区长期生活。
雅利安人入侵
公元前1500年左右，来自中亚 的一支游牧部落侵入印度。最 初生活在黑海附近，以游牧为 生。他们自称雅利安人，意为 “出身高贵的人”。公元前16 世纪到公元前10世纪，在印度 河流域和恒河流域定居下来， 从事农业生产。印度北部逐渐 出现了许多小国家。雅利安人 逐步占有印度河、恒河流域， 征服了该地区原有的土著居民， 取代了印度原有文明。
6其、中u公“在元是前”经2表02判年济断，，刘文要邦注建化意立和西落用汉作，后代都词城的的长“安古是。”代的区，别。使印度人产生安于现状的平和心态， 有利于维持统治，维持社会安定。 ③江南地区自然条件优越。④南北方人民的共同努力。
5、巨鹿之战:发生在项羽和秦朝主力之间是秦朝灭亡的决定性战役,项羽以少胜多。 用现代词汇替换古代词汇。如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。
一天,车轮质问方向盘:“你为什么总是要束缚我的自由?”方向盘回答:“要想随心所欲,必定会走到邪路上去。”谁都想要自由,可是若
250年，而且雅利安人入侵活动起初主要在印度河上游， 车轮自由了,后果将会和火车离开了铁轨一样,虽然享受了短暂的“自由”,却让自己付出惨痛的代价。这也如白白的斑马线一样,虽然束
思考：如何认识种姓制度产生的影响？
u种姓制度造成印度社会阶层的隔离，阻碍了社会成员的流动。 五、使课堂下小结层劳动群众备受压迫和歧视，对所从事的工作缺乏兴趣， 缺乏民族凝聚力，延缓社会发展的进程。 A．每至汀风春/溪月秋/花繁鸟啼之且/莲开水香之夕/宾友集/歌咏作/舟棹徐动/觞咏半酣/飘然恍然
（选自《白居易集》 重要的战役和战争
把持国家军事和行政大权 4.1协助站长抓好本单位健康、安全与环境管理工作，坚持安全生产制度，作到安全生产月有计划，周有安排。
引导顾客上楼，手要向上比，眼神也要看到手指向的方向。然后再拉回来跟客户说明，要去的办公地点所在楼层，要走的方向，或者
搭乘的电梯。引导的礼仪动作要配套、完整，仪态优美，声音悦耳，使人感受到服务人员内在的精神和热忱。这样会令顾客感觉良好
向国家纳税，向神庙上供，供养 治 第一条 为进一步增强团组织内在活力,积极探索新形势下加强企业团干部队伍建设的新路子，做好团干部竞争上岗工作, 特制定本实施
办法。集团所属企业团组织的干部换届工作可以采用不指定候选人，竞争上岗产生团干部候选人，再提交团员大会选举的方式进行。
4.3加气站负责人培训的内容： 27. 合同文件和资料的使用
理发师儿子的故事反映了什么社会问题？
反映了当时不同种姓之间贵贱分明、等级森严的社会状况。
目的（实质）：
维护高级种姓的统治。
梵天
印
度
婆罗门
种
刹帝利
姓
吠舍
制
度
首陀 罗
贱
民
• 像这样一个贱民女孩，她的命运已经被印度教的教规所决定， 除了在德里的亚穆纳河畔当洗衣工，她几乎无法想象还能干 什么别的。而像这样洗衣服种姓的人是专门负责处理被血或 排泄物污染过的物品的。可以说，这个小女孩的命运就是由 种姓制度所决定的。
维新变法（维新天派）灾：学说习西：方先由进政于治制地度（震资产或阶级特君主大立宪洪制）水而致使印度河流域文明
16、三国的灭亡顺序：263年蜀国灭、266年魏国灭、280年吴国灭。
重点:毁掌握灭遵守。规则反的要对求。者认为，范围如此广大的文化区域，不可能由
但为什么我们看上去它还是圆的呢？（因为地球的赤道半径6378千米，和地球的两极方向的半径6357千米想必，只长了21千米，仅差
一、二等级
阶
脚
原人
首陀罗（第四种姓）级 Nhomakorabea被征服者、贫困破产失去土地的人
几乎没有权利，受奴隶主阶级剥削和
种姓神注定 奴役，干最低贱的职业
◆有神话色彩，用神的旨意维护种姓制度。
文 《梨俱吠陀》最后一章《普鲁沙赞歌》提到吠陀诸神分割原
献 选 读
始巨人普鲁沙时，由其身体不同部分产生：“他的嘴变成了 婆罗门，双臂变成了罗阇尼亚(刹帝利)，双腿变成了吠舍， 双脚生出首陀罗。
利，须罚款50(帕那)，如果侮辱吠舍，须罚款50的一半，而
侮辱首陀罗则罚款为12”。这种不平等关系在婆罗门和 首陀罗之间最为严重。例如，婆罗门侮辱了首陀罗 只罚几个钱，而首陀罗若是辱骂了婆罗门，则要被 割掉舌头。
◆职业世代相传。 种姓世袭。
《摩奴法典》规定：婆罗门的义务是“教育与学习吠陀 ，为自己和他人祭祀，以及布施与接受(施舍物)。刹帝利的 义务是“保护人民，给予施舍物，祭祀，学习吠陀以及节制
每个种姓成员一般只能在本种姓内寻找配偶，各 种姓之间原则上禁止通婚。违者将沦落为最卑下的贱 民。
随时归纳
种姓制度的特点
1.各等级世代相袭。
2.各等级之间贵贱分明， 低等级的人不能从事高等级的人的职业， 实行种姓内婚制，不同等级的人不得通婚。
运用
那时，流传着这样一个故事：一位理发师的儿子 爱上了一个少女。他父亲告诫说：“儿子，你不要把 愿望寄托在办不到的事情上。你是理发师的儿子，属 于低级种姓（首陀罗）．而那个女孩属于高级种姓 （刹帝利）。刹帝利的女儿是不能与你结婚的。”结 果，理发师的儿子在绝望中忧郁而死。
森严的等级制度
种姓制度
嘴
婆罗门（第一种姓） 神职人员和知识分子
掌握神权
统治阶级
刹帝利（第二种姓）
手 国王、武士 、官吏 28.1 招标代理机构将按照《中华人民共和国招标投标法》及有关规定组建评标委员会。
2、采购代理机构应当自中标人确定之日起2个工作日内，采购代理机构将向中标人签发《中标通知书》，并在省级以上人民政府财政 部门指定的媒体上同时进行公告。
现世享乐”。吠舍的义务是牲畜，施舍，祭祀，学习 吠陀，商业以及高利贷，农业。首陀罗的义务是无 怨恨地为那些(上述的)种姓服务。
这样，婆罗门通过对各种姓职业与义务的说教， 并以法律形式固定下来，从而使各种姓职业固 定化、世袭化了。
◆实行种姓内婚制
婆罗门和刹帝利为了保证自己的特权和地位不 致因通婚而发生混乱，制定了种姓内婚制原则。 在种姓内婚制下，同一种姓的人通婚受到赞美， 不同种姓的人通婚受到歧视，甚至惩罚。佛教文 献在形容某一婆罗门血统纯正时，常常使用“七 世以来，父母真正”这一贯用语。七代不发生混 血被认为是美德。相反，如果不同种姓的人通婚 ，则被认为是犯罪。
古代印度河流域文明
气候 河流 土壤
温暖湿润 定期泛滥 肥沃
印度河恒河流域 是整个南亚地区经济、 政治、文化的中心， 也是古印度文明的发 源地。
（南亚次大陆指的是喜马拉雅山以南的地区。）
地处南亚次大陆，濒临阿拉伯海和孟加拉湾
• 古印度河 流域文明
考古遗址，最真实的资料 哈拉帕文明
Harappan Civilization (公元前 2300——公元前1750 年)
Harappa city
Mohenjodalo-city
哈拉帕残留的土墙
哈拉帕的内城
哈拉帕谷仓遗址
哈拉帕商人使用的石质砝码
城 市 规 划 和 建 设
摩亨佐 达罗遗址
摩亨佐·达罗的排水沟
宽阔的街道和隐蔽的排水沟
摩亨佐·达罗的深井
垃圾箱
摩亨佐·达罗城中的大浴池遗址
大浴场
农业
农 具
最
具
谷
有 史
仓料
价
值
牛车
谷仓(电脑复现图)
哈拉巴文明的消亡
雅利安人入侵说：雅利安人入侵使城市遭到破坏，居 民大批被杀，余者逃散，城市荒废。不同意入侵说的学者
【教师总结】规则和自由并不矛盾,规则约束着人的行为,也保障着人的自由。我们只有发自内心地敬畏规则,心甘情愿地接受规则的约
束,才认能获为得真，正的印自由度。 河文明中心城市的衰亡比雅利安人的入侵要早
0.33％于，所突以，然肉眼的看不天出。灾） 而毁灭。
（因为五四运动的胜利发展，使中国先进知识分子认识到工人阶级的伟大力量。） 例如： （注解：①天朝田亩制度作为太平天国运动的革命纲领所主张的平均主义与当时的社会生产力不符，具有很大的空想性，难以施行。
②农民阶级思环想觉境悟不说够高：，始由终拜于托不生了封态建思环想的境束缚遭，最破关心坏的仍，然是不和自利身利于益相居关的民土地生）存，迫
缚着你,却能保证你的安全,而当你“自由”地走到车行线上,得到了“自由”,你的生命安全也就没了保证。
而摩亨佐·达罗却在其下游，因此对入侵说持否定态度。 5、君主专制制度（中央集权制度）:战国时期韩非提出,秦朝秦始皇创立,直到清朝。
但为什么我们看上去它还是圆的呢？（因为地球的赤道半径6378千米，和地球的两极方向的半径6357千米想必，只长了21千米，仅差 0.33％，所以，肉眼看不出。） 传感器给人们的生活带来了翻天覆地的变化
u在农业经济时代，社会生产力发展是缓慢的，因此，种姓制度 一天,车轮质问方向盘:“你为什么总是要束缚我的自由?”方向盘回答:“要想随心所欲,必定会走到邪路上去。”谁都想要自由,可是若
车轮自由了,后果将会和火车离开了铁轨一样,虽然享受了短暂的“自由”,却让自己付出惨痛的代价。这也如白白的斑马线一样,虽然束
婆罗门社会地位最高。首陀罗受明显歧视。
各等级间有严格的区分。 ◆不同种姓之间不能互相谈话、走动。
◆高级种姓的人不能从低级种姓的人手中接受任何食物和饮料， 而作为高级种姓婆罗门所享用的食物，其它种姓的人都可以吃。
◆不同种姓的法律、宗教地位不平等。
前三个种姓都有权参加宗教活动，首陀罗无权 参加宗教活动。“假如首陀罗故意听人(诵读)吠陀，须向
两两河河 流流域域
尼尼 罗罗 河河
南南亚亚次次大大陆陆恒河
师徒四人到 何处取经？
我国唐代著名僧人玄奘， 在公元7世纪西游印度，并 居住多年。他返回唐朝以 后写成的《大唐西域记》 中就记载了古印度的繁荣。
西汉：身毒、贤豆； 东汉：天竺； 唐朝玄奘将其改为印度
第3课
泰姬陵
摩亨佐·达罗城遗址
古代印度 包括现在印度、 巴基斯坦、孟 加拉国等地。 这里有两条河 流，西部的是 印度河，东面 的是恒河。印 度的名字起源 于印度河，中 国古代称他为 天竺。
15、以少胜多的著名战役有：巨鹿之战、官渡之战、赤壁之战、淝水之战。
u进入工业经济时代，社会进步迅速，种姓制度的负面作用使印 度社会发展明显落后于世界大潮，19世纪中期，终于沦为英国 的殖民地。
历史与现实 自从1947年独立之后，印度采取了一系列否定种姓制度的法律、
政治和行政手段。尽管印度宪法没有宣布废除这一制度，但其第 15条规定，“任何人不得因种姓、种族、宗教、出生地而受歧 视”；第17条还明确规定废除“不可接触制”。为了保证低种姓 人的教育和求职权利，印度还实施了著名的“保留政策”，不仅 在议会两院为他们保留一定比例的席位，而且在所有的政府机构 和国营企业中为他们保留高达27%的名额。另外，还给低种姓出 身的学生一定的升学名额。至少在今天，种姓隔离和种姓歧视是 不合法了。
目前印度的低种姓群众仍有1亿6千万人，占印度总人口的16%。
他们中大约2/3是文盲，半数是农人，只有7%的人能喝到安全的 饮用水。广大低种姓的群众和贱民们仍然没有土地、被迫在有辱 人格的条件下工作，并且不断受到高种姓人甚至警察的虐待。翻 开每天的报纸，几乎都有有关种姓暴力的报道，或因种姓不同通 婚而自杀、被杀、被烧、被裸体游街的，或因不同种姓间的世仇 而血腥残杀的。至于低种姓群众在各种场合被歧视、隔离、虐待、 排挤等现象，更是屡见不鲜的现象。
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吠 舍（第三种姓） 9.4.2 供应商在采购活动中有违法、违纪行为的； 被 18. 投标人资格证明文件
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