江苏省大丰市新丰中学2018_2019学年高二历史下学期期中试题(含解析)

2018—2019学年度第二学期期中考试
高二年级历史试题
本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共120分，考试用时100分钟。

第Ⅰ卷
一、选择题（从下列题目的各项中选出一个正确答案，每题3分，共75分）
1.《诗经我将》：“我将我享（祭献），维羊维牛，维天其右（保佑）之。

仪式刑（效法）文王之典，日靖四方。

伊嘏（伟大）文王，既右飨（祭献）之。

我其夙夜，畏天之威，于时保之。

”材料反映出西周时期
A. 大兴礼乐加强集权
B. 家国一体局面形成
C. 王权与神权相结合
D. 宗法观念不断加强
【答案】C
【解析】
【详解】从材料中对文王的歌功颂德可知当时对祖先神灵充满了崇拜，可以反映出西周时期神权与王权相结合，故C选项正确；集权制度是从秦朝开始建立的，不符合史实，故排除A 选项；家国一体指的是一个人既是家族的族长又是国家的掌权者，选项B不符合材料主旨，故排除B选项；宗法观念指对原始社会规定嫡庶系统法则的看法，与材料无关，故排除D选项。

2.《史记·秦始皇本纪》记载：“朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谧。

如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。

自今已来，除谥法。

”秦始皇废除谥法是为了
A. 突显皇权至上
B. 加强思想控制
C. 反映皇帝独尊
D. 确立官僚政治
【答案】A
【解析】
【详解】根据材料“则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉”并结合所学知识，秦始皇认为皇帝死后，大臣对上代皇帝追加谥号是对皇帝的一种议论。

子议父是为不孝，臣议君是为不忠，都是犯上的行为，废除谥法是为了遏制所谓“犯上”的行为，体现了秦始皇突显皇权至上的目的，故选择A选项；加强思想控制不是废除谥法的主要目的，故排除B选项；反映皇帝独尊是突显皇权至上的具体表现，故排除C选项；确立官僚统治是郡县制的推行，不符合史实，故排除D选项。

【点睛】本题考查秦始皇加强皇权的措施。

本题关键是读懂材料中的文言文，再根据选项进行逐一排除。

3.东汉光武帝之时，察举制实施中有了“授试以职”的正式规定，即郡国长官应先对秀才与孝廉委以一定职务，检验其是否“便习官事”，合格者方可举至中央。

这一规定
A. 打破贵族世代为官的陈规
B. 意在提高地方政府行政效率
C. 彰显公开竞争的选官原则
D. 体现对官员吏治才能的重视
【答案】D
【解析】
【详解】根据材料“郡国长官应先对秀才与孝廉委以一定职务，检验其是否‘便习官事’合格者方可举至中央”可知东汉重视官员吏治，故D项正确；秦朝打破了世官制，不符合史实，故排除A选项；重视官员的才能并不能有效提高地方政府的行政效率，故排除B选项；材料中没有体现公平竞争的原则，故排除C选项。

4.据《元史》记载，中统三年，以不只爱不干（人名）及赵璧行中书省事于山东，讨伐李璮；至元十一年中书左丞相伯颜、平章阿术为首的荆湖行省，左丞相合答为首的淮西行省，分两
路平南宋。

由此可知，元朝的行省制度
A. 由丞相制度演变而成
B. 在消灭地方割据中形成
C. 曾承担军事征伐的使命
D. 已形成稳定的统辖区域
【答案】C
【解析】
【详解】根据材料“以……行中书省事于，讨伐……，分两局平南宋”可知元朝曾承担军事征伐的使命，故选择C选项；行省制度的设立是地方行政管理制度，不符合史实，故排除A 选项；材料“讨伐平定李璮、南宋”也不是地方割据，故排除B选项；材料中“分两路平定南宋”可以说明未形成稳定的统辖区域，故排除D选项。

5.《明史∙刘健传》中记载到：孝宗时刘健与李东阳、谢迁俱在内阁，“三人同心辅政，竭情尽虑，知无不言。

（孝宗）初或有从有不从，既乃益见信，所奏请无不纳”。

材料体现了
A. 内阁拥有决策大权
B. 军机大臣权力日重
C. 君权和相权的矛盾
D. 内阁地位逐渐上升
【答案】D
【解析】
【详解】根据材料“（孝宗）初或有从有不从，既乃见信，所奏请无不纳”可知，孝宗对内阁的票拟从开始的可从或不从到后来都被采纳，说明内阁地位逐渐上升，故选择D选项；内阁并不是法定的行政机构，没有决策大权，不符合史实，故排除A选项；清朝设立了军机处，不符合史实，故排除B选项；内阁阁臣不是宰相，故排除C选项。

6.魏征在《谏太宗十思疏》中说“文武并用，垂拱而治。

何必劳神苦思，代百司之职役哉？”下列与魏征这一主张最为相近的思想是
A. 孔子为政以德思想
B. 韩非中央集权思想
C. 孟子民贵君轻思想
D. 老子无为而治思想
【答案】D
【解析】
【详解】根据材料“何必劳神苦思，代百司之职役哉”说明魏征的建议是君主不要管太多，与之最相近的思想就是老子的无为而治的思想，故D选项正确；孔子的为政以德思想是关于治国理念的内容，与题意无关，故排除A选项；材料中的“劳神苦思、代百司之职”与中央集权是一致的，与题意相反故排除B选项；孟子的民贵君轻思想是关于君主地位的内容，与题意无关，排除C选项。

7.《朱子语类》载：“未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地。

若无此理，便亦无天地。

”朱熹强调的“理”是
A. 超越时空的精神实体
B. 君权神授的思想来源
C. 伦理道德的基本准则
D. 追求幸福的物质欲望
【答案】C
【解析】
【详解】结合所学知识，朱熹强调“理”是天地万物的本源，“理”就是伦理道德的基本准则，故选择C选项；朱熹强调“理”是客观存在的，不符合史实，故排除A选项；君权神授思想是西汉董仲舒所提倡的，而朱熹的思想出现在董仲舒思想的后面，不可能成为君权神授的思想来源，故排除B选项；朱熹的“理”反对追求幸福的物质欲望，不符合史实，故排除D 选项。

8.王阳明提出人人皆有良知，人人都可以成为圣人，“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知”。

他还提出“以吾心之是非为是非，不必以孔丘和朱熹的语录为真理”。

由此可知王阳明
A. 注重道德实践
B. 提倡心性修养
C. 强调重义轻利
D. 批判虚假说教
【答案】B
【解析】
由“见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井，自然知恻隐，此便是良知”可知，王阳明认为良知是人本身具有的，由“以吾心之是非为是非，不必以孔丘和朱熹的语录为真理”可知，他认为人应该尊重自己内心的想法，而不必受制于圣人或者他人，综上所述，B符合题意，故选B；题干中没有强调实践，而是强调内心自然存在的良知问题，故排除A；题干没有关于义和利的关系探讨，故排除C；D在题干中没有提及，故排除D。

9.李贽的思想特别朴实，接地气，说出人世诸多真相，可谓“童言无忌”，而著名的“童心说”正是他提出的。

他说：“夫童心者，真心也……天下之至文，未有不出于童心焉者也。

”下列关于李贽这种思想的解读，正确的是
A. 背离了传统的儒家思想
B. 反映了资本主义发展的要求
C. 迎合了统治阶级的需要
D. 体现了发展独立个性的愿望
【答案】D
【解析】
李贽属于明末清初的思想家，他提出“绝假纯真”的“童心说”，在诗文写作方面，也主张真心，反对摩古之风，这种思想是并没有背离传统的儒家思想，而是其继承和发展，故排除A；题干的主张没法反映资本主义发展的需要，当时中国刚刚出现资本主义萌芽，故排除B；李贽的思想与统治者的思想专制是不一致的，故C不符合史实；李贽的思想特立独行，具有自己的个性和独立思考，故选D。

10.西汉司马相如在《上林赋》中描绘了一幅天下大治盛世景象：“于斯之时，天下大说，向风而听，随流而化。

卉然兴道而迁义，刑错而不用。

德隆于三皇，而功羡于五帝。

”《上林赋》文学体裁的特点是
A. 通俗易懂、豪放飘逸
B. 重章叠句、四言为主
C. 平实浅近、句式工整
D. 辞藻华丽、手法夸张
【答案】D
【解析】
司马相如的《上林赋》具有西汉赋的典型特征，即辞藻华丽、手法夸张，通过题干中的“向风而听，随流而化”、“卉然兴道而迁义，刑错而不用”、“德隆于三皇，而功羡于五帝”等信息可以看看出，故选D；ABC均与题意不符，故排除。

11.“含毫势若斩蛟蛇，挫骨还同断犀象。

兴来索笔纵横扫，满座词人皆道好。

一点二笔巨石悬，长画万岁枯松倒。

叫啖忙忙礼不拘，万字千行意转殊。

壁间飕飕风雨飞，行间屹屹龙蛇动。

”此诗描绘的书法字体
A. 笔画圆匀，富图案美
B. 字体方正，规范标准
C. 任情纵性，美感极佳
D. 行云流水，清晰活泼
【答案】C
【解析】
由“兴来索笔纵横扫”、“叫啖忙忙礼不拘，万字千行意转殊”等信息可以看出，这是草书的书写过程，故该书法字体为为草书，选项中A描述的是小篆，B为楷书，C是草书，D则是行书，故选C而排除其他选项。

12.2018年4月16日，美国商务部发布公告制裁中国中兴通讯，使国人认识到由“中国制造”向“中国创造”转变的迫切性。

中国宋代，曾有一项发明创造比西方还早约400年该项发明是
A. 火药
B. 指南针
C. 造纸术
D. 活字印刷术
【答案】D
【解析】
【详解】结合所学知识可知，北宋平民毕昇发明活字印刷术，D选项符合题意。

火药出现在唐朝末年，A选项排除。

指南针最早出现在战国，B选项排除。

东汉蔡伦改进造纸术，C选项排除。

【点睛】活字印刷术的发明是印刷史上一次伟大的技术革命。

北宋庆历间中国的毕昇发明的泥活字，标志着活字印刷术的诞生。

他是世界上第一个发明人，比德国人发明活字印刷术早约400年。

13.下列表格中的言论客观反映了当时不同政治派别的思想倾向，其中能反映推动中国近代化诉求的有
A. ①②③
B. ②③④
C. ①③④
D. ①②③④
【答案】D
【解析】
【详解】①是李鸿章中体西用思想，开启中国近代化，②是早期维新思想，主张与外国商战，推动中国经济近代化，③是资产阶级革命思想，推动中国民主思想发展，④是梁启超民主思想，有利于中国民主思想近代化，Ｄ正确。

14.郑观应在《盛世危言》中提出：“故善学者必先明本末，更明所谓大本末而后可。

……合而言之，则中学其本也，西学其末也。

主以中学，辅以西学。

”该主张
A. 提倡本末并举，要求中西并重
B. 认可西学价值，倡导以末辅本
C. 否定传统文化，主张全面西化
D. 抬高中学地位，贬低西学价值
【答案】B
【解析】
【详解】根据材料“中学其本也，西学其末也。

主以中学，辅以西学”可知其主要主张是“中学为体，西学为末”，选择B项；选项A、C没有涉及到“主、辅”关系，故排除A、C选项；选项D中的“抬高、贬低”不符合题意，故排除D项。

15.“吾苟偷庸懦之国民，畏革命如蛇蝎，故政治界虽经三次革命，而黑暗未尝稍减。

其原因大部分，则为盘踞吾人精神界根深蒂固之伦理道德文学艺术诸端，莫不黑幕层张，垢污深积。

”上述材料最有可能出自
A. 《海国图志》
B. 《新学伪经考》
C. 《新青年》
D. 《民报》
【答案】C
【解析】
【详解】根据材料“盘踞吾人精神界根深蒂固之伦理道德文学艺术诸端，莫不黑幕层张，垢污深积”可得出当时中国儒家伦理思想根深蒂固，急需破除，这属于新文化运动的主张，《新青年》是新文化运动的刊物，故选择C选项；《海国图志》属于地主阶级抵抗派的刊物，主张“师夷长技以制夷”，不符合题意，故排除A选项；《新学伪经考》属于资产阶级维新派的刊物，主张变法，不符合题意，故排除B选项；《民报》属于资产阶级革命派的刊物，主张民主共和，不符合题意，故排除D选项。

16.1924年孙中山就土地问题指出：“如果我们没有预备，就仿效俄国的急进办法，把所有的田地马上拿来充公，分给农民，那些小地主一定是起来反抗的”。

这表明他主张
A. 完全放弃仿效俄国经验
B. 实行核定地价政策
C. 谨慎实施“耕者有其田”
D. 维护封建地主利益
【答案】C
【解析】 “完全放弃仿效俄国经验”说法过于绝对，故A 错误；材料并未涉及实行核定地价的政策，故B 错误；“把所有的田地马上拿来充公，分给农民，那些小地主一定是起来反抗的”说明1924年孙中山并不主张立刻实施“耕者有其田”，故C 正确；1924年孙中山提出新三民主义，并非维护封建地主利益，故D 错误。

故选C 。

17.有学者认为：“邓小平继承和借鉴了列宁的新经济政策思想，并同时发展和提升了这—思想。

”邓小平的“继承和借鉴”主要表现在
A. 引进外资并允许多种经济成分发展
B. 大力推行家庭联产承包责任制政策
C. 实行固定的粮食税以减轻农民负担
D. 废除了实物配给制，实行按劳分配
【答案】A
【解析】
新经济政策思想新在引进外资并允许多种经济成分发展，邓小平的“继承和借鉴”主要表现在这一点上，所以选A 是符合题意的，正确；家庭联产承包责任制政策是中国的创举而非“继承和借鉴”，选项B 不符合题意，排除；固定的粮食税只适合新经济政策思想，选项C 不符合题意，排除；废除了实物配给制也只适合新经济政策思想，选项D 不符合题意，排除；故本题选A 。

18.下图是某位学生在历史课堂上记录的部分笔记。

据此可判断该同学学习的主题是
A. 智者运动
B. 宗教改革
C. 文艺复兴
D. 启蒙运动
【答案】C
【解析】
【详解】根据图表信息可知该运动从14世纪兴起，15世纪扩展到16世纪高潮，从时间上可以判断出是文艺复兴运动，故选择C选项；智者运动是公元前5世纪，与题目时间不符，故排除A选项；宗教改革的时间为16-17世纪，与题目时间不符，故排除B选项；启蒙运动时间为17-18世纪，与题目时间不符，故排除D选项。

19.公元前6世纪古希腊哲学家提出：“认识既然是由我们的感觉与自然交互作用而产生，所以因人而异，视个人的感觉官能而有所不同。

任何超人性的真理，连同宗教的真理都是不存在的。

”由此推断该哲学家
A. 强调理性至上
B. 否定神灵存在
C. 肯定人的尊严
D. 推崇绝对真理
【答案】C
【解析】
【详解】材料“认识既然是由我们的感觉与自然相互作用而产生……视个人的感觉官能而有
所不同”反映了古希腊人文主义精神，体现了对人的尊严的肯定，故选择C选项；材料未涉及理性至上的思想主张，故排除A选项；材料只是否定超人性的真理，没有反映出否定神灵存在，故排除B选项；材料主旨是强调人的作用，而不是推崇绝对真理，故排除D选项。

20.这场运动“让人们反思神权政治和贵族君主制度的合理性，它引导人们先是反对贵族等级制度，继而质疑乃至反对君主专制制度，是欧洲（也包括美国）得以建立现代民主制度的思想基础。

”该运动
A. 掀起了西方第一次思想解放运动
B. 冲击了欧洲的封建专制统治
C. 打破了民众对罗马天教庭的迷信
D. 促成了西方人文精神的复苏【答案】B 【解析】题干中的运动反对神权政治、贵族君主制、贵族等级制和君主专制制度，提倡民主制度，据
此结合所学可知，这一运动是启蒙运动，这是西方近代历史上自文艺复兴和宗教改革之后的的第三次思想解放运动，故A不符合史实；启蒙运动冲击了欧洲的封建专制统治，为资产阶级建立民主政治提供了思想来源，故选B；宗教改革打破了民众对于罗马教廷的迷信，故C不符合题意；促成西方人文精神复苏的是文艺复兴而不是启蒙运动，故排除D。

21.“政府制订法令，制服恶人，保护良善，这就是政府的职责。

政府为着履行这种职责，需要很多的经费，而政府本身没有米谷金钱，故须向农民、商人征收赋税，以资壤持，但这是在双方同意下获得的协议，这就是政府和人民之间的约束.……假如政府把保护人民叫做恩惠的话，那么农民、商人向政府缴纳赋税，也可以叫做恩惠了。

”上述言论意在说明
A. 官民之间的矛盾是可以调和的
B. 自由、平等是上天赋予的人权
C. 政府和人民是平等的契约关系
D. 人与人之间在基本权利上是平等
【答案】C
材料中政府和人民之间“在双方同意下获得的协议，这就是政府和人民之间的约束”表明政府与人民地位平等，订立契约维持国家机器运行，故C项正确；材料中并未体现官民矛盾和天赋人权，故AB错误；材料主要说的是政府和人民的权力关系，并非人与人之间，故D项错误。

22.“10月16日15时整，寂静的罗布泊上空突然爆发出一道强光，紧接着，一团巨大的火球腾空而起，周围的空气急速膨胀，产生的高压冲击波以排山倒海之势，从爆心向四周飞驰。

”该科技成就使我国
A. 打破了美苏等国的核垄断
B. 增强了远程打击敌国的能力
C. 建立了全方位的国防体系
D. 开启了和平利核能技术时代
【答案】A
【解析】
【详解】根据材料信息并结合所学知识，这是1964年10月我们第一颗原子弹爆炸成功，这一科技突破使我国打破了美苏的核垄断，提高了中国的国际地位，故选择A选项；原子弹只适合于近程打击，故排除B选项；仅凭一个原子弹爆炸的成就无法说明中国建立了全方位的国防体系，故排除C选项；原子弹属于大规模破坏效应的武器，无法和平运用核能技术，故排除D选项。

23.19世纪中叶，达尔文建立了以自然选择为基础的严密的生物进化理论，第一次对整个生物界的发生、发展作出了唯物的、规律性的解释；对人类社会社会产生了很大影响。

下列有关该理论说法，正确的有
A. 催生了近代自然科学
B. 指导了欧洲启蒙运动
C. 引发了科学领域论战
D. 冲击了基督教神创论
【解析】
【详解】结合所学知识，达尔文《物种起源》的出版，推倒了“神创论”和物种不变的理论，沉重打击了神权统治的根基，故选择D选项；近代自然科学产生于文艺复兴时期，在19世纪中期之前，与材料时间不符，故排除A选项；启蒙运动是17-18世纪的思想解放运动，而达尔文的生物进化论是19世纪中期的成就，时间不吻合，故排除B选项；达尔文的理论引发的是科学与宗教的论战，而不是科学领域的论战，故排除C选项。

【点睛】本题考查达尔文的生物进化论、西方各阶段思想解放运动的时间。

24.到20世纪30年代，早期科学概念的每一种主要的假设——原子是构成自然的坚固的、不毁的、独立的砌块，空间和时间是独立的绝对，一切现象具有严格的机械的因果关系，对自然进行客观的观察是可能的——实际上都遭到了反驳。

造成这种现象出现的主要因素是
A. 经典力学体系对自然界进行理论综合
B. 《物种起源》发表改变了人们世界观
C. 量子论建立起对物体研究的宏观视角
D. 相对论揭示了时间和空间的本质属性
【答案】D
【解析】
【详解】根据材料“空间和时间是独立的绝对……实际上都遭到了反驳”可以得出爱因斯坦的相对论揭示了时间和空间的本质属性，故选择D选项；经典力学体系确立于17世纪末，不符合材料中的时间，故排除A选项；《物种起源》发表于1859年，与材料时间不吻合，故排除B选项；量子论主要研究微观世界，而不是宏观，故排除C选项。

25.一位画家说过：“世界上的一切东西都是按球体、圆锥体、圆柱体的形式塑造出来的。

”下列能体现此绘画风格的是
A. 古典主义
B. 现代主义
C. 现实主义
【答案】B
【解析】
【详解】根据材料“世界上的一切东西都是按球体、圆锥体、圆柱体的形式塑造出来的”可以看出是运用夸张、变形和抽象的方法，大胆使用各种新材料的特点，符合现代主义的风格，故选择B 选项；古典主义强调严谨、和谐，不符合材料主旨，故排除A 选项；现实主义深刻反映社会现实，不与材料吻合，故排除C 选项；浪漫主义强调运用鲜明的色彩和奔放的笔法，达到画面整体的完整和统一，不符合材料主旨，故排除D 选项。

【点睛】本题主要考查西方美术，做题时应该先掌握西方美术各学派
的
特点，并分析题干中
的关键词，再进行作答。

第Ⅱ卷
26.儒学在传承与创新中不断发展。

阅读下列材料： 材料一 自孔子卒后，七十子之徒，散游诸侯……天下并争于战国，儒术既绌焉。

然齐鲁之间，学者独不废也。

于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。

——司马迁《史记·儒林列传》
材料二 陛下发德音，下明诏，求天命与情性，皆非愚臣之所能及也。

臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。

国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。

以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。

自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在强勉而已矣。

——董仲舒《天人三策》
材料三 不返本开新，不接续源头活水，综合创新便会食多不化，推陈出新就会迷失方向；不综合创新，不引进众家异说和外来文明，返本开新便会泥古不化，推陈出新就会乏力苍白；不推陈出新，不致力内部创造，返本开新就会徒说空话，综合创新也会主体不明。

因此，“三新”之说相辅相成，相得益彰，则儒学的继承与创新庶几可以顺利进行。

——牟钟鉴《儒学继承与创新的三种途径》
请回答：
（1）根据材料一，分析儒学在战国后期成为“显学”的主要原因。

结合所学知识，分别指出
孟子、荀子的政治思想。

（2）据材料二，归纳董仲舒的思想主张及其目的。

（3）根据材料三，概括儒学传承与创新的途径，并结合所学知识，以程朱理学为例加以说明。

【答案】（1）原因：门徒的游说；学者的坚持；孟子、荀子的发展。

思想：孟子：“仁政”“民贵君轻”；
荀子：“王道”“君舟民水”等。

（2）主张：天人感应。

目的：规劝君主实行仁政（限制君权）。

（3）途径：返本开新、综合创新、推陈出新相结合。

说明：融合佛道思想解释儒家义理；形成以理为核心的新儒学体系。

【解析】
【详解】（1）政治思想；从材料“七十子之徒，散游诸侯.、然齐鲁之间，学者独不废也、孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世”可以概括出孟子“仁政”“民贵君轻”、荀子“王道”“君舟民水”的思想。

（2）主张及目的：从材料“陛下发德音，下明诏，求天命与情性”“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之”“以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也”并结合所学知识可知该主张是董仲舒的天人感应学说，目的是为了加强君权。

（3）途径：从材料“‘三新’之说相辅相成，相得益彰，则儒学的继承与创新庶几可以顺利进行”可以概括得出儒学传承与创新的途径是返本开新、综合创新、推阵出新相结合;依据所学知识说明程朱理学的创新之处。

27.家国情怀和国家意识是历代中国进步知识分子的崇高理想境界。

阅读下列材料：
材料一有亡国，有亡天下。

……是故知保天下，然后知保其国，保国者其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之责，与有责焉耳矣。

——摘自《日知录》材料二在近代转型的过程中，中国社会的变革却始终都在朝着实用的方向发展，朝野的目光集中于西方的科学技术，到清末则认识到制度的落后或许是中国的病根，而没有从制约“器物”与“制度”的思想观念文化上入手反思。

——摘编自刘惠君《试论近代中国的社会转型》。