明君可以为忠言赋第四段赏析【北宋】苏轼骈体文
合集下载
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
• 作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
THANK YOU！
• 春秋时期，齐国之成为首霸，与齐威王的开明统治也息息相关。《战国策·齐策》载：齐威王 曾悬赏求谏，“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市 朝，闻寡人之耳者受下赏。”赏令一出，“群臣进谏，门庭若市”，齐国因此政通人和，邦安 国治，“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。”
作品赏析
• “谏”是古代下对上的一种进言形式，意为直言规劝，使之改正错误；“纳谏”即指受谏者采 纳忠言。古代中国，盛世数出，但观盛世之形成，可以认为它与统治者的思想开明、善于纳谏、 广开言路等很有关系。 传说夏禹为治，就颇为开明，为广征不同意见，门悬鼓、钟、磬、 铎、鞀等五种器具，让那些提意见的人“教寡人以道者击鼓，教寡人为义者击钟，教寡人以事 者振铎，语寡人以忧者击磬，语寡人以狱讼者挥鞀”。夏禹能留名青史，看来就与其广开言路、 勇于纳谏密切相关。
国有大议，人方异词。佞者莫能自直，昧者有所不知。虽有智 者，孰令听之？皎如曰月之照临，罔有遁形之蔽。
……………………………………………………… ………………………………………………………
《贞观政要·求谏》载：唐太宗初登极即言：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。主若 自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？”所以，他要求公卿大臣“每看事有不利于人，必须极 言规谏”。他还向大臣们保证：“每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。”他甚至说：“每思 臣下有谠言直谏，可以施于政教者，当拭目以师友待之。” 《左传·成公八年》 从善：听从善言。 如流：如流水一样畅通无碍。 宜：合适，应当。宋·胡宿《论诘责言官事涉后宫之亲》 纳谏：君王 听取下的规劝。拒谏：拒不听取下面的规劝。
国学 骈体文
明君可以为忠言赋 第四段
北宋 苏 轼
作品赏析
• 《荀子·王制》：“功名之所就，存亡安危之所堕，必将於愉殷赤心之பைடு நூலகம்。”王先谦集解： “赤心者，本心不杂贰。” 《三国志·魏志·董昭传》：“吾与将军闻名慕义，便推赤心。”宋 苏轼《明君可以为忠言赋》：“上之人闻危言而不忌，下之士推赤心而无损，岂微忠之能致， 有至明而为本。”巴金《秋》三四：“大家最敬重、最宝贵的东西都是一样的，因此他们能够 以赤心相见。” 《诗·大雅·緜》“柞棫拔矣”三国吴陆玑疏：“柞棫……其材理全白，无赤心 者曰桵。”
• 以“明则知远，能受忠告”为韵的《明君可与为忠言赋》，从君、臣两个角度，论臣进谏与君纳谏的关系。赋一开头 就点明了全赋主旨：“臣不难谏，君先自明。智既审乎情伪，言可竭其忠诚。虚己以求，览群心于止水；昌言而告， 恃至信于平衡。”这就是说，臣之谏是以君之明为前提的，臣之“昌言而告”是以君之“虚己以求”为基础的。全赋 就围绕这一论点展开，人君不能从善若转丸，言臣则有莫测之患：“言之虽易，听之实难；论者虽切，闻者多惑。苟 非开怀用善，若转丸之易从，则投人以言，有按剑之莫测。”只有“上之人闻危言而不忌，下之士推赤心而无 损。……苟其聪明蔽于嗜好，智虑溺于爱憎，因其所喜而为善，虽有愿忠而孰能？……目有眯则视白为黑，心有蔽则 以薄为厚。遂使谀臣乘隙以汇进，智士知微而出走。”李调元《赋话》卷5评此赋云：“横说竖说，透快绝伦，作一 篇史论读，所谓偶语而有单行之势者，律赋之创调也。”
• 攲器，又被称为宥坐之器，在半坡遗址就有发现，被称为小口尖底瓶，古达君王把它放在座位右边，来警示自己要虚 心纳谏。 《荀子 宥坐》原文如下： 孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉，孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰： “此盖为宥坐之器，”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉。”弟 子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹，孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道 乎？”孔子曰：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯，富有四海，守之以谦：此所谓 挹而损之之道也。”
图片欣赏
作者简介
• 苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东 坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、 画家，历史治水名人。]
• 嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。 元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍 读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋 州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。
• （《贞观政要·政体》）身为人主而能以谏官为师友，不管有无自我夸饰的成分，其度量已是难能可贵。无怪乎，在太 宗朝出现了许多敢于直言不讳、面折廷争、犯颜极谏的大臣，魏征是人们最为熟悉的典型。为广开言路，唐太宗还进 一步完善谏诤制度：一方面强化门下省对中书省所拟诏敕的封驳权，要求门下省对“诏敕有不稳便，必须执言，无得 妄有畏惧，知而寝默”（《贞观政要·政体》）。这就使门下省对诸如军事、政治、经济、法律，甚至帝王的出巡、外 戚的不法等大小政事都可发表意见，封驳谏诤，从而大大减少了皇帝决策的失误；另一方面又要求宰相及三品以上官 入廷议事，皆使谏官随之，若遇失误，即行论谏。据称谏官“有所开说，太宗必虚己纳之”。正如王夫之在《读通鉴 论》中所评价：“当时言无不尽，而治得其理。”可见，唐太宗时出现的“商旅野次，无复盗贼，囹圄常空，马牛布 野，外户不闭”的昌盛局面，也是与唐太宗从谏如流分不开的。
• 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题 材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛 弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”， 为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。
THANK YOU！
• 春秋时期，齐国之成为首霸，与齐威王的开明统治也息息相关。《战国策·齐策》载：齐威王 曾悬赏求谏，“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市 朝，闻寡人之耳者受下赏。”赏令一出，“群臣进谏，门庭若市”，齐国因此政通人和，邦安 国治，“燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。”
作品赏析
• “谏”是古代下对上的一种进言形式，意为直言规劝，使之改正错误；“纳谏”即指受谏者采 纳忠言。古代中国，盛世数出，但观盛世之形成，可以认为它与统治者的思想开明、善于纳谏、 广开言路等很有关系。 传说夏禹为治，就颇为开明，为广征不同意见，门悬鼓、钟、磬、 铎、鞀等五种器具，让那些提意见的人“教寡人以道者击鼓，教寡人为义者击钟，教寡人以事 者振铎，语寡人以忧者击磬，语寡人以狱讼者挥鞀”。夏禹能留名青史，看来就与其广开言路、 勇于纳谏密切相关。
国有大议，人方异词。佞者莫能自直，昧者有所不知。虽有智 者，孰令听之？皎如曰月之照临，罔有遁形之蔽。
……………………………………………………… ………………………………………………………
《贞观政要·求谏》载：唐太宗初登极即言：“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣。主若 自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎？”所以，他要求公卿大臣“每看事有不利于人，必须极 言规谏”。他还向大臣们保证：“每有谏者，纵不合朕心，朕亦不以为忤。”他甚至说：“每思 臣下有谠言直谏，可以施于政教者，当拭目以师友待之。” 《左传·成公八年》 从善：听从善言。 如流：如流水一样畅通无碍。 宜：合适，应当。宋·胡宿《论诘责言官事涉后宫之亲》 纳谏：君王 听取下的规劝。拒谏：拒不听取下面的规劝。
国学 骈体文
明君可以为忠言赋 第四段
北宋 苏 轼
作品赏析
• 《荀子·王制》：“功名之所就，存亡安危之所堕，必将於愉殷赤心之பைடு நூலகம்。”王先谦集解： “赤心者，本心不杂贰。” 《三国志·魏志·董昭传》：“吾与将军闻名慕义，便推赤心。”宋 苏轼《明君可以为忠言赋》：“上之人闻危言而不忌，下之士推赤心而无损，岂微忠之能致， 有至明而为本。”巴金《秋》三四：“大家最敬重、最宝贵的东西都是一样的，因此他们能够 以赤心相见。” 《诗·大雅·緜》“柞棫拔矣”三国吴陆玑疏：“柞棫……其材理全白，无赤心 者曰桵。”
• 以“明则知远，能受忠告”为韵的《明君可与为忠言赋》，从君、臣两个角度，论臣进谏与君纳谏的关系。赋一开头 就点明了全赋主旨：“臣不难谏，君先自明。智既审乎情伪，言可竭其忠诚。虚己以求，览群心于止水；昌言而告， 恃至信于平衡。”这就是说，臣之谏是以君之明为前提的，臣之“昌言而告”是以君之“虚己以求”为基础的。全赋 就围绕这一论点展开，人君不能从善若转丸，言臣则有莫测之患：“言之虽易，听之实难；论者虽切，闻者多惑。苟 非开怀用善，若转丸之易从，则投人以言，有按剑之莫测。”只有“上之人闻危言而不忌，下之士推赤心而无 损。……苟其聪明蔽于嗜好，智虑溺于爱憎，因其所喜而为善，虽有愿忠而孰能？……目有眯则视白为黑，心有蔽则 以薄为厚。遂使谀臣乘隙以汇进，智士知微而出走。”李调元《赋话》卷5评此赋云：“横说竖说，透快绝伦，作一 篇史论读，所谓偶语而有单行之势者，律赋之创调也。”
• 攲器，又被称为宥坐之器，在半坡遗址就有发现，被称为小口尖底瓶，古达君王把它放在座位右边，来警示自己要虚 心纳谏。 《荀子 宥坐》原文如下： 孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉，孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰： “此盖为宥坐之器，”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉。”弟 子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹，孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道 乎？”孔子曰：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯，富有四海，守之以谦：此所谓 挹而损之之道也。”
图片欣赏
作者简介
• 苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东 坡、苏仙，汉族，眉州眉山（今四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、 画家，历史治水名人。]
• 嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。 元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。宋哲宗即位后任翰林学士、侍 读学士、礼部尚书等职，并出知杭州、颍州、扬州、定州等地，晚年因新党执政被贬惠州、儋 州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥“文忠”。
• （《贞观政要·政体》）身为人主而能以谏官为师友，不管有无自我夸饰的成分，其度量已是难能可贵。无怪乎，在太 宗朝出现了许多敢于直言不讳、面折廷争、犯颜极谏的大臣，魏征是人们最为熟悉的典型。为广开言路，唐太宗还进 一步完善谏诤制度：一方面强化门下省对中书省所拟诏敕的封驳权，要求门下省对“诏敕有不稳便，必须执言，无得 妄有畏惧，知而寝默”（《贞观政要·政体》）。这就使门下省对诸如军事、政治、经济、法律，甚至帝王的出巡、外 戚的不法等大小政事都可发表意见，封驳谏诤，从而大大减少了皇帝决策的失误；另一方面又要求宰相及三品以上官 入廷议事，皆使谏官随之，若遇失误，即行论谏。据称谏官“有所开说，太宗必虚己纳之”。正如王夫之在《读通鉴 论》中所评价：“当时言无不尽，而治得其理。”可见，唐太宗时出现的“商旅野次，无复盗贼，囹圄常空，马牛布 野，外户不闭”的昌盛局面，也是与唐太宗从谏如流分不开的。
• 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题 材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛 弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛” ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”， 为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。