高三历史一轮复习课时作业14：第32讲 “百家争鸣”和儒家思想的形成

第32讲“百家争鸣”和儒家思想的形成
课时精练
一、选择题(每小题4分，共48分)
1．(2019·晋城期末，16)春秋战国之际，一部分没落贵族从旧体制中游离出来，部分知识文化的庶人由社会下层升浮上去，即所谓“士庶合流”，士逐渐从有职之人变成处于游离状态——即“士无定主”的游士。

这一现象()
A．表明分封制逐渐崩溃
B．推动了当时社会思想解放
C．导致了社会秩序动荡
D．促进了新兴地主阶级崛起
『答案』 B
『解析』结合所学可知，“士”是分封宗法制下统治集团里最底层的统治力量，“有职之人”反映了宗法制下的世官体制，“士逐渐从有职之人变成处于游离状态的游士”反映的是宗法制逐渐崩溃，故A项错误；由材料“部分知识文化的庶人由社会下层升浮上去”可知反映的是春秋战国时期“士”阶层的活跃，推动了思想解放，故B项正确；春秋战国时期由于铁犁牛耕的出现，生产力的发展，礼崩乐坏导致社会秩序动荡，故C项错误；材料强调的是“士”阶层而非新兴地主阶级，故D项错误。

2．(2019·唐山二模，20)稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私人主持的特殊形式的高等学府。

其全盛时期容纳了当时几乎各个学派贤士近千人，如孟子、申不害、淳于髡、荀子等。

稷下学宫()
A．为百家争鸣提供了重要平台
B．繁荣了春秋时期的文化教育
C．成为当时战乱动荡的一个缩影
D．成为荀子法家思想的发源地
『答案』 A
『解析』根据材料“其全盛时期容纳了当时几乎各个学派贤士近千人，如孟子、申不害、淳于髡、荀子等”可知稷下学宫为百家争鸣提供了重要平台，故选A项。

3．(2019·南平二模，24)古人认为：为人君父不懂《春秋》，会蒙受罪魁祸首的恶名；为人臣子不懂《春秋》，会因为篡狱而留下死罪的名声。

这反映古代中国()
A．以儒家规范作为衡量是非得失的准则
B．把《春秋》作为判断善恶曲直的标准
C．将克己复礼作为评定社会道德的标尺
D．用文献经典作为维护身份等级的手段
『答案』 A
『解析』材料中阐述不论是“为人君父”还是“为人臣子”都不能“不懂《春秋》”，即在强调《春秋》的作用，旨在用儒家规范作为判断是非的准则，故选A项；作为判断善恶曲直标准的是《春秋》中蕴含的儒家为人处世的标准，而不是《春秋》，排除B项；根据以上分析可知，孔子维护的不仅仅是社会道德而是周礼即社会秩序，排除C项；文献经典不能真正起到维护身份等级的作用，孔子只是借此阐述儒家规范对于社会秩序维护的重要作用，排除D项。

4．(2019·洛阳一模，2)孔子为人的道德修养设定了贤人、君子、仁人、圣人等由低到高的理想人格目标，并强调仁的实践从自身开始，“为仁由己，而由人乎哉？”这反映出孔子() A．重视人的主体地位
B．强调理性思考
C．主张维护等级秩序
D．反对贵族专权
『答案』 A
『解析』由材料“强调仁的实践从自身开始”可知孔子注重个人的主体地位，故选A项；古希腊哲学家强调理性，排除B项；材料强调的是孔子的道德理念而非维护等级秩序，排除C项；材料强调的是道德修养而非贵族专权，排除D项。

5．(2019·唐山三模，24)天、地、君、亲、师是中国古代对主要祭祀和尊奉对象的概括。

这种提法始于战国时期的荀子。

后来人们常把“天地君亲师”连成一句话，挂在厅堂中央供奉。

这反映了中华传统文化()
A．主张和而不同、美美与共
B．推崇天下为公、崇德尚贤
C．提倡道法自然、以人为本
D．强调天人合一、和谐共生
『答案』 C
『解析』根据材料“天、地、君、亲、师是中国古代对主要祭祀和尊奉对象的概括”，祭祀天地，体现了崇尚自然，尊奉君、亲、师，体现以人为本(不以鬼神为尊奉对象)，故选C 项；美美与共，指各个民族、各个国家的优秀文化互相包容、互相学习，材料未体现，排除A项；材料不能体现天下为公的相关信息，排除B项；“天、地、君、亲、师”体现了古代的崇奉对象，与和谐共生无关，排除D项。

6．(2019·南宁一模，24)与孟子“民贵君轻”的君民关系思想不同，荀子力主“尊君爱民”，
主张“性本恶”，需要外力教化。

这反映出当时()
A．儒家民本思想得以丰富
B．君权神授思想遭到批判
C．君民平等成为儒家共识
D．法家思想为儒家所接受
『答案』 A
『解析』荀子强调通过礼法并用加强对民众的教化，同时注重爱民，是民本思想的丰富和发展，故选A项；汉代董仲舒将君权神授的思想融入儒家学说中来，排除B项；荀子提倡礼法并用，强调社会秩序，而不是君民平等，排除C项；荀子思想体现了战国时期儒家和法家思想的融合，不等同于法家思想被儒家思想全盘接受，排除D项。

7．(2019·乐山一模，24)道家主张“道法自然”“无为而治”。

即“道”遵循客观规律，不任意妄为，所以无所不为。

它有别于董仲舒的“天人感应”观。

这表明道家思想()
A．蕴含了科学和人文精神
B．反对征服和利用规律
C．不利于天人关系的和谐
D．符合当时的政治现实
『答案』 A
『解析』道家主张道法自然遵循客观规律，蕴含了科学精神，无为而治，无所不为，发挥人的主观能动性，故选A项。

8．(2019·山西大学附中高三诊断，24)韩非子认为：“臣尽死力以与君市(交易)，君垂爵禄以与臣市。

君臣之间是一种买卖关系，即使是父子也用计算之心相待。

”这反映出韩非子() A．反对用礼乐制度规范人伦关系
B．强调社会关系中重利的价值观
C．重视法律在政治生活中的作用
D．提倡用买卖关系处理社会问题
『答案』 B
『解析』据材料“君垂爵禄以与臣市，君臣之间是一种买卖关系，即使是父子也用计算之心相待”，可知韩非子通过买卖、交易等形式来明确君臣、父子之间的关系，因此强调重利的价值观，故选B项；材料强调的是重利的价值观，而非强调礼乐制度规范人伦关系，排除A项；材料侧重于重利的价值观，而未涉及到法律的作用，排除C项；材料借助交易、买卖等形式来强调等级关系，而非强调用买卖关系处理社会问题，排除D项。

9．(2019·桂林、贺州、崇左三市一模，24)墨家认为“天”与“鬼”是钳制人们行为的外在力量，能帮助天下安定，必须服从；丧、葬、音乐不利于积累财富与繁庶人口，这些礼乐制度必须废除。

这反映出()
A．儒学无法适应社会需要
B．墨家思想具有实用色彩
C．墨学在争鸣中发展完善
D．墨家对儒家思想的扬弃
『答案』 B
『解析』由材料“丧、葬、音乐不利于积累财富与繁庶人口，这些礼乐制度必须废除”可知墨家主张为了追求财富可以取消形式主义的繁文缛节，具有实用主义的色彩，故选B项；材料强调的是墨家而非儒家，排除A项；材料强调墨家对待天命论、礼乐制的态度而非墨家思想的发展，排除C项；墨家与儒家是春秋战国时期两个不同的思想流派，儒家具有人文主义的色彩，墨家具有现实主义的色彩，排除D项。

10．(2019·滨州高三上学期期末，6)下表为儒法两大传统吏治观，据此可知()
A.两者基于对人性的不同理解
B．儒家吏治在于维护民权
C．两者奉行相近似的选官标准
D．法家吏治优于儒家吏治
『答案』 A
『解析』根据“贤者居位”“出于公心”“主信忠臣”可知儒家吏治强调个人内在品性，“形式主义”“以私制私，设事防事”等信息可知法家吏治更注重外在因素，而非内在因素，两者对人性的理解不同，故选A项。

11．(2019·安徽“江南十校”一模，24)春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。

富民思想的出现表明()
A．民本思想成为社会主流思想
B．统治者注重对私产的保护
C．社会阶级矛盾得到有效缓和
D．生产关系领域发生了变革
『答案』 D
『解析』材料中富民思想的出现，是士阶层提出的一些思想主张，是对社会发展要求的反映，说明社会生产关系领域发生了变革，故选D项。

12．(2019·怀化一模，24)战国后期，儒家、道家、法家都希望以自己的思想统一天下学术，秦相国吕不韦召集门客集体撰写的《吕氏春秋》另辟蹊径，对先秦诸子百家的思想进行整合。

这反映了()
A．吕不韦企图统一各学派
B．政治局势影响学术发展
C．中国传统文化体系形成
D．“百家争鸣”局面结束
『答案』 B
『解析』根据题干“秦相国吕不韦召集门客集体撰写的《吕氏春秋》另辟蹊径，对先秦诸子百家的思想进行整合”结合所学知识，《吕氏春秋》综合各家学说之长，指导秦国统治阶级兼并六国，建立大一统的封建王朝，并实现长治久安，体现政治局势影响学术发展，故选B 项。

二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)
13．(25分)儒、法两学派思想是古代中国治国理念的重要来源。

阅读下列材料：
材料一今人之性，固无礼义，故强学而求有之也；性不知礼义，故思虑而求知之也。

然则性而已(如果只有本性)，则人无礼义，不知礼义。

人无礼义则乱，不知礼义则悖。

——《荀子》材料二今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯(呵斥)之弗为动，师长教之弗为变。

夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动其胫毛，不改。

州部之吏，操官兵，推公法而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。

故父母之爱不足以教子，必待州部之严刑者，民固骄于爱、听于威矣……是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之；法莫如一而固，使民知之。

故主施赏不迁，行诛无赦，誉辅其赏，毁随其罚，则贤、不肖俱尽其力矣。

——《韩非子》
材料三孝元皇帝……柔仁好儒，见先帝(宣帝)所用多文法吏，以刑名绳下……尝侍燕(宴)，从容曰：“陛下持刑太深，宜用儒生。

”宣帝作色曰：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？”——《汉书·元帝纪》
请回答：
(1)据材料一，归纳荀子的思想主张。

结合所学知识，分析其产生的政治背景。

(10分)
(2)据材料二，归纳韩非子的思想主张。

结合所学知识，说明其对秦朝施政的影响。

(9分)
(3)据材料三，指出汉元帝与汉宣帝治国理念的分歧及其本质。

(6分)
『答案』(1)主张：人天性不知礼义(或人性本恶)；通过学习、思考获取礼义；礼义规范个人行为，维护社会秩序。

背景：分封制瓦解，诸侯争霸(封建制度确立)；礼崩乐坏。

(2)主张：以法治国；厚赏；重罚；法令统一。

(任答三点)
影响：积极：加强中央集权，巩固统一；消极：造成暴政，激化矛盾。

(3)分歧：元帝重儒；宣帝儒法并用。

本质：维护统治。

14．(2019·桂林、贺州、崇左三市一模，42)(12分)阅读材料，完成下列要求。

材料孔子在中外历史上的形象
——据张荣明《孔子在中外历史上的十种形象》(节选) 从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。

(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。

)(12分)
『答案』示例1：孔子形象的变化反映了不同时代发展的需要。

汉代统治者在完成政治大一统后，将董仲舒改造后的儒学思想确立为正统思想，适应了进一步巩固、加强中央集权的需要；宋代商品经济发展，社会上出现了一些逾越礼法，影响社会秩序的行为，宋代理学家就把孔子改造成了维护天理、遏止人欲的“僵化”形象；维新变法运动时期，资产阶级力量尚不够强大，故以康有为为代表的资产阶级改良派把孔子塑造为维新运动的祖师，欲借孔子之“维新”形象推进变法。

总之，不同时代孔子形象的变化，反映当时时代发展的需要。

示例2：近代社会孔子形象变化都是为资产阶级利益而服务的。

维新变法运动时期，资产阶级力量尚不够强大，故以康有为为代表的资产阶级改良派把孔子塑造为维新运动的祖师，目的就是欲借传统之力推进变法维新；新文化运动时期，孔子的儒家思想是维护封建专制制度的工具，要宣传资产阶级的民主与科学，激进的民主主义者就必须“丑化”孔子。

法国的伏尔泰对孔子的赞美，也是为其反对封建教会和王权专制，进而宣传平等思想构筑近代社会服务的。

总之，维新派与激进的民主主义者做法不同，但他们的出发点是一样的：都是为资产阶级利益而服务的。

示例3：我心目中的孔子形象是一位伟大的思想家、教育家。

虽说中外历史上孔子的形象多有变化，但不论是中国古代对他的“圣化”“正统化”还是“僵化”，乃至近代中国新文化运动中的先进知识分子把斗争矛头直指孔教，其实都从本质上反映出孔子的儒家学说对中国社会的影响深刻。

他提出的“仁”和“礼”的思想，成为儒家学说的核心思想，影响至今；编撰了六经，对传统文化的保存、传播居功至伟。

创办私学，有教无类，开创了中国“平民教育”之先河。

总之，孔子在思想、教育等方面的言论和作为，充分证明他是当之无愧的中华民族伟大的思想家和教育家。