许慎《说文解字》序“古者包羲氏之王天下也”文言文阅读理解及译文

尉学童十七以上始试。讽籀书九千字，乃得为吏。又以八体试之。郡移太史并课。最者以为尚书史。书或不正，辄举劾之。今虽有尉律，不课，小学不修，莫达其说久矣。
【相关链接】说文之为书，以文字而兼声音训诂者也。吾友段氏若膺，于古音之条理，察之精，剖之密，因是为说文注，而声音之造大明。于许氏之说，正义、借义，知其典要，观其会通，而训诂之道大明。训诘声音明而小学明小学明而经学明盖千七百来无此作矣若夫辨点画之正俗察篆隶之繁省沾沾自谓得之而于转注假借之通例茫乎未之有闻。是知有文字而不知有声音训诂也。其视若膺之学。浅深相去为何如邪！
结合“说文之为书，以文字而兼声音训诂者也。吾友段氏若膺，于古音之条理，察之精，剖之密，因是为说文注，而声音之造大明”分析，《说文解字》是一部以文字为主，兼论音韵和训诂的专著。
前两段阐述了文字的起源。第三、四段概括了周代到秦代文字的演变，《说文解字》还记录文字的发展起源、演变等。
【点睛】
参考译文：
往古的时侯，伏羲氏治理天下，（他）仰观天象，俯察地理，观察鸟兽的形象和大地的脉理，近的取法自身，远的取于它物，在这个基础上，才创作了《易》和八卦，用卦象示人吉凶。到了神农氏的时代，使用结绳记事的办法治理社会，管理当时的事务，社会上的行业和杂事日益繁多，掩饰作伪的事儿也发生了。（到了黄帝的时代，）黄帝的史官仓颉看到鸟兽的足迹，悟出纹理有别而鸟兽可辨，因而开始创造文字。（文字用于社会之后，）百业有定，万类具明。仓颉造字的本意，大概取意于《夬卦》，《夬卦》说，臣子应当辅佐君王，使王政畅行。这就是说，仓颉创造文字是为了宣扬教令、倡导风范，有助于君王的施政。君王运用文字工具，更便于向臣民施予恩泽，而臣民应以立德为本，切不可自恃具有文字之工去捞取爵禄。
①仰则观象于天，俯则观法于地②结绳为治③近取诸身，远取诸物④庶业其繁，饰伪萌生⑤观鸟兽之文与地之宜⑥百工以义，万品以察
A．①③⑤B．②④⑥C．①④⑤D．②⑤⑥
5．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）
A．前两段阐述了文字的起源。作者提到了庖牺氏作八卦、神农氏结绳记事、仓颉受鸟兽痕迹的启示造字这三种比较有代表性的说法。
及宣王太更籍，着大篆十五篇，与古文或异。至孔子书六经，左丘明述春秋传，皆以古文，厥意可得而说也。其后诸侯力政，不统于王。恶礼乐之害己，而皆去其典籍。分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文宇异形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作仓颉篇，中车府令赵高作爱历篇。大史令胡毋敬作博学篇。皆取史籍大篆，或颇省改，所谓小篆也。是时，秦烧灭书籍，涤除旧典。大发吏卒，兴役戍。官狱职务繁。初有隶书，以趣约易。而古文由此而绝矣。
D．乃得பைடு நூலகம்吏度我至军中，公乃入
3．文中划波浪线的句子，断句最合理的一项是（）
A．训诂声音明/而小学明/小学明/而经学明/盖千七百来/无此作矣/若夫/辨点画之正俗/察篆隶之繁省/沾沾自谓/得之而于转注/假借之通例/茫乎/未之有闻。
B．训诂声音明而小学明/小学明而经学明/盖千七百来无此作矣/若夫辨点画之正俗/察篆隶之繁省/沾沾自谓得之/而于转注假借之通例/茫乎未之有闻。
B．第三、四段概括了周代到秦代文字的演变：从大篆到小篆。重点论述小篆产生的社会背景与原因，认为古文字断绝，隶书出现是值得肯定的。
C．文中提出，周代的士族子弟进入学馆，先学习指事、象形、形声、会意、转注、假借等六种造字方法，即“六书”。
D．相关链接的文字中指出有些人做学问，只注重简单的字形点划，却不懂得文字学中真正精深的内容，这样的人却不能明白自己问题所在，反而沾沾自喜。
《周礼》规定八岁的士族子弟进入初等学馆学习，学官教育他们，先教“六书”。（“六书”的名称，）第一叫指事，指事的含义是：字形、结构看起来认得，但须经过考察才能知道它所体现的字义，上下二字即属此例。第二叫象形，象形的含义是：用画画的办法画出那个物体，笔画的波势曲折同自然物的态势相一致，日月二字即属此例。第三叫形声，形声的含义是，按照事物的性质和叫法，挑选可相比譬的声符和义符组成文字，江河二字即属此例。第四叫会意，会意的含义是：比联起事理有关的字素，构成文字；掺合字素的意义，可以得知新字的字义或旨趋，武信二字即属此例。第五叫转注，转注的含义是：立一字为头、为根，创制类属字，类属字对根字的形音义有所承袭，与根字意义相通，考老二字即属此例。第六叫假借，假借的含义是：没有为某事某物造字，而按照某事某物的叫法，找一个同音字代表它，令长二字即属此例。
许慎《说文解字》序“古者包羲氏之王天下也”文言文阅读理解及译文
阅读下面的文言文，完成下面小题。
《说文解字》序（节选）
许慎
古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。“百工以乂，万品以察，盖取诸夬”；“夬扬于王庭”。言文者宣教明化于王者朝廷，君子所以施禄及下，居德则忌也。
A项，“统”，结合“结绳为治”“其事”分析，使用结绳记事的办法治理社会，管理当时的事务。应该译为管理。
故选A。
2．本题主要考查文言虚词的意义和用法。对于文言虚词类题目，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。解答此题时，需要逐项分析。
A项，主谓之间取消句子独立性；助词，的。
故选A。
5．本题考查概括和分析文章内容的能力。此类试题解答时，抓住题干，读全读准。对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。
B项，“认为古文字断绝，隶书出现是值得肯定的”错误。结合“初有隶书，以趣约易。而古文由此而绝矣”分析，于是产生了隶书，以使书写趋向简易，古文字体便从此止绝了。“隶书出现是值得肯定的”于文无据。
仓颉之初作书也，盖依类象形。故谓之文。共后形声相益，即谓之字。文者，物象之本：字者，言孽乳而浸多也。着于竹帛谓之书。书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十有二代，靡有同焉。
周札：八岁入小学，保氏教国子，先以六书。一曰指事。指事者，视而可识，察而见意，“上、下”是也。二曰象形。象形者，画成其物，随体话诎，“日、月”是也。三曰形声。形声者，以事为名，取譬相成，“江、河”是也。四曰会惠。会意，比美合谊，以见指搞，“武、信”是也。五曰转注。转注者，建类一首，同意相受，“考、老”是也。六曰假借。假借者，本无其事，依声托事，“令、长”是也。
到了周宣王的太史籀整理出大篆十五篇，籀文同古文有了差异。（不过古文尚在通行，）一直到（春秋末年）孔子写“六经”，左丘明著《左传》都还在使用古文；古文的形体、意义仍为学者们所通晓。再往后（到了战国），诸侯们依靠暴力施政，不服从周天子；他们憎恶礼乐妨害自己，都抛弃典籍（各行其是）。中国分为七雄并峙，田亩的丈量方法相异，车子的规格尺码不同，法令制度各有一套，衣服帽子各有规定，说起话来方音分歧，写起字来相互乖异。秦始皇初灭六国，丞相李斯就奏请统一制度，废除那些不与秦国文字相合的字。（李斯等人负责规范文字，）李斯写了《仓颉篇》，中车府令赵高写了《爰历篇》，太史令胡毋敬写了《博学篇》，（它们）都取用史籀大篆的字体，有些字还很作了一些简化和改动，这种字体就是人们所说的“小篆”。这个时候，秦始皇焚烧《经书》，除灭古籍，征发吏卒，大兴戍卫、徭役，官府衙狱事务繁多，于是产生了隶书，以使书写趋向简易，古文字体便从此止绝了。
C．训诂声音明而小学明/小学明而经学明/盖千七百来无此作矣/若夫辨点画之正/俗察隶之繁/省沾沾自谓得之/而于转注假借之通例/茫乎/未之有闻。
D．训诂/声音明而小/学明小/学明而经/学明盖千七百来/无此作矣/若夫辨点画之正俗/察篆隶之繁省/沾沾自谓得之/而于转注/假借之通例/茫乎/未之有闻。
4．下列六句话分为四组，全都体现造字所依据的基础的一项是（）
7．本题主要考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题。题干问的是“结合文言文阅读材料和相关链接，请你概括说明《说文解字》是一部什么样的书”，需要筛选相关信息概括。
故选B。
6．本题主要考查文言语句翻译。此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。
（1）“力”，暴力；“统”，主管，率领，此处意译为率领；“恶”，憎恶；“害”，妨害；“去”，抛弃；“其”，代词，那些。（2）“以为”，以（之）为，把……作为，此处意译为录取；“或”，代词，有的；“不正”，不正确；“辄”，连词，就；“举”，检举；“劾”，弹劾，处分；“之”，代词，他。
（节选自王念孙《说文解字注》序》）
1．下列加点词解释错误的一项是（）
A．而统其事统一
B．厥意可得而说也它的，这里代古文
C．靡有同焉不，没有
D．涤除旧典清除
2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）
A．古者庖氏之王天下也臣知欺大王之罪当诛
B．与古文或异客亦知夫水与月乎
C．其视若膺之学其孰能讥之乎
B项，介词，介绍比较对象，相当于“跟……相比”；连词，和。
C项，代词，他们；副词，难道，岂，表示反诘、反问。
D项，连词，才。
故选D。
3．本题考查文言断句的能力。此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句。对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。
两个“小学明”之间需要断开，排除D项。
“辨点画之正俗”“察篆隶之繁省”字数相等，结构对称，应该独立为句，排除C项。
“而”表示转折，引出下文，前面需要断开，排除A项。
句意：训诂和音韵能够道理明晰，小学也就明晰；小学能够明晰，而经学也就明晰了。自从《说文》问世之后一千七百年，大概是没有这样的作品啊！至于有些人辨别字形的正俗，考察小篆到隶书之间的省变，沾沾自喜以为得见精要，但在转注假借上的各种常见条例，却茫然而不曾听说。
仓颉初造文字，是按照物类画出形体，所以叫做“文”，随后又造出合体的会意字、形声字，以扩充文字的数量，这些文字就叫做“字”。叫它为“字”，是说它来自“文”的孳生，使文字的数量增多。把文字写在竹简、丝帛上，叫做“书”。“书”意味着写事像其事。（文字）经历了“五帝”、“三王”的漫长岁月，有的改动了笔画：有的造了异体，所以在泰山封禅祭天的七十二代君主留下的石刻，字体各不相同。
（2）成绩最好的录取为尚书史。书写有不正确的就检举处分他。
7．《说文解字》是一部以文字为主，兼论音韵和训诂的专著。记录文字的发展起源、演变等。
【解析】
1．本题主要考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之，应该很容易判断出来。
6．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其后诸侯力政，不统于王。恶礼乐之害己，而皆去其典籍。
（2）最者以为尚书史。书或不正，辄举劾之。
7．结合文言文阅读材料和相关链接，请你概括说明《说文解字》是一部什么样的书。
【答案】
1．A
2．D
3．B
4．A
5．B
6．（1）再往后（到了战国），诸侯们依靠暴力施政，不服从周天子。他们憎恶礼乐妨害自己，都抛弃典籍（各行其是）。
故选B。
4．本题主要考查筛选并整合文中信息的能力。文言文信息筛选的题目，大多是人物性格分析，答题时注意题干的要求是“什么人”的“什么”品质，还要注意有没有“直接表现”等字样，注意运用排除法作答。此题是“全都体现造字所依据的基础的一项”，然后分析列出的各项。
结合“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身”“及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生”“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契”分析，往古的时侯，伏羲氏治理天下，（他）仰观天象，俯察地理，观察鸟兽的形象和大地的脉理，近的取法自身，远的取于它物，在这个基础上，才创作了《易》和八卦，用卦象示人吉凶。到了神农氏的时代，使用结绳记事的办法治理社会，管理当时的事务，社会上的行业和杂事日益繁多，掩饰作伪的事儿也发生了。（到了黄帝的时代，）黄帝的史官仓颉看到鸟兽的足迹，悟出纹理有别而鸟兽可辨，因而开始创造文字。分析六个句子内容，②是神农管理社会时的方法④是社会发展过程中结绳记事的弊端⑥是文字用于社会之后的状态。