2021年上海市开元学校高三语文二模试题及参考答案

2021年上海市开元学校高三语文二模试题及参考答案
一、现代文阅读（36分）
(一)现代文阅读I(9分)
阅读下面的文字,完成下列小题。

孔府档案是围绕孔子直系后裔历代衍圣公的活动所形成的文书档案,也是我国现存数量最多、收藏最完整、内容最丰富、涵盖时间最长的私家档案文献。

因档案中保存了衍圣公与明清以来中央和地方机构之间事务往来的大量文书资料,使其又兼具官方档案的性质。

孔府档案表明,居住在孔府的衍圣公凭借大宗主的地位,在家族中建立了严密的宗族组织和管理机构,并通过修宗谱、订族规等方式统管全国各地的孔氏族人,孔氏家族宗族体系之完整、宗法制度之完善、祖训族规之完备,是其他宗族很难比拟的。

孔子世家谱汇集了分散在全国80余处支派的谱系衍变信息和流寓朝鲜半岛的孔氏族人的世系信息,其对于考察孔氏宗族繁衍、迁移、发展和影响等,具有重大参考价值。

崇儒尊孔是历代统治者巩固和强化统治秩序的手段,孔子直系后裔也因之被扶植成为拥有部分政治和经济特权的世袭贵族。

朝廷与孔氏贵族之间有着相互依存的共同利益,这在孔府档案中都有较深刻的反映。

明清帝王或亲赴辟雍诣学观礼,或临幸阙里释奠孔子,或遣子派官致祭庙林;对孔子后裔或优免差徭,或置官封爵,或赐土赐民。

这固然表明国家对孔子学说的尊崇和对孔子后裔的优待,但也是出于强化国家思想的需要。

孔府是中国历史上持续时间最长的贵族地主庄园,保存了成序列的土地文书,包括不下10万件的各种土地执照、纳税和过割凭证等。

这些文献信息,为研究明清以来的地权分配和转移、土地买卖和经营、租佃制度及其变迁,以及农业耕作制度等经济史问题提供了翔实而可靠的材料,对探索中国古代基层社会实态和演变轨迹具有重要价值。

孔府司房日用账簿、收支款项账簿等,也为探究明清及民国时期基层社会的商业贸易网络、物价和生活水平及其变迁等,提供了全面而原始的记录。

在中华优秀传统文化传承和弘扬越来越受到重视的今天,孔府档案的价值也日渐凸显,它不仅保留了作为道德规范存在的族规家训,还记载了族人弘扬孝道、敦睦宗族、彰显忠义的言行事迹,其中可资弘扬家风、传承家训、承继家史的资料,无疑是文化传承的重要思想宝库。

“诗礼为本”是孔氏家风的基本精神。

从孔子对孔鲤“不学《诗》,无以言”“不学礼,无以立”的庭训,到明太祖对孔克坚“多读书”“不读书是不守你祖宗法度”的劝勉,到嘉庆对孔庆镕“好生读书”“祭祀要虔诚行礼”的嘱托,再到各地孔氏族规家训中有关“励读书、崇学校科第、贵教子”的规定,无不说明诗礼传家的理念已内化为孔门世代相传的家风,对于今天弘扬传统文化和优秀道德具有借鉴和启示意义。

(选自姜修宪《孔府档案的历史文化价值》,有删改) 1.下列关于“孔府档案”的表述,不正确的一项是（）
A.作为私家档案,孔府档案是国内现存数量最多、收藏最完整、内容最丰富、涵盖时间最长的重要文书档案文献。

B.孔府档案因大量保存了衍圣公与明清以来官方机构之间事务往来的文书资料,所以兼具官方档案的性质。

C.孔府档案中记录的国家尊崇孔子学说和优待孔子后裔的相关内容,与历代统治者崇儒尊孔密切相关。

D.孔府档案日渐凸显的价值,在于它以传承和弘扬中华优秀传统文化的方式内化了孔门世代相传的诗礼传家的家风。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是（）
A.衍圣公凭其地位在家族中所建立的完整的宗族体系、完善的宗法制度和完备的祖训族规,是其他宗族很难比拟的。

B.为了强化国家思想统治,明清时代帝王或亲赴辟雍诣学观礼,或临幸阙里释奠孔子,或遣子派官致祭庙林。

C.那些保存在孔府档案中成序列的土地文书,为研究明清以来农业耕作制度等经济史问题提供了翔实而可靠的材料。

D.孔氏族规家训中有关“励读书、崇学校科第、贵教子”的规定,对于弘扬传统文化和优秀道德仍具有借鉴和启示意义。

3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是（）
A.从孔子世家谱中能够窥见孔氏宗族的变迁和影响,因此,孔府档案在考察宗族历史变迁方面有其自身的参考价值。

B.当孔子直系后裔被扶植为拥有部分政治和经济特权的世袭贵族时,朝廷与孔氏贵族之间才有相互依存的共同利益。

C.要探究民国时期基层社会的物价和生活水平等,可以参考孔府档案中全面而原始的孔府司房日用账簿等的记录。

D.从孔府档案中记录的明太祖与孔克坚以及嘉庆与孔庆镕的对话,也可以看出明清时孔府与朝廷之间有着往来。

(二)现代文阅读II(12分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。

要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。

中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。

从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。

在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。

《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地
之义也，民之行也。

”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。

为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。

中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。

要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。

这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。

“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。

《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。

”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。

君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。

所以，“人道”与“天道”是息息相关的。

“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。

以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。

基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。

一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。

因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。

社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化。

“孝”的内涵也会随之变化。

例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。

在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。

对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。

鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在以为然的，便只是‘爱’。

”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。

（摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》）
4.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A.中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。

B.家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。

C.根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。

D.由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。

5.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A.文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。

B.文章基于对孔子“仁学”思想的认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。

C.文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。

D.文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。

6.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A.中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。

B.儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”，这体现了哲理与伦理的统一。

C.以“亲亲”作为“孝”的基点，能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。

D.鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说，体现了对旧说的反思。

(三)现代文阅读III(15分)
阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：
党的十八大以来，随着我国经济大发展和文化大繁荣，全民阅读也上升为国家战略，获得了前所未有的重视和发展，全民阅读迎来了发展的春天。

2017年4月3日，国务院法制办正式就《全民阅读促进条例(征求意见稿)》公开征求意见，标志着全民阅读立法工作取得重大进展，充分体现了党和国家对全民阅读这项文化民生工程的高度重视，标志着全民阅读纳入国家战略层面进行整体布局。

五年来，各类阅读活动蓬勃开展，全社会爱读书、读好书、善读书的阅读氛围愈加浓厚。

农家书屋、社区书屋、职工书屋、军营书屋、公共图书馆、实体书店、社区绘本馆以及各类书香车站、书香公园、书香酒店、书香银行、书吧书院遍布城乡，实现了图书随处可得。

为了推动农村阅读，国家开展了农家书屋建设工程，中央和地方投入150多亿元，在全国建成60多万个农家书屋，推动10亿册图书进农村，实现“村村有书屋”。

为了推动实体书店建设，财政部、国家新闻出版广电总局和多地开展实体书店扶持工作，累计投入资金数亿元。

五年来，电子阅读器、手机阅读APP、微信阅读、电子阅读大屏终端，各类数字阅读设备成为人们的新宠；随时随地进行碎片化阅读，成为人们新的生活方式。

有声阅读、在线讲故事、视频直播、网络讲书，层出不穷的新型阅读，以知识付费、体验经济新模式，俘获了许多年轻读者的心。

(摘编自徐升国《全民阅读迎来春天》)材料二：
(数据《2016国民图书阅读与消费报告、第十四次全国国民阅读调查》)材料三：
“轻阅读”说到底，就是一种阅读心境的解放。

只有卸下包袱，灵魂才能壮游。

自然存在的阅读状态比故意的强迫阅读、深度阅读更能体现人生的精神价值。

所谓的“全民阅读”“书香社会”，也就是一种让“阅读”举重若轻、渗透内化的社会氛围。

阅读，是为了满足我们的内心需求，就像渴了要喝水，饿了要吃饭一样平常。

几年前，西班牙政府曾经赠送公民每人一本《堂吉诃德》，其作者塞万提斯对读者说：“就是最忙的人，读这种小说也是正当的消遣，因为弓弦不能老绷紧了不放，人是个软弱的东西，没有一点适当的松散，是
支持不住的。

”
(摘编自陈佳冉《全民阅读从“轻阅读”开始》)材料四：
将阅读推向深入，就得尊重阅读规律，慎重选择领域，根据自身情况循序渐进、由易到难地完成不同阅读阶段的精神攀爬。

更进一步，要想在根本上提升阅读质量，不妨试着变流于表面的零散阅读为主题阅读。

其实，阅读也分为不同的层次：第一层是篇章阅读，即读懂一本书中的每个章节；第二层是书本阅读，即领会整本书的意旨；第三层就是主题阅读，即选准某个具体的知识领域，广泛涉猎该领域内有价值的中外所有书籍、资料，甚至相关学者的研究论文，力求穷尽所有。

相比主题阅读，篇章和书本层次的只能算零散阅读。

果真能完成这样有效的主题阅读，你自然会成为相应领域的专家，而主题阅读的过程，与其说是在读书，不如说更像在研究。

(摘编自史一棋《深度阅读，应选好恰当的主题领域》)
7. 下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是( )
A. 2016年我国成年国民人均读书时间增加，比2015年的19.69分钟增加了0.51分钟，但其它纸质报刊阅读时长均有不同程度下降。

B. 我国成年国民接触新兴媒介的时长整体上有不同程度的提升，特别是手机接触时长增长显著，但电子阅读器的阅读有所降低。

C. 2016年我国成年国民各媒介综合阅读率总和比2015年有所提升，这说明我国成年国民对阅读的重要性以及对获取信息的重视。

D. 对比传统媒介和新兴媒介我国成年国民阅读时长可以发现，传统媒体阅读是深度阅读，而新媒体阅读是碎片化的轻阅读。

8. 下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是( )
A. 从2012始，我国特别重视全民阅读，把全民阅读提升到国家战略，全民阅读在近五年来得到长足的发展和提高。

B. 全国各地开展的各种阅读活动和全社会阅读氛围的浓厚等都说明，要营造全民阅读的氛围就只能举办各类阅读活动。

C. 书屋的建设、实体书店的发展都说明我国已经把全民阅读纳入国家战略并进行了整体的布局，体现出国家的重视。

D. 国家投入150亿元建设农家书屋，有10亿册图书进入农村等说明全民阅读基础设施建设是推动全民阅读的物质条件。

E. 数字阅读成为人们的新宠，有声阅读、视频直播等新型阅读的模式得到年轻人认可等使得我国全民阅读顺利实现。

9. “轻阅读”和“深度阅读”的不同点有哪些？请结合材料简要概括。

二、古代诗文阅读(34分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面文言文，完成各题。

叶向高，字进卿，福清人。

举万历十一年进士，授庶吉士，进编修。

二十六年召为左庶子，寻擢南京礼部右侍郎。

三十五年五月，擢向高礼部尚书兼东阁大学士，十一月入朝。

明年，首辅赓卒，次辅廷机以人言久杜门，向高遂独相。

当是时，帝在位日久，倦勤，朝事多废弛。

向高用宿望居相位，忧国奉公，每事执争效忠荩。

自独相，即请增阁臣，帝不听。

及吏部尚书孙丕扬以荐贤不用求去，向高特疏请留，亦不报，遂引疾。

屡谕，乃出视事。

四十年春，向高以历代帝王享国四十年以上者，自三代迄今止十君，劝帝力行新政。

复以用人行政请，不报。

向高志不行，无月不求去，帝辄优旨勉留。

向高复言：“臣进退可置不问而百僚必不可尽空台谏必不可尽废诸方巡按必不可不代中外离心辇毂肘腋间怨声愤盈。

帷幄不得关其忠，六曹不得举其职，举天下无一可信之人，而自以为神明之妙用，臣恐自古圣帝明王无此法也。

”熹宗初政，帝本冲年，不能辨忠佞，魏忠贤、客氏渐窃威福。

刑部尚书王纪削籍，礼部尚书孙慎行、都御史邹元标先后被攻致仕去。

向高争不得，因请与元标同罢，帝不听。

忠贤益恨向高，而其时朝士与忠贤抗者率倚向高。

忠贤时毛举细故，责向高以困之。

向高以时事不可为，乞归二十余疏。

乃命加太傅，遣行人护归，所给赐视彝典有加。

寻听辞太傅，有司月给米五石，舆夫八。

向高既罢去，韩爌、朱国祯相继为首辅，未久皆罢。

居政府者皆小人，清流无所依倚。

熹宗崩，向高亦以是月卒，年六十有九。

（选自《明史·叶向高传》，有删改）
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A. 臣进退／可置不问／而百僚必不可尽空／台谏必不可尽废／诸方巡按必不可不代／中外离心辇／毂肘腋间／怨声愤盈
B. 臣进退／可置不问／而百僚必不可尽／空台谏必不可尽废／诸方巡按必不可不代／中外离心／辇毂肘腋间／怨声愤盈
C. 臣进退可置不问／而百僚必不可尽空／台谏必不可尽废／诸方巡按必不可不代／中外离心／辇毂肘腋间／怨声馈盈
D. 臣进退可置不问／而百僚必不可／尽空台谏必不可／尽废诸方巡按必不可／不代中外离心／辇毂肘腋间／怨声愤盈
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的—项是（）
A. 首辅，明代内阁大学士中位居第一者的尊称，与内阁“次辅”、“群辅”相对而言。

B. 冲年，意为幼年孩童，古人常以发型来区别年龄，如总角、垂髫、束发均指幼年。

C. 削籍，旧时指削除名籍被革职，古人常用移病、乞骸骨等来表达自请退职。

D. 清流，与“浊流”相对，常喻指德行高洁负有名望的士大夫，古人也称“白马清流”。

12. 下列对原文有关内容概括和分析，不正确的一项（）
A. 叶向高忧国奉公，独撑朝政。

皇帝长期懒于上朝，国事荒废，官职出缺不补；叶向高德高望重，独居相位，主持政事竭忠尽力。

B. 叶向高执着尽忠，敢于直谏。

他规劝皇帝推行新政，直言皇帝不信任百官、剐愎自用的做法，并不是圣明君主治理国家的方法。

C. 叶向高力抗奸臣，维护忠良。

奸人窃取国家大权，朝中重臣遭到攻击、排挤之时，叶向高极力抗争，成为与魏忠贤对抗的朝臣首领。

D. 叶向高志在救时，毫不恋栈。

他多次因皇帝不听谏言主动请辞，皇帝以加封太傅、赏赐超过常法的荣宠挽留，他却辞去了太傅职衔。

13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(l)向高特疏请留，亦不报，遂引疾。

屡谕，乃出视事。

(2)忠贤时毛举细故，责向高以困之。

向高以时事不可为，乞归二十余疏。

(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。

别储邕之剡中①
李白
借问剡中道，东南指越乡。

舟从广陵去，水入会稽长。

竹色溪下绿，荷花镜里香。

辞君向天姥，拂石卧秋霜。

【注】①剡中：今浙江嵊州、新昌一带，当地有划溪。

14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是
A. 这是一首五言律诗，标题交代了本诗的写作背景，即诗人告别友人储邕即将前往剡中。

B. 首联一“问”一“指”两个举动，令人想到诗人和友人将要分别的情状，增强形象感。

C. 颔联叙述出发地和去处，“舟”、“水’’二字，与下面一联舟行特有的景象形成呼应。

D. 尾联“辞君”见出别离，“卧秋霜”表达了作者与友人不知何时再见的无限伤感之情。

15. 请简要赏析“竹色溪下绿，荷花镜里香”一联。

(三)名篇名句默写(6分)
16.在横线处写出诗文原句。

（1）书生意气，_______。

（2）_____________，悠悠我心。

（3）携来百侣曾游，__________。

（4）故木受绳则直，__________，___________，则知明而行无过矣。

（5）我有嘉宾，_________________。

三、语言文字运用(20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(9分)
阅法下面的文字，完成下面小题。

贫困的岁月里，人也能感受到某些深刻的幸福，像我常记得添一碗热腾腾的白饭，浇一匙猪油、一匙酱油，坐在“户定”(厅门的石阶)前细细品味猪油拌饭的芳香，那每一粒米都充满了幸福的香气。

有时候这种幸福不是来自食物，我记得当时我们镇上住了一位卖酱菜的老人，他每天下午都会推着酱菜摊子在村落间穿梭。

他沿路都摇着一串清脆的铃铛，在很远的地方就可以听见他的铃声。

每次他走到我们家的时候，都在夕阳落下之际，我一听见他的铃声就跑出来，看见他浑身都沐浴在黄昏柔美的霞光中，那个画面、那串铃声，使我感到一种难言的幸福，好像把人心灵深处的美感全唤醒了。

有时幸福来自于自由自在地在田园中徜徉了一个下午。

有时幸福来自于看到萝卜田里留下来做种的萝卜，开出一片宝蓝色的花。

……
生命的幸福原来不在于人的环境、人的地位、人所能享受的物质，而在于人的心灵如何与生活对应。

因此，幸福不是由外在事物决定的，贫困者有贫困者的幸福，富有者有富有者的幸福，位尊权贵者有其幸福，身份卑微者也自有其幸福。

在生命里，人人都有笑有泪；在生活中，人人都有幸福与忧恼，这是人间世界真实的相貌。

17. 下列各句中的括号内容，和文中括号作用相同的一项是( )
A. 赵国的长城东起于代(今河北宣化境内)，经过山西北部折入阴山，至高阙为止。

B. 南方古猿的……脑量(450——650毫升)高于一般化石猿类和现代类人猿。

C. 他说的好：“未画之前，不立一格；既画之后，不留一格。

”(《板桥集.题画》)
D. 我们有力量打破这个黑暗，争到光明！我们的光明，就是反动派的末日！(热烈的鼓掌)
18. 夸张具有夸大性，请据此对文中画横线的句子所用夸张进行简要分析。

19. 文中画波浪线的句子可以改写成：“在生命和生活里，人人都有笑与泪、幸福与烦忧。

”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好?
(二)语言文字运用Ⅱ(11分)
20.学校成立若干学生社团，请你将下列词语分别组合成三副内容适合的对联，分别送给戏剧社、文学社和摄影小组，以示祝贺。

看我非我真面目常向秋山谁就像谁留住秋水我看我装谁像谁
我也非我旧丰神入毫端现出庐山又驱春色寻妙句谁装谁
四、写作(60分)
21.阅读下面的材料，根据要求写作。

全国政协常委、农工民主党中央常委、中国科学院院士、厦门大学教授张乾二，于2020年5月3日安详逝世，享年93岁。

张乾二早年参与了水溶液中培养晶体、研制粉末衍射仪的照相机等研究，1963年在配位场理论研究方面获得突破，20世纪90年代带领课题组开展价键理论计算程序化的攻坚研究。

曾获国家自然科学奖一等奖、二等奖等。

张乾二曾说：“科学家必须热爱他的工作。

如果一个科学家不为探求真理，只为求名求利，在科学方面就不会有什么成就。

所以真正的大科学家首先必须是一个纯粹的人，纯粹为科研兴趣，或纯粹为国家需要。

”
请综合以上材料，以“做事与做人”为主题，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案
【1题详解】
本题考查理解文中重要概念的含义的能力。

解答此类试题要注意审清题干的要求，注意认真到原文中去筛选和理解文本内容。

题干问的是“下列关于‘孔府档案’的表述,不正确的一项是”，这是考查学生对文本内容的筛选和概括。

首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。

D项，“在于它以传承和弘扬中华优秀传统文化的方式内化了孔门世代相传的诗礼传家的家风。

”理解有误。

根据对原文内容的理解，孔府档案日渐凸显的价值,在于它所包含的重要思想对于今天弘扬传统文化和优秀道德具有借鉴和启示意义。

故选D。

【2题详解】
本题考查理解文章内容的能力。

解答此类试题要注意审清题干要求，认真理解文本内容，仔细辨识原文内容和选项的差异。

题干问的是“下列理解和分析,不符合原文意思的一项是”，这是考查学生对文本内容的理。