天气与车事范文

天气与车事范文
今天的天气怎么样?你觉得呢?看看下面的关于天气与车事，欢迎。

天气与车事【1】
今天，济南是雾霾威天下，一空烟尘茫茫，直逼阳光风新气清于一旁。

入我腔肺，不知会如何?人类，真的无奈于自然法则，不过这倒也逼了人类，快快拿起科学金箍棒，还其自然，筑牢其自然而然。

这里，我非常欣赏主席的“绿水青山”说。

绿水青山说，实际上就是自然说。

自然的形成，是千万年不平衡之平衡而得的天地。

而这个既然而得的天地，是决不能被无视的。

科学再发达，也不能破碎它，只能在其基础上不断完善和平衡它，包括生物圈、生态圈、大气层，这个圈那个圈等等。

人类自十八世纪中叶工业革命开始后，的确因科技还不发达而人们又全神陶醉在机器发明所带来的利益上，忽略了这一不能被打破的自然铁理，后来尤其是那些欠发达国家，发展中国家，更是“为了时下经济利益，而无视后百年后千年子孙福祉而不顾”的利时思维指导有意无意地打破自然平衡。

现在，我们觉悟了，违背自然铁理，必然会招致大地球，甚至宇宙的耳光，雾霾就是其中的一个重耳光。

气温逐渐变暖，不知还会有多少重耳光闪过来呢!
晨起，群友在群里发了一个视频，题目是《真大胆，终于有人为老百姓说话了》，一眸钩眼，非常吸引眼球。

然而，乍一想，好像过去从来没有过似的，这让我从深层次里倒吸了一口冷气。

其实，为老百姓说话，替老百姓办事，远朝不说，自共产党成立开始，一直至现在，不管从理论上，还是在践行中，都很尽然。

要说，那些为百姓说话办事的人多了去了。

也许，现在见怪不怪了，渐渐成了应该的了;也许，红军时代、抗日时期、解放战争，直至建国初期，那个年代的人，有现成可比较，有现身可说事。

后来，由于太多的后来，如后来十年动荡，后来改革开放，中西方文化逐渐接触、融合，后来一些官员私欲澎涨，贪官多了，后来相互之间利益重了，拿钱说话、拿钱说事多了。

而这些，可能直接导致了为老百姓说话办事的模糊社态。

书归正传，还是来看看，这个《真大胆，终于有人为老百姓说话了》是这么样个说话了。

标下，好像是《行在路上》栏目，老梁说事。

话题是，城市车辆限号限行的事儿。

视频中，老梁口语遛儿连说：“限号限行，这个事。

你要从源头来讲，开始你别卖车，就控制车进入市场数量。

你要人家随便买，车辆购置税涮涮都交了一堆，回头你告，限号，不能开。

凭啥，政府通过纳税的方式，捞了好处，回头百姓的权益受到侵害。

这个太不厚道，咱不说那缺德，有点不厚道。

你说白，从源头上开始限，咱们什么也不说，比方有的人说，政府单双号限行，北京、上海交通就解决了，我坚决拥护单双号限行。

凭啥，你车辆购置税，你的车一切费用，交强险，全是按全年缴的，我半年上高，凭啥。

就半年能开，凭什么。

你有这个，你把我交的交强险下一半，你把我车辆购置税下一半，你的油钱给我减费，这样，你限号，理所当然;噢，你卖出那会儿，国家该收税全收了去，回头老百姓权益你就不管了，他限制你。

你这合理吗?根本不合理。

所以说，什么紧么限么，不是不能用，关键你给大家明白。

在利益上，占了老百姓的便宜，怎么给老百姓补贴回去，这才是真正真正为老百姓负责任的以人为本色。

”
老梁所说，对于有车族来讲，颇有道理。

凭啥，我交一年买路钱，叫我开半年车。

但此时，我在想另一个方面，即政府部门对此是这么想的。

因为目前还没有一些权威说法，所以我在这里也只能是心口开河地瞎议狂论了。

当下的现实，城市不管大小，其空间容量都是有限的，而城市道路建设与车辆快速增多、车辆快速增多与相应对的措施，还远远跟不上步伐，这必然会导致城市堵车现象与日俱增。

再往下说，车辆增多，占道占位，大量的排气，又造成和加重了城市污染，加浓了雾霾的密度。

对于大多数生活在城市的老百姓来说，都希望城路宽敞，不拥挤，不堵车，空气清好，阳光明媚。

如果，这事让有车族和无车族来投票，那肯定是各自一边倒。

无车族绝不会说我喜欢拥挤喜欢堵车喜欢被污染，有车族也绝不会说从今往后我不开车不烧汽油不乱停不乱占车位。

即使有车族明知会有占位堵车污染，也决不会放弃车行，否则那才叫真正的烧钱了。

对此，老染的解决办法是，从源头上限购，从经济损失上补偿。

这里，明摆着，站在不同的角度，就会有不同的看法，就会有不同的话语，那么这还得看大多数。

如果，一个城市有车族多于无车族，那么就应尽可能地满足有车族的愿望，如果无车族多于有车族，那么就要尽可能地满足无车族的想法。

对于政府来说，只能是“两害相权取其轻，两利相权取其重”了。

仅，这个问题，如果再把生产商、税收两个再扯进来，进而再把钢铁公司、电子厂家拉进来，那更有一番各自为战的喧哗了。

那么，此时的政府就是服务与调节了。

所以，我建议，最好是公开民情，人大决案，合理规费，视情控制。

活着不是为了生气【2】
有时候我们要冷静地问问自己，我们在追求什么?我们活着为了什么?
如果你问一个人，你活着是为了什么?有人会说快乐，有的人是幸福，有的人是成功……但肯定没有一个人会说自己活着是为了生气的。

没有谁喜欢有事儿没事儿生气玩儿的，但很多人却有事儿没事儿就生气。

其实，不是生活中的不顺心太多，而是因为我们忘了自己活着是为了什么。

有一位金代禅师非常喜欢种兰花，在平日弘法讲经之余，花费了许多的时间栽种兰花。

有一天，他要外出讲学，于是就交代身边的小和尚，要照顾好寺院里的兰花。

禅师走了以后，小和尚总是悉心地照顾兰花，但有一天在浇水时却不小心摔了一跤，把花架撞倒了，所有的花盆都摔碎了，兰花散了满地，很多都被摔坏了。

小和尚把禅师的兰花都摔坏了，心里非常不安，每天都吃不下饭，睡不着觉。

过了几天，禅师回来了，小和尚心惊胆战地向禅师赔罪。

禅师看着泪流满面的小和尚，不但没有责怪，反而和蔼地安慰他。

“那么，师父您真的不生我的气么?”小和尚以为禅师可怜他年纪小才饶了他。

禅师笑着说道：“我种兰花，是用来供佛的，我又不是为了生气才种花的。

”
禅师种花不是因为爱花，而是为了供佛，这就是禅师最初的愿望。

当一整架的兰花都被摔坏以后，他并没有生气，黄铜管
lvban6061因为他没有忘记自己原本的愿望。

没有了种养的兰花，采些野花来一样可以供佛，所以才会说“我又不是为了生气才种花”这样的话。

你是不是也从金代禅师的大彻大悟里得到一些启示呢?
在日常生活中，我们常常会有很多的烦恼，时不时地还搞一些脾气出来。

回过头想想，那些惹得我们大发脾气的事情其实没什么大不了，不过是一些小事、一段小插曲而已，只是当时太认真了。

所以，当我们遇到这样或那样的不痛快的时候，不妨想一想，我们做这些事究竟是为了什么。

当我们找回自己最初的愿望的时候，就会发现眼下的不快其实根本算不了什么。

每当生气的时候，不妨想一想禅师的教诲：
“我不是为了生气才种花的!”
“我不是为了生气才工作的!”
“我不是为了生气才恋爱的!”
“我不是为了生气才结婚的!”
当你这样做了之后，你就会发现，你的生活一下子变得阳光灿
烂了!
不论什么时候，当烦恼袭来的时候，一定要记得告诉自己一声：我不是为了生气才活着的。

云水禅心【3】
天公微亮，月华渐衰，一夜风雨，几许惆怅。

人到中年，思虑困顿的东西有很多，到底我们想要的是什么?
名利场也翻驰过，情爱里也追逐过，有些得到了，有些失去了，这时闭眼静静宁想，这些名利情爱，是这一生人在世真非要有不可么?
雨打芭蕉点点，叶落小径稀稀，这世间有什么是最重要的呢?
功名利禄、爱恨情仇，在那眼眸一睁一闭之间，随着天边白云瞬息。

人活着为什么不幸福，因为我们都在不停的做加法，本以为拥
有的越多，自己就越幸福，但是结果呢?拥有的越多，所付出的必然
越多，所肩负的亦多。

那么多的东西强压在两只孤零零的肩膀上，你又怎生得幸福呢?
人生在世，所要追寻的幸福，应该是为自己做减法，减去本不该让自身承受的一切，那些功名利禄，那些爱恨情仇，那些生不带来死亦带不去的东西，那些困惑内心的东西，那些阻止内明的东西。

名望、权利、金钱、美女，都如梦如云，如那天边的一道弯虹，转瞬即逝了。

这些水月镜花过后，你还是你自己，你的病痛、疾苦没有人能代替你，你的生老病死亦没有人能为你承受。

道法自然、佛法万千，古老的哲学早已为我们指明了前路。

翻开《心经》第一句便告诉我们该如何获得内明，“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

”
观世音菩萨告诫弟子舍利子说：“要想得到智慧，去到彼岸，最终涅槃，就必须将形象、情欲、意念、行为、心灵这五蕴都看成是空的，这样就能将一切苦厄置之度外。

”
那什么是空呢?观世音菩萨接着告诉舍利子说：“色不异空、空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

”什么事色呢?世间的一切都称为色相，这些色相都是空，都是虚幻，都是烟云，情欲、意念、行为、心灵也都是一样的，这些都是空的啊!但是把这些都看罢还不够，观音菩萨又说：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识。

”到最后“无无明尽，无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。

”到最后做的一切法都是空的，没有不能了解的尽头，没有老和死的尽头，没有痛苦和幻
灭，不用智慧去强求，所以得到与否都不重要，最终便能远离颠倒的梦想，达到彼岸世界。

再看《金刚经》，它更是把空的智慧说到了极致，佛对弟子须菩提说：“应如是生清净心，不应往色生心，不应往声香味触法生心，应无所往而生其心。

”心要清净无为，不应为那些虚无缥缈的东西而动心，这样才能得到解脱。

就像经文结尾所说那样：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

”
这就是佛法的智慧，它告诫世人，想要得到幸福，想要解脱苦厄，就是把一切看空看淡，摈弃那如风如云的东西，让心抛开尘世的纷扰，没有欲望的索求，就不会有求而不得之苦，更不会有为了得到而不择手段之祸，没有情欲的占有，就不会有生死分离之痛，更不会有吵斗爱恨之恶。

这一切的一切，都不过如那滚滚奔流的潮水，只有置身其外，才能看清事相。

再如道家所说的上善若水，儒家的明明德，亲民，止于至善，都是让人淡泊明志，宁静致远的内明之道，这些道不是现代那些所谓成功学的心灵鸡汤，而是让人宁心静气，安然处世，内心升华，解脱苦厄的真谛学问。

老子的《道德经》开头便说：“道可道非常道，名可名非常名。

”他说说出来了那就不是道了，道它是非常变之道。