论学校教育中的性别公正问题

论学校教育中的性别公正问题
法国文学家波伏娃在其名著《第二性》中写道：“在人类社会中没有什么是自然的，和其他许多产品一样，女人也是文明所精心制作的产品。

在她的命运中，他人的干预起着决定性的作用，这就是说，如果这种行动采取另外一种方向，就会造成完全不同的结果。

”[1]随着时代的发展，女性地位得到了一定的提高，但是我们仍然无法否认性别不公正的存在，过于明显的性别歧视与不公可能大大减少了，但是隐性的性别不公正并没有减少，在学校教育中，这种隐性的性别不公还随处可见。

一、性别公正的含义
性别公正通常与西方的女权运动、女性解放运动二者联系。

西方女性主义理论繁琐、流派众多，并且在相同时期的关注点有所不同，因此很难给性别公正下一个清楚的定义。

但不可否认，性别公正通常包含性别公平、认同差异、自由选择等三方面的内容。

性别平等是性别公正的首要内容。

性别平等的含义通俗点说就是，男女两性在价值上是没有高低、优劣的区别的，两性价值是无差别的，是平等的。

但在人类历史的长河中，一直存在着男女两性价值的不平等，男性是高尚的，处于统治地位，而女性则是低下的，处于被统治、顺从的地位。

这种观点维持着男性长达千年的霸权地位，而对于女性则一味地贬低，使女性弱化，从而安心于自己的地位。

如果要对两性的不平等找寻依据，常常落脚于男女两性在生理上的差别，这种生理上的差异与社会分工相联系，导致了男女的社会差异，进而成为两性在价值上不平等的社会依据。

客观地说，男女两性在生理上的差异是生存与繁衍的需要，我们必须承认这种差异，但不应该扭曲这种差异，它仅仅是造物主赋予的一种自然天赋，在社会价值上没有任何区别，不应该以此为理由将女性从某种生活领域中排斥出去。

在人类活动的领域内，不论是公共领域、私人领域还是社会心理领域，从性别平等的要求出发，都应该平等地向两性开放，不能为特定的性别设置障碍与限制，这就是我们通常所说的“领域无界”。

认同差异，就是性别公正的进一步建议。

人们通常指出影响男女不公平的原因主要存有两个：自然生理上的差异以及社会文化的相同。

反对男女不公平的原因就是，从道德上谈，社会文化的任意性和自然天赋的偶然差异性所导致的男女不公平就是不必须的。

不是因为人生而平等，男女平等才存有其正当性的根据，而是因为男女生去就存有差异，男女平等的建议才须要正当性证明。

男女平等的建议和主张所针对的乃是差异，其所主张及其正当性建议的出发点并不是人生而平等，而是男女两性之间或是每个个体之间的差异。

因此主张性别公正，在倡导性别公平的同时还要倡导认同差异。

这种认同差异也包含两个方面的内容，即为生理上的差异，以及社会文化所剥夺的性别差异。

我们晓得，“性”与“性别”就是两个相同的概念，“性”就是指男女身体解剖学和生理方面的特征，就是指人的生物性别；“性别”就是指男女两性之间心理、社会、文化的差异，就是指人的社会性别，就是社会所剥夺的。

因此，可以说道，我们天生有性，但并不是天生而存有性别。

社会上普遍认可的男性特征与女性特征都会通过潜移默化的自学而赢得，长期的累积，则可以被人视作自然。

因此，对于男女两性生理上的差别就是无法发生改变的，我们必须认
同。

对于男女两性社会性别的差异，我们必须高度关注差异背后的历史、文化因素，这种两性的差异就是历史、文化根植的结果。

既然男女两性的性别特征就是社会文化在漫长的历史过程中。