创造中国历史(九七)——黎鸣

创造中国历史“全息逻辑”与现代《人学》
——现代《人学》是中国古典《人学》的必然的发展
——现代《人学》是伴随现代“全息逻辑”的诞生而诞生的
——没有“全息逻辑”便没有《人学》
——没有现代“全息逻辑”便没有现代《人学》
——过去人类所称的“人学”、“人类学”，全都只能是人类的一种研究的愿望，甚至是一种错误的或片面的愿望，例如所谓“马列主义的人学”，因为马列主义在哲学上其实就是非常片面的，甚至是错误的，随着西方哲学的终结，马列主义的哲学实际上也早就已经终结
——真正的《人学》必须在具备“全息逻辑”之后
——古典《人学》蕴涵古典“全息逻辑”，现代《人学》蕴涵现代“全息逻辑”
——人类古典“全息逻辑”的首创者是老子
——发现老子创造了“全息逻辑”的人是本人——黎鸣，并由本人推出了现代“全息逻辑”
——现代全息逻辑的三大规律是“同一律”、“相对律”和“三全律”（又称“三生万物律”）
——更准确的说应该是“三位一体”、“一分为三”（包括“一分为二”）和“三生万物”
——在现代“全息逻辑”诞生之前的所有的逻辑，形式逻辑、数理逻辑、辩证逻辑，等等等等，全都是不完备的二元逻辑，“全息逻辑”必须是三元逻辑
——研究“人”为什么必须要有“全息逻辑”
——因为“人”是宇宙万物之中具有最高全息内涵的物种
——一切仅仅靠二元逻辑研究所获得的关于“人”的理论、知识、实践，都是非全息的片面的成果
——只有通过“全息逻辑”才能获得关于“人”的全息的理论、知识和实践
——两千多年来垄断了中国人心灵的孔儒绝对地没有任何逻辑，所以两千多年来的中国人没有任何关于人类文明的理论、知识和实践，只有非文明的错误的和片断的理论、错误的和片断的知识以及错误的和片断的实践。

正是因此，孔儒是中华民族文明精神的大害，孔丘是中华民族文明的“瘟神”
——今天，我向全人类宣告，老子不仅是伟大的中国古典“全息逻辑”的首创者，更是伟大的中国古典《人学》的首创者
——中国古典《人学》到了今天必须发展成为中国现代《人学》，诚如希腊古典哲学后来发展成为了近现代西方哲学，与此同时也伴随着希腊人的古典逻辑学发展成为了近现代西方人的形式逻辑学、数理逻辑学和辩证逻辑学
——中国现代《人学》的最基本的逻辑、范畴、概念是什么
——是现代“全息逻辑”，全息范畴和全息概念，它们在我的《三问》系列书之中大体上也已经作出了初步展开的介绍，特别是在我的《问人性》一书中做出了比较集中的论述
——我将在《三问》的基础之上最后完成《人学全书》（又称《人学大全》或《颖悟大道》）的专著的创作，只有在《人学全书》之中才可能看到我的对于“全息逻辑”和“现代人学”的全方位的论述
黎鸣
无论西方人的神学还是哲学，全都经过了至少一次以上的再生、扩展的过程。

很显然，
希伯来人的宗教神学，最初是犹太教神学，它的《圣经》主要是《旧约》，后来经过耶稣，尤其是经过后来保罗等人的努力，再生发展成为了基督教神学，它的《圣经》除了《旧约》，更又增加了《新约》；再后来又经过了马丁．路德、加尔文等人的努力，又继续再生发展成为了不同派别的基督新教的神学，如此不断分化发展的过程，实际上远不像我在这里所说的如此简单。

古代希腊人的哲学也一样，最起码在中世纪就已经再生、扩展出了一个附属于教会的经院派哲学，但是最重要的还是，在１６世纪之后再生发展出来了一个具有伟大生命力的西方近代哲学，这个西方近代哲学称法国哲学家笛卡尔为其哲学之父。

正是这个西方近代哲学的诞生，大大地促进了近现代西方自然科学的诞生和发展。

在经过了近五个世纪的兴盛的发展之后，科学的发展遍及了一切的领域，即无论自然科学的领域、社会科学的领域还是人类心灵、心理科学的领域，今天的西方哲学，实际上已经日薄西山，已经进入了它的最后“终结”的阶段。

关于这一点，请参阅笔者的专著：《西方哲学死了》一书，此书在２００３年已由工人出版社出版。

西方哲学为什么“死了”？按照笔者的观点，即是西方哲学所赖以成立的逻辑是已经到了穷途末路的二元论逻辑，罗素等人所发现的大量“悖论”的出现严重地困惑了西方的哲学家、思想家，乃至科学家。

“哥德尔定理”实际上宣布了一切二元论逻辑体系的西方哲学的“死亡”。

近现代西方哲学在２０世纪的死亡，或者称作“终结”，实际上已经是在呼吁人类“全息逻辑”的诞生。

但是在西方，没有人知道什么是“全息逻辑”，即使是几乎已
经达到了“全息逻辑”边缘的德国著名的哲学家康德，也终于仅仅是停止在了“全息逻辑”诞生的边缘。

后来的哲学家，例如费希特、谢林、黑格尔、叔本华、尼采，等等等等，全都没有在康德的“边缘上”找到突破的地方，甚至还更回归了二元论的逻辑，还更不如康德，所以，从逻辑的意义上来看，实际上康德成为了西方近现代哲学最后的高峰。

作为西方哲学的一位东方的继承者，同时也是东方思想的一位思辨者来说，本人恰逢其时，我发现了老子《道德经》的伟大的“全息逻辑”的价值。

虽然老子的“全息逻辑”还只是一个真正“全息逻辑”的雏形，但是确实它已经成型，只不过需要相应的“接生婆”而已。

笔者认为，本人即担当了“全息逻辑”的“接生婆”的角色，或者说得更好听一点，是担当了排球比赛之中的“二传手”的角色，终于可以让现代人类的“全息逻辑”呱呱落地了。

“全息逻辑”的一个最重要的内涵，即是在形式逻辑的两个最重要的逻辑规律（同一律和矛盾律）之后，更又增加了第三个逻辑规律，即“三全律”，或又称作“三生万物”律。

请大家千万不要小看了这个第三规律的增加，它实际上彻底地改变了形式逻辑、数理逻辑、辩证逻辑的二元性的思维传统。

人类的思辨将不再仅仅是考虑对立、相对的双方，而是必须还同时考虑作为独立的第三者的重要的地位。

这个独立的第三者并不是仅仅在对与不对之间插入一个既对又不对的角色，而是将要发生本质内涵的转换。

例如问题的“全息”除了空间，时间，还必须要有意间；除了结构，程序，还必须要有功能；除了真假，善恶，还必须要有美丑；除了X，Y，还必须要有Z；等等等等。

关于阴阳的问题，也决不仅仅只在于任何特定的事物，而是几乎具有一切问题的正反，例如显物质，暗物质；显生命，暗生命；显智慧，暗智慧，等等等等。

关于“全息逻辑”，我还曾经把它概括为“阴阳三行六度”的思维方法、认识方法、理解方法，以及实践方法。

关于这一点，我以后还将会在我的专门性著作之中深入地进行讨论。

老子的中国古典《人学》——《道德经》实际上已经运用了古典的“全息逻辑”。

大家可以注意到（如果没有注意到，那么我现在提请大家注意到），
老子的任何重要的范畴，包括概念，几乎全都是以“一分为三”或“三位一体”的形式出现的。

例如老子的“道”，即具有“道可，道非，常道”的三分法，同时，老子的认识论的“名”，也相应地具有“名可，名非，常名”的三分法。

又例如老子的“德”，也具有“上德”、“下德”和“常德”的三分法。

老子的“宝”，也同样具有“慈宝”，“俭宝”和“不敢伪宝”的三分法。

甚至老子的关于人类的高智慧的“明”（知人者智，自知者明）也同样具有“微明”，“习明”和“常明（习常）”的三分法。

这种始终以“一分为三”的分析方法和“三位一体”的综合方法，实际上就是老子的古典的“全息逻辑”方法。

当然，仅仅具有“一分为三”的分析方法和“三位一体”的综合方法还不足以称作“全息逻辑”，关键在于老子还具有归纳、综合、再生的全方位潜在的“一分为三”（包括“一分为二”）、“三位一体”以及“三生万物”的全息方法。

例如老子对于“同一律”、“相对律”和“三全律”的潜在的提法。

必须指出，正是因为老子几乎全都是只有潜在的提法，所以对于一般的人们来说，就将很难加以理解，尤其是对于实际上已经全都被孔丘及其儒家的毫无任何逻辑方法的意识形态“洗了脑”的中国文人们来说，实际上就不仅仅是难以理解的问题了，而是他们根本就不可能理解的问题。

为什么迄今为止中国人读不懂老子的《道德经》？其中的关键正就在这里。

关于老子在其《道德经》之中究竟是如何展现他的关于“人”的研究和推论的，我以后将会以专著的形式专门进行阐释，此书的名称我暂定为《东方的荒漠甘泉》（—黎鸣解老），这里就不多谈了。

今天的题目是“全息逻辑与现代《人学》”的介绍。

与老子的仅仅是以潜在的“全息逻辑”形式去进行“人学”的研究不同，我今天将要以显在的“全息逻辑”的形式进行现代“人学”的研究和探讨。

关于这种研究和探讨的部分的报告，其实早就出现在了我的此前已经大量出版了的著作之中，最重要的是在我的关于“三问”（《问人性》，《问天命》和《问历史》）的系列著作之中。

前面的两问：《问人性》和《问天命》已经分别由团结出版社和中国社会出版社在１９９６年和２００３年出版，而且《问人性》去年又由上海三联出版社再版。

而第三问：《问历史》，也基本上会在今年年底
全部写完，如果不被禁止出版的话，也将有可能会在近一两年与读者见面。

更完整的现代《人学》的阐释，那就只能再等待我的《人学全书》（或又称《人学大全》或《颖悟大道》）的最后完成和出版了。

中华民族的今天已经进入了一个非常非常具有希望走向人类高度文明
的历史时期，在中国过去的历史上从来都不曾有过像今天的中国这样具有着如此巨大的文明跃进的希望，也即具有着如此巨大的全方位的非常有利的空间、时间和世间的条件，按照中国古代人的说法，是天时地利人和，天时、地利比较好解释，“人和”则不然。

我对“人和”的理解，是全人类的（也包括中国人的）对于真理的发现，对于真知的发明和对于真诚（包括成功的成）创造的全息的合作的追求，而绝对不是人类从来历史上的仅仅在于人与人之间的完全无理性的斗争，甚至反人类（人）性的相互的拼杀。

西方文明和文化进化和发展的势头，虽然整整延续了近五个世纪，但是到了今天，也终于由于他们自身的“西方哲学死了”的原因而已经非常明显地逐渐地缓慢下来了，然而另一个方面，在过去的一个多世纪之中，中国人确确实实被逼迫地敞开了自己的胸怀，也可以说简直就是非常自卑地“全盘西化”了自己，由于过去两千多年来的孔丘及其儒家的“无道、无德、无知、无能、无用和无耻”的“文化”传统的遗害，中国人在这一个多世纪以来不能不只能如此谦卑地向别人学习，不仅是不能不向西方人学习，而且还不能不向周边的俄国、日本，甚至韩国、新加波等等国家学习。

现在，我可以说，中国人的如此“谦卑”甚至如此“自卑”的时代应该渐渐地过去了，中国人已经拥有了非常有利的机会和可能可以自己站起来了。

说实在话，近现代的中国历史，事实上已经让中国人的国势低垂到了几乎世界上最后的谷底了。

打开眼睛朝全世界望去，有谁真正看得起中国人呢？可以说，在全世界的人类之中真正看得起中国人的人类实在是太少了。

在全世界的人类面前，中国人或许会比印第安人稍强一点，或许也可能会比非洲的黑人兄弟稍好一点，毕竟印第安人已经几乎完全被灭绝了，而非洲的
黑人则曾长期以来成为了西方美国人的奴隶，在这方面，中国人的“猪仔”实际上也同样曾经是美国白人眼里的与黑人同等的奴隶呀。

尽管如此，中国的儒家文人们还依然是那么非常非常地缺乏自知之明，他们竟然丝毫都没有改变他们的喜欢自吹自擂的传统恶劣的习惯。

我可以说，自古以来所有所谓的“新儒家”们，几乎全都是具有着这种完全丧失了自知之明的恶习。

大家知道，苏格拉底的名言是“认识你自己”，老子的同样的名言也是“知人者智，自知者明”，可是中国的儒家文人真正的本领没有，然而吹牛拍马的恶习却是世界上第一，他们硬是那么非常无耻地吹嘘他们的老祖宗孔丘的“学问”，视之为世界的希望，而且为了将来的拯救全人类，还非得指望孔丘及其儒家的“人文主义”不可呢。

正是因为有了如此虚妄的狂想，愚蠢的中国文人竟然让中国政府出钱把数百所“孔子学院”推向了全世界，如此劳民伤财的蠢举，我倒要看看它们最终将怎么收场？
可是，孔丘有“人文主义”吗？他的“人文主义”在哪里？在他的坚持“礼乐”的永远人人不平等的“君君臣臣父父子子”、“亲亲尊尊长长”之中吗？这个世界上能够具有永远“人人不平等”的“人文主义”吗？如此孔孟儒家的中国文人们真是达到了世界上最不要脸至极，最无耻之极的程度呀。

然而真正充满了伟大的“人文主义”精神的老子及其《道德经》，他们却熟视无睹，他们竟然全都成为了睁着眼睛的瞎子。

坦白说，这才是我的对于中国未来前景的巨大的隐忧呀：如此大量的中国儒家文人们，才真是当前中华民族未来希望的最危险最危险的“害群之马”呀！他们竟然还要把中国引向过去的那种始终让人瞧不起的倒楣至极的孔儒传统的历史时代呀。

我要正告所有的中国人，尤其是要正告那些始终都在完全盲目地尊崇孔丘的儒家文人们，今后，真正且惟一能够振兴中华民族历史文明的，就只有具有“全息逻辑”的老子《道德经》的“人学”，而绝对地不会是那个早就已经腐败透顶了的完全没有任何逻辑可言的孔丘的儒学。

２１世纪必须是，也必然是老子的具有“全息逻辑”的“人学”得以复兴，并终于获得现代中国人的创造性的再生、发展的现代人学欣欣向荣的世纪。

因为只有这样，我
们中国人才不至于又，错过当今这个对于中国人而言的事实上非常有利于推进中国文明历史的伟大的时代；而如果相反，中国人继续坚持孔丘及其儒家、儒学的极端错误的价值观、世界观和历史观，那么最后，真正能够再生并发展人类全新的现代人学的民族，就将完全不可能会是中华民族，而就只能是其他的民族了。

如此一来，中国人就将只能等于文明“自弃”，甚至等于彻底的文明“自杀”。

对于如此的中国人，我真是有说不尽的“恨”啦！！！（2012,12,16.）。