李鸿章生前为什么不断地修建淮军昭忠祠
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教 育是 被感染的 。 不是被教导的 。 这是东西方
只问利弊 ， 问是非 和道德 。能够坚守道德操守的 不
教育的共同规律。尤其是当今世 界 ， 价值 多元 化的 趋势 日益明显 ， 价值上 的矛盾 、 冲突与取舍 经常发 生 。面对一些令人感到 困惑 、 疑惑 的问题 ， 仅仅依
【 作者简介 】 陆安 （９６一 ， 汉族， １６ ） 男， 山东青岛
人 ， 学 特 级 教 师 。 现 任 青 岛 市 普 通 教 育 教 中 研 室 历 史 教 研 员 ， 岛 历 史 教 学 研 究 会 秘 书 青 长 。山东 教 育 学 院 客 座 教 授 ，研 究 方 向 为 历
评判。
量的 。这样 吧 ， 我们布置一个课后作业 ， 目就是 题 《 从戊戌人物看不同的生命 观》 可 以畅所欲言 ， ， 抒
发 自己的真实想法 ， 只要言之有 据 ， 言之有理 ， 自圆 其说就行 ， 在下节课进行交流” 。一节历史课 ， 恰到
笔者就曾听过这样 一节 历史课《 戊戌变法》 执 ，
史课 程论 。
大， 风险也很大 ， 身家性命不保 ， 如果告发维新 派 ，
他可 以保住性命 ， 但会遗臭万年 。一般来 说 ， 政治
・
【 责任编辑 ： 蔡世华】
新论摘编 ・
李鸿章 生前为什 么不断地修建 淮军昭忠祠
在镇压太平天 国及捻军 的战争中 ， 李鸿章为了褒扬祭祀死于战场的淮军将士， 在全国各地不断地修建淮军昭忠祠 ， 其原因有 以下几点 ： 其一 ， 遵奉清政府 表彰 阵亡将士的定例 ； 其二 ， 依前湘军昭忠祠 的修建 ； 其三 ， 淮军将领 的要求； 其
靠灌输和引导是远远不够 的， 最好的方式是对话和
旧时代政治 家 ， 我们 可见 过几个人 ？袁世凯肯定做 不到， 他是政 客 ， 不是道 德楷模 。” 生老 师接过学生
的话 头说 ：解决 了生死 问题 ， “ 留下了道德 问题 。历
史 上毕竟 有过很 多舍生取义 、 杀身成仁的例证 ， 作 为政治家 ， 不能完全见利忘义。 另一个 小组 的同学 ” 还是不同意生老师的观点 ：即使袁世 凯不告 密 ， “ 维 新派也不能成功。 争论使得教学渐入佳境 ， ” 高潮 出
没柴烧 。谭 嗣同明明可 以逃生 ， 宁愿去死 ， 却 值得 么？” 生的疑惑 ， 学 就是 临时生成 的教育 契机 ， 也是 极其 宝贵的教育资源 ， 及时捕捉和把握 ， 并判断其 隐含 的教育价值 ，作 出合乎 教育规律 的决 策和选 择， 对教师来说 ， 当然就是一种挑 战。或许 ， 生老师 自己一下子也说不清楚 ， 最好的办法莫过于就此展
一
个沉 重的话题 ， 袁世凯背信弃义 的叛卖 ， 谭嗣 同
了， 教师没组 织课 堂讨论 ， 也没有给予闭合性 的答 案。 最后只是说 ： 对谭 嗣同英 勇就义 的壮举 ， “ 我们 理应表示敬意 ， 这也是多少年来谭嗣 同受人景仰的 缘由， 但生命也是宝贵 的， 我们在表示敬意的同时 ， 也允许 大家保 留表示异议 的权利 ，允许展开讨论 ， 历史 是复杂的 ， 不是用非此 即彼 的道德标准所能衡
慷慨激昂的就义 ， 康有为披肝沥胆 的呼号 ， 凝铸起
戊戌志士 的悲壮与永生 。然而 ， 今天的我们 依据今 天 的衡量标准来评判历史人物 ， 往往有失公正 。如
果 时光 回溯到 当时那个风云激荡 的岁月里 ， 理性地 看 待历史人物 ， 就会别有一番景色 ， 而这 ， 就有赖于 历史教师对 细节 的还原 、 对真实 的追求 和对是非的
讨论 可 以一直 延伸到课外 。这样给 学生带来的收
益。 已经不仅仅是记住一段历史 。 记住一些人物了 。
而是 站在 生命 的高度去审视历史 ， 出自己的结论 得
了。
出卖维新派是不得 已的， 也是他这种官僚在 当时唯
一
的选择 ”还有一个学生提 出： 留得青 山在 ， ； “ 不怕
每一个 生命都是 高贵 的存在 。 我们的教育教学 如果经常性地多一些 出于人道 、 出于生命角度的关 注的话 。 我们 的学 生就会 多一些对人道的尊崇、 对 生命的虔诚、 对善意的向往 、 对高尚的追 求 ， 我们 的
四 ， 系淮 军 集 团利 益 ， 高淮 军 凝 聚 力 和 战 斗 力 ； 重 要 的 是 提 高 和巩 固 了李 鸿 章 的 地 位 ， 维 提 更 向世 人 显示 了李 鸿 章 及 淮 军 政 治 实 力 存 在 ， 是 李 鸿 章 登 上政 治巅 峰 的重 要 手 段 。 也
摘于《 李鸿章与淮 军昭忠祠 》《 ，安徽 史学》０ ６ ３ 作者傅德元 ２０ （）
开课堂讨论 ， 让学生见仁见智地各抒 己见。在老师
校 园 乃至 我 们 未来 的 社 会就 会 少 一些 暴 戾 的气
息 。“ 教育 。 首先 是人学” 苏霍姆林斯基的这句 名 ， 言， 是一条颠扑不破的真理。
的激发下 ， 课堂气氛活跃起来 了。有一个学习小组 的同学展示 了他们组 的研究成果 ：“ 袁世凯站到维 新派 一边 ， 道德 上讲得 过去了 ， 但政治上的损失极
现了 。对学生提出的另一个疑惑 ， 因为时间不够用
商谈 ， 通过对话 和商谈 ， 营造一种对话文化 ， 师生双 方学会 主张 、 学会倾 听 、 会坚持 、 学 学会妥协 ， 共同 建构知识 和人 生 ， 从而 产生最 大的教育效应 。 记得 ， 传统 的历史教育 中， 戊 戌变法 ” “ 无疑是
教者是青岛 ２ 中的生鹏 老师。初பைடு நூலகம்人 教版历史教 １
材 中的这节课 ，内容不多 ， 就牵涉到 “ 公车上 书” 、 “ 日维新” 百 两个板块的内容 ， 给师生创 造性地使用 教材 留足了空间 。生老师在讲完了主干内容之后 ，
让学生提 出心 中的疑 问。一个学生提出 ：“ 世凯 袁
好处地处理 了收和放的关系 ， 关于生命 观的发散性
教 育是 被感染的 。 不是被教导的 。 这是东西方
只问利弊 ， 问是非 和道德 。能够坚守道德操守的 不
教育的共同规律。尤其是当今世 界 ， 价值 多元 化的 趋势 日益明显 ， 价值上 的矛盾 、 冲突与取舍 经常发 生 。面对一些令人感到 困惑 、 疑惑 的问题 ， 仅仅依
【 作者简介 】 陆安 （９６一 ， 汉族， １６ ） 男， 山东青岛
人 ， 学 特 级 教 师 。 现 任 青 岛 市 普 通 教 育 教 中 研 室 历 史 教 研 员 ， 岛 历 史 教 学 研 究 会 秘 书 青 长 。山东 教 育 学 院 客 座 教 授 ，研 究 方 向 为 历
评判。
量的 。这样 吧 ， 我们布置一个课后作业 ， 目就是 题 《 从戊戌人物看不同的生命 观》 可 以畅所欲言 ， ， 抒
发 自己的真实想法 ， 只要言之有 据 ， 言之有理 ， 自圆 其说就行 ， 在下节课进行交流” 。一节历史课 ， 恰到
笔者就曾听过这样 一节 历史课《 戊戌变法》 执 ，
史课 程论 。
大， 风险也很大 ， 身家性命不保 ， 如果告发维新 派 ，
他可 以保住性命 ， 但会遗臭万年 。一般来 说 ， 政治
・
【 责任编辑 ： 蔡世华】
新论摘编 ・
李鸿章 生前为什 么不断地修建 淮军昭忠祠
在镇压太平天 国及捻军 的战争中 ， 李鸿章为了褒扬祭祀死于战场的淮军将士， 在全国各地不断地修建淮军昭忠祠 ， 其原因有 以下几点 ： 其一 ， 遵奉清政府 表彰 阵亡将士的定例 ； 其二 ， 依前湘军昭忠祠 的修建 ； 其三 ， 淮军将领 的要求； 其
靠灌输和引导是远远不够 的， 最好的方式是对话和
旧时代政治 家 ， 我们 可见 过几个人 ？袁世凯肯定做 不到， 他是政 客 ， 不是道 德楷模 。” 生老 师接过学生
的话 头说 ：解决 了生死 问题 ， “ 留下了道德 问题 。历
史 上毕竟 有过很 多舍生取义 、 杀身成仁的例证 ， 作 为政治家 ， 不能完全见利忘义。 另一个 小组 的同学 ” 还是不同意生老师的观点 ：即使袁世 凯不告 密 ， “ 维 新派也不能成功。 争论使得教学渐入佳境 ， ” 高潮 出
没柴烧 。谭 嗣同明明可 以逃生 ， 宁愿去死 ， 却 值得 么？” 生的疑惑 ， 学 就是 临时生成 的教育 契机 ， 也是 极其 宝贵的教育资源 ， 及时捕捉和把握 ， 并判断其 隐含 的教育价值 ，作 出合乎 教育规律 的决 策和选 择， 对教师来说 ， 当然就是一种挑 战。或许 ， 生老师 自己一下子也说不清楚 ， 最好的办法莫过于就此展
一
个沉 重的话题 ， 袁世凯背信弃义 的叛卖 ， 谭嗣 同
了， 教师没组 织课 堂讨论 ， 也没有给予闭合性 的答 案。 最后只是说 ： 对谭 嗣同英 勇就义 的壮举 ， “ 我们 理应表示敬意 ， 这也是多少年来谭嗣 同受人景仰的 缘由， 但生命也是宝贵 的， 我们在表示敬意的同时 ， 也允许 大家保 留表示异议 的权利 ，允许展开讨论 ， 历史 是复杂的 ， 不是用非此 即彼 的道德标准所能衡
慷慨激昂的就义 ， 康有为披肝沥胆 的呼号 ， 凝铸起
戊戌志士 的悲壮与永生 。然而 ， 今天的我们 依据今 天 的衡量标准来评判历史人物 ， 往往有失公正 。如
果 时光 回溯到 当时那个风云激荡 的岁月里 ， 理性地 看 待历史人物 ， 就会别有一番景色 ， 而这 ， 就有赖于 历史教师对 细节 的还原 、 对真实 的追求 和对是非的
讨论 可 以一直 延伸到课外 。这样给 学生带来的收
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而是 站在 生命 的高度去审视历史 ， 出自己的结论 得
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出卖维新派是不得 已的， 也是他这种官僚在 当时唯
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每一个 生命都是 高贵 的存在 。 我们的教育教学 如果经常性地多一些 出于人道 、 出于生命角度的关 注的话 。 我们 的学 生就会 多一些对人道的尊崇、 对 生命的虔诚、 对善意的向往 、 对高尚的追 求 ， 我们 的
四 ， 系淮 军 集 团利 益 ， 高淮 军 凝 聚 力 和 战 斗 力 ； 重 要 的 是 提 高 和巩 固 了李 鸿 章 的 地 位 ， 维 提 更 向世 人 显示 了李 鸿 章 及 淮 军 政 治 实 力 存 在 ， 是 李 鸿 章 登 上政 治巅 峰 的重 要 手 段 。 也
摘于《 李鸿章与淮 军昭忠祠 》《 ，安徽 史学》０ ６ ３ 作者傅德元 ２０ （）
开课堂讨论 ， 让学生见仁见智地各抒 己见。在老师
校 园 乃至 我 们 未来 的 社 会就 会 少 一些 暴 戾 的气
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的激发下 ， 课堂气氛活跃起来 了。有一个学习小组 的同学展示 了他们组 的研究成果 ：“ 袁世凯站到维 新派 一边 ， 道德 上讲得 过去了 ， 但政治上的损失极
现了 。对学生提出的另一个疑惑 ， 因为时间不够用
商谈 ， 通过对话 和商谈 ， 营造一种对话文化 ， 师生双 方学会 主张 、 学会倾 听 、 会坚持 、 学 学会妥协 ， 共同 建构知识 和人 生 ， 从而 产生最 大的教育效应 。 记得 ， 传统 的历史教育 中， 戊 戌变法 ” “ 无疑是
教者是青岛 ２ 中的生鹏 老师。初பைடு நூலகம்人 教版历史教 １
材 中的这节课 ，内容不多 ， 就牵涉到 “ 公车上 书” 、 “ 日维新” 百 两个板块的内容 ， 给师生创 造性地使用 教材 留足了空间 。生老师在讲完了主干内容之后 ，
让学生提 出心 中的疑 问。一个学生提出 ：“ 世凯 袁
好处地处理 了收和放的关系 ， 关于生命 观的发散性