上海市交大附中高一期末语文试题(解析版)

上海市交大附中2021-2022学年高一上学期期末
语文试题
（满分150分，时间150分钟）
一、基础与积累运用
1.按要求填空。

（1）携来百侣曾游，________________。

（毛泽东《沁园春·长沙》）
（2）蟹六跪而二螯，________________，用心躁也。

（荀子《劝学》）
（3）________________，心念旧恩。

（曹操《________》）
（4）人生如梦，________________（苏轼《念奴娇赤壁怀古》）
（5）________________，潦倒新停浊酒杯。

（杜甫《登高》）
（6）古代诗词常以“月”烘托意境，比如李白的《梦游天姥吟留别》中的“________________，
________________”。

（7）《赤壁赋》中的客以比喻的手法感慨自身渺小的句子是：“____________，____________。

”
【答案】①.忆往昔峥嵘岁月稠②.非蛇鳝之穴无可寄托者③.契阔谈讌④.短歌行⑤.一尊还酹江月⑥.艰难苦恨繁霜鬓⑦.湖月照我影⑧.送我至剡溪⑨.寄蜉蝣于天地⑩.渺沧海之一粟
【解析】
【分析】
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

易错字词：昔、峥嵘、鳝、契阔、讌、尊、酹、繁霜鬓、剡、蜉蝣、粟。

2.按要求选择。

（1）中国古代诗歌往往体现“移远知近，由近知远”的空间意识，下列诗句不适合证明这一观点的一项是（）
A.落木千山天远大，澄江一道月分明。

B.画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

C.吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

D.一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

（2）一则某校文学社成员草拟的征稿启事。

以下4处画线句中，表达恰当的一项是（）《文心》是我校文学社创办的刊物，〔甲〕拟办成全校文学爱好者展现风采的平台。

欢迎全校同学积极参与，〔乙〕向贵刊踊跃投稿。

具体要求如下：
（1）稿件以反映高中校园生活为主，〔丙〕内容可以五花八门；
（2）稿件应是未经发表的文学作品，〔丁〕文学评论作品也可忝列其中；
（3）以电子邮件的形式投稿，邮箱**************。

校文学社《文心》编辑部
2021年10月A.〔甲〕 B.〔乙〕 C.〔丙〕 D.〔丁〕
（3）以下各组意动用法最多的的一项是（）
A.侣鱼虾而友麋鹿/羽化而登仙/而耻学于师
B.泣孤舟之嫠妇/孔子师郯子/君子博学而日参省乎己
C.吾师道也/顺流而东/明烛天南
D.则知明而行无过矣/非能水也/崖限当道者
（4）以下句子中定语后置现象最多的一项是（）
A.而今安在哉/此非曹孟德之困于周郎乎/蚓无爪牙之利
B.何为其然也/游于赤壁之下/句读之不知
C.渺渺乎吾怀/师者，所以传道受业解惑也/客有吹洞箫者
D.崖限当道者/凌万顷之茫然/稍见雪中白若樗蒲数十立者
【答案】（1）C（2）A（3）A（4）D
【解析】
【小问1详解】
本题考查学生理解诗歌内容的能力。

C“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”不能体现“移远知近，由近知远”的空间意识，这两句诗的意思是说当年华丽的吴王宫殿及其中的千花百草，如今都已埋没在荒凉幽僻的小径中，可见，此联不是从空间上来写，而是从时间来写。

故选C。

【小问2详解】
本题考查学生语言表达得体的能力。

B.贵刊：尊称对方的刊物。

此处称自己学校的刊物，改为“本刊”。

C.五花八门：比喻事物繁多，变化莫测。

此处修饰稿件内容，突出丰富，可以用“丰富多彩”或“积极健康”。

D.忝列：意思是有愧于排列在其中。

谦辞。

此处称“文学评论作品”也可以投稿，把“忝列其中”改为“也可以投稿”。

故选A。

【小问3详解】
本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。

A.侣，名词意动用法，以……为伴侣；友，名词意动用法，以……为朋友；/羽：名词作状语，像长了翅膀一样；/耻：以……为羞耻。

B.泣，动词使动用法，使……哭泣；/师，名词意动用法，以……为老师；/日，名词作状语，每天。

C.师，名词活用作动词，学习；/东，名词作动词，顺水流而东去；/烛，名词作动词，照耀。

D.无词类活用；/水，名词作动词，游泳；/限，名词作状语，像门槛一样。

故选A。

【小问4详解】
本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。

A.宾语前置，“安在”正常语序为“在安”；被动句，“于”表被动；定语后置，“爪牙之利”正常语序为“利爪牙”。

B.宾语前置，“何为”正常语序为“为何”；状语后置，“游于赤壁之下”正常语序为“于赤壁之下游”；宾语前置，“句读之不知”正常语序为“不知句读”。

C.主谓倒装，“渺渺乎吾怀”正常语序为“吾怀渺渺兮”；判断句，“也”表判断；定语后置，“客有吹洞箫者”正常语序为“有吹洞箫客”。

D.定语后置，“崖限当道者”正常语序为“限当道崖”；定语后置，“万顷之茫然”正常语序为“茫然之万顷”；定语后置，“白若樗蒲数十立者”正常语序为“若樗蒱数十立白”。

故选D。

二、阅读
（一）
阅读下面文字，完成下面小题。

诞生朱元璋现象的土壤
张宏杰
①古今中外的帝王们中间，大明王朝开国皇帝的出生大概是最草率的了。

②元帝国的糟糕统治使贫农朱五四对生育已经不感兴趣。

一家七口人，一年辛苦到头，粮食还总是不够吃，每年总有一两个月靠野菜度日。

阳历1328年10月21日，朱元璋降临人世。

二十五岁以前，朱元璋对生活最深刻的感受就是：饥饿。

③战国后期，中国人就已经懂得精耕细作，汉代的亩产量，就已达到一百四十至一百五十斤左右。

而英国直到十二三世纪时，亩产才达到九十七斤。

按理说，我们的祖先在这片土地上应该能生活得很舒适。

④但是，有三个因素剥夺了他们舒适生活的权利。

⑤第一个因素是人口压力。

在从公元2年到工业革命前的一千七百年间，中国平均年人口增长率高出西欧近一倍。

以朱五四为例，尽管一生颠沛流离，但他还是不遗余力地像倭瓜甩蔓一样，东一个西一个地生了六个儿女。

至于孩子生下来，能不能受到教育，未来的生活能不能幸福，似乎都不是需要认真思考的问题。

欧洲则从文明源头开始，就对生育抱着一种警惕的态度。

古希腊思想家一直强调控制生育，认为人口增殖与城邦的经济政治状况有密切的联系。

在欧洲几千年历史中，堕胎和弑婴一直是常用的控制人口手段。

这使得欧洲人均占有的自然资源大大高于中国。

⑥除了生育冲动外，导致传统时代中国人生活痛苦的另一大原因是自然灾害。

中国的季风性气候是一种极不稳定的气候。

历史上，广袤的中国大地上很少有大部风调雨顺的时候，从公元前206年到公元1949年共二千一百五十五年间，水旱灾害加起来几乎平均每年一次。

其他的自然灾害，则举不胜举。

而欧洲的海洋性气候则比较稳定，因此欧洲历史上从未出现过中国北方那种赤地千里的现象。

⑦中国贫困化的第三个因素是中国庞大的官僚体系。

专制制度的发达使中国官僚体系的早熟和完整举世无匹。

甚至在一定程度上脱离皇权，成为一个独立的利益集团。

每个王朝建立后，官僚队伍的人数都直线上升，与此同时，农民的负担也自然直线上升。

像朱五四这样的三丁之家，仅国家的正式税收，一年就要缴纳三千五百一十斤谷。

据庞卓恒在《人的发展与历史发展》中介绍，中国农民一般状况下每年产品的剩余率不会大于百分之五。

而中世纪一个普通英国农奴户净余率为百分之二十六。

⑧贫穷从来不是好事。

贫穷遮蔽了人的眼睛，让他看不到食物以外的东西；贫穷禁锢了人的身体，让他像动物一样不停地被原始欲望折磨。

贫穷剥夺了人的力量、尊严和权利，让他在自然、神灵和权力面前自觉软弱，卑躬屈膝。

⑨二十世纪五十年代，美国学者刘易斯提出了“贫困文化”的概念。

他总结的贫困文化的特征包括较高的死亡率，较低的估计寿命，较低的教育水平，为生存而进行长期奋斗，过着受束缚的生活，终生忙碌而无闲暇，向往全力，大男子主义，只顾眼前，不信任政府，软弱无能，对地位差异敏感而缺乏阶级觉悟等等。

这种贫困文化使人们有一种强烈的宿命感、无助感和自卑感。

他们目光短浅没有远见卓识，他们视野狭窄，不能在广泛的社会文化背景中去认识他们的困难。

⑩我们得重新定义文明与财富的关系。

财富让人有多余的时间和精力来关心自己的内心，关心视野以
外的大千世界，思索那些与胃无关的奢侈
．．问题。

财富是文明生长的土壤。

⑪古希腊文明就是建立在滚滚而来的金币之上的。

富裕起来的平民要求政治权利，最终导致了民主政治的生成。

而中世纪之后，欧洲之所以能迎来文艺复兴，根本原因也在于随着生产技术的改进，欧洲的农奴能够越来越富裕，教育水平不断提高，精神力量不断增长。

⑫而中国农民的平均耕地在宋朝以后，再也没有回到人均十亩的水平以上。

因此，宋代在中国文明史上成了最后一个辉煌的朝代。

在那之后，元、明、清三代，贫困化的加剧日益消耗着中国的精神，使中国
文化进入了长期的停顿和倒退。

贫困对人的尊严和人性的堕落所造成的后果是无法衡量的。

一个家族衰落贫困之后，其家族成员往往会由往日的意气风发而变得精神萎靡，气质鄙俗，而其家长的作风则也会日益目光短浅，专制、粗暴。

中国的变化正与此类似。

自宋朝灭亡之后，高贵气质和人文气息在中国文化中越来越淡薄，盛唐时的自信和宋代的优雅再也难以复现。

⑬赤贫出身的朱元璋，则是中国文明劣化过程中的一个重要推手。

⑭朱元璋符合苦大仇深的赤贫阶层的一切条件。

虽然吃的是世界上最恶劣的饭食，但他最爱玩的游戏是“做皇帝”，唯一的文化活动就是听四邻八乡游串的说书先生来讲书了。

这些传统文化中粗糙的底层文化产品，才是他真正的精神基石，奠定了他一生的思维模式。

而随着命运神奇的改变，朱元璋登上了皇位。

而底层文化里的愚昧、野蛮和对权力的盲目顺从，早已全方位地渗透进他的身心。

终其一生，大明王朝的开国皇帝的一举一动都受着农民思维方式的牢牢制约，他不可避免地把性格中的贫困文化因子更为广泛深刻地传播到整个国家和民族精神里面。

3.第⑩段中的加点词“奢侈”在文中的含义是________________________。

4.分析第③段中划线句的作用。

5.根据文意，以下对于文中提到的“朱元璋现象”描述不正确的一项是（）
A.统治者早期在贫困中成长，并且思想深受贫困文化的影响，其思维方式将会形成愚昧、专制的特点。

B.“朱元璋现象”将会广泛而深刻地影响国家和民族精神，使中国文明劣化。

C.社会文化受到这种现象的影响，将会导致高贵气质和人文气息在社会文化中日渐淡薄。

D.“朱元璋现象”将会导致尊严与人性的堕落，进而让统治者精神萎靡，气质鄙俗。

6.下列各项对文章理解正确的一项是（）
A.标题中的“土壤”指的是由于自然灾害频仍而导致的贫困。

B.作者认为财富孕育文明。

贫困不仅损害人的身体，而且损耗人的精神。

C.作者以家族的衰落类比中国的变化，委婉地写出宋之后统治者精神萎靡、气质鄙俗，国民目光短浅、野蛮粗暴的变化。

D.唐的自信和宋的优雅再难以复现的根本原因是统治者和国民的素质都在衰退。

7.依据本文对于贫困文化的描述，结合下列《乡土中国》中的材料，分析贫困思维可能会对当时社会的权力模式产生怎样的影响。

材料一
从社会冲突一方面着眼的，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里。

在上的是握有权力的，他们利用权力去支配在下的，发号施令，以他们的意志去驱使被支配者的行动。

……这种权力我们不妨称之为横暴权力。

——费孝通《乡土中国》
材料二
横暴权力有着这个经济的拘束，于是在天高皇帝远的距离下，把乡土社会中人民切身的公事让给了同意权力去活动了。

可是同意权力却有着一套经济条件的限制。

依我在上面所说的，同意权力是分工体系的产物。

分工体系发达，这种权力才能跟着扩大。

……在这里我们可以看到的是乡土社会里的权力结构，虽则名义上可以说是“专制”“独裁”，但是除了自己不想持续的末代皇帝之外，在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的。

——费孝通《乡土中国》材料三
性质上严父和专制君王究竟是不同的。

所不同的就在教化过程是代替社会去陶炼出合于在一定的文化方式中经营群体生活的分子。

担负这工作的，一方面可以说是为了社会，一方面可以说是为了被教化者，并不是统治关系。

……儒家很有意用思想形成一个建筑在教化权力上的王者，他们从没有热心于横暴权力所维持的秩序。

“苛政猛于虎”的政是横暴性的，“为政以德”的政是教化性的。

——费孝通《乡土中国》【答案】3.精神或文明
4.“按理说”强调一般情况下，潜台词是说我国是特殊情况，结构上照应上文我们的亩产量高于英国等发达国家；我们本该能吃饱喝足，衣食无忧，却被三个因素困扰成贫困状态，引出下文的转折，为三个因素的阐释做铺垫。

5.A
6.B
7.（1）导致缺少民主，独断专行，简单粗暴；
（2）导致权力弱化、碌碌无为；
（3）导致为政失德、缺少教化。

【解析】
【3题详解】
本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。

理解词语在文中含义的方法是回归所在的句子或段落中。

由相关句子“思索那些与胃无关的奢侈问题”“我们得重新定义文明与财富的关系”“财富是文明生长的土壤”可知“胃”对应“物质”或“财富”，“奢侈”对应“精神”或“文明”，再结合“财富让人有多余的时间和精力来关心自己的内心，关心视野以外的大千世界”可知具体指用来思考内心关心外部世界的多余的时间和精力，从而产生文明文化，所以“奢侈”的含义是“文明”或“精神”。

【4题详解】
本题考查学生理解分析句子含义和作用的能力。

“按理说”意思是理论上，正常、普通或一般情况下，结构上照应上文“战国后期，中国人就已经懂得精
耕细作，汉代的亩产量，就已达到一百四十至一百五十斤左右。

而英国直到十二三世纪时，亩产才达到九十七斤”，自古以来我们的亩产量并不低，甚至超越一些西方发达国家；“我们的祖先在这片土地上应该能生活得很舒适”指的是土地供应充足，我们本该能吃饱饭，物阜民丰，自给自足，拥有自在幸福快乐无忧的日子，引出下文，为后面“但是，有三个因素剥夺了他们舒适生活的权利”转折做铺垫，从而转入对三个因素的阐释中，也就是我国属于特殊情况，三种因素造就了贫困和落后。

【5题详解】
本题考查学生对文中重要概念内涵的理解分析能力。

结合第12和13段分析，BCD均属于“朱元璋现象”，而A项中“统治者早期在贫困中成长，并且思想深受贫困文化的影响”属于产生“朱元璋现象”的原因，以及影响或危害——“其思维方式将会形成愚昧、专制的特点”。

故选A。

【6题详解】
本题考查学生理解作者观点和态度的能力。

A.“自然灾害”错，还包括人为因素，比如生育和官僚体制等问题，由第④段“但是，有三个因素剥夺了他们舒适生活的权利”可知选项表述绝对。

C.“统治者精神萎靡、气质鄙俗，国民目光短浅、野蛮粗暴的变化”错，由第⑫段“一个家族衰落贫困之后，其家族成员往往会由往日的意气风发而变得精神萎靡，气质鄙俗，而其家长的作风则也会日益目光短浅，专制、粗暴。

中国的变化正与此类似”可知选项表述绝对。

D.“根本原因是统治者和国民的素质都在衰退”错，根本原因应该是贫困，由第⑫段“而中国农民的平均耕地在宋朝以后，再也没有回到人均十亩的水平以上。

因此，宋代在中国文明史上成了最后一个辉煌的朝代。

在那之后，元、明、清三代，贫困化的加剧日益消耗着中国的精神，使中国文化进入了长期的停顿和倒退。

贫困对人的尊严和人性的堕落所造成的后果是无法衡量的。

……自宋朝灭亡之后，高贵气质和人文气息在中国文化中越来越淡薄，盛唐时的自信和宋代的优雅再也难以复现”可知。

故选B。

【7题详解】
本题考查学生提取筛选信息并归纳要点的能力。

本文对贫困文化的描述有第⑨段“贫困文化的特征包括较高的死亡率，较低的估计寿命，较低的教育水平，为生存而进行长期奋斗，过着受束缚的生活，终生忙碌而无闲暇，向往全力，大男子主义，只顾眼前，不信任政府，软弱无能，对地位差异敏感而缺乏阶级觉悟等等。

这种贫困文化使人们有一种强烈的宿命感、无助感和自卑感。

他们目光短浅没有远见卓识，他们视野狭窄”，第⑩段“我们得重新定义文明与财富的关系……财富是文明生长的土壤”，第⑪段“富裕起来的平民要求政治权利，最终导致了民主政治的生
成。

……教育水平不断提高，精神力量不断增长”，第⑫段“元、明、清三代，贫困化的加剧日益消耗着中国的精神，使中国文化进入了长期的停顿和倒退。

贫困对人的尊严和人性的堕落所造成的后果是无法衡量的……高贵气质和人文气息在中国文化中越来越淡薄，盛唐时的自信和宋代的优雅再也难以复现”，第⑭段“朱元璋……唯一的文化活动就是听四邻八乡游串的说书先生来讲书了。

这些传统文化中粗糙的底层文化产品，才是他真正的精神基石，奠定了他一生的思维模式。

……而底层文化里的愚昧、野蛮和对权力的盲目顺从，早已全方位地渗透进他的身心。

终其一生，大明王朝的开国皇帝的一举一动都受着农民思维方式的牢牢制约，他不可避免地把性格中的贫困文化因子更为广泛深刻地传播到整个国家和民族精神里面”。

由材料一“从社会冲突一方面着眼的，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里。

在上的是握有权力的，他们利用权力去支配在下的，发号施令，以他们的意志去驱使被支配者的行动。

……这种权力我们不妨称之为横暴权力”得出答案（1）导致更加专制独裁粗暴。

由材料二“横暴权力有着这个经济的拘束……在这里我们可以看到的是乡土社会里的权力结构，虽则名义上可以说是‘专制’‘独裁’，但是除了自己不想持续的末代皇帝之外，在人民实际生活上看，是松弛和微弱的，是挂名的，是无为的”得出答案（2）导致权力松弛弱化、虚有无为。

由材料三“担负这工作的，一方面可以说是为了社会，一方面可以说是为了被教化者，并不是统治关系。

……儒家很有意用思想形成一个建筑在教化权力上的王者，他们从没有热心于横暴权力所维持的秩序。

……‘为政以德’的政是教化性的”得出答案（3）导致为政失德缺少教化。

（二）
阅读下面文字，完成下面小题。

二姥姥
史铁生
⑴我家有一位“二姥姥”。

不知怎么，我一直想写写她。

⑵可是，真要写了，才发现，关于二姥姥我其实知道的很少，不过在我的童年中一闪而过。

我甚至不知道她的名字，母亲在世时我应该问过，但早已忘记。

母亲去世后，那个名字之下的历史，那个名字之下的愿望，就都消散得无影无踪。

我问过父亲：“我叫二姥姥的那个人，叫什么名字？”父亲想了又想，眼睛盯在半空，总好像马上就要找到了，但终于还是没有。

⑶这确实有些奇怪。

我与她见面，总共也不会超过十次。

我甚至记不得她跟我说过什么，记不得她的声音。

她是无声的，黑白的，像一道影子。

她穿一件素色旗袍，从幽暗中走出来，迈过一道斜阳，走近我，然后摸摸我的头，理一理我的头发，纤细的手指在我的发间穿插，轻轻地颤抖。

仅此而已，其余都已经模糊。

直到现在，直到我真要写她了，其实我还不清楚为什么要写她，以及写她的什么。

⑷母亲带我去看二姥姥，肯定都是我六岁以前的事，或者更早，因为上幼儿园之后我就再没见过她。

她很漂亮吗？算不上很，但还是漂亮，举止娴静，从头到脚一尘不染。

她住在北京的哪儿我也记不得了，印象里是个简陋的小院，简陋但是清静，什么地方有棵石榴树，飘落着鲜红的花瓣，她住在院子拐角处的一间小屋。

惟近傍晚，阳光才艰难地转进那间小屋，投下一道浅淡的斜阳。

她就从那斜阳后面的幽暗中出来，迎着我们。

母亲于是说：“叫二姥姥，叫呀？”我叫：“二姥姥”。

从她手上冰凉而沉缓的颤抖中我明白，那惶恐是在更为深隐的地方，或是由于更为悠远的领域。

那种颤抖，精致到不能用理智去分辨，惟凭孩子浑沌的心可以洞察。

⑸也许，就是这颤抖，让我记住她。

也许，关于她，我能够写的也只有这颤抖。

这颤抖是一种诉说，如同一个寓言可以伸展进所有幽深的地方，出其不意地令人震撼。

这颤抖是一种最为辽阔的声音，譬如夜的流动，毫不停歇。

这颤抖，随时间之流拓开着一个孩子浑沌的心灵，连接起别人的故事，缠绕进丰富的历史，漫漶成种种可能的命运。

恐怕就是这样，所以我记住她。

⑹二姥姥比母亲大不了几岁。

她叫母亲时，叫名字。

母亲从不叫她，什么也不叫，说话就说话，避开称谓。

母亲不停地跟她说这说那，她简单地应答。

母亲走来走去搅乱着那道斜阳，二姥姥仿佛静止在幽暗里，素色的旗袍与幽暗浑成一体，惟苍白的脸表明她在。

一动一静，我以此来分辨她们俩。

母亲或向她讨教裁剪的技巧，把一块布料在身上比来比去，或在许多彩色的丝线中挑捡，在她的指点下绣花，绣枕头和手帕。

有时候她们像在讲什么秘密，目光警惕着我，我走近时母亲的声音就小下去。

⑺好像只有这些。

对于二姥姥，我能够描述的就只有这些。

她的内心，除了母亲，不大可能还有另外的人知道。

但母亲，曾经并不对谁说。

⑻很多年中，我从未想过二姥姥是谁，是我们家的怎样一门亲戚。

有一天，毫无缘由地（也可能是有好几年母亲没带我去看二姥姥了），我忽然问母亲：“二姥姥，她是你的什么人？”母亲似乎猝不及防，一时嗫嚅。

我和母亲的目光在离母亲更近的地方碰了一下，我于是看出，我问中了一件非同寻常的事。

母亲于是也明白，有些事，不能再躲藏了。

“呵，她是……嗯……”我不说话，不打断她，“是你姥爷的……姨太太。

你知道，过去……这样的事是有的。

”
⑼我和母亲的目光又轻轻地碰了一下，这一回是在离我更近的地方。

唔，这就是母亲不再带我去看她的原因吧。

⑽“现在，她呢？”我问。

⑾“不知道。

”母亲轻轻地摇头，叹气。

⑿“也许她不愿意我们再去看她，”母亲说，“不过这也好。

”母亲又说：“她应该嫁人了。

”
⒀“文革”中的一天，母亲从外面回来，对父亲说她在公共汽车上好像看见了二姥姥。

“你肯定没看错？”母亲不回答。

母亲洗菜，做饭，不时停下来呆想，说：“是她，没错儿，是她。

她肯定也看见我了，可她躲开了。

”父亲沉吟了一会儿，安慰母亲：“她是好意，怕连累咱们。

”
⒁这之后不久，二姥姥就死了。