湖北省黄冈市2020版高一上学期语文9月月考试卷C卷

湖北省黄冈市2020版高一上学期语文9月月考试卷C卷
姓名:________ 班级:________ 成绩:________
一、选择题 (共1题；共6分)
1. （6分） (2020高三上·湖北期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。

万物终归于尘埃，而尘埃最终将沉寂于一抔黄泥。

化土为泥，揭泥为瓦。

泥在地下，瓦在天上。

一座城，无论如何都摆脱不了一方水土。

这一片土地，一部分化身为一片瓦，将历史储存在过往之中；一部分顺水而逝，融为人类的一部分养分。

从某种意义上说，我们每一个人也是一片瓦，生前覆盖大地，生后又重归于土。

如此轮回，从一片瓦再到另一片瓦。

不管是辉煌的皇宫，还是简陋的民居，都得从地起，即使再高，都高不过一片瓦，高不过那片坚硬的泥，高不过蓝天之下那泛着青灰的色彩。

钢筋混凝土建筑才不过几十年光景，而瓦片发明却是古人智慧凝成。

自从有了人类，便需要住所；有住所，就催生了住房。

瓦片房顶未产生之前，大多是蓬草、石片房顶。

但蓬草房顶太轻，不经风不沐雨；石片房顶太重，上不了高楼；于是才有了这瓦片房顶。

瓦片来自泥土，脱胎于泥土，我们住起来才安心，才踏实。

就是“居庙堂之高”的庙堂，仍然脱不了一片小小的瓦片束缚，最奢华的也不过是一片琉璃瓦而已。

琉璃瓦仍然是瓦，属泥土家族，只不过地位高贵一点罢了。

（1）下列各句中的引号，和文中引号作用相同的一项是（）
A . 司马迁为了完成《史记》的写作，使之“藏之名山”，忍受了人间最大的侮辱。

B . 人类学上常把古人化石统称为尼安德特人，简称“尼人”。

C . 这里所谓的“文”，并不是指文字，而是指文采。

D . 有几个“慈祥”的老板把捡来的菜叶用盐浸浸就算作工友的菜肴。

（2）文中画横线的句子三句话其实是一个意思，作者为什么分为三句？
（3）文中画波浪线的句子可改写成：“从某种意义上说，我们每一个人也是一片生前覆盖大地，生后又重归于土的瓦。

”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？
二、现代文阅读 (共3题；共27分)
2. （6分） (2019高一下·牡丹江月考) 阅读下面的文字，完成小题。

春秋时期，我国思想家已明确提出以人为本的观点。

西方在文艺复兴之后也倡导以人为本，但西方近代的人本主义更多强调以个人为本；中华文化和中华价值观不主张以个人为本，而是强调以群体为本，强调群体在价值上高于个人。

在中华文化和中华价值观看来，个体不能离群索居，一定要在群体之中生存生活，其道德修为也要在社群生活中增进。

超出个体的最基本社群单位是家庭，扩大而为家族、社区以及各级行政范畴，如乡、县、府、省，直至国家。

中华文化和中华价值观特别重视家庭价值，而家庭是个体向社会发展的第一个社群层级。

中华文化和中华价值观强调个人价值不能高于社群价值，强调个人与群体的交融、个人对群体的义务，强调社群整体利益的重要性。

我国古代思想家没有抽象地讨论社群，而是用“家”“国”“社稷”“天下”等概念具体表达社群的意义和价值；“能群”“保家”“报国”等众多提法都明确体现社群安宁、和谐、繁荣的重要性，凸显个人对社群和社会的义务，强调社群和社会对个人的优先性和重要性。

在表现形式上，对社群和社会优先的强调还通过“公—私”的对立而得以体现：个人是私，家庭是公；家庭是私，国家是公；社群的公、国家社稷的公是更大的公，最大的公是天下的公道公平公益，故说“天下为公”。

总之，中华文化和中华价值观是在一个向社群开放的、连续的同心圆结构中展现的，即个人—家庭—国家—世界—自然，从内向外不断拓展，从而包含多个向度，确认个体对不同层级的社群所负有的责任和义务。

《论语》讲“四海之内皆兄弟”，《礼记》提出“以天下为一家”。

如果说家庭关系是中国人的基本关系，则我国古人早就把家的概念、家的关系扩大、扩充了。

现代西方自由主义道德的中心原则是个人权利优先，主张人人有权根据自己的价值观从事活动，认为以一种共同的善的观念要求所有公民是违背基本个人自由的。

而中华文化和中华价值观强调社会共同的善、社会责任、有助于公益的美德。

社群与个人、责任与权利是不同的伦理学概念，反映不同的伦理学立场，适用于不同的价值领域。

在当代社会，我们应坚持中华文化和中华价值观以社群和责任为中心的立场，在赞同自由、人权的同时，毫不含糊地申明不赞成个人优先的立场。

（摘编自陈来《充分认识中华独特价值观——从中西比较看》，有删改）
（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）
A . 西方在文艺复兴以后倡导以人为本，其实质是以个人为本，强调个人权利优先于群体。

B . 中华价值观中的以人为本，就是以个人所代表的群体为本，强调群体的价值高于个人。

C . 天下的公道，公平，公益是最大的公，中华文化强调了它对于个人，家庭、国家的优先性。

D . 中华文化也主张人人有权根据自己的价值观从事活动，但更强调其对于社群的责任。

（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）
A . 首尾两段都把中西方的价值观进行了对比，强调了中方“群体在价值上高于个人”的观点。

B . 文章以《论语》和《礼记》中的话，证明了古代思想家的观点：个体对社群负有责任和义务。

C . 文章分析了个人、家庭、国家、天下的关系，阐述了中华文化和中华价值观中，社群价值要高于个人价值的原因。

D . 文章写中华价值观的内容多，写西方价值观的内容少，是由其突出中华价值观的目的决定的。

（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）
A . 如果一个人离群索居，不在群体之中生存生活，则其道德修为很难增进，当然也很难履行对社群和社会的义务。

B . “家、国、社稷、天下”是我国古代思想家的“社群”概念，而“能群、保家、报国”则体现了个人对社群和社会的义务。

C . 本文之所以对中国人的家庭关系用“基本关系”一词来确定，是因为家庭是个体向社会发展的第一个社群层级。

D . 现代西方自由主义道德的中心原则是个人权利优先，所以西方人不强调社会共同的善，不主张个体要对社会负责任。

3. （9分） (2020高三上·上虞期末) 阅读下面的文字，完成小题。

材料一：
据最新消息，第十届茅盾文学奖揭晓，梁晓声《人世间》、徐怀中《牵风记》、徐则臣《北上》、陈彦《主角》、李洱《应物兄》获奖。

这几部作品都有很强的现实主义风格，书写对象囊括古今，既有民间小人物的喜怒哀乐，也有知识分子在象牙塔内外的众生相。

每届茅盾文学奖公布前后，都会引起文学圈内外的一阵喧哗，媒体与出版圈也做足了准备，舆论场上各种争鸣之声也随之兴起。

众所周知，茅盾文学奖是根据茅盾先生遗愿设立的文学奖项，旨在鼓励中国优秀长篇小说的创作，获奖者基本都会被纳入当代文学的“著名作家”行列，获奖作品也会进入当代长篇小说的经典序列，并经过传媒出版的作用，这些作家作品会被更多文学圈之外的人所熟知。

事实上，在纯文学不断被唱衰的现实形势下，很少有茅盾文学奖这样的“文坛大事”能引起外界的关注，这也赋予它更多非纯文学层面的意味。

（摘自《凤凰新闻》）
材料二：茅盾文学奖作家分布地图
（近几年茅奖作家分布图，出自张石欣《谁动了茅盾文学奖的蛋糕》）
材料三：
对于茅盾文学奖存在的文学意义和社会意义，不少读者也提出了质疑，认为商业介入文学并对文学构成负面影响早已是不争的事实。

而此影响背后隐含的不安是，谁关心评奖?谁关心作品？
近年来评奖前后出现的波澜、责难和遗憾，很大程度上已超出了作品之外，种种因素令每次评选结果都摆脱不了人为活动的痕迹，这也使得茅盾文学奖的公正性受到挑战。

而纵观世界范围内的“文学奖”，却有许多值得思考的问题，如“诺贝尔文学奖”有严格公开的评选程序和提名、筛选过程。

通常每年推荐候选人有1000—2000人，瑞典政府和挪威政府无权干涉评选工作，不能支持或反对被推荐的候选人。

人们对茅盾文学奖的期待同样如此，那就是公正透明，坚守文学精神，承载文化使命，而非一味“平衡”，考虑各种因素，各种关系，让一些平庸之作顶着“茅盾文学奖”的桂冠，如此用不了几届，“茅盾文学奖”的精神价值和品牌价值都将受到损毁。

（摘自《新时代文学的出路》）
材料四：
从文学史的脉络看，上世纪80年代中短篇小说成就突出，但长篇小说的大规模崛起，还要等到90年代后。

虽然不少作家在上世纪90年代后放弃了对革命叙事的追求，但宏大叙事成为90年代不少作家坚持的路径，这可能并不是所谓“去政治化的政治”层面上的考虑，而是文学发展内部规律演进的结果。

经过80年代各种文学实验后，短促的文本叙事已经无法承担更多深入的书写，莫言、贾平凹、余华等作家都在90年代后呈现出“长篇现实主义转向”的特征，《生死疲劳》《废都》《许三观卖血记》等一大批经典作品诞生。

因此，即便排除官方话语对文学形
式的引导，由这一批占据纯文学话语权的经典作家形成的书写路径——现实主义与时代性、史诗性也成为茅奖的评选标准之一。

从某种意义上讲，茅奖的作品及其评选机制，正是在上述官方引导与经典作家作品的影响下，不断模仿与创新的结果。

法国思想家布迪厄曾用“场域”的理论分析各种文化现象，事实上，在中国当代的文化场域上，资本与权力扮演的角色同样关键。

评出茅奖作品，既是当代文学初步经典化的轨迹，也是文学场域中各种话语权相互博弈的过程。

评奖的过程，不只是一个纯文学意味上的活动，也是一个“文化政治学意义上的实践”，通过对茅奖作品的征集、确立、发布以及之后的研究、争鸣，官方的文学机构对文学场域发挥着了解、调控的作用，而普通读者的态度，也会被当成某种舆论态势，其中混杂的知识界内外的立场，往往也会被当成一种可以分析的文化现象。

（摘自王潇祥《冷眼看文学奖》）
（1）下列不属于“茅盾文学奖”揭晓后引起喧哗的原因的一项是（）
A . 一些平庸作品的获奖，冲淡了奖项本身的公正性和原则性。

B . 商业运作模式介入，使得奖项设立本身的初衷受到了影响。

C . 塑造各种现实主义人物，诠释当代文学初步经典化的轨迹。

D . 占据话语权的经典作家形成的书写路径成为奖项评选标准。

（2）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A . 茅盾文学奖的设立，秉承了茅盾先生鼓励中国优秀长篇小说创作的遗愿，但在评选过程中，不乏各种外部因素的介入，赋予其不少非纯文学层面的意味。

B . 从近年茅奖获奖情况看，获奖作家不少出自江浙沪等沿海省份，中部省份主要集中在陕豫川等，广袤的西北部省份几近空白，体现了地域差异的不平衡。

C . 茅盾文学奖获得者一般被认定为当代著名作家，那些获奖作品，经过官方引导与传媒出版的作用，很快为大众耳熟能详，进入当代长篇小说的经典序列。

D . 茅奖作品评选，既有当代文学初步经典化的轨迹，也有文学场域中各种话语权的相互博弈，这种现象，可以用法国思想家布迪厄的“场域”理论来解释。

（3）根据上述材料，提炼出让茅盾文学奖保持生命力的措施。

4. （12分） (2016高一上·思南期中) 阅读下面的文字，完成以下小题。

两株玉兰树
陈忠实
清明前一日回到老家，到村子背靠的白鹿原北坡上，在父母的坟头烧了一堆被视为阴币的黄纸。

尽管明知这是于逝者没有任何补益的事，然而每年此日不仅不能缺少，甚至早早就泛溢着一种甚为急切的情绪。

自己心里明白，上坟烧纸和跪拜的行为，无非是为消解对父母恩德亏欠太多的负疚心理，获得一种安慰。

天气很好。

温润的风似有若无。

西斜的依然明媚的阳光下，原坡和河川满眼都是蓬勃的绿色和黄色，绿的是返青的麦苗，黄的是盛开的油菜花，间有零星散落在坡梁上杏花的粉白。

回到老屋小院，便坐在前院闲聊。

许是那种负疚心绪得到消解，许是得了这明媚春色的滋润，竟是一种难得的轻松和平静。

记不得是谁颇为惊诧地叫了一声，玉兰树开花了。

我便朝大门右侧的玉兰树看去，在树梢稍下边的一根分枝上，有两朵白花。

我的心微微一颤，惊喜得轻叫一声，从坐着的小凳上站起来，几步走到玉兰树下，久久观赏那两朵玉兰花。

那是两朵刚刚绽放的玉兰花，雪白，鲜嫩，纤尘不染，自在而又尽情地展示在细细的一根枝条上，洁白如玉，便想到玉兰花的名字确属恰切。

玉兰树尚不见一片叶子，叶芽刚刚在枝条上突出一个个小豆般的苞，花儿却绽放了。

我久久地看那两朵花儿，竟然不忍离去。

玉兰花在我其实也算不得稀罕，见得也早也多了，之所以发生一缕不寻常的惊喜，这是开在自家屋院里的玉兰花，而且是我栽植的玉兰树苗，便有了一种情结；还有一种非常因素，就是这株玉兰树苗成长过程的障碍性经历，曾经让我颇费过一番心思。

几年前我重回原下小院读书写字，一位在灞河滩苗圃打工的乡党，闲聊中听说我喜欢玉兰花，便给我送来一株不过食指粗的幼苗，我便在大门右侧的围墙根下挖坑栽下了。

为了便于浇水和保护，我在玉兰幼苗四周用砖箍了一圈护栏。

得到我的用心守护和浇灌，玉兰树苗日见蹿高，分枝，加粗，蓬蓬勃勃，生机盎然，我便期待花苞的出现。

恰好盼到玉兰树应该发苞开花的规定期树龄，不仅没有开花，失望且不论，等到叶子成型，我发现了非常的征象，本应是深绿色的叶子，却呈现着浅黄；即使到盛夏烈日暴晒的时候，各种树叶都变得深绿近青的颜色，我的玉兰树叶反而由浅黄变得几乎透亮了。

任谁都会看出这是一种病态的表征。

村里乡党见了，有说是蛴螬咬了树根，有说是缺肥，有说是化肥施多烧了根，等等。

后两种说法不能成立，我栽植时填的是农家粪土，不缺肥更不会发生烧根的事，倒是蛴螬啃食树根有可能发生，却也无可奈何。

我曾扒土寻找蛴螬，一只也未见到。

我就怀疑大约是玉兰根自身发生了什么病患。

等到第二年，玉兰树仍然是满树病态的黄叶，自然不会开花了。

我便有所动摇，这株病态的树会不会自愈？需得几年才能缓解过来？如果等过几年不仅缓解不了反而病情加重以致枯死了，那我就会白等了。

我便想挖掉它，重植一株。

拿着镢头刨挖的一瞬，却似乎听到一种凄婉的求生的哀音，那一片片透亮的黄叶似乎也幻化成哭相，我便举不起镢头来。

突然想到，任它继续存在着，如果真的挨过了病患，当一树健康墨绿的叶子呈现在小院里的时候，我会获得一种别样的欣慰和鼓舞；如果万一病患发展到发生枯死，再换植一株也无妨，这株玉兰树便保存下来。

约
略记得去年夏天回家，玉兰树的叶子变绿了，尽管仍不像正常的叶子那么深色近青的绿，却不是往年那种透亮的黄色了，我不由得庆幸，它的病情缓解了，更庆幸我握在手里的镢头没有举起来……今年，这株玉兰树开花了。

尽管只有两朵，却是一种美的生命的胜利。

遭遇过生存劫难之后开放的这两朵洁白如玉的玉兰花，就不单是通常对所见的玉兰花的欣赏的愉悦了，多了一缕人生况味的感受。

（1）下列对散文有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）
A . 文章先写玉兰花开，再写玉兰树的遭遇，增强了文章的艺术感染力。

B . 文章开头写上坟烧纸和跪拜的行为，是为了引出下文写我要回到老家小屋，表达我对生老病死的思考。

C . 作者突然看见玉兰树开花了，内心微颤，惊喜得轻叫一声，这说明他根本没想到这颗玉兰树还会开花。

D . 文章以“一颗玉兰树”为线索，通过这颗曾经快要病死今又开花的玉兰树，表达了对父母的感恩与思念之情。

E . 玉兰树得以保存下来，是因为作者把玉兰树视为一个活生生的生命，是对生老病死参悟的结果。

（2）简述第二段景物描写的作用。

（3）请概括说明文章中这两朵玉兰花有什么特点？描写这两朵玉兰花时作者运用了什么修辞手法？
（4）结合全文，仔细品味文章最后“多了一缕人生况味的感受”，那是一种怎样的感受？谈谈你的理解。

三、文言文阅读 (共1题；共11分)
5. （11分） (2018高一下·辽宁期中) 阅读下面的文言文，完成下列小题。

江统，字应元，陈留圉人也。

统静默有远志，时人为之语曰：“嶷然稀言江应元。

”与乡人蔡克俱知名。

袭父爵，除山阴令。

时关陇屡为氐、羌所扰，孟观西讨，自擒氐帅齐万年。

统深惟四夷乱华，宜杜其萌，乃作《徙戎论》：“此等皆可申谕发遣还其本域慰彼羁旅怀土之思释我华夏纤介之忧惠此中国以绥四方德施永世于计为长。

”帝不能用。

未及十年，而夷狄乱华，时服其深识。

转太子洗马。

在东宫累年，甚被亲礼。

及太子废，徙许昌，贾后讽有司不听宫臣追送。

统与宫臣冒禁至伊水，拜辞道左，悲泣流涟。

都官从事悉收统等付河南、洛阳狱。

付郡者，河南尹乐广悉散遣之，系洛阳者犹未释。

都官从事孙琰说贾谧曰：“所以废徙太子，以为恶故耳。

东宫故臣冒罪拜辞，涕泣路次，不顾重辟，乃更彰太子之德，不如释之。

”谧语洛阳令曹摅，由是皆免。

及太子薨，改葬，统作诔叙哀，为世所重。

后为博士、尚书郎，参大司马、齐王冏军事。

冏骄荒将败，统切谏，文多不载。

迁廷尉正，每州郡疑狱，断处从轻。

成都王颖请为记室，多所箴谏。

以母忧去职。

服阕，为司徒左长史。

东海王越为兖州牧，以统为别驾，委以州事，与统书曰：“昔王子师为豫州，未下车，辟荀慈明；下车，辟孔文举。

贵州人士有堪应此者不？”统举
高平郗鉴为贤良，陈留阮修为直言，济北程收为方正，时以为知人。

寻迁黄门侍郎、散骑常侍，领国子博士。

永嘉四年，避难奔于成皋，病卒。

（节选自《晋书·江统传》）
（1）下列对文中划线部分的断句，正确的一项是（）
A . 此等皆可申谕/发遣还其本域/慰彼羁旅怀土之思/释我华夏纤介之忧/惠此中国/以绥四方德施/永世于计为长/
B . 此等皆可申谕/发遣还其本域/慰彼羁旅怀土之思/释我华夏纤介之忧/惠此中国/以绥四方/德施永世/于计为长/
C . 此等皆可申谕发遣还/其本域/慰彼羁旅怀土之思/释我华夏纤介之忧/惠此中国/以绥四方德施/永世于计为长/
D . 此等皆可申谕发遣/还其本域/慰彼羁旅怀土之思/释我华夏纤介之忧/惠此中国/以绥四方/德施永世/于计为长/
（2）下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）
A . 夷狄，古代称东方部族为夷，北方部族为狄；常用以泛称除中原人士之外的边民。

B . 东宫原为古建筑，多为太子住处，借指代太子。

C . 诔，哀悼死者的一种文体，主要列举死者的德行，如《红楼梦》中的《芙蓉女儿诔》。

D . 博士，在秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职，后变成专掌经学传授的学官。

（3）下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A . 江统正直敢谏。

他忧虑氐、羌之乱而进《徙戎论》不被接纳，后来先后担任齐王冏军事和做成都王颖的记室，依旧多所箴谏。

B . 江统忠诚重义。

太子被废离开许昌，他送行到了伊水，被收付洛阳狱中，后来由孙琰向贾谧说明事理才被洛阳令曹摅释放。

C . 江统识微见远。

虽然孟观出兵平乱擒住氐帅齐万年，他建议朝廷宜采取怀柔安抚的策略，此论虽不被接纳却深得时人信服。

D . 江统知人善荐。

东海王司马越担任兖州牧时委任他为别驾，他向司马越推荐郗鉴、阮修、程收等人才，被赞有“知人”之能。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①涕泣路次，不顾重辟，乃更彰太子之德，不如释之。

②下车，辟孔文举。

贵州人士有堪应此者不？
四、诗歌鉴赏 (共1题；共7分)
6. （7分） (2017高二上·桂林期末) 阅读下面一首诗歌，完成下列小题。

题松汀驿①
张祜
山色远含空，苍茫泽国②东。

海明先见日，江白迥闻风。

鸟道高原去，人烟小径通。

那知旧遗逸气不在五湖中。

【注】①这首诗是诗人到太湖拜访朋友，在湖畔的松汀驿落脚时，题在壁上的诗。

②泽国：形容水多的地方。

这里指太湖及其吴中一带。

③旧遗逸：旧日的隐逸之士。

这里指遗世独立的老朋友。

（1）下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是（）
A . 诗歌额联主要描绘了诗人站在松汀驿上见到的一幅东海日出、白浪汹涌的画面，营造了雄浑、壮阔的意境。

B . 首句中的“含”有“包含、连接”之意，首联写无边的山色远连天空，诗人目之所及都笼罩在傍晚苍茫的烟波之中。

C . 颈联以夸张手法写朋友所居之地的荒寒，不禁使人联想到柳宗元《江雪》中的“千山鸟飞绝，万径人踪灭”。

D . 诗歌前六句侧重写实，最后二句写诗人的心理活动，属于虚写，虚实结合，给读者带来了想象的空间和余味。

E . 全诗描写了山色、水光、日出、白浪、羊肠小道等极具江南水乡特色的景物，达到了景与神会、情景交融的艺术效果。

（2）诗歌表达了诗人什么样的思想感情？请简要分析。

五、情景默写 (共1题；共3分)
7. （3分） (2016高三上·汪清月考) 补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）《劝学》中强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：________，________。

（2）《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是：________，________。

（3）《氓》中写女子家人对其不理解的句子是：________，________ 。

六、语言表达 (共2题；共2分)
8. （1分） (2017高一上·四川期末) 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。

每处不超过15个字。

常识包含的道理并不提供对世界的整体解释，而理论①________。

“两小儿辩日”中，一小儿说太阳早上比中午近，一小儿说中午离我们更近，连孔子也“不能决”。

“两小儿辩日”中有“近大远小”“近热远冷”两条常识，虽然它们单独来看都是正确的，但在判断太阳离地远近时，却得出不同结论。

这表明②________。

所谓整体解释，就是同一道理既解释了正常现象，也解释了反常现象。

理论家为了提供整体解释，必须把包含在常识中的种种道理组织成系统。

可见，③________，只是理论用整体上的道理对世界做出整体解释，把我们对世界的识见带到更深或更高的层面。

9. （1分） (2019高二下·浙江期末) 阅读下面的文字，回答下面的问题
在纽约，有人喜欢问我们：“你是从哪里来的？”我们可以告诉他：“我是从中文来的。

”中文是护照，诗经楚辞唐诗宋词明清小说是血统证明书，四声反切是乡音，方块是胎记，中国文学史是家谱。

“君家何处住，妾住在横塘。

”大家海内知己，一见如故。

我们都是中文的传人。

中文是故乡，中国文学是家谱祠堂。

中文是宗教，中文写作是念经祷告。

中文，中文，千丝万缕，千秋万世，千劫万难。

中文，你是我戒不掉的瘾，看不够的风景，还不清的债，做不完的梦。

仿照划线的句子，以“中文”为对象，写两个句子。

要求语意连贯，句式一致。

七、命题作文 (共1题；共5分)
10. （5分） (2019高一上·绍兴开学考) 请以“味道”为题，写一篇记叙文。

要求①注意文体规范和书写规范。

②文中不出现与考生有关的真实的校名、人名等个人信息。

③字数在800。